這是我們開辦的第一期年輕干部成長工程的培訓(xùn)班，組織部和縣委黨校經(jīng)過了非常認(rèn)真充分的準(zhǔn)備，體現(xiàn)了縣委對年輕干部的重視，對培養(yǎng)年輕干部的重視。這次培訓(xùn)是開放式的，打破了很多固有的模式。從師資開始，從每一節(jié)課開始，應(yīng)該說設(shè)計得很精細(xì)。我們提出要請最好的老師授課,是因為把大家集中起來，花費(fèi)了不少時間和精力，如果課程安排不好，就是對各種資源的浪費(fèi)。那么，既然是花了時間和精力，就要按照最高的標(biāo)準(zhǔn)來辦學(xué)，這是一種理念的轉(zhuǎn)變，也是黨校培訓(xùn)模式轉(zhuǎn)變的開始。

我剛才看了三位學(xué)員的筆記本，重點(diǎn)看了一下體會文章，能夠看出大家的態(tài)度很端正、很認(rèn)真。我建議，心得體會的文章用單獨(dú)筆記本寫，跟寫日志一樣每天一篇800字，標(biāo)明年月日。剛才兩位學(xué)員作了發(fā)言，我覺得講得很好，認(rèn)識非常到位，語言非常簡單質(zhì)樸，已經(jīng)有了一個非常好的開端。按照這次培訓(xùn)要求，縣委每個常委都要來講課或者是座談，今天是安排我來給大家講課。在黨校這個講臺上，我們不敢輕易說是講課，跟大家在一起交流一下。

我們?yōu)槭裁匆�花大精力辦這樣的培訓(xùn)班？這個問題要從X發(fā)展現(xiàn)狀來認(rèn)識，X的發(fā)展不能只看X自己的事情，要把X放在全省乃至全國的范圍內(nèi)去看，這樣才能夠看準(zhǔn)自己的現(xiàn)狀，才能夠找準(zhǔn)自己的方位，才能夠明確自己的方向。如果我們關(guān)在家里面自己看自己，永遠(yuǎn)都是滿意的，這里我用一組數(shù)據(jù)與大家一起看看X的現(xiàn)狀。一個地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，兩個數(shù)據(jù)是核心指標(biāo)，能夠說明一個地方的發(fā)展?fàn)顩r。第一個是地區(qū)生產(chǎn)總值，這是一個地方經(jīng)濟(jì)總量的體現(xiàn)，規(guī)模、總量、結(jié)構(gòu)都可以從地區(qū)生產(chǎn)總值中看出。201X年X的地區(qū)生產(chǎn)總值是X億元，荊州市是X億元，X省是X億元，全國是X萬億，準(zhǔn)確說是X億元。把X放在全省全國的格局中看，我們是X億元，全國有X多個縣，我們的經(jīng)濟(jì)總量卻沒有達(dá)到兩千八百分之一；
全省X個縣市區(qū)，我們也沒有占到百分之一，也就是說我們的經(jīng)濟(jì)總量沒有占到我們應(yīng)該有的平均數(shù)。

看清X的現(xiàn)狀，是不是為了讓我們喪失信心呢？當(dāng)然不是。一個地方、一個地區(qū)、一個民族的基本精神是什么？就是既不要自滿也不要自卑，這就是我們的精神。我們自滿的有，自卑的也有，而自滿和自卑都不可取，看清自己就是要用客觀理性的態(tài)度來對待我們的發(fā)展、對待我們的工作。在當(dāng)前這樣的條件下，我們X的方向是什么？我覺得第一個是我們不要提不切實(shí)際的目標(biāo)，必須腳踏實(shí)地一件事情一件事情地做起，做好打基礎(chǔ)管長遠(yuǎn)的工作；
第二個是一定要有符合X實(shí)際發(fā)展的目標(biāo)，一定要有目標(biāo)而不能沒有目標(biāo)。因為發(fā)展不夠，所以我們才格外重視干部隊伍建設(shè)，一個地方事業(yè)的發(fā)展是干部完成的，是由干部隊伍決定的，我們的事業(yè)是干部隊伍干出來的。征地拆遷沒有干部能征能拆嗎？招商引資沒有干部能招能引嗎？項目建設(shè)沒有干部能建嗎？一個地方的干部隊伍具備什么樣的素養(yǎng)，決定一個地方的發(fā)展具備什么樣的水平，工作具備什么樣的層次。干部隊伍建設(shè)是具體的而不是抽象的，干部隊伍是什么樣的素養(yǎng)，這個地方一定是什么樣的發(fā)展?fàn)顟B(tài)、發(fā)展層次，二者是吻合的。如果說我們X這個地方的干部隊伍思想觀念都很前衛(wèi)，那么就不會讓領(lǐng)導(dǎo)操心解放思想的問題；
如果我們的干部知識都很豐富，那就不會讓領(lǐng)導(dǎo)操心能力不夠的問題；
如果我們的干部作風(fēng)都很扎實(shí)，那么就不會讓領(lǐng)導(dǎo)操心所安排工作的執(zhí)行問題。大家可以想一想，一個地方的干部隊伍，思想觀念前衛(wèi)、工作能力很強(qiáng)、作風(fēng)很扎實(shí)，這個地方的事業(yè)還會干不好？這就是我們將花兩三年時間系統(tǒng)化培訓(xùn)干部隊伍的原因，就是要打造這樣一支隊伍�；蛟S有人說，我們的思想觀念很先進(jìn)啊，知識水平也很高啊，能力也很強(qiáng)啊，作風(fēng)也很扎實(shí)啊。同志們，沒有最好、只有更好。一支干部隊伍的素養(yǎng)提高是永恒的主題，還沒有聽說哪個地方的干部隊伍素養(yǎng)已經(jīng)不需要提高了，何況是X這種發(fā)展不夠的地方。我們需要一支什么樣的年輕干部隊伍呢？或者說這個時代需要什么樣的年輕干部隊伍呢？這是我今天跟大家交流的主要內(nèi)容，談我的一些切身體會，因為我也是從年輕干部中走過來的，我給大家講六個“三”。

三觀：世界觀、人生觀、價值觀

關(guān)于“三觀”問題，一般都是哲學(xué)研究的范圍，我們常講這個觀那個觀，其實(shí)歸結(jié)成一句話就是：如何看待某某問題，就叫“某某觀”。這種看待是內(nèi)心深處的自覺認(rèn)識，不是人云亦云，更不是一時的觀點(diǎn)或看法，這樣它才能上升到“觀”的層面。

我們作為黨的干部，作為新時期的年輕干部，我們的“三觀”應(yīng)該是什么樣的？

第一，世界觀。所謂世界觀，就是我們?nèi)绾慰创�世界。我們�?yīng)該有什么樣的世界觀呢，我覺得馬克思主義為我們做出了非常全面的詮釋，辯證唯物主義、唯物辯證法、歷史唯物主義就是馬克思教給我們的世界觀。大家不要認(rèn)為這個是很“高大上”的經(jīng)典哲學(xué)，其實(shí)我們從高中開始學(xué)辯證唯物主義，上大學(xué)、參加工作一直都有這方面的學(xué)習(xí)，它是人類看待世界的基本觀點(diǎn)。

世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識，是“物質(zhì)決定論”不是“意識決定論”；
物質(zhì)是運(yùn)動的、變化的，沒有一成不變的東西，變化是絕對的，靜止是相對的；
任何事物的變化是有規(guī)律的，都是有規(guī)律可循的；
所有事物的規(guī)律都是可以被人所認(rèn)識的，是“可知論”而非“不可知論”，只要我們?nèi)パ芯亢桶盐眨�它就可以被認(rèn)識，有些東西現(xiàn)在沒有認(rèn)識到，并不標(biāo)志著它不能被人類所認(rèn)識。這些是人類看待世界的基本觀點(diǎn)。

任何事物都充滿矛盾，有主要矛盾和次要矛盾，矛盾有主要方面和次要方面，事物的發(fā)展變化是由主要矛盾決定的，是由矛盾的主要方面決定的。這對我們的工作有哪些啟示呢？把矛盾的觀點(diǎn)延伸到我們的工作當(dāng)中就叫“重點(diǎn)論”，要能夠抓重點(diǎn)，抓那些牽一發(fā)而動全身的問題而非眉毛胡子一把抓。還有，我們要有一種辯證的觀點(diǎn)，要辯證地去看待事物。什么是辯證的觀點(diǎn)？就是考量任何一件事物，不能片面地認(rèn)為它只是好或者壞，不要片面地認(rèn)為它有利或者沒有利。這樣的辯證觀點(diǎn)用在我們的工作中，就是“兩點(diǎn)論”。如怎樣面對困難，如果我們面對困難馬上退卻，就是缺乏辯證思維，因為你只看到困難中難的一面，而沒看到困難也包含有利的一面；
只看到困難給我們帶來的挑戰(zhàn)，而沒看到困難帶給我們的機(jī)遇。

關(guān)于歷史由誰創(chuàng)造的問題，馬克思主義的歷史唯物主義回答得非常清晰：人民創(chuàng)造了歷史。這里面的一個經(jīng)典問題是，英雄在歷史中的地位和作用是什么？沒有英雄，歷史可能會改寫。那只是表面層次的問題，的確很有可能，但哪怕是改寫歷史，歷史仍然是靠人民創(chuàng)造的。這個問題應(yīng)用到我們的工作中，我們怎樣處理和同事之間的關(guān)系，怎樣處理和基層之間的關(guān)系，是不是我一個人就可以把所有的事情完成？是不是我一個人就可以決定所有事情的發(fā)展方向？不是。它需要群策群力，需要大家共同努力，用現(xiàn)代管理學(xué)的觀點(diǎn)叫“團(tuán)隊意識”，因為歷史是人民創(chuàng)造的，不是某個人創(chuàng)造的。所以，要學(xué)會尊重領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)結(jié)同事，和大家一道工作，這也可以看出，馬克思主義哲學(xué)離我們的工作生活并不遙遠(yuǎn)。

馬克思主義哲學(xué)以生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)考察人與物的區(qū)別指出：人區(qū)別于動物的特點(diǎn)是，人具有主觀能動性（當(dāng)然還有勞動），主觀能動性是人和其他動物間最大的區(qū)別。所謂主觀能動性，就是有意識地自覺地想問題、辦事情。我們常講，事物的發(fā)展變化受內(nèi)因和外因的雙重影響，內(nèi)因起決定性作用，外因起輔助和推動作用，但二者都受物質(zhì)條件所影響，物質(zhì)條件是決定因素。那為什么又講主觀能動性呢？人的主觀能動性是可以在某種程度上改變和調(diào)整客觀條件不具備的情況或狀態(tài)，就是平常所說的“跳起來摘桃子”。桃子結(jié)在樹上，伸手夠不著，從物質(zhì)條件上講是辦不到的，但是跳起來就能夠拿到，這就發(fā)揮了主觀能動性。大家都是年輕干部，你在每一件事情上都發(fā)揮自己的主觀能動性了嗎？你有沒有千方百計想方法解決問題、克服困難，沒有付出百分之一百二十的努力就不要說“不可能”，在我們的精神世界里不能有“不”這個字的存在。紅金龍香煙的廣告詞“思想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)”，李寧的廣告詞“一切皆有可能”，阿迪達(dá)斯的廣告詞“沒有什么不可能”，毛主席說“人定勝天”，這些都是把主觀能動性發(fā)揮到極致的理念。但這是不是就意味著成了唯心主義呢？答案當(dāng)然是否定的，我們的主觀能動性一定是圍繞客觀物質(zhì)條件來開展的。同樣的物質(zhì)條件，不同的主觀能動性，會產(chǎn)生不同的結(jié)果。有的人用100塊錢只能買80塊錢的東西，有的人用100塊錢能買100塊錢的東西，有的人用100塊錢卻可以買1萬塊錢的東西，這就是區(qū)別，不是量的區(qū)別，而是質(zhì)的區(qū)別。

馬克思主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，是由物質(zhì)決定的而不是由意識決定的。那我們應(yīng)不應(yīng)該相信算命呢？應(yīng)不應(yīng)該信鬼神呢？應(yīng)不應(yīng)該去廟里拜菩薩呢？應(yīng)不應(yīng)該信“大師”王林呢？如果是馬克思主義的世界觀，你會信嗎？會被它誘騙上當(dāng)嗎？斷然不會。

第二，人生觀。所謂人生觀，就是對人生的態(tài)度和看法。不同的人有不同的人生觀，人生觀不是與生俱來或者一成不變的，人生觀隨著人的經(jīng)歷、閱歷的增長會逐漸調(diào)整和完善，人生觀在調(diào)整的過程中需要受到正面的引導(dǎo)。我們講，人生是什么？人生為什么？怎樣度過有意義的人生？這就是人生觀的具體化。研究這個問題的哲學(xué)家中，培根有本專著叫《論人生》，叔本華有本專著叫《人生究竟有何不同》，羅素有本專著叫《什么是快樂的人生》，這些都是比較經(jīng)典的論著，大家可以讀一讀。

對于我們這些國家公職人員來講，是“人生在世，吃穿二字”還是“人生在世，貢獻(xiàn)二字”呢？它不是抽象的問題，它與我們的工作和生活仍然是緊密聯(lián)系的。有什么樣的人生觀，就有什么樣的人生態(tài)度，就會產(chǎn)生什么樣的人生行為，就會凝結(jié)什么樣的人生結(jié)果。假如說我們的領(lǐng)導(dǎo)干部心目中的人生觀是追求錢、權(quán)、利，那就一定會以為非作歹的方式來行事，走上違法犯罪道路，以黯然謝幕而收場。我們看犯案的官員寫的懺悔錄，有的人講“是被金錢一時迷住了雙眼”，我看到這句話后覺得不對，什么叫被金錢一時迷住了雙眼？犯那么嚴(yán)重錯誤的人絕對不會是被金錢一時迷住了雙眼，他是始終被金錢迷住了雙眼。他追求的是錢、權(quán)、利，所以就會收別人的錢，就搞錢權(quán)交易，違法亂紀(jì)，最終自食其果。因此，有什么樣的人生態(tài)度就有什么樣的人生行為，有什么樣的人生行為就有什么樣的人生結(jié)局。其實(shí)人生很短暫，就那么短短的幾十年，如果用工齡算，22歲左右參加工作，60歲退休，總共就只有38年工作時間，可謂彈指一揮間。怎樣讓我們短暫的38年更有意義、更有價值，這是我們要研究的問題。既然走上了國家公務(wù)員的發(fā)展道路，我們的人生追求就不應(yīng)該是錢、權(quán)、利。如果你追求的是錢，現(xiàn)在改行還來得及，你可以去辦企業(yè)、去創(chuàng)業(yè)、去私營企業(yè)打工都比當(dāng)公務(wù)員賺的錢多。公務(wù)員是一種職業(yè)，職業(yè)背后折射的是人生價值取向，如果你的價值取向不是為了社會大眾生活得更好，為社會做貢獻(xiàn)，就會導(dǎo)致你要么工作得很痛苦，要么會走向歧途。最近網(wǎng)上老是在說工資低，公務(wù)員工資低不低呢？也確實(shí)低，如果嫌工資低而要追求高工資，可以選擇不當(dāng)公務(wù)員，為什么又要當(dāng)公務(wù)員又嫌工資低呢？這是我一向的觀點(diǎn)，再者說工資其實(shí)也不低，我們的科級干部每個月也有三千多了。我去XX村走訪貧困戶，有一戶人家，他的兒子得了白血病，家庭原本條件非常不錯，去年一年各種醫(yī)療、看護(hù)等費(fèi)用花了近62萬元，他們這戶人家因此成了貧困戶，而且連累他的舅舅、姑媽也跟著成了貧困戶。假如是我們生病躺在床上，則是另外一種結(jié)果，他們躺在床上，不僅要花醫(yī)療費(fèi)而且立馬就沒有收入了，他們靠天天參加體力勞動才能夠有收入，可我們要是躺在病床上，工資不會停發(fā)。因此，大家要珍惜，不要讓對公務(wù)員職業(yè)叫苦叫難的情緒彌漫在我們的身上，彌漫在X的大地上。

人生追求什么呢？我的人生觀是追求三個方面。第一個，自由。為什么要自由？沒有自由活著將毫無意義。我們多少革命前輩為了自由而犧牲，為了得到自由，他們甚至連生命都可以不要。在當(dāng)前這么好的形勢下，貪污受賄的人是自己將自由葬送了。我看過黑龍江檢察院的一位副檢察長寫的一篇文章，他當(dāng)時參加胡長清案子的辦理。文章講到，書法家副省長胡長清最后跟組織提了三點(diǎn)要求：第一條，晚上睡覺的時候不要讓燈光照著我的眼睛；
第二條，放風(fēng)的時候讓我隨著太陽一起走；
第三條，上廁所的時候不要讓兩個武警跟著我。就提了這三條要求，大家可以想一下，這三條要求對于我們來講是要求嗎？你如果這個時候受不了的話可以出去吹一陣風(fēng)了再進(jìn)來，誰都不會說你，但是對于他來講，就成了奢求，為什么？他喪失了自由。第二個，健康。徒有自由，行動是自由的，思想是自由的，但你卻躺在病床上，那也是很痛苦的，所以要健康。健康不僅僅指身體健康，還有心理健康，對公務(wù)員來講，心理健康也至關(guān)重要。領(lǐng)導(dǎo)把你批評了一頓，你就恨不得去跳樓，是心理上的不健康；
同事做了點(diǎn)讓你不高興的事，就耿耿于懷，是心理上的不健康；
總是有很多超越于自己客觀條件的要求，也是心理上的不健康。第三個，有所作為。在一個崗位上，無論這個崗位是大或小、能做大事還是小事，都理應(yīng)無可非議地有所作為，這就是有意義的人生。人生最重要的，是過程而不是結(jié)果，如果看結(jié)果，我們就會逐漸迷失自我。比如企業(yè)家，把是什么量級的富翁當(dāng)做結(jié)果的話，那么終有一天他會無所適從。我絕不是危言聳聽，有很多這樣的典型例子，開始追求十萬，十萬之后追求百萬，百萬之后追求千萬，千萬之后追求億，億之后呢？對于他來講已經(jīng)沒追求了，所以他覺得活著沒意義。為什么有的企業(yè)家身價十億百億甚至千億，依然能夠做得很好？因為他始終沒有或者逐漸沒有把錢當(dāng)做追求，而是把辦企業(yè)當(dāng)做他的事業(yè)。對公務(wù)員也是如此，如果我們追求當(dāng)科級領(lǐng)導(dǎo)，然后當(dāng)縣級領(lǐng)導(dǎo)，然后又追求當(dāng)個廳級領(lǐng)導(dǎo)，這是沒有止境的。為什么有的人四五十歲的時候容易犯錯誤呢？中央處理的那些高官要員，有不少是屬于跑官、買官、賣官，這是為什么？因為他把當(dāng)官當(dāng)作了他的目的，他當(dāng)了這個官還想當(dāng)更大的官，而自身又不具備那樣的條件，所以就去找關(guān)系、花錢，政治生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞。他本身就不具備那樣的能力和素養(yǎng)，也不具備那樣的資格，通過非正常手段達(dá)到目的，他的人生下場注定是悲慘的。如果我們把過程看得更重要，大家想一想，會不會花錢去買？會不會去找關(guān)系？會不會天天把酒喝得很難受？不會，只會扎扎實(shí)實(shí)做事，大家應(yīng)該要有這方面的思考，不要被社會上的錯誤觀念所左右。

關(guān)于人生觀的探究，中國的古典哲學(xué)，尤其是春秋戰(zhàn)國時期的哲學(xué)，建議大家多看一些。比如道家的“黃老哲學(xué)”，代表人物是老子莊子，不要簡單地認(rèn)為知道“道可道，非常道”就可以了，能背誦并不能說明什么問題，關(guān)鍵是要領(lǐng)悟。道者，規(guī)律也，道家遵循的道，就是順應(yīng)規(guī)律、順其自然。道家講“無為而治”，不要認(rèn)為是消極被動，如果你認(rèn)為道家講的這些是消極被動，那么說明你對道家、“黃老哲學(xué)”不懂。還有儒家，以孔孟為代表，特別強(qiáng)調(diào)人的修煉，“格物致知，正心誠意，修身齊家治國平天下”，層次像樓梯一樣一層層往上爬，你的內(nèi)修達(dá)不到，外在格局也肯定不行。還有法家，以韓非為代表，講法治，是中國歷史上主張法治第一人。我給大家推薦一套小說，叫《大秦帝國》，講的是從春秋戰(zhàn)國到秦統(tǒng)一天下，直至秦二世滅亡的大秦興衰史。里面有幾個典型人物：商鞅，堪稱中國改革派第一人；
張儀、蘇秦是“縱橫家”的代表人物，講究合縱連橫，實(shí)際上就是我們現(xiàn)在的外交抱團(tuán)現(xiàn)象，東盟、歐盟、上合組織、“金磚五國”是一樣的道理。常說的“三教九流”，“儒、釋、道”就是三教，儒家、道家、縱橫家、墨家（主張“非攻兼愛”）、名家（名家就是以空談為主的辯論，“白馬非馬論”是經(jīng)典論斷）、陰陽家、法家、雜家、農(nóng)家就是“九流”。那時候的學(xué)術(shù)充滿了哲理，我們都要認(rèn)真去學(xué)習(xí)。

第三，價值觀。所謂價值觀，就是探究生命的價值、人的價值、自我價值是什么的問題。我覺得，人不能白活著，除了滿足自身需要以外，還要能夠給他人創(chuàng)造價值；
除了滿足自家的需求以外，還要給社會創(chuàng)造價值，這樣的人生才是有價值的人生。如果借用馬克思的剩余價值理論來講，就是一個人一定要有剩余價值，你不能認(rèn)為人只是為了讓自己活著，滿足了自身需要就是價值。沒有剩余價值是不夠的，如果奉獻(xiàn)的剩余價值越多，那就標(biāo)志著我們對社會、對他人的貢獻(xiàn)越大。共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)是解放全人類，這是《共產(chǎn)黨宣言》里寫的目標(biāo)。這個“解放”不是過去所講被地主壓迫的農(nóng)民翻身得解放，不是這個意思。共產(chǎn)黨員的價值觀要求我們?nèi)�心全意為人民服�?wù)，為黨分憂、為民解難，這是我們應(yīng)有的價值觀。一個人，在單位也好，在家里也好，多一點(diǎn)對人生的思考，就不會計較小事、計較眼前、計較名利，就會活得瀟灑自如，就會有更廣闊的人生舞臺。要學(xué)會站在他人的立場上考慮問題，現(xiàn)在有人專門研究情商，我看了一些研究情商的書，最后歸納成一句話：情商就是一個人考慮別人感受的靈敏度的能力。我這個人情商比較低，批評人不講場合，沒有考慮別人的感受。所以說，多一些這樣的人生思考，是有好處的。

三念：信念、觀念、理念

第一，信念。所謂信念，就是心中有堅定的目標(biāo)，盯著目標(biāo)不放手就是信念。信念可大可小，可抽象也可具體，對于共產(chǎn)黨員來講，理想信念就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信。在我們的具體工作當(dāng)中，這件事情不完成誓不罷休，那件事情不完成誓不罷休，這些都叫信念。在體育運(yùn)動中，定的目標(biāo)是繞著400米的操場跑20圈，20圈不跑完就不停下來就是信念。不要以為信念很抽象、不可捉摸，它也是很具體的，這一次培訓(xùn)學(xué)習(xí)，當(dāng)優(yōu)秀學(xué)員也是信念。信念對人生是一種精神支撐，是一種精神力量，它支撐我們的意志，激發(fā)我們的斗志。一個人如果信念堅定，他就會堅如磐石、穩(wěn)如泰山。

第二，觀念。對于觀念，大家都太熟悉了，就是對事物認(rèn)識的外在表現(xiàn)，它是意識形態(tài)層面上的問題，就是你怎么看問題，它不光有理論特色，也有實(shí)踐特色。觀念問題至關(guān)重要，尤其是對于我們年輕干部，觀念陳舊、觀念保守、觀念落后、觀念封閉都是我們的天敵，既是事業(yè)發(fā)展的天敵，也是人生發(fā)展的天敵。觀念的核心是開放，就是內(nèi)心不要受固定模式的主宰，要永不停息地接納新東西、發(fā)現(xiàn)新東西。比如說有一種城市開發(fā)投資的模式，叫做“土地開發(fā)權(quán)融資模式”，X沒有搞過。而且聽說哪個地方搞過但出現(xiàn)了問題，所以認(rèn)為不能搞，這就是封閉觀念，而不是開放觀念。試想，如果只有過去搞過的事情才能搞，人類社會還能進(jìn)步嗎？我們的祖宗是原始人，從進(jìn)化論來講，從類人猿站起來之后第一件事是干啥？是把樹葉摘下來圍在身上，如果我們不改變，只有過去做過的事情才能做，那我們現(xiàn)在不也只能穿樹葉嗎？這個道理很簡單。在開會討論問題的時候，很容易出現(xiàn)這樣一種觀點(diǎn)“我們過去怎么搞的，現(xiàn)在怎么搞”，這是極為落后的觀念，你不敢創(chuàng)造，還不敢用別人創(chuàng)造的東西，這個地方是不會進(jìn)步的。

有個成語叫“老氣橫秋”，二三十歲的人老氣橫秋，就是思想上長了霉，觀念封閉了，沒有接受新東西。觀念和精神狀態(tài)密切相關(guān)，觀念落后、封閉，精神狀態(tài)就差，總是為自己的懶惰和無所作為找借口，總認(rèn)為這個事情搞不成那個事情搞不成，根子在哪里？在觀念，需要調(diào)整，這個東西很致命。再比如說民主，我們討論問題，民主一點(diǎn)，多一些民主環(huán)節(jié)，有一種觀點(diǎn)“管他同不同意，先搞”，這個觀念也是落后的，如果決策不走民主程序，那么執(zhí)行起來就會很艱難。人民是歷史的創(chuàng)造者，新一代的干部要有這些觀念。民主真正的目的是過程，它讓大家心情舒暢，它讓大家暢所欲言，這些都是觀念。還有我經(jīng)常說的發(fā)文件，一個十幾頁的文件發(fā)出去，誰看呢？我們上面很多寫文件的人，心血白費(fèi)了都不知道，在辦公室一寫幾個月才把那一二十頁寫完，最后發(fā)下來大家只看標(biāo)題，有什么意義呢？我跟XX交代過的，縣委發(fā)的文件，除了比較正式的非長不可的以外，一般都兩三頁、三四頁完成。是不是每個文件的第一條都要寫指導(dǎo)思想呢？不一定。有人會說，你這個話是政治上不成熟，我覺得恰恰是政治上成熟，不要以為人云亦云像傳聲筒一樣就是政治上成熟。是不是每個文件都要寫指導(dǎo)思想？是不是每個文件都要寫三大塊？是不是每個文件都要寫重要性、緊迫性、責(zé)任感、使命感？不是，這些都是觀念。干部要出去觀摩學(xué)習(xí)，有的說這方面現(xiàn)在管得嚴(yán)，管得嚴(yán)是第一個困難；
第二，干部走出去風(fēng)險大，路上來來去去、乘車乘船的，去了之后還要參觀考察，晚上還要管理；
第三要花時間；
第四要花錢。有四項困難擺在面前，最明智的選擇是這件事情不做了，這個觀念是正確的嗎？這個觀念是錯誤的。以上這些都是觀念問題，大家要學(xué)會敞開胸懷接納新東西。

第三，理念。理念和觀念有區(qū)別，比如說要親民，新時期的領(lǐng)導(dǎo)同志要親民，過去老百姓來了，很多人以“吼”方式對待，而且覺得很正常。新一代的同志們?nèi)绻麑Π傩沼煤稹⒂昧R的方式，說明你的思想里雜草叢生，你沒有接收新觀念，沒有理解什么東西叫政策，沒有理解什么是公權(quán)，沒有理解什么是公職，沒有理解我們的權(quán)力來自哪里、對誰負(fù)責(zé)，沒有理解誰養(yǎng)活了我們。所以，對待老百姓的一言一行，最能體現(xiàn)你內(nèi)心深處的素養(yǎng)，看文章、聽演講都不行，要看對待老百姓是什么態(tài)度。有的人，對領(lǐng)導(dǎo)態(tài)度好得很，腰都彎到90度以下，極盡阿諛奉承之能事，對老百姓橫眉冷對，這樣的干部是不行的，是走不遠(yuǎn)的。比如大家都要聯(lián)系村，你準(zhǔn)備為所聯(lián)系的村做幾件事情，去了之后就是找?guī)讉�村干部一商量，夠不夠？顯然不夠。我為什么強(qiáng)調(diào)同志們到聯(lián)系村要去走訪群眾呢？就是要讓大家學(xué)會走訪群眾，學(xué)會從走訪群眾中了解群眾最需要的是什么，學(xué)會評判群眾提出的要求和村干部提出的要求，誰的更合理，誰更緊迫。這不是簡單的群眾工作問題，這是執(zhí)政理念的問題，別說我們幾個干部說了算，群眾沒有發(fā)言權(quán)，哪怕你做的幾件事情就是群眾想要做的事情，你的工作理念也是很落后的，這是一個親民理念。還有一個是公開，不要搞暗箱操作，要公開。比如有的單位發(fā)獎金，是用信封裝好的，每個人都不一樣。不一樣可以，我歷來主張要不一樣，因為工作表現(xiàn)不一樣，獎金當(dāng)然應(yīng)該不一樣啊，但是要公開，哪個是一萬，哪個是八千，哪個是六千，哪個是兩千，要公開。有人說，我這事搞得很公平，又何須公開呢？這個理念也是落后的。每個人都有知情權(quán)，每個單位的每一分子都有知情權(quán)，你為什么要剝奪他們的知情權(quán)呢？包括我們縣委研究干部也要公開，要經(jīng)得起檢查，干部是怎么用的要公開，不能封閉運(yùn)行，大家不曉得都定了，這是不應(yīng)該的，它體現(xiàn)的是一種執(zhí)政理念。政府機(jī)關(guān)用了三十萬公款干了什么，是用來修車、加油，還是搞了接待，如果抱有“為什么要讓老百姓知道呢”這種觀念，也是落后的，因為這些錢的真正所有者是人民大眾，并不是幾個公職人員所擁有的。人民大眾把這些錢用公共財政的方式拿出來供養(yǎng)我們行政機(jī)關(guān)，目的是為他們服務(wù)，所以這個錢是怎么用的，錢的主人應(yīng)該知道，這也是我們搞財務(wù)政務(wù)公開的原因。再比如，為群眾辦事，很多人說“我給群眾幫了個忙”，真是幫了個忙嗎，你的工資就是用老百姓的錢發(fā)的。為什么老百姓要用財政的形式拿這么多錢養(yǎng)公務(wù)員？是因為公共服務(wù)沒有企業(yè)愿意提供，這些事是沒有錢可賺的、無償?shù)模瑹o償?shù)姆��?wù)必須是由政府提供。有些人當(dāng)個公務(wù)員就高高在上，沒有搞清楚是誰把你養(yǎng)著、應(yīng)該為誰服務(wù)，這是理念問題。你知道這個為什么之后，行政服務(wù)還會為難別人嗎？不會的，那是你的職責(zé)，不做就是失職。還有平等，我所說的平等，是人與人交往的平等，要有平等的姿態(tài)和心態(tài)。任何人都是平等的，不能說我是書記，你們是副鎮(zhèn)長，我就高你們幾等，錯！你是副鎮(zhèn)長，別人是辦公室的辦事員，你就高他一等，錯！人，生而平等。這句話是古今中外的哲學(xué)家研究人權(quán)的經(jīng)典理論依據(jù)。它是平等姿態(tài)，平等姿態(tài)有什么好處呢？可以讓人際關(guān)系非常和諧，而不是很復(fù)雜、很繁瑣、很令人沮喪的人際關(guān)系，不是很令人提防、耗盡心機(jī)的人際關(guān)系，大家都平等相待，這是人與人之間的平等。對于一個領(lǐng)導(dǎo)來講，你是一把手，對待幾個副職要平等，不能因這個人跟我關(guān)系好、聽我話，我就對他好些，那個人喜歡跟我犟，我就對他差些，這也是錯誤的，是落后理念，這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部的格局就低了。對老百姓要平等，你看那個上訪的群眾，拍桌子鬧啊，就要對他另眼相看嗎？他違反了法律是違反法律的問題，但他應(yīng)有的待遇都應(yīng)該給。不能說他是老上訪戶，糧食直補(bǔ)不給他發(fā)，有臨時救災(zāi)的補(bǔ)助，他喜歡扯皮，就不給他發(fā)。這些觀點(diǎn)是錯誤的，你對老百姓就是不平等的。

三種精神：實(shí)干精神、奉獻(xiàn)精神、擔(dān)當(dāng)精神

第一，實(shí)干精神。就是腳踏實(shí)地干事，這個大家都懂。我們不妨換位思考，假如你是領(lǐng)導(dǎo)，你需要什么樣的辦事員，肯定是腳踏實(shí)地干事的人。那么反過來，你現(xiàn)在是辦事員，怎樣讓領(lǐng)導(dǎo)對你滿意呢，還是要腳踏實(shí)地干事，只有這樣領(lǐng)導(dǎo)才會認(rèn)可你。實(shí)干精神決定一個人在單位有沒有價值，不干實(shí)事，就什么價值都沒有。有沒有實(shí)干精神決定著一個地方發(fā)展速度的快慢，如果一個地方到處充滿了實(shí)干精神，那么這個地方就一定能發(fā)展好。如果一個地方，大家都是虛無縹緲、口若懸河，那么這個地方不可能有快的進(jìn)步。大家都是夸夸其談的，那怎么進(jìn)步呢？肯定進(jìn)步不了，因為事業(yè)是干出來的，只有把事情一件又一件地干成，才可能發(fā)展和進(jìn)步。街不修，城市化能完成嗎？沒有自來水，民生問題算解決了嗎？修街、通自來水等都是事情，需要實(shí)實(shí)在在地干，不是坐在辦公室說幾句話、寫幾篇文章就可以出來的，是干出來的，所以要有實(shí)干精神。實(shí)干精神決定一個國家的強(qiáng)盛與否。習(xí)總書記上任之后，重申了一個重要的精神，叫做“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”。實(shí)干對一個國家和民族來講，是十分重要的。我希望，我們的每一個干部都能夠踏踏實(shí)實(shí)地干事。拿征地拆遷來說，在座的王禮東同志就在搞征地拆遷，而且開展得很好，假如你不逐家逐戶去做工作，你不去宣傳政策，你不去討價還價，那房子能拆嗎？我們天天就坐在那里開幾個會，夸夸其談地講幾句，講點(diǎn)認(rèn)識，那房子能拆嗎？拆不了。所以，需要有實(shí)干精神。

第二，奉獻(xiàn)精神。前面講的人生觀、價值觀里面也講到了這個，要有奉獻(xiàn)精神。我們在年輕的時候，很容易把自己的付出和自己的待遇放在一起來對照，結(jié)果總是氣呼呼的�！拔乙荒甑筋^做了這么多事，領(lǐng)導(dǎo)在這次提拔中卻不推薦我”，“這么重要的學(xué)習(xí)，安排他去而不安排我”，“休假也不同意”，總把自己的待遇和自己所做的事情對照起來看，這從內(nèi)心上講缺了什么？缺了奉獻(xiàn)精神。我們每做一件事情，當(dāng)你真正是從內(nèi)心深處懷著不求回報的態(tài)度去做，得到的所有東西都是意外驚喜。比如說，女生過生日，前幾天就在想，我的哪位朋友要給我送花，我的哪位朋友應(yīng)該給我送戒指，我的哪個閨蜜又應(yīng)該給我送個什么。前幾天就在籌劃，結(jié)果過生日那天，啥都沒有收到，連電話都沒有接到一個，短信都沒有收到一個，你是不是非常郁悶啊？如果換一個思路，前幾天想都沒想這個事情，今天過生日，沒有電話，沒有短信，你是不是覺得很正常�。咳绻�突然收到一朵鮮花，你是不是覺得很驚喜？同樣的事情，調(diào)整一個姿態(tài)，調(diào)整一下心態(tài)，就會有截然不同的感受。我們要有奉獻(xiàn)精神，年輕干部要有兩個“吃得”：吃得苦、吃得虧，吃不得苦、吃不得虧肯定不行。兩個人一起參加工作，過了若干年，一個人當(dāng)了局長，另一個人連副局長都不是，沒有當(dāng)上副局長的那個人就到組織部長辦公室扯皮，為什么他當(dāng)局長而我不能當(dāng)？組織部長就會跟你說，他為什么當(dāng)呢，他在某一天，那么吃虧的事情，他搞了你沒搞，叫你去你不去；
安排你聯(lián)系最亂的村，你不去而他去了，條件都不講；
春節(jié)的時候要安排你值班，你討價還價，安排他值班，欣然同意。這就是人與人之間的區(qū)別。有兩個人是大學(xué)同學(xué)，畢業(yè)后在同一家公司工作，工作若干個月后，一個同學(xué)當(dāng)了副總，另一個同學(xué)氣呼呼地去找董事長理論，我跟他一起進(jìn)的單位、同時當(dāng)?shù)目崎L，為什么他當(dāng)副總我不能當(dāng)？董事長當(dāng)即給他們兩個人安排了一件事情，讓他們到農(nóng)貿(mào)市場上看看有沒有土豆賣。兩個人就去了，然后是不同的時間回來的。那個沒有當(dāng)副總的先回來，董事長問他，有賣土豆的嗎？他說有。董事長再問，有多少？他說不知道，多少錢一斤？不知道，有沒有內(nèi)蒙古的土豆？不知道，這就是他的表現(xiàn)。過了一陣子，那個當(dāng)了副總的人回來了，一五一十地向領(lǐng)導(dǎo)報告，菜市場有多少個土豆商販，有多少斤土豆在賣，平均價多少，最高價多少，最低價多少，有哪些是內(nèi)蒙古的，有哪些是東北的，都說得一清二楚。董事長問了一句話，你現(xiàn)在服氣了嗎？這是我在書上看到的一個故事，希望對大家能有所啟示。不要說我們都是科長，為什么他當(dāng)副局長，不要說這個話，一定要從點(diǎn)點(diǎn)滴滴中去找原因。我剛才講，安排你加個班，雖然你加了班，但是你發(fā)牢騷，他加班不發(fā)牢騷；
安排值班他欣然同意，你討價還價；
安排你下個村，你找理由要選最好的，他選最差的。同志們，一件事不能說明問題，一百件事足以說明問題，這就是差別。你不要懵懂地跑到楊部長那里說為什么是他不是我，不要這樣簡單地問，一點(diǎn)益處都沒有。如果你還氣呼呼的，還對組織抱有怨恨情緒，那么你就犯了糊涂；
如果你去檢視自己、檢討自己，說明你還有救。要有奉獻(xiàn)精神，要吃得苦、吃得虧。有一句話叫“不讓老實(shí)人吃虧”，我們堅決不讓老實(shí)人吃虧。我這么優(yōu)秀，部長也不認(rèn)得，書記也不認(rèn)得，我找領(lǐng)導(dǎo)、親戚、朋友去打個招呼，帶著我到部長、書記那里坐一下，這樣好嗎？不好。凡是這樣的人，我都會給他減分，但是我不會告訴他，本準(zhǔn)備重用的人，出現(xiàn)這種情況，也要暫且放著。我們一定不會讓老實(shí)人吃虧，腳踏實(shí)地干事，豐富和完善自己、提高自己是你們自己的事情，發(fā)現(xiàn)干部、使用干部、重用干部是組織的事情。如果說，你是很優(yōu)秀的干部，但是組織發(fā)現(xiàn)不了你，需要熟人把你帶過來才能發(fā)現(xiàn)你，那說明我們水平很低，辦法太少。

第三，擔(dān)當(dāng)精神。擔(dān)當(dāng)這個詞，說起來很容易，而且一度成為流行詞，“勇于擔(dān)當(dāng)”到實(shí)踐層面，就太難，因為每件事情都需要有人擔(dān)當(dāng)。把大家組織到蘇州去學(xué)習(xí)，就是楊部長對你們的擔(dān)當(dāng)。不要以為只有國難當(dāng)頭才需要擔(dān)當(dāng)，不是的，每件事情都要有擔(dān)當(dāng)。比如說，有的上訪人不講道理，做一些違法的事情，讓公安機(jī)關(guān)帶走教育一下，發(fā)這個命令的人需不需要擔(dān)當(dāng)？有的人敢發(fā)，有的人不敢發(fā)。敢發(fā)，那個地方的秩序就好一些；
不敢發(fā)，那個地方的秩序就差一些。但是敢發(fā)的人，擔(dān)了風(fēng)險；
不敢發(fā)的人，一點(diǎn)風(fēng)險都沒有。對敢發(fā)這個命令的人來說，他在自己遭受風(fēng)險和秩序遭受挑戰(zhàn)之間，他選擇的是前者。對于不敢發(fā)命令的人來說，他選擇的是后者，選擇后者的人，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部有意義嗎？沒有意義，還要他干什么。舉個例子，比如說征地拆遷中，評估價格為40萬的房子，政府承諾可以給他賠190萬了，他說要賠250萬才行。遇到這樣的問題該怎么辦？需要我們采取一些強(qiáng)制措施，誰來發(fā)這個命令�。坎话l(fā)，丟在那兒不拆了，路不修了，讓它成斷頭路或者繞道修，這種取舍、選擇，對于領(lǐng)導(dǎo)者來說，一點(diǎn)風(fēng)險都沒有，也許還可以得到有些片面的贊揚(yáng)，“多考慮老百姓的利益啊”。另外一種選擇是什么？下命令拆，讓這條路打通，這當(dāng)然有風(fēng)險，拆的時候，要是人受到傷害怎么辦？要是城管隊員受了傷害怎么辦？要是老百姓受到傷害怎么辦？出現(xiàn)突發(fā)情況怎么辦？一系列的問題會擺在面前，一個地方要發(fā)展、要進(jìn)步，就必須擔(dān)這個風(fēng)險。一個好項目入駐X，提出了非�？量痰臈l件，但這個好項目在今后十年、二十年后將會給X帶來產(chǎn)業(yè)革命性的升級，你說這個項目要不要？要。但是他的要求很苛刻啊，誰來拍這個板？拍板的人要擔(dān)當(dāng)啊，你可以不拍板，一點(diǎn)風(fēng)險都沒有，他可以到別處去，我們寧愿不要這個項目，也可以啊。但得不到這個項目的話，這個地方的發(fā)展是要受影響的。拍板，則是另一種選擇，那么這個項目就落戶X了。但是拍板了之后，假設(shè)有一天紀(jì)委來查你呢，你為什么拍這個板，是不是得到了利益，為什么答應(yīng)這么苛刻的條件去換這個項目，如果紀(jì)委要審查你呢？這就是風(fēng)險。面對這樣的問題怎么辦？敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜司褪桥陌�，紀(jì)委會不會雙規(guī)你啊？不會啊。沒拿一分錢的好處，自己干凈利索，怎么會雙規(guī)你呢？充其量受一頓批評，怕什么?中國有句古話“為官避事平生恥”，干部要有擔(dān)當(dāng)精神，要敢作敢為。擔(dān)當(dāng)這個事，寫文章、講話都好寫好講。包括我在內(nèi)，一件事情擺在面前，有時也需要咬咬牙才敢去擔(dān)當(dāng)，我是很能體會擔(dān)當(dāng)這個問題的。

三力：學(xué)習(xí)力、執(zhí)行力、創(chuàng)新力

第一，學(xué)習(xí)力。所謂學(xué)習(xí)力，不是學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)的能力。一個人學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，他就會有更豐富的知識和能力，同樣是學(xué)習(xí)，有的人學(xué)習(xí)能力強(qiáng)有的人學(xué)習(xí)能力弱。比如說我們出去參觀考察，有的人回來后，收獲很大，能應(yīng)用到自己的工作當(dāng)中，這是學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)的表現(xiàn)。有的人學(xué)習(xí)回來，弄不蠻清楚，這就是學(xué)習(xí)能力很差。

首先要愛學(xué)習(xí)。只有愛學(xué)習(xí)的人才能培養(yǎng)出較強(qiáng)的學(xué)習(xí)力，要讀萬卷書、行萬里路，讀萬卷書和行萬里路同等重要。讀萬卷書是理論層面的問題，行萬里路是實(shí)踐層面的問題；
讀萬卷書是理性認(rèn)識，行萬里路是感性認(rèn)識，兩者同等重要。

其次要會學(xué)習(xí)。會學(xué)習(xí)才能談得上學(xué)習(xí)力，是一種學(xué)習(xí)的能力。我們處處都有學(xué)習(xí)的機(jī)會、時時都有學(xué)習(xí)的機(jī)會，就看你能不能把握，能把握的就是會學(xué)習(xí)。關(guān)鍵是要做有心人，你是有心人，會研究、會琢磨，這樣就會時時處處在學(xué)習(xí)；
你不是有心人，麻木不仁、視而不見、充耳不聞，再好的聲音，再好的歌聲你聽不見，再美妙的文字你看不見，再震撼的事情你感受不到，那你學(xué)習(xí)什么？所以要做有心人，別人看不見的你能看見，別人聽不見的你能聽見，我覺得這就叫有心人。要克服自己固有的心智模式，也可以簡稱為習(xí)慣思維，也就是說所有的事情都是同樣去對待，這實(shí)際上是不對的。我們有時候聽到反對意見，第一反應(yīng)是排斥，這是我們固有的心智模式在作怪，要克服自己的慣性思維。誰走過了這一道坎，如同武林中的修煉一樣，就達(dá)到了比較高的層次，那不是一個簡單的聽不聽得進(jìn)去反對意見的問題，而是我們一個心智模式的調(diào)整問題。有一本書叫《第五項修煉》，如果大家有興趣可以讀一讀，這本書很難從頭到尾安心、靜心地讀完，我是反復(fù)地克服了困難才把這本書讀完，然后讀了第二遍，把里面的關(guān)鍵問題作了摘錄寫在筆記本上，后來才覺得收獲巨大。書中講的學(xué)習(xí)型團(tuán)隊、學(xué)習(xí)型組織、學(xué)習(xí)型人的建設(shè)，有些階段是必須攻克的，如果突破不了自己固有的心智模式，便很難再往前進(jìn)步。武林中在練功夫的時候有“大周天”“小周天”的通關(guān)，要是武林高手練氣功的時候通了“大周天”也就差不多修煉成功了，而這本書就是教我們通“大周天”的。我覺得，年輕干部平時每天要堅持讀書一小時，在黨校學(xué)習(xí)期間還要加碼。有人會說，哪來那么多時間？那你就要問一下，你的時間去哪兒了？為什么就不能抽一小時來讀書。人生有很多事情是需要取舍的，取了這個就要舍那個，你選擇每天讀書一小時，你就要放棄一些諸如上網(wǎng)、看電視、逛街、朋友聚會、打游戲這些休閑娛樂活動。你想玩“英雄聯(lián)盟”，又怎會去讀一小時書呢？人的精力是有限的，每個人每天都是24小時，為什么過了一生之后，人與人之間的差別會這么大呢，真正的區(qū)別在哪里？區(qū)別在于業(yè)余時間你在干什么。比如說老師，八小時以內(nèi)都在上課、備課、改作業(yè)、找學(xué)生談心，如果是比八小時之內(nèi)那大家都是差不多的，真正的區(qū)別在在八小時之外。同樣是老師，同樣是教語文的，我業(yè)余時間在研究唐詩、宋詞、元曲，你業(yè)余時間在研究“清一色”“清七對”，那能跟研究唐詩宋詞的人比嗎？你晚上的時候陪朋友喝酒，喝醉了回家就睡，他晚上回家又讀了兩小時的書；
你業(yè)余時間逛街、泡吧，他業(yè)余時間在房間寫論文。一天，你們沒差別；
一年，你們可能小有差別；
十年，你們差別非常明顯；
三十年，將會是天壤之別�！叭松�的成就是由業(yè)余時間決定的”，我非常贊同這句話。讀書，每天讀書一小時；
思考，每天寫下自己的感悟。我看了很多小說家的傳記，其實(shí)小說家并沒有什么巧，他們基本上是每天寫800字，我也是要求你們每天寫800字日記，把你們當(dāng)作家來培養(yǎng)。不要以為作家每天寫得很多，他們每天也就800字，大家不妨算下，365乘以800是多少，365乘以40再乘以800又是多少。小說就是這么寫出來的，每天800字。

第三要研究問題。研究問題要養(yǎng)成習(xí)慣，就是我們發(fā)表一個觀點(diǎn)也好，開黨委會就一個事情表態(tài)也好，都不是信口開河，都是說的內(nèi)行話，都是對這個事情有研究的，這個習(xí)慣仍然來自于日常。假如說我停下來，請兩年假去研究一下，那能研究出什么來？真正的研究在隨時隨地，它是積累的過程。

第四是考察。外出考察，學(xué)別人的先進(jìn)經(jīng)驗。哲學(xué)上有一對概念叫直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗，直接經(jīng)驗是我們自己積累的，間接經(jīng)驗是借鑒別人的。哲學(xué)的觀點(diǎn)要求我們既要積累自己的直接經(jīng)驗，也要借鑒別人的間接經(jīng)驗。因為人的精力是有限的，不可能去經(jīng)歷所有的事情。那么，外地那些先進(jìn)的經(jīng)驗，從哲學(xué)層面來講，那是間接經(jīng)驗，X拿來用，叫“拿來主義”。

我覺得，一個干部特別是我們黨政干部，還有三個問題很重要。第一個是口才。大家不要以為口才就是滔滔不絕地講，能夠用最簡單的語言把最復(fù)雜的問題講清楚，那就是口才。你跟領(lǐng)導(dǎo)匯報，昨天晚上下雨受災(zāi)的情況，你會不會這樣匯報：尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，昨天下午日近黃昏的時候狂風(fēng)大作，大雨傾盆。會這樣匯報嗎？這個文采很好，但是口才很差，沒有抓住關(guān)鍵問題，沒有用最簡單的語言把它描述清楚。再比如，哪天總理到你那里去，你有和總理五分鐘對話的機(jī)會，你能在五分鐘內(nèi)跟總理把問題講清楚嗎？如果講不清楚，那這個重大歷史機(jī)遇就浪費(fèi)了。第二個是文采。就是會寫文章，自己寫、天天寫、堅持寫，你不寫，不可能有文采。我們有的同志是不是有這種感覺，領(lǐng)導(dǎo)安排你寫個材料，你好像覺得心中有千言萬語，紙上就是落不了幾個字，是不是有這種感覺？這種感覺的癥結(jié)就是缺乏把思維轉(zhuǎn)化成文字的技術(shù)，差技術(shù)。這個技術(shù)為什么差了？因為你不練，你不練就沒有這個技術(shù)，所以要天天寫，堅持寫。我們看現(xiàn)在的文章都很特別，每個領(lǐng)導(dǎo)的講話都是三點(diǎn)，每件事情都是講三點(diǎn)意見，每一篇文章都是三個方面，每一個方面都是三小點(diǎn)。什么是八股文？這就是八股文，什么是官樣文章？這就是官樣文章。我認(rèn)為一篇文章，可以只有一點(diǎn)，也可以有十點(diǎn)，為什么文章都是三點(diǎn)呢？不要有官樣文章，要有自己的認(rèn)識和觀點(diǎn)。你們天天寫體會文章，網(wǎng)上一下載略加修改就完事了，那又有什么用呢？你不如去打球，還可以鍛煉身體。你花這個功夫干啥呢？要你寫這800字的體會文章，就是要你動腦筋去思考問題。第三個是思想。就是有自己的思想，不人云亦云，不當(dāng)傳聲筒，不做模仿秀。一個人的成熟，思想成熟是最難的。我們講這個人很成熟，不是講他會做事，光會做事那不叫成熟，真正的成熟是思想很成熟。思想成熟是對很多觀點(diǎn)、很多問題的判斷和觀察有自己的認(rèn)識，有自己的感悟，那就是思想成熟。中國的古話講，“三十而立，四十不惑”，“不惑”就是不迷茫。為什么叫“不惑”呢？因為你經(jīng)歷過的事情多了，積累了經(jīng)驗，有了自己的判斷和認(rèn)識。為什么是“四十不惑”呢，而不是“二十不惑”呢？因為要經(jīng)過必要的人生歷練。

第二，執(zhí)行力。就是抓落實(shí)的能力，就是變戰(zhàn)略為戰(zhàn)術(shù)、變理想為現(xiàn)實(shí)的能力。一個執(zhí)行力很強(qiáng)的干部是所有領(lǐng)導(dǎo)都喜歡的干部，如果領(lǐng)導(dǎo)問我喜歡什么樣的干部？我喜歡執(zhí)行力強(qiáng)的干部，什么叫執(zhí)行力強(qiáng)？事情做得到位。有一本書叫做《執(zhí)行重在到位》。我覺得寫得很好，我推薦你們?nèi)プx一讀。執(zhí)行重在到位，有極強(qiáng)的執(zhí)行意識，有極好的執(zhí)行習(xí)慣。所謂執(zhí)行意識，就是領(lǐng)導(dǎo)把事情一安排，你就知道該怎辦辦，就開始行動。極好的執(zhí)行習(xí)慣，就是這個事情不做完決不放手。關(guān)鍵因素有哪些呢？一是解碼能力。大家都會玩電腦，下載的東西不解碼顯示不出來。下載的文件包是戰(zhàn)略，解碼之后是戰(zhàn)術(shù)，它才是具體的。我們的工作也是一樣的，領(lǐng)導(dǎo)把這個事情安排了，你要學(xué)會解碼，你要把它分解成若干具體任務(wù)，才能完成這項工作，這就是解碼能力。二是時間觀念。你要什么時間到什么時間把什么事情做完，時間到了事情沒做完怎么辦？加班也要把它做完，這叫日清月結(jié)。如果今天的事情沒做完，放到明天，明天還有明天的事，那么明天的事情又放到后天，時間長了你就永遠(yuǎn)忙不贏。為什么我們有的同志一年四季都忙不過來呢？就是因為他沒有做到日清月結(jié)。今日事今日畢，對年輕人來講，必須是這樣才能鍛煉出執(zhí)行力來。我們以八小時上班下班時間為標(biāo)準(zhǔn)，這個觀念是錯誤的，要以任務(wù)為標(biāo)準(zhǔn)，以任務(wù)完成為標(biāo)準(zhǔn)。作為領(lǐng)導(dǎo)同志，跟下級安排任務(wù)要有時間觀念。比如說，你讓小王去把這個事情做一下，三天以內(nèi)做完，三天以后把結(jié)果告訴你。這個安排才是全的。如果你只說“小王你去把這個事情做一下”。他可能三個星期沒做，可能三個月也沒做，可能三年也沒做，甚至可能這輩子都沒做這件事情，而你也可能忘了，這是一個殘缺不全的安排。一個全面的完整的安排，一定是有時間、地點(diǎn)、人物、事件，跟寫記敘文一樣，必須要有這四要素，沒有這四要素的安排都是殘缺不全的。三是要學(xué)會排先后順序。要分清輕重緩急，比如說你是辦公室的工作人員，朱常委交代了一個事，我給你交代了一個事，楊部長又跟你交代了一個事，汪書記也跟你交代了一個事，一大早你就接到了四件事，怎么辦呢？這就需要分清輕重緩急。事物性質(zhì)有兩類，第一類重要，這個事情很重要；
第二類緊急，這個事情很急。根據(jù)這兩個分類，進(jìn)而可以把事情分成四類：既重要又緊急、緊急但不重要、重要但不緊急、既不緊急也不重要。根據(jù)這四類把我們四人安排的四件事情分類，既重要又緊急的第一個完成，緊急但不重要的第二個完成，重要但不緊急的第三個完成，不重要也不緊急的第四個完成。這是相對概念，不是絕對的，不是說我們四個人給你交代任務(wù)都肯定是大事，那是相對概念。你們每天是不是都有區(qū)分工作輕重緩急的習(xí)慣呢？不僅辦事員每天都要有這種習(xí)慣，領(lǐng)導(dǎo)每天也都要有這種習(xí)慣。我和幾個領(lǐng)導(dǎo)每周日晚上八點(diǎn)鐘有一次碰頭會，在碰頭會上挑出來的那些事情就是既重要又緊急的事情。每個星期一都有一張縣委本周工作任務(wù)安排表，那就是既重要又緊急的事情。這都不是空話，希望每個人都要有這種意識和習(xí)慣，包括你們在黨校學(xué)習(xí)，每天的任務(wù)有哪些？要上課、讀書、寫體會文章、討論、發(fā)言、在網(wǎng)上搞宣傳、參加體育活動，都是一樣的。四是要有任務(wù)清單。要學(xué)會給自己理任務(wù)清單。我的筆記本上，隔幾頁都會有一頁是任務(wù)清單，完成了的就用紅筆劃掉，只有這樣才不會忘記。領(lǐng)導(dǎo)給你交代的任務(wù)，不記在本子上很容易忘了，領(lǐng)導(dǎo)問的時候還莫名其妙，所以要有把任務(wù)記在本子上，有列任務(wù)清單的習(xí)慣。最后一個，日清月結(jié)。

如何成為一個執(zhí)行力強(qiáng)的人，我覺得有這么幾個因素，可以概括為這樣幾句話。第一句話，“不問為什么，只想怎么辦”。比如說安排你去把古漢語詞典找來，你說，領(lǐng)導(dǎo)，為什么去把古漢語詞典找來�。款I(lǐng)導(dǎo)，為什么要我去不要小張去？領(lǐng)導(dǎo)，為什么要現(xiàn)在去，我明天去行不行？如果總是用這種為什么的態(tài)度去對待的話，你不可能成為一個執(zhí)行力強(qiáng)的人。我派你去把古漢語詞典拿來，你就去找，X沒有到荊州，荊州沒有到武漢，武漢沒有到北京，北京沒有到紐約。你不能說X的所有書店都找完了，結(jié)果沒有古漢語詞典，那是不是標(biāo)志著世界上沒有古漢語詞典呢？我有一次出門招商，要在第二天下午三點(diǎn)半趕到北京，我就安排一位同志去買機(jī)票。過了半個小時，他打電話告訴我，沒有從武漢到北京的機(jī)票，我問是不是沒有別的辦法了？能不能換成火車呢？高鐵不也是一晚上就可以到北京么？無非是今天晚上就要出發(fā)。他又查，然后告訴我，高鐵沒有票了，說那只能不去了。我問他有沒有其他辦法，他說沒有了。我又啟發(fā)他，能不能從長沙坐飛機(jī)到北京呢？他又查，說長沙到北京也沒有票了。我說能不能從長沙轉(zhuǎn)成都，再從成都轉(zhuǎn)飛北京呢？在這樣的啟發(fā)之下，終于買到了一張從武漢到青島再到北京的機(jī)票，保證下午三點(diǎn)鐘到達(dá)北京。很多事情都是這樣，只要一條路走不通，很多人就不去尋找第二條路了。所以，我開場就講，如果沒有經(jīng)過百分之一百二十的努力，你就不要輕易說“不可能”，在我們的人生字典中，不要有“不”這個字，不要有“不可能”這個詞。第二句話，“不找借口，只找辦法”。讓你把這個事情完成，說這個條件不行那個條件不行，那就是在找借口，為自己回避困難、無所作為找借口，你看到的只是問題，而不是解決問題的辦法，有什么用呢？《致加西亞的信》的主人公叫羅文，將軍把信交給他，要他把信送給加西亞，只告訴他加西亞在某處大山深處。“路那么遠(yuǎn)，腳都會走出泡來”，“那么遠(yuǎn)，肯定會有危險”，“那么大的山，上哪里去找他”，可以找出一百條理由不去，但是羅文毫不猶豫接受任務(wù)就走了，最終把信交給加西亞了，我們是不是也應(yīng)該有這種精神。第三句話，“不怕困難，只破困難”。有困難不要緊，沒有什么事情沒有困難：大地方有大地方的困難，小地方有小地方的困難；
大事情有大事情的難，小事情有小事情的難；
單位有單位的難，家庭有家庭的難，沒有哪個事情沒有難處。家庭困難是怎么對待的？絕大多數(shù)人對待家庭的困難是一件一件去克服，而單位上的困難是怎么對待的？對待單位的困難是不是繞著困難、放下困難，我們?yōu)槭裁床荒芟駥Υ�家庭困難一樣對待工作中的困難呢？第四句話，“不回避矛盾，只化解矛盾”。遇到困難，繞著矛盾走是一種選擇；
化解矛盾、破解矛盾是另一種選擇。要破解矛盾，不要繞著矛盾、回避矛盾。在一個地方、一個單位工作，臨走的時候沒有什么矛盾，那是高手，第一年搞得蠻好，第二年有些矛盾，第三年矛盾積壓太多搞不下去了，向領(lǐng)導(dǎo)申請要調(diào)走，這樣不行，這樣的水平就低了。造成這種狀況的主要的問題就是回避矛盾，不解決矛盾，造成矛盾積壓。我不喜歡讓辦公桌上堆滿了問題，今天有問題，今天就要解決，不能把今天的問題放到明天。在對辦公桌上堆滿問題的這個問題上，一定要做減法，不能做加法。今天是兩個問題，你化解了就等于零，是做減法；
今天是兩個問題不處理，明天增加一個問題，就成了三個問題，就是在做加法。我們要做問題獵手，不要做問題獵物。

第三，創(chuàng)新力。就是創(chuàng)新的能力。什么是創(chuàng)新呢？我的理解，創(chuàng)新就是發(fā)現(xiàn)新問題、研究新問題、解決新問題，解決別人解決不了的問題，破解別人破解不了的難題。比如交通工具，遠(yuǎn)古時期人們是靠腳走，然后學(xué)會了用動物，騎馬、騎牛、騎驢，從步行到騎馬，這是一次創(chuàng)新。慢慢地發(fā)明了車，那馬怎么辦呢？用四匹馬拉車，形成了馬車。后來發(fā)明了自行車，再后來發(fā)明了摩托車、汽車、火車，這些都是創(chuàng)新。但是這些創(chuàng)新都離不開輪子、離不開地面。在人類歷史上，交通工具最突破性的創(chuàng)新是什么？是發(fā)明了飛機(jī)這個交通工具，能飛到天上去了。但飛機(jī)它是有速度限制的，還有一個重大創(chuàng)新，就是發(fā)明了宇宙飛船，可以離開地球了。發(fā)明新技術(shù)、新工藝、新設(shè)備是技術(shù)創(chuàng)新；
創(chuàng)造一種新模式、新機(jī)制、新方法是工作創(chuàng)新。我們經(jīng)常講創(chuàng)新，創(chuàng)新不是標(biāo)新立異，不是一個舊事情搞個新說法就是創(chuàng)新了。創(chuàng)新不是量變，創(chuàng)新是質(zhì)變；
創(chuàng)新不是標(biāo)新立異，而是真正的破舊立新；
創(chuàng)新不是觀念，也不是理論，是實(shí)踐。一個地方的發(fā)展進(jìn)步，實(shí)干精神很重要，創(chuàng)新精神也很重要。比如征地拆遷，已經(jīng)開展若干年的一項工作了，是不是征地拆遷只有唯一的一個辦法呢？不是，恰恰征地拆遷當(dāng)中無時不刻都需要創(chuàng)新，解決問題就是創(chuàng)新。一個地方的干部有創(chuàng)新精神，這個地方的發(fā)展就既好又快。我在仙桃工作過，仙桃的干部創(chuàng)新精神很強(qiáng)，值得我們學(xué)習(xí)。仙桃什么資源都沒有，但仙桃的經(jīng)濟(jì)總量是天潛沔三個地方的第一名，遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩開了天門，他們都是直管市。創(chuàng)新精神對年輕干部來講更是至關(guān)重要的，你每年都要創(chuàng)新，每件事情都要研究創(chuàng)新，要有這種創(chuàng)新思維。比如說辦公室接電話需要創(chuàng)新嗎？當(dāng)然需要。電話響幾聲就要接？響三聲就要接，做到了嗎。為什么要響三聲后再接？因為電話一響就接可能會嚇著對方，響了五聲還沒接，就讓別人等得太長了。電話拿起來第一句話“您好”，如果接電話就問“哪一位啊？”這會產(chǎn)生截然不同的效果。在辦公室辦文件要不要創(chuàng)新呢？要啊。是不是經(jīng)常出現(xiàn)送文件到領(lǐng)導(dǎo)辦公室去之后，領(lǐng)導(dǎo)長時間都不簽，有這樣的情況吧？那么你要想辦法解決這些問題。用什么辦法解決這些問題？把文件分類，最急件用紅色文件夾，告訴領(lǐng)導(dǎo)看到紅色文件夾，就放下手中的工作，把文件簽了再做，急事就不會被耽誤了。如果領(lǐng)導(dǎo)老不簽字，你拿文件追著他跑，他一定會抽空把字簽了，所以無時不刻都存在創(chuàng)新。有的同志說，我工作已經(jīng)十多年了，對這個崗位已經(jīng)有職業(yè)倦怠了。我不認(rèn)可這個觀點(diǎn)，那只能說明你沒有創(chuàng)新精神，同樣一件事情，每年都有不同的做法，一生做一件事情都可以始終做出新意來，不要以為這個事情就這樣定格、定局了。這次年輕干部成長工程第一期培訓(xùn)班，我們在培訓(xùn)方式上創(chuàng)新，是不是這個創(chuàng)新就到頂了呢？我相信沒有，也許明年就會改變。任何事情都有創(chuàng)新的空間，要研究它，不研究不可能創(chuàng)新。創(chuàng)新一定是在對這件事充分把握的基礎(chǔ)上，一知半解、不求甚解是創(chuàng)新不了的，即使有創(chuàng)新也是搞花架子�！度~問》這部電影大家都看過吧？里面有種拳法叫“詠春拳”，葉問的“詠春拳”和他的師傅很不一樣，和他師叔們那一輩人更不一樣，以至于很多人對他不服氣。葉問的“詠春拳”是不是一開始就是這樣呢？不是。他打木樁打了很多年，是在把“詠春拳”完全消化并與其他武林門派貫通之后，吸取各家之長而形成的。前提是什么？前提是把這個事情吃透，不吃透情況，就創(chuàng)新不了。

三心：進(jìn)取心、寬容心、平常心

第一，進(jìn)取心。進(jìn)取是一種精神狀態(tài)，是積極人生態(tài)度的體現(xiàn)，要做一個銳意進(jìn)取的人，不做不思進(jìn)取的人。銳意進(jìn)取就是指這個人身上充滿著銳氣，是無堅不攻、無堅不克、無堅不摧的銳氣，碰到墻就回來、碰到門檻就回來、碰到阻礙就回來不叫銳意進(jìn)取。我們每個人身上要充滿正能量，進(jìn)取就是一種正能量�！罢�能量”這個詞在前幾年也是很時興的，寫正能量的書有好多種，但又有多少人能夠真正充滿了正能量呢？關(guān)于正能量的書，我也看了其中的幾本，談一下我的體會。什么是正能量？就是一個人身上總是充滿正面情緒不是負(fù)面情緒，或總是正面情緒占主導(dǎo)，這就是正能量。碰到熟人就埋怨、抱怨，這也不好、那也不好，這也不滿意、那也不滿意，那是正能量嗎？那是負(fù)面情緒，是負(fù)能量。天長日久后，別人會怕跟你在一起，在后面看到你，都悄悄地繞道走，不碰你面。為什么？因為跟一個負(fù)面情緒的人在一起是痛苦的，好朋友之間的傾訴是必要的，因為傾訴可以消化負(fù)面情緒。我說的這個不是傾訴，而是埋怨、是抱怨。一個人碰到人就說“領(lǐng)導(dǎo)不關(guān)心我”，明年碰到了還是說“領(lǐng)導(dǎo)老是不關(guān)心我”，這樣的人在單位是沒有人愿意跟他在一起的。還有畏難情緒，工作遇到困難就畏難，“這只怕搞不好”，“這不可能搞好”，別人也不喜歡和這樣的人在一起，領(lǐng)導(dǎo)也不喜歡這樣的人，你是負(fù)能量，不是正能量。再就是成天悶悶不樂、心事重重，也是負(fù)面情緒。我們講的正能量是正面情緒，情緒是可以感染人的。希特勒發(fā)動的法西斯戰(zhàn)爭是反面的，是反人類的，但為什么那么多德國人擁護(hù)他，幫助他打這場反人類的法西斯戰(zhàn)爭？這就是希特勒太會鼓動人，非常善于感染人。情緒是可以感染人的，你身上的負(fù)面情緒也是可以感染人的，讓別人也彌漫著負(fù)面情緒，讓單位也彌漫著負(fù)面情緒。反之，你身上的正面情緒也是可以感染人，讓你的單位充滿正面情緒。一個單位的主要領(lǐng)導(dǎo)如果情緒負(fù)面化很嚴(yán)重，這個單位的工作狀態(tài)一定很差，單位一把手的狀態(tài)和情緒至關(guān)重要。三國演義中，有一個故事叫“望梅止渴”。曹操行軍路上打了敗仗，疲憊不堪，沒有糧草，沒水喝，軍心有所動搖，曹操坐在馬上吟詩作賦，馬鞭一指，“前面有梅子”，就把隊伍帶回去了。如果曹操也滿是負(fù)面情緒，心想只能渴死，那就完了，所以要正面情緒、正能量。正能量是一種習(xí)慣，習(xí)慣之后成自然，一個人的情緒也是一種習(xí)慣，習(xí)慣之后成自然，老是負(fù)面情緒是習(xí)慣使然，總是正面情緒也是習(xí)慣養(yǎng)成的。有的人一直不怕困難，談都不談困難，有的人開口就是困難，這都是習(xí)慣，跟客觀條件和事情本身的走向沒有關(guān)系，只是一種習(xí)慣反應(yīng)。有的困難只是我們的假想敵。以前我在鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作的時候，有個干部到村里去開群眾會，那個時候要收“三提五統(tǒng)”，有個老百姓鬧事，就把燈關(guān)了，還把他給打了。他知道這個人是誰，回去之后就跟我說了，我們討論怎么處理那個人，想了若干種可能，還要請公安局支持，多帶點(diǎn)警察和干部，要不然弄出大事怎么辦？最終，我和派出所所長兩個人去了，既沒打也沒鬧，之前分析的所有可能性都是假想敵。我們的工作中有多少這樣的情況？都是被自己的假想敵嚇住了。所以，它是一種心理習(xí)慣，并不標(biāo)志著客觀現(xiàn)實(shí)。

第二，寬容心。房龍寫的一本書《最偉大的精神：寬容》，說的就是寬容。寬容對我們年輕人至關(guān)重要，年輕的時候不懂得寬容，結(jié)果給人生的道路設(shè)下了很多絆腳石。有很多人意識不到這點(diǎn)，認(rèn)為搞贏了就好，卻不知道一時的贏為以后的輸埋下了伏筆，心中有大格局的人就不會去想贏了還是輸了，要學(xué)會寬容。一是對人生本質(zhì)的把握。不要把名利看得太重，不要把短暫的東西看得太重，不要把眼前的東西看的太重，丟掉這些東西你就一定會有寬容心，就不會有攀比心，不至于有人事沖突。要心胸寬廣�！短煜聼o賊》里面有一句經(jīng)典臺詞，“容不下弟兄，還想當(dāng)大哥？”大家好好體會一下，江湖上是這么講的，我們有些單位的領(lǐng)導(dǎo)同志容不下同志，還能當(dāng)一把手？容不下同志，還能當(dāng)領(lǐng)頭人？道理是一樣的。我在余秋雨的一本書上看到一個觀點(diǎn)，“與自己和解，與他人和解”，看了之后啟示特別深，這個和解，不僅僅是妥協(xié)、讓步的意思，這個和解是一種內(nèi)心的放下，不要跟別人過不去，不要跟自己過不去，特別是“與自己和解”，我最受啟發(fā)。二是文化兼容性。寬容需要文化兼容，就是不固執(zhí)、不偏激，尊重不同的文化和形態(tài)，沒有這種兼容心很難做到寬容。比如，現(xiàn)在我們黨對宗教的態(tài)度有一些轉(zhuǎn)變，新疆的領(lǐng)導(dǎo)陪著穆斯林過“開齋節(jié)”，過去的領(lǐng)導(dǎo)提都不提這種事，這是非常敏感的。現(xiàn)在陪他們過節(jié)，總書記接待班禪，這是我們黨對宗教的寬容，是我們黨對文化的兼容。世界上真正有生命力的文化是什么？是有兼容性的文化，有兼容性才有向心力；
沒有兼容性的、封閉的、排外的文化是沒有生命力的。我們又以武俠小說為例，江湖上有若干個門派，有的門派傳男不傳女、傳內(nèi)不傳外，凡是這樣的門派，在小說沒結(jié)束之前就滅亡了，它在江湖上站不住腳，為什么？因為它不具備文化兼容性，它發(fā)展不了自己。人類通過科學(xué)研究證明，一個老師只能把自己所掌握知識的80%傳授給學(xué)生，那么，學(xué)生是如何超過老師的呢？他是通過向別的老師學(xué)習(xí)來提升自己進(jìn)而超過了自己的老師。武俠門派也是一樣的，徒弟最多只能學(xué)到師傅所教的八成，徒弟再教徒弟就只有六成了，如果不對外借鑒吸收，周而復(fù)始，這個門派必定滅亡，所以文化兼容性至關(guān)重要。為什么講寬容心？我們有苦惱、有怨氣、有心結(jié)、會發(fā)怒，其實(shí)都是因為我們少了寬容心。

第三，平常心。唯有把自己當(dāng)做平常人，方有平常心。所謂的平常心，就是不刻意地去追求什么。道家文化講求順其自然，我們應(yīng)該有順其自然的心態(tài)。大家一定要相信：是你的就一定是你的，不是你的就一定不是你的，該得到的遲早會得到，不該得到的怎么也得不到�？醋罱�中紀(jì)委公開的案子，有的曾經(jīng)是省會城市的書記，他們都因有自己不該追求的東西，不是他的卻以別的方式拿到手，最終還是要還回去，所謂“出來混遲早是要還的”。中國有句古話“欲速則不達(dá)”，你越想快就越快不起來，尤其是我們干部，干部的成長是有規(guī)律的。大家不要羨慕提拔得快的，干部的成長是需要臺階、需要閱歷的，沒有閱歷、沒有經(jīng)歷，很難成長。我這里說的成長不是說到達(dá)什么崗位，而是指人本身的成長。比如接待上訪，大機(jī)關(guān)的來接訪，會被群眾趕出去，為什么？他們職位比你們高、級別比你們高，但沒有感性認(rèn)識，沒有做過這類事情，沒有閱歷。有些大機(jī)關(guān)的人來開個群眾會，你看有沒有群眾聽他們的？沒有。為什么？因為他們說的全是書面語，沒有群眾語言，打動不了群眾，抓不住群眾的心，不是他們能力不行，也不是知識水平低了，而是他們沒有感性的認(rèn)識過程。一個人的功底是練成的，只有扎實(shí)地練才能有扎實(shí)的功底，沒有誰天生就有深厚的功底。你看那些知名的書法家，都那么有名氣了，仍然每天早上五點(diǎn)半起床練書法，越是有名的大師越是這樣，王蒙八十多歲了還在寫作。所以，要有順其自然的積累，不要違背規(guī)律、超越規(guī)律。平常心就是淡看身外之物的定力，什么是定力？定力就是不被外界所動搖、所左右�！疤┥奖烙谇岸�色不變”，這就是一種定力，你動不動就被外面的事物所左右，那不行。“都在給領(lǐng)導(dǎo)送禮，我要不要去一下？”有平常心的人不會想這個問題，他會安心在家看看書、寫寫文章、做做家務(wù)、鍛煉身體，有定力的人不會去走關(guān)系。今天領(lǐng)導(dǎo)把我批評了怎么辦？明天趕快去領(lǐng)導(dǎo)家做個檢討，有定力的人不會做這種事情。領(lǐng)導(dǎo)批評你了就非要你去作檢討不可嗎？提醒你這個事做得不對，你改正過來就完了。我們剛才講身外之物，錢、權(quán)、利都是身外之物。我們手中或多或少都有些權(quán)，權(quán)是干啥的？權(quán)是我們履行工作職責(zé)的必要條件，不是與生俱來的，更不是想怎么用就怎么用的。我們常說，“共產(chǎn)黨的干部一張紙”，不要忘乎所以，一個常委會加一張紙就可以說你什么都不是了，這不僅僅是說大家，也包括我在內(nèi)。你們看周永康、薄熙來、令計劃、徐才厚、郭伯雄，多厲害的人物！最后不也就中紀(jì)委一張紙么？中紀(jì)委的一張立案通知就定下來了。所以我覺得這些東西都不應(yīng)該是我們追求的，錢也一樣，不要看千萬富翁、億萬富翁，真正吃的、穿的、喝的才是你的，沒吃、沒穿、沒喝就不是你的。極端的可悲狀況是什么？是人在天堂，錢在銀行，那有意義嗎？一點(diǎn)意義都沒有，其他什么名利之類的東西就更不用說了。一定要有這種平常心，有了平常心，才能靜下心來埋頭干事，否則就總是心浮氣躁、靜不下心來，就干不好事、干不成事。

三大品質(zhì)：正義、堅持、廉潔

第一，正義。人要充滿正義感。正義和邪惡是對立關(guān)系，我們公務(wù)員都要是正義的化身，要堅持正義、伸張正義，不要搞歪風(fēng)邪氣、烏煙瘴氣的事情，不要在正確和錯誤之間做錯誤選擇。一個領(lǐng)導(dǎo)一定要支持正確的東西、反對錯誤的東西，既不能在正確和錯誤之間含糊其辭，更不能顛倒是非，去否定正確、支持錯誤。李克強(qiáng)總理上任的時候說，“行大道、民為本、利天下”，“行大道”就是走正道、做正義的事。剛提到的拆遷，拆遷里面有強(qiáng)拆，為什么強(qiáng)拆可以拆？就是因為“釘子戶”本身就不正義，評估價是多少，結(jié)果他漫天要價，開出很多條件。這個錢不是政府的，更不是縣長、副縣長的，它是公共的、全縣人民的。為什么要把全縣人民的錢通過不正當(dāng)?shù)姆绞浇o他，公平嗎？為什么國家的法律支持強(qiáng)拆？因為漫天要價不正義。我們的很多工作也是這樣，法律要制裁，就是因為它不正義。我們的公務(wù)員要有正義的品質(zhì)，很簡單，就是不走歪門邪道，走正道、行正義。

第二，堅持。堅持就是持之以恒、有韌勁，這是年輕人身上最重要的品質(zhì)。我們有很多事都不是一帆風(fēng)順的，我們計劃做一件事情，可能費(fèi)了九牛二虎之力，這件事還做不成。那是不是就放棄不做了？不要輕言放棄。我們都要有這種精神，不論碰到什么樣的困難，都不要輕言放棄，即使是走入低谷，也不要放棄。世界上所有的成功秘訣，都是堅持。不堅持，東一下西一下，今天搞這個明天搞那個，干什么都將一事無成。李嘉誠曾經(jīng)是我們的華人首富，初中都沒畢業(yè)，逃荒、逃難到香港投奔他的舅舅。他是長子，去了不能光吃閑飯，他讀到初中一年級就沒有辦法繼續(xù)上學(xué)，便幫舅舅賣塑料桶、塑料盆那些產(chǎn)品，當(dāng)起了推銷員，后來自己辦了個塑膠廠，后來慢慢做成現(xiàn)在這樣，已經(jīng)涉及到很多個行業(yè)。李嘉誠的成功靠什么？靠的是堅持。每個創(chuàng)業(yè)的人都曾經(jīng)想放棄，都經(jīng)歷過這一關(guān)，凡是突破了這一關(guān)的都成功了，凡是止步于這一關(guān)的后來都失敗了。沒有哪一個創(chuàng)業(yè)者沒經(jīng)歷哭過、想放棄甚至是走投無路，沒有誰沒經(jīng)歷過這一關(guān)。他們成功靠什么？宜昌每年都培訓(xùn)三四百人，那么多農(nóng)民培訓(xùn)后創(chuàng)業(yè)，為什么從2008年到現(xiàn)在只剩下一百多個典型？就是這些人跌倒了爬起來，再跌倒了再爬起來，這就是堅持。征地拆遷也是一樣的，天銀循環(huán)旁邊的工業(yè)路，那邊不是有幾棟房子總拆不掉么？X鎮(zhèn)最近不是把它拆掉了么？靠什么？堅持，如果知難而退，絕對拆不掉，所以要堅持。我們?nèi)A電的項目落戶X，靠的也是堅持，堅持了十二年，當(dāng)年從零開始謀劃這個華電項目的時候，國家發(fā)改委、省發(fā)改委認(rèn)為我們X在說笑話，要煤沒有，要交通沒有，怎么搞這個項目？但是X人不放棄、能堅持，現(xiàn)在華電不是開工了嗎？如果不是我們歷屆縣委縣政府的堅持，能引來華電嗎？不能。事業(yè)的成功，地方也好，人也好，公務(wù)員也好，企業(yè)家也好，都要靠堅持，這是很重要的品質(zhì)。

第三，廉潔。廉潔對公務(wù)員來講太重要了，是我們的政治生命線，不廉潔就會喪失政治生命、丟掉政治生命，不廉潔就談不上有凝聚力、號召力。假如你是個主要領(lǐng)導(dǎo)，有個工程要交給你親戚來搞，你把下級喊來交代怎樣運(yùn)作，下級也唯唯諾諾，他即使按你的要求辦了，但內(nèi)心也瞧不起你。你在單位當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，你的下級瞧不起你，你情何以堪？不要只看違規(guī)了，紀(jì)委要追責(zé)，不僅僅是這個問題，同志們瞧不起你，當(dāng)面點(diǎn)頭稱是，背后把你說得一文不值，打心眼里從來沒把你當(dāng)個正常人來對待，你在這個地方待著還有什么意思？我覺得首先要在人生道理上看到這一層：下級都鄙視你了，你還有什么意義？不要追求那些東西，核心是要做一個堂堂正正的人，要活得有尊嚴(yán)，就像總理說的一樣，要讓大家活得更有尊嚴(yán)。很多人認(rèn)為，只有黨委政府怎么做了才能讓大家更有尊嚴(yán)，這只是一方面。另一方面，自己要讓自己活得有尊嚴(yán)，本來是很有尊嚴(yán)的，你貪污受賄、收別人錢、以權(quán)謀私，哪有尊嚴(yán)可言？沒有尊嚴(yán)。你的下級天天在愁什么？領(lǐng)導(dǎo)怎么不把他調(diào)走呢；
有的地方，老百姓愁什么，愁領(lǐng)導(dǎo)怎么就把他調(diào)走了呢。這兩種境界差別多大�。∵@里面沒有什么竅，你堂堂正正的公平處事，清廉為官就行了，一點(diǎn)也不難。但是很多人做不到，把金錢看得太重，最終被金錢埋葬。我看有的懺悔錄中寫道，“領(lǐng)導(dǎo)沒有提醒”、“組織對我們監(jiān)督不夠”等等，還有的說“上級監(jiān)督太遠(yuǎn)、同級監(jiān)督太軟”等等。其實(shí)說來說去，廉潔從政根本就不需要監(jiān)督，你的人生價值觀就決定你可以廉潔從政，要什么監(jiān)督呢？哪個外在的監(jiān)督可以監(jiān)督到所有人？監(jiān)督不了。新加坡是世界上監(jiān)督最厲害的國家，有貪污調(diào)查局，包括私營企業(yè)的人都可以辦，監(jiān)督那么厲害，一年也有900多起案子啊。但是一年只有900多個案子也是值得我們敬佩的。沒有哪個監(jiān)督是可以監(jiān)督約束所有人的，真正的約束要靠自己，自己約束自己。有的黨員領(lǐng)導(dǎo)同志在汪書記約來談話時說，“我還不知道這個事違紀(jì)”。領(lǐng)導(dǎo)同志開口說這樣一句話，就太低能了，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部怎么能不知道這件事是不能做的？誰都知道，文盲都知道，別人的錢不能收，這會不知道？只是要找個借口。有的人故作驚訝地說，“這個還要搞招投標(biāo)嗎？”，誰不懂？沒有人不懂，是懂裝不懂。這些都無濟(jì)于事，任何借口都逃脫不了紀(jì)律和法律的懲罰。所以，我覺得這個不僅僅叫做紀(jì)律或者規(guī)矩，而是我們年輕干部應(yīng)有的品質(zhì)，是我們黨政干部、公務(wù)員應(yīng)有的品質(zhì)。品質(zhì)和其他的不一樣，天生就具備的才叫品質(zhì)，外界加給你的都不是品質(zhì)。

今天就交流到這里，不到之處，請大家批評指正！

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