媒介與政治論文

　 導讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關于《媒介與政治論文》的內容，具體內容：利用先進的媒介傳播先進的文學觀念或是說用先進的媒介改變傳統(tǒng)的文學思維以適應社會發(fā)展的需要。我整理了，歡迎閱讀!篇一學在電影媒介中的轉接與承續(xù)[摘要]電影作為一種...

　利用先進的媒介傳播先進的文學觀念或是說用先進的媒介改變傳統(tǒng)的文學思維以適應社會發(fā)展的需要。我整理了，歡迎閱讀!

　篇一

　學在電影媒介中的轉接與承續(xù)

　[摘要]電影作為一種藝術，從誕生之日起就與文學結下了不解之緣。它的出現(xiàn)和發(fā)展給文學帶來夢魘似的沖擊和刺激，但在很長一段時間里卻也要仰仗著文學經年累月的傳統(tǒng)為其提供發(fā)掘不完的潛藏資源。從電影誕生至今，眾多不同的學者投入到對其的研究中。本文就是從電影與文學的關系為基點，對文學在電影媒介中的轉接與承續(xù)進行分析和探討。

　[關鍵詞]電影;文學;轉接

　一、引言

　大部分研究電影的都把電影作為一種藝術樣式來研究，而且大多都集中在文學對電影的影響、文學作品改編問題和是否存在著"電影文學"。而對于電影對文學的影響，即從媒介傳播這方面來研究的就很少了。電影是一種媒介，一種利用影像和聲音傳遞感情的媒介，相對于文學用紙進行的延時傳播，它應該具有更廣泛的發(fā)展空間。一代有一代之文學，問題是如何

　利用先進的媒介傳播先進的文學觀念或是說如何用先進的媒介改變傳統(tǒng)的文學思維以適應社會發(fā)展的需要。本文將以最早的傳播媒介之一——電影為例，著重探討文學本體和其他要素在電影這種異質媒介影響下的轉向與傳承進而研究當代消費社會影視傳媒下的新文學觀。

　必須說明的一點，本文中所用的"電影"這個概念，是指作為一種影視媒介而存在的傳播形式，不包括家庭影院中用 VCD、DVD 等觀看的"電影"。

　二、文學與電影關系探討與分析

　時至今日，在這個信息像空氣般如影隨形、聲像如洪水般撲面而來的時代，電影，已不再陌生，不再如初期般青澀，相對于文學，它顯示出年輕力壯的魅力和魄力，當仁不讓地成為一種時尚的消費。而文學，在經歷了一連串自身和社會的動蕩變革后，在電子媒介的異軍突起和讀者勢不可擋的分流面前，卻顯得分外的脆弱。誰又能料想得到，當初在極限中那個瘦弱、要依賴文學源源不斷輸送養(yǎng)料的"小弟弟"，在茁壯成長的過程中會給一直占據(jù)著藝術殿堂寶座的文學帶來夢魘似的沖擊和刺激。在工業(yè)技術信息時代，電影作為一種新的媒介，帶著生產力高速發(fā)展的結果，對傳統(tǒng)文學自身各要素產生不同方面的影響，進行不同程度的滲透，使得電影與文學、聲像和文字，在先進的技術和厚積的歷史之間，在夢幻和虛構的想象中，相互借力，向大眾展示著自己的精彩。

　1 文學的視覺化形象化轉向

　文學和電影，由于兩者間頗有歷史淵源，因此，作為兩種不同的藝術樣式，就難免既有共性又有個性�；�本上，文學和電影都屬于一種敘事表意的工具，都要介紹環(huán)境、刻畫形象、鋪敘情節(jié)，都要表達一定的內容和表

　現(xiàn)一種特定的主題。而且，它們的這種敘事表意功能都是在虛構現(xiàn)實，其文本提供給讀者或觀眾的都是一種夢幻和虛幻的滿足，一種心理和精神上的補償。然而，文學和電影本身各自獨特的性質又決定了它們在各個層面上不可避免的差異：文學是單純靠文字符號的抽象表達，電影則是聲像結合的具象演繹，文學創(chuàng)作的主體一般是一個個獨立的個體，而電影的創(chuàng)作者卻是集體性的;文學傳播是一種延時個體性的傳播，而電影傳播卻帶有現(xiàn)時共享性......這兩種藝術樣式自身表現(xiàn)的各方面差異，造就了它們的受眾也因此在接受中，從受眾素質，接受環(huán)境、接受層次等上呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的不同。

　在這個消費欲望充溢的時代，電影作為一種時尚符號，消費的就是令大眾新奇的觀影視覺和象征心理能得以滿足的潛意識。它用自己一套特有的符碼傳遞著文化闡釋的多種可能，編譯出聲像整合的話語力量，使人們各種各樣赤裸裸的欲望在短暫的觀影過程中得到最大的心理滿足。古老、一維的文學在這新鮮的電影媒介面前霎時間顯得無所適從。同樣是虛構，但相對于文學用語言想象這種無窮的模糊性來講，電影憑借聲像糅合的強大科技力量，使纏繞于主題的種種遐思和夢幻帶有不可比擬的具象性。這一點是文學文本望塵莫及的。文學的虛構。是通過語言詞匯的組合、滲透，給讀者提供一片自由想象的空間，使其充分調動思維之翼，展開聯(lián)想，把各種力所能及的想象、難以掩飾的欲望和熱氣騰騰的現(xiàn)實召喚都填塞到文本中去。在心理上精神上領略調戲語言的快感，這一切是不確定不滿足沒終點也沒固有形態(tài)的，一切都處于增補、過濾、游擺之中。"活動電影通過視覺直接到達我們，語言卻必須從概念的理解之幕中滲透進來。"于是，

　文學文本中的思想形象相對于電影作品中的視覺形象抽象得多，但也豐富得多，它充滿了多種解讀的歧義性，蘊涵著各種可能想象的心靈悸動。套用莎士比亞被引用得最頻繁的一句名言，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，不同讀者不同經歷不同感受不同角度的審視，為文學文本這種不穩(wěn)定的思想形象衍生出繽紛的色彩和無限的渴望。

　2 文學娛樂性轉向的凸顯

　"沒有任何文本是對每一個人直接敞開自身的"，無論什么文本都是作者主觀意識和體驗的投射及表現(xiàn)。其中有浮于表面一眼盡識的，也有潛藏在內里需要深挖細嚼的。所以，作者透過文本想傳遞的信息最終能否全部到達受眾那里或是能有多少到達受眾那里，除了受作者表達方式、表現(xiàn)手法等影響外，還取決于受傳者接受層次、接受環(huán)境、生活文化等因素的不同。文學文本如此，電影文本也是如此。就創(chuàng)作主體來說，文學文本的作者一般都是個體，電影文本的創(chuàng)作者卻是集體性的。它不僅有演員、導演、編劇、制片、監(jiān)制，還有化妝師、攝影師、燈光師等等一大批幕后的工作人員，而這些都是缺一不可的。從這個層面上看，如果說文學文本傳遞的是一種個體精神的話，那電影作品傳播的就是當之無愧的"大眾文化"，一群創(chuàng)作者集體智慧的結晶。在這個信息如流水般涌動的時代，作為站在藝術前沿的電影，能在最短的時間內打造出最新的時尚，引導最新的潮流，滿足觀眾松弛神經的視聽需要，與幕后有這個龐大的創(chuàng)作集體不無關系。而對于受眾來說，無論是電影還是文學，他們想從其文本身上收獲的是一種夢幻和虛幻的滿足，一種心理和精神上的補償。但這種滿足或補償卻因電影和文學性質、傳播上的某些不同而產生深淺不均、強弱不一的接受效果。

　文字是靠語言文字來承載作者思想感情的，要領略其所思所想所喜所好，首先必然要對文本語言進行解碼。于是，讀者在這些藏羹糾結的文字中潛行，在縱橫交錯的言語中用自己的符碼對其進行解讀。在這種對文本編譯的曲折過程中，讀者透過文字表面與作者進行或多或少的交流，感受、理解其在文字深層中囊裹的傾向和意蘊。

　這是一個蜿蜒但卻充滿快意的過程，它需要知識、智慧、激情，更需要耐性。想象一下長途跋涉者見到終點在望的那種激動和歡欣，讀者在經歷一段艱苦的思想之旅后終有所獲，這是何等的暢快!這已經不只是單純的閱讀行為，更是一種歷練心靈的精神活動。

　3 電影對文學作品的改編

　或許有人會認為，20 世紀電子媒介的高速發(fā)展，使文學遭遇前所未有的重創(chuàng)：文學的精神凈化和人文升華功能發(fā)生異化、出現(xiàn)斷裂;人們的審美想象力逐漸弱化，而文學的創(chuàng)造性也被簡化為文化工業(yè)的機械復制;文學的"舶

　來品"、贗品、復制品驟然增多，崇高敘事、精品意識、藝術獨創(chuàng)性漸漸消隱出文學視線。

　總之一句話，電子媒介的發(fā)展對文學百害而無一利，使其從高峰跌至了谷底。但事實并非完全如此。別的暫且不說，僅從傳播范圍來看，電子媒介的勃興，令文學的覆蓋面不斷伸展，史無前例的寬廣。以電影為例，電影在侵蝕神圣的文學領地的同時，也把文學整合到它那無所不包、無所不在的聲像世界中。在這種媒介的商業(yè)運作里，文學雖被電影作了視覺化的轉型和奇觀化的擴張，但也在傳播上獲得了更為廣闊的空間。傳統(tǒng)的文學

　大都是在紙質媒介上，通過某種特定的語言符號來傳情達意的。

　不僅傳播速度慢，而且各種語言溝通的障礙也多。用某一種語言符號創(chuàng)作的文學作品，在一定范圍內可能受人"熱捧"，但在另一地域上卻可能根本無人問津。像唐詩宋詞在我國聲名遠負，但在國外耳熟能詳者疏;我國公認的黃鐘大呂之作眾，但獲得世界文學頂級大獎——諾貝爾獎者至今為零。這使文學的傳播空間非常局限。而在全球化步伐逐漸加快的趨勢下，電影所采用的聲像語言在世界上幾乎暢行無阻，它取消了欣賞者與對象之間的距離，消弭了審美想象的中介，憑借其直觀性和溝通優(yōu)勢出盡風頭。傳播特點的這種突出優(yōu)勢，使得不少文學名著也要低下高貴的頭，借助影視改編才得以走近讀者大眾，拓寬傳播領域。如錢鐘書先生的小說《圍城》，1947 年出版時知者甚少，1980 年再版后也只能是引起圈內人的關注、評讀，直至 1990 年改編成電視劇在全國播出后，竟引得小說一時間"洛陽紙貴"，在 1999 年 11 月全國暢銷書排行榜中，《圍城》位列第三 12000 年有人曾挑選了一百部中外文學名著作了一次"現(xiàn)代受眾了解文學作品的途徑調查"，結果表明，有 60.5%的人是先從電影、電視、廣播、戲劇等非文字傳播渠道了解這些作品的。其中，有 18.5%的人在影視等媒體以后再去看原著，而其余的人影視、戲劇后，就不再看原著了。

　4 電影商業(yè)化的傳播與文學發(fā)展的失衡

　文學，在漫長的嬗變過程中，自身發(fā)展存在著難以避免的不平衡。歷史上，傳統(tǒng)的四大文學樣式：詩歌、散文、戲劇、小說，在各個時代各有千秋，各領風騷。"文變染乎世情，興廢系乎時序"，(劉赫，《文心雕龍》)一代有一代文學的主要承載形式，或以詩歌為主，或以散文打頭陣，或讓

　戲劇獨占鰲頭，或讓小說獨美。先秦諸子散文、唐宋詩歌、元雜劇，明清小說，這些都成為各個朝代獨特的風標。而到了當代，電影商業(yè)化的傳播，雖是不斷地拓寬了文學撒播的領域，增加了文學交流的觸及點，但同時，更是加速了文學自身發(fā)展的不平衡，加劇了其處于發(fā)展瓶頸中的尷尬。

　文學與電影，一個有著深厚的積淀，一個有著前沿的技術，一個在深沉中力求突破，一個在累積里逐漸發(fā)展，看似在不同的軌跡上各行其道，實則卻在縱橫交錯的曖昧中相互攀緣纏繞。一百年前，當電影在廉價的咖啡館里供社會底層的人們消閑解悶時，高高在上的文學對其嗤之以鼻;一百年后的今天，在這個漫溢著聲像的時代里，當"讀圖"成為絕大多數(shù)人刷新所得信息的主要方式，高雅、嚴肅的文學已不再擁有絕對強硬的話語權力，它在圖像的包圍中不知不覺地被軟化，在市場、消費的氛圍中逐漸被泛化，內容也越來越大眾化，不再像以前那樣只是面對少數(shù)特定讀者的晦澀難懂的言語。誰也沒有想到在一百年后的夸天，當初如嬰兒般脆弱的電影會給厚實的文學帶來如此沉重的打擊和深刻的影響。但在聲像時代中蓬勃發(fā)展迅速上位的電影，也給處于生存尷尬中的文學提供了一個新的發(fā)展契機。

　三、結語

　作為一種新的媒介，電影對文學本身及其他要素的影響和滲透可以說是潛移默化的。它不僅促使了文學的視覺化形象化轉向，更使文學娛樂性轉向明顯地凸顯，使文學在傳播上獲得更為廣闊的空間;它的發(fā)展改變了作家的創(chuàng)作心理和寫作方式，打破了讀者的閱讀方式和思維模式，同時也加速了文學自身發(fā)展的不平衡。但不可否認的是，在這一系列的變化和轉向中，文學的思想內容、創(chuàng)作觀念、創(chuàng)作方法也隨之滲透到電影中去，而當

　時的文學思潮、文學技巧也在無形中自覺不自覺地被引入電影作品中。文學傳統(tǒng)以別樣的方式在電影中承續(xù)下來。

　高科技的腳步是無法阻擋的。電子媒介對人類文學行為幾乎全方位的覆蓋不應成為先進科技對傳統(tǒng)人文的顛覆，或是技術對文學的侵略，變成文學前進的包袱，而應成為文學發(fā)展的新挑戰(zhàn)，引導文學變革的新契機。我們應該看到，原有的文學觀念和審美規(guī)范是兩千多年來適應書寫印刷媒介而形成的。既然電子媒介已從不同角度滲透到文學的不同層面中去，原有的文學觀念和審美規(guī)范也應做出相麻的改變。

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