“慢直播” “ － 換一種方式參加抗疫

　 【摘要】“慢直播”是與傳統(tǒng)直播不同的一種直播形式。中央廣播電視總臺(tái)“央視頻”5G 新媒體平臺(tái)對(duì)火神山、雷神山醫(yī)院建設(shè)的“慢直播”是國(guó)內(nèi)將“慢直播”用于突發(fā)公共衛(wèi)生事件的首次嘗試，取得了良好的效果。本文簡(jiǎn)要回顧了“慢直播”的發(fā)展歷史，并對(duì)其在此次抗疫中的表現(xiàn)和效果進(jìn)行了分析，總結(jié)了“慢直播”突出的特點(diǎn)。

　【關(guān)鍵詞】新冠肺炎疫情 慢直播 心理安全 輿論場(chǎng)

　一、何謂“慢直播”

　隨著互聯(lián)網(wǎng)及移動(dòng)端的發(fā)展和普及，通信技術(shù)不斷升級(jí)換代，產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型不斷深化，網(wǎng)絡(luò)直播已成為視頻類(lèi)節(jié)目中的一種主流節(jié)目類(lèi)型。其中，新聞性與事件性相對(duì)較強(qiáng)的如重大突發(fā)事件現(xiàn)場(chǎng)、體育賽事實(shí)況、文藝晚會(huì)匯演等，均已廣泛采取直播形式進(jìn)行報(bào)道，直播已成為受眾最主要的接收方式。隨著直播形式與內(nèi)容的不斷創(chuàng)新，出現(xiàn)了與傳統(tǒng)的強(qiáng)時(shí)效性的“快直播”不同的

　另一種直播生態(tài)——“慢直播”。

　“慢直播”是指與傳統(tǒng)電視節(jié)目及網(wǎng)絡(luò)直播相比，時(shí)長(zhǎng)更長(zhǎng)的對(duì)一個(gè)事件過(guò)程的全程直播。直播過(guò)程既無(wú)主持人也不需要解說(shuō)及后期制作。這類(lèi)視頻直播節(jié)奏緩慢、播放時(shí)間較長(zhǎng)，通常全程采用固定機(jī)位拍攝，更加全面與真實(shí)地展現(xiàn)事件現(xiàn)場(chǎng)。

　“慢直播”的發(fā)展雛形，最早可以追溯至上個(gè)世紀(jì) 60 年代的美國(guó)。1963 年，美國(guó)電影導(dǎo)演安迪·沃霍爾在拍攝電影《沉睡》時(shí)，將攝像頭對(duì)準(zhǔn)主人公——詩(shī)人約翰·喬爾諾，全程拍攝了他歷時(shí) 5 小時(shí) 20 分鐘的睡眠過(guò)程。這部電影因?yàn)槭状尾捎昧碎L(zhǎng)時(shí)間固定鏡頭，也被稱(chēng)為是對(duì)人類(lèi)忍耐極限的挑戰(zhàn)。此后，這一手法逐漸被國(guó)外一些節(jié)目所采用，如紐約地方電視臺(tái) WPIX《圣誕日志》的電視直播。2009 年，挪威廣播公司（ NRK）拍攝《卑爾根鐵路：分分秒秒》電視節(jié)目，完整地采用了這種“慢直播”形態(tài)。在《卑爾根鐵路：分分秒秒》一片中，從挪威首都奧斯陸到西南部城市卑爾根總共 7 小時(shí) 16 分的行車(chē)時(shí)間全部被呈現(xiàn)在電視觀眾面前。

　二、“慢直播”在中國(guó)的出現(xiàn)及應(yīng)用

　 我國(guó)的“慢直播”起步較晚，直到 2016 年后才開(kāi)始有媒體制作機(jī)構(gòu)進(jìn)行嘗試，其中比較有影響力的如《北京時(shí)間花開(kāi)中國(guó)》《鳥(niǎo)島》《廣州小蠻腰》及“游云南”客戶(hù)端實(shí)景“慢直播”等，這些“慢直播”的一個(gè)共同特點(diǎn)就是主要集中于對(duì)旅游景區(qū)的直播，其事件性與新聞時(shí)效性相對(duì)較弱，依靠觀眾自身的參與和體驗(yàn)，弱化對(duì)直播內(nèi)容的闡述和解釋。由于在“慢直播”中常常出現(xiàn)的是原生態(tài)的視頻內(nèi)容，不帶鏡頭剪接、編輯、音樂(lè)渲染等制作痕跡，公眾可以以第三者的姿態(tài)進(jìn)行觀察和互動(dòng)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所網(wǎng)絡(luò)新媒體研究室主任、研究員孟威將“慢直播”的這些特點(diǎn)概括為內(nèi)容上的“自我闡釋”。①

　在此次抗擊新冠肺炎疫情中，上線(xiàn)不久的中央廣播電視總臺(tái)“央視頻”5G 新媒體平臺(tái)全程直播了武漢火神山醫(yī)院與雷神山醫(yī)院的建造過(guò)程，這也是我國(guó)首次在突發(fā)公共衛(wèi)生事件中應(yīng)用“慢直播”傳播。2020 年 1 月 26 日晚6 時(shí) 45 分左右，火神山醫(yī)院施工現(xiàn)場(chǎng)的首個(gè)直播信號(hào)上線(xiàn)。在火神山與雷神山醫(yī)院施工現(xiàn)場(chǎng)，各架有兩架 4K 高清攝像頭，通過(guò)它們將現(xiàn)場(chǎng)畫(huà)面在“央視頻”平臺(tái)上直播，直播僅一晚便有超過(guò)百萬(wàn)觀眾前來(lái)觀看，巔峰在線(xiàn)

　人數(shù)逾千萬(wàn)人次。截至 3 月 13 日，“央視頻”《慢直播∣全景見(jiàn)證武漢火神山醫(yī)院崛起全過(guò)程》的累計(jì)觀看人數(shù)已達(dá)到 1.32299 億人次，在開(kāi)年之初便已占領(lǐng)“年度最火直播”位置。

　三、火神山、雷神山醫(yī)院建設(shè)“慢直播”效果分析

　此次“央視頻”推出“慢直播”并非國(guó)內(nèi)首創(chuàng)，但在播出制作方面與以往已有的“慢直播”相比還是有很大區(qū)別，且此次《慢直播∣全景見(jiàn)證武漢火神山醫(yī)院崛起全過(guò)程》《慢直播∣與疫情賽跑——全景直擊武漢雷神山醫(yī)院建設(shè)最前線(xiàn)》成為網(wǎng)絡(luò)傳播“爆款”，引起網(wǎng)民的圍觀熱情，產(chǎn)生巨大的社會(huì)影響。這除了因?yàn)橐咔閲?yán)重且事發(fā)突然而備受網(wǎng)民關(guān)注之外，也與本次“慢直播”所體現(xiàn)出的契合新媒體特點(diǎn)和滿(mǎn)足受眾需要傳播特質(zhì)緊密相關(guān)。本次“慢直播”既為網(wǎng)民在第一時(shí)間近距離了解抗疫進(jìn)展提供了一扇窗，也為網(wǎng)民創(chuàng)造了參與和交流的空間，讓網(wǎng)民在圍觀的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了另外一種方式的參與。

　（一）親眼目睹重建心理安全

　美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛（Maslow.A.H.）需求層

　次理論中，安全需求是僅次于生理需求的基本需求。西北師范大學(xué)心理學(xué)院副教授舒躍育認(rèn)為，疫情以及由此帶來(lái)的連鎖社會(huì)反應(yīng)，直接打破了人們心理上的安全感。②安全感指人們相信自己生活在一個(gè)確定的、可預(yù)測(cè)的、可控的心理和物理環(huán)境之中。而此次疫情的突發(fā)性以及社會(huì)對(duì)它的快速反應(yīng)，極大地改變著人們生活的原有環(huán)境，學(xué)習(xí)、生活、工作模式被完全打亂。環(huán)境的確定性與可預(yù)測(cè)性顯著降低，人們的心理安全感普遍下降。

　“慢直播”的出現(xiàn)，適時(shí)地提供了一個(gè)可供人們隨時(shí)觀測(cè)的微變化過(guò)程——“火神山”“雷神山”兩所醫(yī)院的建成。這兩所醫(yī)院是對(duì) 17 年前“非典”時(shí)期北京小湯山醫(yī)院模式的復(fù)制，在抗疫中成為人們心理的寄托，也承載了人們?nèi)鐟?zhàn)勝“非典”一般取得這次戰(zhàn)“疫”勝利的決心與信心。因此，當(dāng)人們通過(guò)圍觀來(lái)見(jiàn)證這一磚一瓦的微變化、期待著醫(yī)院建成這一確定性結(jié)果，無(wú)形間便重建了確定、可預(yù)測(cè)并可控的心理環(huán)境。觀看醫(yī)院一步步建成的過(guò)程，是對(duì)一步步戰(zhàn)勝疫情的見(jiàn)證，也是人們一步步重獲安全感的過(guò)程。

�。ǘ﹪^討論緩解焦慮

　社交需求是馬斯洛需求層次理論的第三級(jí)需求。由于此次疫情的社會(huì)響應(yīng)及防疫需要，人口流動(dòng)受限，現(xiàn)實(shí)社交渠道受阻，人們不得不長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行自我隔離。宅在家里僅依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)虛擬社交，時(shí)間長(zhǎng)了難免會(huì)讓人生出許多焦慮情緒與孤獨(dú)感，人們急于尋找一個(gè)可以互相交流的出口。因此，《慢直播∣全景見(jiàn)證武漢火神山醫(yī)院崛起全過(guò)程》《慢直播∣與疫情賽跑——全景直擊武漢雷神山醫(yī)院建設(shè)最前線(xiàn)》上線(xiàn)當(dāng)天就吸引了超百萬(wàn)的“云監(jiān)工”。“慢直播”評(píng)論區(qū)飛速刷屏，大量觀看直播的網(wǎng)友還為施工現(xiàn)場(chǎng)的各色建筑體在線(xiàn)起了昵稱(chēng)，千萬(wàn)網(wǎng)友參與這場(chǎng)起名狂歡，以自成一體的話(huà)語(yǔ)體系參與到直播的討論過(guò)程中，極大地緩解了焦慮感與孤獨(dú)感。

�。ㄈ┳灾鹘换ゼぐl(fā)參與熱情

　“慢直播”與傳統(tǒng)直播、微博微信等一樣，屬于交互式傳播，但又有其獨(dú)特之處。

　“慢直播”繼承了微博微信等交互式傳播相較于單向傳播和選擇性傳播的優(yōu)勢(shì)。不同人群從不同角度對(duì)信息源進(jìn)行解讀，受眾間可以互動(dòng)，極大地加強(qiáng)了觀點(diǎn)的交流與共融。同時(shí)，受眾群體反饋的信息又可以即時(shí)反作用

　于施工現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)施工進(jìn)程起到實(shí)質(zhì)性的調(diào)整與監(jiān)督作用，這也是廣大網(wǎng)友自稱(chēng)“監(jiān)工”的原因。觀眾不斷創(chuàng)造、討論、敲定新昵稱(chēng)的過(guò)程，也是自主式參與的過(guò)程，觀眾還通過(guò)提問(wèn)，自主性獲取感興趣的信息，極大地增強(qiáng)了傳播過(guò)程的趣味性。

　“慢直播”克服了已有的交互式傳播的劣勢(shì)。“慢直播”內(nèi)容觀點(diǎn)性較弱，依靠觀眾的自我闡釋?zhuān)⑶乙曨l內(nèi)容實(shí)時(shí)更新，有效地阻止了交互傳播存在的受眾主動(dòng)意識(shí)下的虛假傳播或被動(dòng)意識(shí)下的低質(zhì)轉(zhuǎn)發(fā)。同時(shí)，信息交互的對(duì)方并非單一個(gè)體，也有效避免了網(wǎng)絡(luò)暴力的發(fā)生。

�。ㄋ模�“愛(ài)國(guó)者相遇”架通情感共鳴

　中國(guó)人民大學(xué)胡百精教授在研究傳播模式及公共討論時(shí)提出了“不滿(mǎn)者相遇”@的概念，指在美國(guó)進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)時(shí)期，社會(huì)不同身份的人基于對(duì)社會(huì)共同問(wèn)題（“時(shí)代問(wèn)題”）所積累的不滿(mǎn)，自發(fā)地相遇、匯聚、聯(lián)合起來(lái)，此起彼伏發(fā)動(dòng)了多次社會(huì)報(bào)復(fù)行動(dòng)，引燃了美國(guó)的社會(huì)認(rèn)同危機(jī)�；ヂ�(lián)網(wǎng)時(shí)代，隨著微博、微信等信息交流渠道不斷拓寬， “不滿(mǎn)者相遇”已成為常見(jiàn)現(xiàn)象。對(duì)同一話(huà)題、同一時(shí)事熱點(diǎn)持有相同或近似觀點(diǎn)的傳播者會(huì)在“熱搜”

　“話(huà)題”“關(guān)注”及大數(shù)據(jù)算法推薦的引導(dǎo)下自發(fā)聚集在一起，表現(xiàn)出觀點(diǎn)和態(tài)度上的高度趨同。在網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)概念出現(xiàn)之前，清華大學(xué)劉建明教授對(duì)輿論場(chǎng)做了如下定義：“所謂輿論場(chǎng)，正是指包括若干相互刺激的因素，使許多人形成共同意見(jiàn)的時(shí)空環(huán)境。”④“不滿(mǎn)者相遇”正是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)建立的過(guò)程。但是實(shí)際上，“不滿(mǎn)者相遇”的情形并不僅在“不滿(mǎn)者”身上發(fā)生，在公眾的其他情感形成共振時(shí)，類(lèi)似的輿論聚合同樣可以發(fā)生。

　在此次抗疫“慢直播”過(guò)程中，大部分關(guān)心國(guó)事、期待抗疫勝利并通過(guò)感受?chē)?guó)家力量重獲安全感的愛(ài)國(guó)者便相聚在了直播平臺(tái)，形成了一種“愛(ài)國(guó)者相遇”，也構(gòu)成了同樣強(qiáng)大的輿論場(chǎng)。該輿論場(chǎng)與傳統(tǒng)的官方輿論場(chǎng)和民間輿論場(chǎng)略有不同：作為“央視頻”平臺(tái)上播出的內(nèi)容，這次直播雖然仍依托于中央級(jí)媒體平臺(tái)，內(nèi)容與主題由專(zhuān)業(yè)媒體機(jī)構(gòu)調(diào)控，但在內(nèi)容的自我闡釋、公共事務(wù)評(píng)論、內(nèi)容再創(chuàng)作上參與度較高，以民眾意見(jiàn)為主體，強(qiáng)化了民眾的意見(jiàn)表達(dá)，滿(mǎn)足了民間輿論場(chǎng)的特性。因此，可以說(shuō)此次抗疫“慢直播”輿論場(chǎng)兼具官方和民間輿論場(chǎng)兩方面的特征：具有官方輿論場(chǎng)在內(nèi)容和平臺(tái)上的高權(quán)威性與高保真度，維護(hù)了信息公開(kāi)，降低了不確定性，遏制了謠言的發(fā)生;同時(shí)又如民間輿論場(chǎng)一般，參與廣泛、

　表達(dá)自由，充分調(diào)動(dòng)了民眾對(duì)國(guó)家形象建設(shè)的主動(dòng)性和積極性，也提高了社會(huì)大眾對(duì)國(guó)家形象塑造的使命感和主動(dòng)性。這有效地喚起了民族凝聚力與自豪感，也在國(guó)家形象建構(gòu)中起到了重要的作用。

　四、小結(jié)

　此次“慢直播”無(wú)疑是參與突發(fā)公共衛(wèi)生事件的一次成功嘗試。疫情下，無(wú)數(shù)人緊張地守望在屏幕前，等待著新的消息，觀察著一組組數(shù)字變化，而當(dāng)他們打開(kāi)“央視頻”平臺(tái)，看到徹夜通明的施工場(chǎng)地，看到那些徹夜不休與時(shí)間賽跑的工人，看到承載著無(wú)數(shù)患者希望的兩所醫(yī)院就在眼前拔地而起……他們自己便親身見(jiàn)證了中國(guó)速度，見(jiàn)證了制度優(yōu)勢(shì)，見(jiàn)證了中國(guó)抗疫的信心和力量。

　因此，此次“慢直播”不僅僅是一場(chǎng)“云監(jiān)工”，更是一場(chǎng)千萬(wàn)人的祈福與守望，是億萬(wàn)中國(guó)人換了一種方式參與全民抗疫。此次“慢直播”嘗試，能為這種新的媒體形態(tài)提供更多值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)，也能為未來(lái)的突發(fā)公共事件傳播提供更多的參考借鑒。

　注釋

�、佟痘鹕裆结t(yī)院“慢直播”為何火了？》，人民看點(diǎn)新媒體 ， https ：

　//baijiahao.baidu.com/s ？ id=165 75 59909557899706&wfr=spider&for=pc.

�、凇缎睦響�(zhàn)“疫”∣應(yīng)激情境下的安全感缺失與內(nèi)在尋求》，西北師范大學(xué)官網(wǎng)，https：//xlxy.nwnu.edu.cn/2020/0 208/c140a13 775 8/page.htm.

　③胡百精：《對(duì)話(huà)與改革：美國(guó)進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)時(shí)期的公共傳播與社會(huì)認(rèn)同》， 《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》，2012年第6期。

�、軇⒔鳎骸渡鐣�(huì)輿論原理》，華夏出版社，2002 年版，第 36 頁(yè)。

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