20XX 報(bào) 告 匯 編 Compilation of reports

　報(bào)告文檔·借鑒學(xué)習(xí) word 可編輯·實(shí)用文檔

　研究性學(xué)習(xí)報(bào)告

　《方言的歷史及其發(fā)展》

　小組成員：

　 紀(jì)又琳 瞿晶俐 鄒婉琪

　 何松哲 邢寧遠(yuǎn) 聶俊 朱崧齊

　 （排名不分先后）

　2015.07.22

　報(bào)告文檔·借鑒學(xué)習(xí) word 可編輯·實(shí)用文檔 目錄 1、 、 內(nèi)容摘要

　2、 、 開題報(bào)告

�。�1）選題理由及背景

　（2）研究?jī)?nèi)容

　 （3）研究目的

�。�4）意義

　 3、 正文

�。�1）研究對(duì)象、研究方法

　 （2）研究?jī)?nèi)容、研究假設(shè)

�。�3）研究步驟、過程如何

�。�4）研究結(jié)果分析和討論

�、倭_列研究資料

　 ②研究結(jié)果 ③研究結(jié)果分析

　④進(jìn)一步完善的建議和設(shè)想

　 4、 結(jié)題報(bào)告

　 （1）各成員在項(xiàng)目中的主要貢獻(xiàn)

　 （2）各成員研究心得

　 5、 參考文獻(xiàn)

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　研究性學(xué)習(xí)報(bào)告 任務(wù)分配

　1 、題目

　 2 、班級(jí)、姓名（如果是課題組，那么按照貢獻(xiàn)大小排列，先大后小，一般不要超過 5 個(gè)）

　3 、內(nèi)容摘要

　5、開題報(bào)告

　選題理由及背景 所謂方言，就是在一定地域內(nèi)所形成的特有的語(yǔ)言。方言歷史悠久，從秦始皇統(tǒng)一語(yǔ)言到現(xiàn)在，中國(guó)共有 80 多種不互通的地區(qū)語(yǔ)言。方言不像文字，不能在紙上寫出來，不像其他物質(zhì)文化能在博物館里展示給人們看，不像物質(zhì)文化能具象的流傳下來，如果把方言寫出來是看不懂的，必須讀出來才明白，所以它是一種只能言傳的文化。如今我們都使用國(guó)家統(tǒng)一的普通話，很多人都處于能聽不能說的狀態(tài)，等到我們成年，下一代可能就會(huì)聽不懂方言，方言作為一種中國(guó)的非物質(zhì)文化，就會(huì)慢慢流失，我們祖先集聚智慧創(chuàng)造出來的交流方式也會(huì)流失，其中方言所能表達(dá)出來的情感我們現(xiàn)在用普通話是不能淋漓盡致地表現(xiàn)出來的。如今我們研究方言的現(xiàn)狀，就是為了呼吁現(xiàn)在的人們不要忘記祖先流傳下來的文化精粹。

　 研究?jī)?nèi)容

　 新中國(guó)成立以來，普通話的潮流蔓延到中國(guó)的大江南北。特別是伴隨著科技的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，普通話更加成為了思想道德水平與科學(xué)文化素質(zhì)的象征。若能說得一口流利的普通話，也算得上半個(gè)文化人了（這種現(xiàn)象在農(nóng)村更為凸顯）。普通話的發(fā)揚(yáng)與壯大勢(shì)必會(huì)影響方言的發(fā)展，方言在人們的生活中從主要的交流工具變?yōu)榇我�，并且漸漸的在正式的舞臺(tái)上暗淡下來。在加之義務(wù)教育的普及，新世紀(jì)的少年大都自小學(xué)習(xí)普通話，也沒有機(jī)會(huì)用方言進(jìn)行交談。方言的發(fā)展前途與方向由于種種原因顯得飄渺不定。在這種大的環(huán)境下，保護(hù)方言學(xué)習(xí)方言看似十分困難。再加上如今英語(yǔ)對(duì)于整個(gè)中華文化的沖擊，人們對(duì)于方言等中華傳統(tǒng)文化的關(guān)注與重視程度越來越低。如是我們組為了深入了解方言的發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展方向選擇從以上所提及的幾個(gè)方面入手。首先我們會(huì)通過閱讀相關(guān)資料學(xué)習(xí)方言的歷史，了解方言的意義，更加充分的認(rèn)識(shí)方言。然后我們將進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，將調(diào)查目標(biāo)分為社會(huì)和學(xué)校兩種階層，了解他們使用方言的情況，對(duì)待方言的態(tài)度，以及對(duì)方言的看法及建議。同時(shí)我們組也將走訪一些有關(guān)方言的專家，聽一聽他們對(duì)于方言發(fā)展的看法，做出科學(xué)與合理的判斷。我們還會(huì)上網(wǎng)搜尋相關(guān)資料，了解方言保護(hù)的現(xiàn)狀，并向一些國(guó)家學(xué)習(xí)有關(guān)經(jīng)驗(yàn)等等。以上就是我們進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的調(diào)查內(nèi)容。

　研究目的 在國(guó)家促進(jìn)多民族的共同發(fā)展中,民族間的意識(shí)形態(tài)上發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變,出現(xiàn)融合的趨勢(shì),方言向普通話的融合正是其中的一大重要表現(xiàn),這也正是我們提出并對(duì)本課題進(jìn)行研究的原因. 國(guó)家為了促進(jìn)發(fā)展提倡在公共場(chǎng)合說普通話，至新一代的人們對(duì)家鄉(xiāng)文化的關(guān)注度大大降低。

　方言是我國(guó)多民族意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)，具有獨(dú)立性，也是傳統(tǒng)文化的傳承者。本課題的主要目的是鼓勵(lì)大家學(xué)習(xí)方言，大膽地說出來，喚醒人們對(duì)自己家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同感。

　 意義

　報(bào)告文檔·借鑒學(xué)習(xí) word 可編輯·實(shí)用文檔 普通話是我們民族的共同語(yǔ)言，承載著我們民族的主體文明和哲學(xué)世界觀，也方便全國(guó)人民交流。而方言和民族語(yǔ)言是千百年來形成的地方文化，承載著地方的特色文明和哲學(xué)世界觀，是蘊(yùn)藏著地方的智慧、技藝、信仰、風(fēng)俗載體，是普通話無(wú)法替代的，現(xiàn)實(shí)中我發(fā)現(xiàn)很多的方言所表達(dá)意思用普通話無(wú)法譯釋。

　美國(guó)斯坦福大學(xué)心理專家萊拉博格迪特斯基說：每種語(yǔ)言和方言都提供了一套獨(dú)特的認(rèn)知世界的工具箱，含括了一種文明歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展得到的知識(shí)與世界觀，在這個(gè)世界觀里有如何感知、歸類和實(shí)踐的方法。這是從我們祖先開始，一代代發(fā)展改良而成的無(wú)價(jià)指南。

　每種語(yǔ)言和方言都擁有自已的宇宙，這個(gè)宇宙是獨(dú)一無(wú)二的，對(duì)不懂這個(gè)方言和語(yǔ)言的人是一塊封閉的領(lǐng)地，是別人難以體會(huì)和領(lǐng)悟的空間，一種方言和語(yǔ)言的消失就是一種獨(dú)一無(wú)二文明的死亡，只懂英語(yǔ)和普通話的人難以理解懂這門語(yǔ)言和方言的人內(nèi)心的悲慟和傷感。

　所以政府有推普的義務(wù)，同時(shí)也有保護(hù)方言的責(zé)任。多一種語(yǔ)言和方言就意味著更寬的視野、更多的選擇機(jī)會(huì)，更開闊的心胸和靈魂。保護(hù)好一門方言和語(yǔ)言就是進(jìn)入了一個(gè)盡管陌生，卻充滿魅力的空間。

　保護(hù)方言決不是懷舊和守舊，消逝一種方言就是斷送一個(gè)物種，葬送一種文明型態(tài) 我們?nèi)祟愒��?jīng)有 8000 多種語(yǔ)言，更有無(wú)數(shù)種派生出的方言，目前消逝的語(yǔ)言有 2000 多種，還存在 6000 種語(yǔ)言，而全球 95%的語(yǔ)言只被 4%的人使用，在全球化的今天，60%的語(yǔ)言正在急速走向衰退。

　世人末必理解在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)實(shí)中，英語(yǔ)贏者通吃，獨(dú)步天下的今天，將給世界代來何種災(zāi)難，包括普通話，即使現(xiàn)在每隔 15 天就消逝一種語(yǔ)言，大家都無(wú)動(dòng)于衷，就象在溫水中慢慢死去的青蛙。

　中國(guó)文化不是一種文化，而是由許許多多地方文化組成，方言就是地方文化的代表，沒有方言還談什么地方文化，所以保護(hù)方言就是保護(hù)中國(guó)的文化。

　國(guó)內(nèi)外研究綜述（。。。）

　 6、正文：

　 （1）研究對(duì)象、研究方法

　songzhe

　 （2）研究?jī)?nèi)容、研究假設(shè)

　 介于如今交通的發(fā)展導(dǎo)致人口遷移率大，統(tǒng)一的交流工具十分重要，方言勢(shì)必會(huì)受到嚴(yán)重的打擊，使用率也會(huì)大大降低。并且當(dāng)今社會(huì)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度不高，方言的保護(hù)與發(fā)展也不容樂觀。本組在進(jìn)行調(diào)查前假設(shè)方言的使用與發(fā)展遭受挫折，在人們的生活中的地位并不高，方言的未來面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

�。�3）研究步驟、過程如何

　婉琪狗 （4）研究結(jié)果分析和討論（純文字 1500）

　紀(jì)又琳（整理）

　羅列研究資料

　 婉琪狗，圖表制作 gelinda 及。。。

　研究結(jié)果（500）

　婉琪狗

　 研究結(jié)果分析

　 研究?jī)?nèi)容：方言的歷史 結(jié)果分析：

　地域方言是語(yǔ)言因地域的不同而形成的變體，是一定地理范圍內(nèi)常用于交流溝通的媒介，方言對(duì)地域文化及地域發(fā)展具有重要意義，方言是認(rèn)同感最重要的因素。方言在長(zhǎng)期的使用和改進(jìn)過程中，除了發(fā)揮交流的作用以外，方言也在社會(huì)生活具有舉足輕重的地位：方言的多樣性體現(xiàn)了地域的特殊性，方言的變遷折射出歷史的變遷，方言的變化也反映了社會(huì)的進(jìn)

　報(bào)告文檔·借鑒學(xué)習(xí) word 可編輯·實(shí)用文檔 步。所以，方言無(wú)疑是一筆豐富而寶貴的文化遺產(chǎn)，對(duì)研究傳統(tǒng)地域文化具有珍貴價(jià)值 然而，時(shí)代總是在不斷的革新中發(fā)展，在迎來新的事物的同時(shí)，一些舊有文化也在不可避免地流失。通用語(yǔ)言對(duì)提高國(guó)家信息化水平，增強(qiáng)各地經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)社會(huì)全民文化進(jìn)步和推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展有重要的作用。因此，任何一個(gè)國(guó)家，任何一個(gè)民族，在其實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化的進(jìn)程中，都必須完成這樣一個(gè)任務(wù)，就是普及國(guó)家通用語(yǔ)言。1956 年 1月 28 日，中央成立了由陳毅同志擔(dān)任委員會(huì)主任的中央推廣普通話工作委員會(huì)，同時(shí)國(guó)務(wù)院還做出決議，即于同年 2 月 6 日發(fā)出的《關(guān)于推廣普通話的指示》，語(yǔ)言統(tǒng)一勢(shì)在必行。伴隨著中國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步普通話的潮流蔓延到中國(guó)的大江南北。普通話更加成為了思想道德水平與科學(xué)文化素質(zhì)的象征。普通話的發(fā)揚(yáng)與壯大勢(shì)必會(huì)影響方言的發(fā)展，方言在人們的生活中從主要的交流工具變?yōu)榇我�，并且漸漸的在正式的舞臺(tái)上暗淡下來。

　研究?jī)?nèi)容：方言的現(xiàn)狀 結(jié)果分析：

　當(dāng)今社會(huì)，由于交通的發(fā)展與改善，人口遷移率越來越大。方言的使用率也將隨之大大減少。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我們了解到大部分人會(huì)在家中使用方言，但并不會(huì)在學(xué)習(xí)和工作場(chǎng)合使用。主要原因是方言的使用會(huì)帶來極大的不便，況且大多數(shù)人認(rèn)為方言比較隨意，無(wú)法適應(yīng)正式場(chǎng)合。這一現(xiàn)象可以反映出伴隨著普通話的推廣，人們?cè)絹碓浇邮芷胀ㄔ�，方言的位置也隨之被替代。這其實(shí)也反映了當(dāng)今社會(huì)的一種心理思想：國(guó)家推廣的便是文明高尚的，使用的人越多的便是高端重要的。在這里我并不想貶低普通話的地位，普通話確實(shí)是中國(guó)發(fā)展與進(jìn)步的需要，普通話也為我們的生活與生產(chǎn)帶來了極大的便利。但部分人對(duì)方言的唾棄也是相當(dāng)不可理喻的，方言是中華上下五千年的產(chǎn)物，之中凝聚了一代又一代人的智慧。方言是地方的象征，反映了一個(gè)地域的演變與發(fā)展。當(dāng)代社會(huì)，特別是在大城市中，越來越多的青少年不學(xué)習(xí)方言，社會(huì)上出現(xiàn)了很多聽得懂但說不出方言的人，這種現(xiàn)象是不利于方言的發(fā)展與進(jìn)步的。我們并不一定需要在學(xué)校學(xué)習(xí)方言（這種想法很不現(xiàn)實(shí)，并且通過調(diào)查了解到很多人不支持這種想法，況且如今教育導(dǎo)致的人口遷移比重很大）。生活就是我們的方言老師，只要我們?cè)谄綍r(shí)的生活中有意識(shí)地走進(jìn)方言、了解方言、學(xué)習(xí)方言。由于環(huán)境的原因也將很快掌握這一項(xiàng)技能。

　研究?jī)?nèi)容：方言的保護(hù)與發(fā)展 結(jié)果分析;

　通過社會(huì)調(diào)查和走訪專家我們了解到如今方言的發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，首先人們對(duì)于保護(hù)方言的意識(shí)比較欠缺，從公民的方面我們了解到大多數(shù)人并不會(huì)去關(guān)注本地區(qū)方言的保護(hù)，他們并不關(guān)心家鄉(xiāng)方言的發(fā)展現(xiàn)狀。從政府的方面，絕大部分地區(qū)的政府部門并沒有對(duì)于方言保護(hù)投入太大的人力物力財(cái)力，甚至有部分地區(qū)根本沒有保護(hù)方言的相關(guān)舉措，這將嚴(yán)重影響到方言的進(jìn)步，方言在這種環(huán)境下將會(huì)迅速流失。通過查找有關(guān)資料和訪問專家，我們組整理出一些可供參考的有關(guān)方言保護(hù)方面的舉措，希望相關(guān)的部門采納：

　1. 通過各種宣傳方式，使人們意識(shí)到方言作為地方文化的重要因素之一，學(xué)習(xí)和傳播方言是非常重要的，從而達(dá)到保護(hù)方言的目的，進(jìn)而促進(jìn)地方文化的延續(xù)和發(fā)展。

　2． 在各類傳播媒體(電視、廣播等)上，根據(jù)當(dāng)?shù)氐娜丝诮Y(jié)構(gòu)分布等情況，適當(dāng)開播一些有關(guān)于本土方言的節(jié)目，以激起人們用好本土方言的興趣，為保留方言奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　3． 為了消弭群體間地域差異、減輕地域歧視，可根據(jù)各地方言的實(shí)用程度和使用范圍等實(shí)際情況，為在當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)工作的外地人提供掌握當(dāng)?shù)胤窖浴⒘私猱?dāng)?shù)匚幕�的機(jī)會(huì)。

　4． 在學(xué)校內(nèi)創(chuàng)辦方言活動(dòng)，提供一個(gè)讓學(xué)生學(xué)習(xí)、使用乃至演繹自己喜歡的方言的平臺(tái)，這既能傳承保留大量以方言為呈現(xiàn)載體、表現(xiàn)手段的地方特色文化，又可借此傳播教授了各地的風(fēng)土人情。

　5． 在立法方面，我國(guó)應(yīng)在推廣普通話的前提下更加重視有關(guān)方言保護(hù)的法律法規(guī)的制定。堅(jiān)持

　報(bào)告文檔·借鑒學(xué)習(xí) word 可編輯·實(shí)用文檔 多元化的原則，加大對(duì)方言的保護(hù)力度，可以通過設(shè)立相關(guān)的語(yǔ)言部門督促法律的執(zhí)行與實(shí)施。

　6． 地方高校及放眼研究員可以增加大對(duì)方言的收集和整理，通過走訪和錄音等方式，記錄方言的內(nèi)容，建立相應(yīng)的方言數(shù)據(jù)庫(kù)。

　進(jìn)一步完善的建議和設(shè)想 （300）

　songzhe

　7、結(jié)題報(bào)告

　 各成員在項(xiàng)目中的主要貢獻(xiàn)

　按此表寫

　各成員研究心得. 每人 150 字 普通話可以使我們溝通方便，減少語(yǔ)言誤差帶來的麻煩，但方言也有它的精髓，只是一個(gè)地區(qū)的人不能體會(huì)另一個(gè)地區(qū)方言的妙處，對(duì)于漸漸流失的傳統(tǒng)，我們應(yīng)該要有保護(hù)的意識(shí)，；所以我認(rèn)為方言也是中國(guó)具有代表性的一類文化，應(yīng)該和普通話一起傳承下去。

　在研究過程中，我們體會(huì)到了小組團(tuán)結(jié)的力量，拓展了合作交流的能力，對(duì)待一項(xiàng)學(xué)術(shù)性的專業(yè)知識(shí)更有耐心了，能夠?qū)W會(huì)主動(dòng)探究，自主學(xué)習(xí)，一次研究性學(xué)習(xí)讓我學(xué)到了不止于知識(shí)的更多的東西。

　------紀(jì)又琳

　在本次研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中我最大的感悟是體會(huì)到團(tuán)隊(duì)的重要性。一個(gè)人的力量過于薄弱，但團(tuán)隊(duì)可以凝聚每個(gè)人的力量，并且產(chǎn)生一加一大于二的效果。在團(tuán)隊(duì)中，個(gè)人可以通過各司其職、各盡所能、各展所長(zhǎng)來充分實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和展現(xiàn)自己的才華。在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中最重要的莫過于默契，每個(gè)人既要充分表達(dá)自己看法與建議，又要充分吸收他人的想法。要學(xué)會(huì)凝聚每個(gè)人的思想的精髓來使調(diào)查達(dá)到最理想的結(jié)果。每個(gè)人都要盡力的為團(tuán)隊(duì)奉獻(xiàn)自己的力量，團(tuán)隊(duì)不是用來給自己帶來便攜的工具，團(tuán)隊(duì)是一種責(zé)任，每個(gè)人都有義務(wù)使它更加強(qiáng)大。這次研究性學(xué)習(xí)我了解到團(tuán)隊(duì)對(duì)于任何事業(yè)的發(fā)展都有著決定性的作用。--------瞿晶俐

　 8、參考文獻(xiàn)

　每個(gè)人寫的時(shí)候記得標(biāo)注 《從文化學(xué)視角看方言的當(dāng)代意義》 【摘要】在現(xiàn)代化與全球化的背景下，方言已呈式微之勢(shì)。從文化學(xué)的角度講，方言是地域文化建構(gòu)與傳承的重要手段，是地域文化得以沉淀的重要形式之一，是地域文化認(rèn)同的重要標(biāo)志與內(nèi)容，方言的流失意味著地域文化的缺失。不要人為地?cái)P棄方言是保護(hù)方言的關(guān)鍵。

　【關(guān)鍵詞】方言；地域文化；保護(hù)意義現(xiàn)代化意味著封閉性被徹底打破，流動(dòng)性在增強(qiáng)。語(yǔ)言最重要的職能是充當(dāng)交際工具，全球化的年代，客觀上要求一種語(yǔ)言能在全國(guó)，乃至全球流通，如普通話與英語(yǔ)。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的演進(jìn)，方言的分歧嚴(yán)重阻礙了人類的交際，方言的地域性框架正逐漸被打破，其使用空間和人口也正逐漸減少，我國(guó)局部地區(qū)方言呈現(xiàn)式微之勢(shì)已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。在現(xiàn)代化與全球化的背景下，保護(hù)方言是否有意義，究竟有著怎樣的意義？這是一個(gè)值得深入探究的問題。

　眾所周知，語(yǔ)言既是文化的載體，也是其重要組成部分。就此而言，保護(hù)方言不僅僅是語(yǔ)言學(xué)問題，也是文化學(xué)問題。本文主要從文化學(xué)角度談一談方言在地域文化建構(gòu)、傳承與認(rèn)同中的重要意義。

　首先，地域文化的形成、記載和傳播靠的是各地鮮活的富有生命力的方言，方言是地域文化得以建構(gòu)的主要形式與載體。美國(guó)著名人類文化學(xué)家 L·A·懷特在《文化的科學(xué)》中這樣

　報(bào)告文檔·借鑒學(xué)習(xí) word 可編輯·實(shí)用文檔 闡述語(yǔ)言建構(gòu)文化的功能：“正是使用符號(hào)的能力使語(yǔ)言得以產(chǎn)生，也正是對(duì)符號(hào)的運(yùn)用使文化延續(xù)成為可能。沒有符號(hào)就不可能有文化， 人也只能是一種動(dòng)物，而不可能是人類。音節(jié)清晰的語(yǔ)言是符號(hào)表達(dá)的最重要的形式，把語(yǔ)言從文化中抽掉，還會(huì)剩下些什么呢？” 以地方戲?yàn)槔�。任何一種地方戲都起源于特定的地域，它所依托的語(yǔ)言組織形式就是當(dāng)?shù)氐姆窖�。中�?guó)的地方戲曲種類繁多，異彩紛呈、各具特色，區(qū)分地方戲的最顯著的特征不是戲曲的聲腔，而是它們依托的語(yǔ)言組織形式———方言，如越劇的吳方言、黃梅戲的安慶方言、豫劇的河南方言、湖南花鼓戲的湘方言、淮海戲的江淮方言等等。藏戲是在藏民族地區(qū)流行的一種地方戲，但是在青海的藏族區(qū)域卻流行不起來。究其原因就是因?yàn)椴貞蛩�使用的方言與青海藏族的安多方言有很大差別。漢藏語(yǔ)系的最大特點(diǎn)是有聲調(diào)，而青海藏族的安多方言卻是藏語(yǔ)方言中的一個(gè)特例，沒有聲調(diào)。到了上個(gè)世紀(jì)四十年代，在青海藏族地區(qū)開始出現(xiàn)了使用安多方言的安多藏戲，前后不過幾十年的時(shí)間，這種地方戲就在青海地區(qū)流行起來了。

　其次，方言是地域文化得以沉淀與傳承的重要形式之一。方言是本土文化幾千年變化發(fā)展的積淀物，絕大多數(shù)方言現(xiàn)象因地域文化而生，在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，地域文化以或明或暗的方式漸漸地沉淀在方言之中。大量的研究證明，一旦地域文化在方言中沉淀以后，方言與地域文化或是交織在一起，或是融為一體，構(gòu)成既是語(yǔ)言現(xiàn)象又是文化現(xiàn)象的統(tǒng)一體。以民俗文化為例：

　民俗是廣大勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的中下層文化現(xiàn)象，是地域文化的一個(gè)重要組成部分。“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，在人類的社會(huì)生活中，往往先有民俗，后有其依托的方言詞語(yǔ)。例如，浙江金華一帶的方言里有許多是跟樹有關(guān)的詞語(yǔ)，如：“老樹倒來”，是老人死去的委婉說法， “樟樹娘”指的是被認(rèn)作義母的樟樹等。因?yàn)樵谶@一帶盛行著一種以樹為神，對(duì)樹神崇拜的風(fēng)俗。

　但很多時(shí)候方言詞語(yǔ)的消長(zhǎng)和民間習(xí)俗的留存并不總是平行的，或許有些民風(fēng)已經(jīng)不存在了，或許有些民俗早已成為歷史，但是反映這些民風(fēng)民俗的方言詞語(yǔ)卻仍活躍在人們的口語(yǔ)中，方言可以反映已經(jīng)消失的民俗，了解方言的文化積淀，透析方言可以去挖掘地域文化的內(nèi)涵，揭示文化史上被掩蓋的種種事實(shí)。

　第三，方言是地域文化認(rèn)同的重要標(biāo)記與內(nèi)容。地域文化是一定地域內(nèi)的民眾在長(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造、積淀而成的，它有著一種巨大的向心力，吸引著該地域的各類民眾。地域文化認(rèn)同在很大程度上就是來自同一地域的人對(duì)身份的認(rèn)同與情感的歸屬。方言是身份認(rèn)同的標(biāo)志，是情感溝通的紐帶，方言帶來的熟悉、親切感覺和能引起內(nèi)心共鳴的作用是地域文化的其它組成部分所無(wú)法相比的。

　漢語(yǔ)方言史上，方言的文化認(rèn)同功能最顯著的代表是客家方言。客家方言分布廣而散，但客家方言仍自成系統(tǒng)，相當(dāng)一致，不論是廣東的客家人與四川的客家人，還是內(nèi)地的客家人與海外的客家人，他們彼此通話毫無(wú)障礙�？图以捘茉趶�(qiáng)勢(shì)方言中保存并延續(xù)下來有著多方面的因素，客家先民有著強(qiáng)烈的宗族觀念和固有的文化傳統(tǒng)，他們強(qiáng)制性地要求子孫后輩說老祖宗的言，行老祖宗的禮。對(duì)繼承和維護(hù)文化傳統(tǒng)，客家方言功不可沒。方言的地域文化認(rèn)同功能，也就是客家話的情感認(rèn)同功能與身份認(rèn)同功能在離鄉(xiāng)之子身上發(fā)揮了極為重要的作用。流動(dòng)的生存危機(jī)感喚起客家人的文化認(rèn)同感，這種認(rèn)同感首先表現(xiàn)在最簡(jiǎn)單、最直接、最方便的交際工具———語(yǔ)言上�？图以挼膬�(nèi)在凝聚力是巨大而又無(wú)形的，它溝通了客家人同宗同族的情感，喚醒了客家人懷祖敬祖的意識(shí)。“鄉(xiāng)民說客家話，表示對(duì)祖籍的懷念及客家人與客家人的尊敬之情、親熱之情，故幾百年來客家話得以流傳至今”。“耳聞鄉(xiāng)梓之音，皆大歡喜。” 文化的認(rèn)同是超時(shí)空的，對(duì)客家人來說，一家人不說兩家話，客家人族群之所以保護(hù)和傳承自己的文化傳統(tǒng)，最根本的出發(fā)點(diǎn)就是客家方言能滿足客家人身份認(rèn)同的需求，方言的身份

　報(bào)告文檔·借鑒學(xué)習(xí) word 可編輯·實(shí)用文檔 認(rèn)同、族群認(rèn)同比地域認(rèn)同更為重要，認(rèn)同是將一代代、一處處的客家人團(tuán)結(jié)起來的內(nèi)在凝聚力。

　綜上所述，方言作為地域文化的載體，蘊(yùn)藏著豐富的、不可再生資源，是彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在現(xiàn)代化與全球化語(yǔ)境中，對(duì)維護(hù)地域文化認(rèn)同有著非常重要的意義。誠(chéng)然，我們也必須客觀地面對(duì)方言式微之勢(shì)。從語(yǔ)言學(xué)角度講，影響語(yǔ)言演變的因素有多種。民族的統(tǒng)一，社會(huì)的發(fā)展需要一種統(tǒng)一的溝通語(yǔ)言，普通話是現(xiàn)代漢民族的共 同語(yǔ)，語(yǔ)言的統(tǒng)一對(duì)維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的發(fā)展都起著至關(guān)重要的作用，尤其是在中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多、地域遼闊、方言復(fù)雜的國(guó)度，大力推廣共同語(yǔ)顯得更為重要。普通話的普及使方言的生存空間越來越小。此外，語(yǔ)言有其自身的發(fā)展變化規(guī)律，新事物的產(chǎn)生，舊事物的消亡等因素導(dǎo)致詞匯的消長(zhǎng)，詞義的變化，這些都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。在全球化的大背景下，一部分飽含“民族記憶”的漢語(yǔ)方言正處于極速變化之中，不少方言都呈現(xiàn)出一種萎縮狀態(tài)，方言里的語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法都在或快或慢地向普通話靠攏。內(nèi)外在因素的雙重影響必將導(dǎo)致漢語(yǔ)方言的式微，這種歷史趨勢(shì)是必然的。

　如何在方言的流失、萎縮、消亡歷史趨勢(shì)中保護(hù)方言？方法很多，但最關(guān)鍵的就是不要人為地?cái)P棄方言。

　首先，消除方言無(wú)用論觀念，正確認(rèn)識(shí)方言與普通話的關(guān)系。普通話不好不利于考試，不利于找工作，方言無(wú)用論者認(rèn)為推廣普通話是國(guó)家的政策，而將普通話與方言相對(duì)立。國(guó)家推廣普通話的目的并不是以方言的消亡為前提的，而是為了社會(huì)交際的需要消除方言間的隔閡。在方言區(qū)內(nèi)部，方言仍應(yīng)發(fā)揮其交際功能。

　其次，要消除因方言的弱勢(shì)地位而人為地淡化方言的思想。語(yǔ)言是沒用優(yōu)劣之分的，方言本身也沒有強(qiáng)勢(shì)、弱勢(shì)區(qū)別，但由于各地域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展不平衡，導(dǎo)致各種方言的地位出現(xiàn)不平等的現(xiàn)象，政治、經(jīng)濟(jì)、文化強(qiáng)盛一些的地方，其方言也因此變成了強(qiáng)勢(shì)方言，如北京、上海、廣東等地。趙元任先生在《語(yǔ)言問題》中曾說過：“從學(xué)術(shù)上講，標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)也是方言，普通所謂的方言也是方言，標(biāo)準(zhǔn) 語(yǔ)也是方言的一種。” 社會(huì)的現(xiàn)代化致使很多人人為地遠(yuǎn)離自己的方言，去方言現(xiàn)象日益嚴(yán)重。方言的失缺就是地域文化的失缺，隨之而來的是地域文化認(rèn)同的危機(jī)感。總而言之，方言是地域文化的密碼，是地域文化沉淀的產(chǎn)物，是地域文化認(rèn)同的重要的標(biāo)簽。全球化的今天，我們既不能因?yàn)榉窖缘娜諠u萎縮而驚慌失措，但也不能聽之任之，無(wú)視方言的式微。方言代表的是中國(guó)多元化的地域文化，我們已經(jīng)失去了許許多多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以適宜的方法適度保護(hù)方言刻不容緩

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