1 做好新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作 體會(huì)文章－ 凝聚在共同理想的旗幟下

　 黨的十九大報(bào)告明確提出，要‚建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)?。在 2018 年 8 月全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，‚建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，是全黨特別是宣傳思想戰(zhàn)線必須擔(dān)負(fù)起的一個(gè)戰(zhàn)略任務(wù)?，并深刻論述了做好新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的一系列方向性、根本性、全局性問題。落實(shí)好這一戰(zhàn)略任務(wù)，要從根本性質(zhì)、基本目標(biāo)、戰(zhàn)略布局、建設(shè)方式、發(fā)展路徑等方面深入理解意識(shí)形態(tài)工作的重大意義、深刻內(nèi)涵和本質(zhì)要求，在推動(dòng)意識(shí)形態(tài)工作強(qiáng)起來的實(shí)踐中不斷開拓新局面展現(xiàn)新氣象，更好發(fā)揮意識(shí)形態(tài)工作在新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中的極端重要作用。

　在根本性質(zhì)上堅(jiān)持黨性和人民性的有機(jī)統(tǒng)一

　意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，必須堅(jiān)持鮮明的黨性原則，其中最根本的是堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本

　 2 質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。這是我們從歷史和現(xiàn)實(shí)得出的一條基本結(jié)論。黨政軍民學(xué)、東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。其中，‚黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)、黨管媒體是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要方面?。（《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017 年版，第 40 頁）

　 以人民為中心，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本立場(chǎng)，也是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的價(jià)值旨?xì)w。‚做好宣傳思想工作，必須講人民性。堅(jiān)持人民性，就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，堅(jiān)持人民為本、以人為本。?（同上書，第 25-26 頁）換言之，就是要把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，既幫助人民群眾解決生活中的實(shí)際問題，又為他們解開思想上的疙瘩，更好強(qiáng)信心、聚民心、暖人心、筑同心。

　 ‚把黨性和人民性割裂開來、對(duì)立起來、搞碎片化，在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上是有害的。?（同上書，第23-24 頁）就社會(huì)主義中國(guó)而言，黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的。‚過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。?（《馬克思恩格斯選集》第 1 卷，人民出版社 2012 年版，第 411 頁）從

　 3 本質(zhì)上說，我們黨是全心全意為人民服務(wù)、代表最廣大人民根本利益、來自人民為了人民的馬克思主義政黨。堅(jiān)持黨性就是堅(jiān)持人民性，堅(jiān)持人民性就是堅(jiān)持黨性。‚堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一，就是要堅(jiān)持講政治，把握正確導(dǎo)向，把體現(xiàn)黨的主張和反映人民心聲統(tǒng)一起來。只有堅(jiān)持黨性、站在黨的立場(chǎng)上，才能更好、更全面反映人民愿望。?（《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，第 26 頁）這段論述，深刻闡明了黨性和人民性的辯證統(tǒng)一及其實(shí)踐要求。

　在基本目標(biāo)上堅(jiān)持一致性與多樣性的有機(jī)統(tǒng)一

　當(dāng)代中國(guó)遭遇東方與西方、中國(guó)與外國(guó)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、個(gè)體與集體等一系列價(jià)值觀的碰撞與沖突。在所有制關(guān)系、分配方式、就業(yè)方式等方面出現(xiàn)的多樣化格局，催生出多樣化的思想觀念。‚在不同的財(cái)產(chǎn)形式上，在社會(huì)生存條件上，聳立著由各種不同的、表現(xiàn)獨(dú)特的情感、幻想、思想方式和人生觀構(gòu)成的整個(gè)上層建筑。?（《馬克思恩格斯選集》第 1 卷，第 695 頁）馬克思的這段話說明了這一現(xiàn)象出現(xiàn)的必然性。當(dāng)前，‚我國(guó)正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化使我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨著空前復(fù)雜的情況，各種思想文化相互

　 4 激蕩，不同文明交流交融交鋒更加頻繁。?（《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，第 107 頁）

　 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這是唯物史觀的重要原理。但是，一個(gè)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)并不取決于所有制關(guān)系的多種形式，而是取決于占統(tǒng)治地位的所有制關(guān)系。在社會(huì)主義中國(guó)，反映公有制的主體地位、反映人民當(dāng)家作主的國(guó)家性質(zhì)的主流意識(shí)形態(tài)，只能是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，體現(xiàn)了深厚的理論底蘊(yùn)、深遠(yuǎn)的政治考量。

　 只有妥善處理好一致性和多樣性的關(guān)系，才能在多元中立主導(dǎo)、在多樣中謀共識(shí)。針對(duì)利益多元化條件下能否形成改革共識(shí)的質(zhì)疑，習(xí)近平總書記明確指出：‚現(xiàn)在黨內(nèi)外對(duì)深化改革思想認(rèn)識(shí)上有較大差異，但越是思想認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一就越要善于尋求最大公約數(shù)。在堅(jiān)持改革這個(gè)重大問題上全黨全社會(huì)是有廣泛認(rèn)知的。只要加強(qiáng)思想引導(dǎo)，把黨內(nèi)外一切可以團(tuán)結(jié)的力量廣泛團(tuán)結(jié)起來，把國(guó)內(nèi)外一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素充分調(diào)動(dòng)起來，是完全可以形成共識(shí)的。?（《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社 2014 年版，第 46 頁）在新的時(shí)代條件下，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根

　 5 本制度，是我們必須守住的政治底線。只要我們把政治底線這個(gè)圓心固守住，包容的多樣性半徑越長(zhǎng)，畫出的同心圓就越大。（《習(xí)近平談治國(guó)理政》第 2 卷，外文出版社 2017 年版，第 304 頁）這一論斷，形象地表達(dá)了一致性和多樣性的辯證關(guān)系。

　在戰(zhàn)略布局上堅(jiān)持整體謀劃與重點(diǎn)安排的有機(jī)統(tǒng)一

　‚不謀全局者，不足謀一域。?意識(shí)形態(tài)工作關(guān)涉方方面面，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須有頂層設(shè)計(jì)、整體謀劃。習(xí)近平總書記關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要論述，從主要內(nèi)容上看，涵蓋意識(shí)形態(tài)工作的重要地位、目標(biāo)任務(wù)、基本要求、主體責(zé)任等方面：明確意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，它事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力；明確‚兩個(gè)鞏固?的根本任務(wù)，明確建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的根本目標(biāo)；明確文化自信是更基本、更廣泛、更深厚的自信，強(qiáng)調(diào)要畫出最大同心圓、凝聚最大公約數(shù)；強(qiáng)調(diào)牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，要在把牢正確方向、加強(qiáng)思想武裝、推動(dòng)手段創(chuàng)新、嚴(yán)格責(zé)任落實(shí)、加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)等方面發(fā)力；明確要把圍繞中心、服務(wù)大局作為基本職責(zé)；強(qiáng)調(diào)做好意識(shí)形態(tài)工作關(guān)鍵在

　 6 黨、關(guān)鍵在黨的各級(jí)組織，各級(jí)黨的組織都要落實(shí)意識(shí)形態(tài)責(zé)任制。這些重要論述，堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論邏輯和當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)實(shí)踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一，對(duì)新形勢(shì)下的意識(shí)形態(tài)工作做了科學(xué)的整體謀劃。

　 ‚在任何工作中，我們既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論，沒有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的。?（習(xí)近平：《辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》，《求是》2019 年第 1 期）網(wǎng)絡(luò)輿情由于具有交互性、偏差性、突發(fā)性等特點(diǎn)，使網(wǎng)絡(luò)成為輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。‚掌握網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)，就是守護(hù)國(guó)家的主權(quán)和政權(quán)。?（《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，第 36 頁）管好用好互聯(lián)網(wǎng)，是新形勢(shì)下掌控新聞?shì)浾撽嚨氐年P(guān)鍵，重點(diǎn)要解決好誰來管、怎么管的問題。同時(shí)，青年是各種社會(huì)思潮的易感人群，高校是各種意識(shí)形態(tài)的集散地。習(xí)近平總書記在對(duì)第二十三次全國(guó)高校黨建工作會(huì)議的批示強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)化思想引領(lǐng)，牢牢把握高校意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出，馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，也是我國(guó)大學(xué)最鮮亮的底色。這些重要精神，指明了高校意識(shí)形態(tài)工作的重大意義和戰(zhàn)略要點(diǎn)。

　 ‚當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)各種利益關(guān)系十分復(fù)雜，這就要求我們善于處理局部和全局、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、重點(diǎn)和非重

　 7 點(diǎn)的關(guān)系，在權(quán)衡利弊中趨利避害、作出最為有利的戰(zhàn)略抉擇。?（習(xí)近平：《辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》，《求是》2019 年第 1 期）可以說，在整體謀劃和重點(diǎn)安排上的有機(jī)統(tǒng)一，充分體現(xiàn)了這一要求。

　在建設(shè)方式上堅(jiān)持“立”與“破”的有機(jī)統(tǒng)一

　習(xí)近平總書記明確要求，必須堅(jiān)持以立為本、立破并舉，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。所謂‚立?，就是舉旗幟。早在 1920 年，毛澤東同志就深刻認(rèn)識(shí)到‚主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴?。（《毛澤東早期文稿》,湖南人民出版社 2008 年版，第 498 頁）實(shí)踐證明，馬克思主義為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器，使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造出人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。做好新形勢(shì)下的意識(shí)形態(tài)工作，就要高舉馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民、推動(dòng)工作，使之深入人心、落地生根。

　 所謂‚破?，就是破除各種錯(cuò)誤思潮的影響。‚正確的東西總是在同錯(cuò)誤的東西作斗爭(zhēng)的過程中發(fā)展起來的。真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西

　 8 相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展的。?（《毛澤東文集》第 7卷，人民出版社 1999 年版，第 230 頁）思想理論工作者要自覺把握意識(shí)形態(tài)工作規(guī)律，全面分析研判社會(huì)思潮動(dòng)態(tài)，不斷增強(qiáng)政治鑒別力和政治免疫力，旗幟鮮明堅(jiān)持真理，立場(chǎng)堅(jiān)定批駁謬誤，關(guān)鍵時(shí)刻敢于亮劍。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域不是浪漫的風(fēng)花雪月，而是復(fù)雜而激烈的特殊戰(zhàn)場(chǎng)，其中的斗爭(zhēng)‚有時(shí)熾烈起來，火焰騰騰；有時(shí)又靜息下去，在動(dòng)人的休戰(zhàn)決議的灰燼下面陰燃著?。（《列寧選集》第 1 卷，人民出版社 2012 年版，第 295 頁）這就要求宣傳思想戰(zhàn)線的同志要時(shí)刻以戰(zhàn)斗的姿態(tài)、戰(zhàn)士的擔(dān)當(dāng)，積極投身宣傳思想領(lǐng)域斗爭(zhēng)一線，‚要當(dāng)戰(zhàn)士、不當(dāng)紳士，不做‘騎墻派’和‘看風(fēng)派’，不能搞愛惜羽毛那一套?。（《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，第 45 頁）

　 堅(jiān)持以立為本、立破并舉的工作思路，彰顯了建設(shè)性與批判性的辯證法。只‚立?不‚破?，‚立?的地基不牢，建設(shè)性失去基礎(chǔ)；只‚破?不‚立?，‚破?的目的不明，批判性失去意義；立破并舉，以‚立?促‚破?，以‚破?護(hù)‚立?，實(shí)現(xiàn)建設(shè)性與批判性相互促進(jìn)。落實(shí)這一工作思路，在當(dāng)前就是要破歷史虛無主義，立歷史唯物主義；破新自由主義，立中國(guó)特色社會(huì)主義；破西方‚普世價(jià)值論?，立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，等等，最終

　 9 以‚破?的徹底來促進(jìn)‚立?的堅(jiān)實(shí)，筑牢社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)陣地。

　在發(fā)展路徑上堅(jiān)持守正與創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一

　唯物辯證法告訴我們，事物總是在繼承與創(chuàng)新的辯證運(yùn)動(dòng)中不斷向前發(fā)展的。做好新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作，要堅(jiān)持守正創(chuàng)新的發(fā)展路徑。

　 必須堅(jiān)守我們黨在實(shí)踐中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書記在 2013 年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出：

　‚在長(zhǎng)期實(shí)踐中，我們黨的宣傳思想工作積累了十分豐富的經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)來之不易、彌足珍貴，是做好今后工作的重要遵循，一定要認(rèn)真總結(jié)、長(zhǎng)期堅(jiān)持，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。?（《習(xí)近平談治國(guó)理政》第 1 卷，外文出版社 2018 年第 2 版，第 155 頁）他在 2018 年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上概括提出了‚九個(gè)堅(jiān)持?，并且強(qiáng)調(diào)這是做好宣傳思想工作的根本遵循，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、不斷發(fā)展。

　 必須根據(jù)新的時(shí)代要求推進(jìn)內(nèi)容和形式的創(chuàng)新。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，‚我們有些做法過去有效，現(xiàn)在未必有效；有些過去不合時(shí)宜，現(xiàn)在卻勢(shì)在必行；有些過去不可逾越，現(xiàn)在則需要突破?。（《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述

　 10 摘編》，第 84 頁）只有抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新，宣傳思想工作才能把握時(shí)代脈搏、貼近現(xiàn)實(shí)生活、走進(jìn)群眾中間，從而發(fā)揮應(yīng)有的引領(lǐng)作用。

　 眾所周知，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展對(duì)意識(shí)形態(tài)工作既帶來積極影響，也可能帶來消極作用，關(guān)鍵在于我們?cè)趺磻?yīng)對(duì)、如何運(yùn)用。這是一篇需要大家齊心協(xié)力一起來做的大文章。如何使互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量？習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要適應(yīng)社會(huì)信息化持續(xù)推進(jìn)的新情況，加快傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展，充分運(yùn)用新技術(shù)新應(yīng)用創(chuàng)新媒體傳播方式，占領(lǐng)信息傳播制高點(diǎn)。‚融合發(fā)展?不能停留在口號(hào)，也不能止步于形式。‚只是將傳統(tǒng)媒體和新媒體做簡(jiǎn)單嫁接，‘左手一只雞，右手一只鴨’，沒有實(shí)現(xiàn)融合。融合發(fā)展關(guān)鍵在融合一體、合而為一。要盡快從相‘加’階段邁向相‘融’階段，從‘你是你、我是我’變成‘你中有我、我中有你’，進(jìn)而變成‘你就是我、我就是你’，著力打造一批新型主流媒體。?（《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，第46 頁）這段生動(dòng)形象的論述，深刻揭示了融合發(fā)展的精神實(shí)質(zhì)、根本要求。

　 知常明變者贏，守正創(chuàng)新者進(jìn)。守正夯基礎(chǔ)、承歷史、重聯(lián)系，創(chuàng)新把關(guān)鍵、謀未來、求發(fā)展，分別反映了聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)，側(cè)重點(diǎn)不同。但是，兩者

　 11 又是內(nèi)在統(tǒng)一的。只有堅(jiān)持守正，創(chuàng)新才能有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)、明確的方向；只有不斷創(chuàng)新，守正才能獲得不竭的活力源泉。黨的十九屆四中全會(huì)把馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作為一項(xiàng)根本制度明確提出來，是對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、關(guān)系我國(guó)文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路的重大制度創(chuàng)新，生動(dòng)彰顯了守正與創(chuàng)新的辯證法。

相關(guān)熱詞搜索：意識(shí)形態(tài) 新時(shí)代 旗幟