沉默中的大多數(shù)讀后感

　沉默中的大多數(shù)讀后感（一）

　先須要說明的是，我根本沒有能力將王小波和他的作品做全面細(xì)致的分析，好在這樣的事自有人去做。所以這個(gè)讀后感是零零星星的、斷斷續(xù)續(xù)的。聽說人身上有幾個(gè)穴位特別敏感，在王的作品里，有幾個(gè)地方像是點(diǎn)中了我的幾個(gè)敏感穴位，那種感受倒是記得很深。讀后感就圍繞著這樣的感受來寫。

　王小波說：我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份？但我輩現(xiàn)在開始說話，以前說過的一切和我們都無關(guān)系總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始�？墒�，王小波逝去 12 年了，現(xiàn)在的中國似乎任然沒有實(shí)現(xiàn)真正的自由，這真是一件令人遺憾的事。

　他在書中寫道饑餓可以把小孩子變成白蟻這一點(diǎn)我是非常贊同的。在那個(gè)物質(zhì)匱乏的年代，王小波所缺乏的是物質(zhì)，而生于改革開放后，頂著垮掉的一代名號(hào)的我，在這個(gè)物質(zhì)過剩的年代，卻在一場(chǎng)場(chǎng)所謂的文化潮流中迷失了方向。這是不是另一種饑餓呢？于是，我們突然變得沉默了，對(duì)他人，對(duì)自己，在這種情況下語言顯得那樣蒼白無力。王小波身邊的沉默的大多數(shù)大多是因?yàn)榻?jīng)歷了嚴(yán)酷的文革時(shí)期，而我們這一代人的沉默也許是因?yàn)楣陋?dú)，習(xí)慣了孤獨(dú)的同時(shí)也習(xí)慣了沉默，久而久之，就不知道該怎樣在人前表達(dá)自己，相反，當(dāng)面對(duì)著電腦屏幕時(shí)卻異常的輕松。我想，這也就是為

　 什么，越來越多的人寧愿對(duì)著電腦和不認(rèn)識(shí)的人談情說愛，也不愿意分一點(diǎn)注意力在身邊的人身上。

　王小波在文中提到：話語即權(quán)力。我想這句話在人人平等，言論自由的當(dāng)今社會(huì)再合適不過了。隨著網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用人們可以更快更好的傳達(dá)信息，這在無形之中加大的言論的力量，同事也能使人們更好的行使權(quán)利，但是，欲速則不達(dá)，在我們享受信息時(shí)代給我們帶來的便捷的同時(shí)，我們也在接受大量的虛假信息，在這個(gè)時(shí)間就是一切的時(shí)代，我們不可能去查證每一條消息的真實(shí)性，于是網(wǎng)絡(luò)，成為了我們最忠實(shí)的朋友，每一天，我們都從網(wǎng)絡(luò)上觀看世界的動(dòng)態(tài)，然后在世界的各個(gè)角落行使所謂的權(quán)利，完全不考慮它的真實(shí)性，于是，傷害就這么造成了，整個(gè)世界迷茫了，在短暫的沉默過后，世界又恢復(fù)了往日的喧囂。我不能肯定的說話語即權(quán)力，但是我想這種權(quán)力的殺傷性一定是很大的。

　書中有這樣一段：君特格拉斯在《鐵皮鼓》里，寫了一個(gè)不肯長(zhǎng)大的人。小奧斯卡發(fā)現(xiàn)周圍的世界太過荒誕，就暗下決心要永遠(yuǎn)做小孩子。在冥冥之中，有一種力量成全了他的決心，所以他就成了個(gè)侏儒。王小波認(rèn)為這個(gè)故事太過神奇，但很有意思。對(duì)于這一點(diǎn)，我有不同的看法，故事的結(jié)尾，小奧斯卡發(fā)現(xiàn)成為了侏儒，這只能證明，冥冥之中的那種力量只讓小奧斯卡在生理上停止了生長(zhǎng)，卻沒有使它保持一顆童心，從某種意義上說，小奧斯卡已經(jīng)不能算作一個(gè)真正的孩子了。不知當(dāng)小奧斯卡變?yōu)槔蠆W斯卡時(shí)，有沒有后悔當(dāng)時(shí)的決定。成長(zhǎng)和沉默是兩種完全不同的事情，也許，我們能像小奧斯卡那樣選擇永遠(yuǎn)都保持小孩子的模樣，但卻沒有辦法永遠(yuǎn)保持沉默。我想，在這些沉默的人中，有大多數(shù)并不是一直都

　 保持這樣的狀態(tài)的，人們對(duì)于沉默的態(tài)度是隨著時(shí)間的推進(jìn)而改變的。

　我們?cè)谡鎸?shí)地生活著，并且時(shí)間不停留。我們每一天中所說的所有話語，都屬于沉默的大多數(shù)。我安于沉默地說話，卻也向往話語的權(quán)力，并且抱有一些美好的期盼。希望將來的我，還有更多的人，可以能夠明辨是非，因?yàn)椴徽撌钦嫔颠�是裝傻都不痛快，人們還是渴望變聰明。

　沉默中的大多數(shù)讀后感（二）

　沉默是個(gè)雙面的詞語，魯迅說過：不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。而由沉默導(dǎo)致的悲劇往往是令人痛心的。這樣的故事進(jìn)場(chǎng)發(fā)生在我們身邊：公交車上，一位兇神惡煞的乘客因?yàn)橐粌蓧K錢車錢的問題，毆打公交車司機(jī)，或者是小偷形跡敗露之后毆打、威脅受害人，而在公交車上的，往往都是沉默的大多數(shù)，他們的沉默，是人性的冷漠，是怯懦，助長(zhǎng)的是惡人的氣焰。扼殺的，是他們自己的靈魂。

　有一種言論認(rèn)為，中國人是這世界上忍耐力和抗壓能力最好的人群之一。我們長(zhǎng)期生活在各種重壓之下，他人的重壓，社會(huì)給你的重壓，權(quán)力的重壓，金錢的重壓。面對(duì)苦難，面對(duì)災(zāi)禍，我們仿佛都是那么的敦厚善良，大多數(shù)人總是選擇逆來順受，總是學(xué)會(huì)服從和屈服。用學(xué)者的話來說：這就是中國人的奴性。孕育形成臻至完美的過程長(zhǎng)達(dá)幾千年之久，這期間，中國人已經(jīng)逐步的失去了自由的靈魂，失去了獨(dú)立的人格。不會(huì)獨(dú)立的思考，沒有自由的魂靈。

　 面對(duì)社會(huì)的不公與苦難，太多的人選擇了沉默，這是個(gè)悲劇。這沉默的大多數(shù)，在王小波的雜文《一致特立獨(dú)行的豬》中就成了普通豬的原型，這豬是高度擬人化的豬，普通的豬就如同普通的人一樣，麻木，無論他們?cè)敢饣虿辉敢�，都屈服于他人的設(shè)置安排，按照他人所規(guī)劃的去生活，肉豬閹掉只為長(zhǎng)肉，種豬只為當(dāng)花花公子，對(duì)周遭的一切漠不關(guān)心。而這其中作者描寫了一只特立獨(dú)行的豬，這豬有很多擬人化的特征：1、象山羊一樣敏捷；2、不安于命運(yùn)，不向命運(yùn)低頭；3、習(xí)慣于特立獨(dú)行；4、對(duì)知識(shí)青年好；5、善于斗爭(zhēng)，敢于斗爭(zhēng)；6、對(duì)邪惡的勢(shì)力有著高度的警惕性；7、歲月的磨難使豬的本性發(fā)生了改變，對(duì)人變得更加冷漠和不信任。但無論是屈服于他人的普通豬，還是對(duì)人變得更加冷漠和不信任的豬，最后，他們還是豬，我們不要做豬，我們要做人，所以在他人安排的生活中，不能失去獨(dú)立的思考和靈魂。在生活的磨難之后，不能滅失掉人性中那些美好的東西，包容，善良，寬容，正義，這時(shí)，我們不能做沉默的大多數(shù)。

　不做沉默的大多數(shù)，不做他人跳樓時(shí)的起哄鼓掌者，不做他人蒙受苦難時(shí)譏諷者，不甘屈服，敢于爭(zhēng)取自己微小的權(quán)利。曾經(jīng)聽過這樣一個(gè)事情，有個(gè)律師在列車上買了瓶一塊五毛錢的水，他問賣水的列車員要發(fā)票，列車員說自古以來就沒有發(fā)票，律師毫不猶豫的將鐵路局告上了法庭，勝訴了。大家以為他以后做火車會(huì)遭受到很大的困難么？沒有，相反的，每次他坐火車，列車長(zhǎng)會(huì)親自把東西送上來，然后問他：您是現(xiàn)在就要發(fā)票還是等下要下車了我給您送過來？。權(quán)利，就是這樣自己爭(zhēng)取來的，盡管是微末的權(quán)利，你也不能放棄，因?yàn)橐坏┠惴艞�，你就�?huì)放棄得越來越多。不能做沉默的人，看著自己的權(quán)利慢慢被奪走，只留下自己自怨自艾。

　 沉默是精神癌癥，打雙引號(hào)是為了區(qū)別前者。沉默造就了怯懦的人，這些怯懦的、為人父母的人，他們會(huì)在克拉瑪依大火時(shí)，說出令人心疼的讓領(lǐng)導(dǎo)先走。沉默造就冷漠的人，他們是跳樓者樓下的起哄者、鼓掌者，他們是在他人面對(duì)歹徒的時(shí)候那些袖手旁觀的人。沉默造就一個(gè)又一個(gè)的中國式悲劇，讓我們感嘆人性的丑陋，而誰又知到我們?nèi)诵缘某舐俏覀冏约河H自展示給別人看的，滿臉堆笑的對(duì)別人說：看，我多丑陋。

　有很多的人在該沉默的時(shí)候不沉默，在不該沉默的時(shí)候沉默。面對(duì)強(qiáng)權(quán)，他們忌憚。面對(duì)弱者，他們鄙夷。前陣子因?yàn)獒烎~島，很多所謂愛國人士上街游行。對(duì)他們我不做出正面評(píng)價(jià)，這里完全引用他人的話語：一個(gè)連街頭小偷都不敢喝斥的人，居然嚷嚷著要踏平東京，滅了小日本。你應(yīng)在何時(shí)沉默？何時(shí)不沉默？ 我們需要沉默的大多數(shù)，不需要沉默的大多數(shù)！

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