精準扶貧下農(nóng)民思想 教育探究- 思想政治教育論文- 教育論文 ——文章均為 WORD 文檔，下載后可直接編輯使用亦可打印——

　 摘要：在精準扶貧過程中，部分農(nóng)民思想道德領域呈現(xiàn)出誠信缺失、“等靠要”、以貧困戶為榮等新變化，警示我們農(nóng)民思想 教育時刻不能缺位。新時代應將物質(zhì)扶貧與精神扶貧相結合，培育新型農(nóng)民，為促進鄉(xiāng)村振興、打好脫貧攻堅戰(zhàn)奠定堅實的思想道德基礎：高度認識農(nóng)民思想 教育的地位，構建自治、德治、法治相結合的鄉(xiāng)村治理體系；夯實農(nóng)村經(jīng)濟基礎，為農(nóng)民思想 教育提供物質(zhì)保障；加強農(nóng)村基層干部教育，發(fā)揮基層干部在農(nóng)民思想 教育中的示范引領作用；尊重農(nóng) 體地位，激發(fā)農(nóng)民接受思想 教育的內(nèi)生動力；以 核心價值觀為引領，培育農(nóng)民崇尚勞動光榮的優(yōu)良品質(zhì)；發(fā)揮隱形教育作用，把思想 教育滲透于精準扶貧各項工作之中。

　關鍵詞：精準扶貧；農(nóng)民；思想 教育；對策

　在精準扶貧過程中，我國農(nóng)民的思想 素養(yǎng)發(fā)生了一系列新變化，如強烈的 參與意識與漠視 權利并存，傳統(tǒng)勤勞致富觀念與“等靠要”懶漢思想并存，傳統(tǒng)貧窮 與以貧困戶為榮的病態(tài)榮辱觀并存，傳統(tǒng)農(nóng)民老實本分與誠信觀念喪失并存等等，這些新變化警示我們要把物質(zhì)扶貧與精神扶貧相結合，確保在精準扶貧過程中農(nóng)民的思想 教育不能缺位。

　一、精準扶貧視閾下農(nóng)民思想 教育的必要性

　 歷來重視農(nóng)民思想 教育工作，當下我國正處在扶貧攻堅的關鍵時期，堅持不懈地對農(nóng)民進行思想 教育，提升農(nóng)民的精神風貌，激發(fā)農(nóng)民的勞動斗志，對農(nóng)民脫貧致富、農(nóng)村振興具有十分重要的理論價值與現(xiàn)實指導意義。

　 （一）農(nóng)民脫貧需要思想 教育激發(fā)精神動力

　思想 教育是促進生產(chǎn)力發(fā)展的主要精神動力。當前，促進農(nóng)村生產(chǎn)力水平的進一步提高，打贏新時代下的扶貧攻堅戰(zhàn)，關鍵在于調(diào)動農(nóng)民在經(jīng)濟建設中的積極性、主動性與創(chuàng)造性。十九大報告提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是解決我國新時代農(nóng)民對于美好生活的向往和發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾的迫切要求，是呼應老百姓新期待、更好地解決“三農(nóng)”問題的重要舉措，也是滿足農(nóng)民需要，呼喚農(nóng) 體意識的戰(zhàn)略保證。因此，通過有效的思想 教育活動，幫助農(nóng)民更好地解讀和了解精準扶貧政策，為農(nóng)民提供充足的精神食糧，激發(fā)他們通過奮斗建設美麗家園、追求幸福美好生活的積極性和熱情，有利于引導農(nóng)民自覺樹立起“鄉(xiāng)村振興、人人有責”的主人翁意識，為農(nóng)村脫貧致富、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供精神動力。

�。ǘ�）農(nóng)民脫貧需要思想 教育提供思想 保證

　只有充分發(fā)揮和落實好黨的思想 教育在農(nóng)村精準扶貧工作中的 優(yōu)勢，才能保證農(nóng)村經(jīng)濟工作和其他工作的正確發(fā)展方向，保證黨的各

　項方針、政策真正落到實處。目前，在精準扶貧過程中向廣大農(nóng)民宣傳 新時代中國特色 思想，推動這一內(nèi)涵豐富、催人奮進的偉大思想在農(nóng)村地區(qū)落地生根、開花結果，有利于及時排除各種錯誤思想的干擾，形成社會思想共識，防止農(nóng)民的 參與、 判斷及 行為等偏離社會主流方向，進而鞏固和發(fā)展農(nóng)民群眾共同奮斗、勤勞致富的思想 基礎，為農(nóng)村經(jīng)濟社會全面發(fā)展提供穩(wěn)定的 環(huán)境。

�。ㄈ�）思想 教育為促進農(nóng)民全面發(fā)展打下堅實基礎

　新時代中國特色 建設需要培養(yǎng)新型農(nóng)民，而作為新型農(nóng)民，良好的思想 素質(zhì)是重要內(nèi)容之一。但近年來隨著人口流動、互聯(lián)網(wǎng)的普及，各種良莠不齊的 借機蔓延到廣大農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)村傳統(tǒng)淳樸鄉(xiāng)風受到嚴重沖擊，一些農(nóng)民好吃懶做、不思進取，傳統(tǒng)孝道觀念淡薄、不贍養(yǎng)父母，法治意識淡薄、漠視 權力，賭博、吸毒和酗酒等現(xiàn)象有所蔓延。社會主流價值觀的扭曲、思想道德追求上的畸形發(fā)展，成為傳統(tǒng)農(nóng)民向新型農(nóng)民轉變的主要障礙。新時代下，培育新型農(nóng)民急需以思想 教育為切入點，重建由 核心價值觀為引領的鄉(xiāng)村思想道德體系，幫助農(nóng)民擺脫錯誤價值觀的侵蝕，塑造良好的社會公德、職業(yè)道德、

　家庭美德及個人品德，為他們的全面發(fā)展打下堅實基礎。

�。ㄋ模┧枷� 教育是滿足農(nóng)民日益增長的美好生活需要的重要一環(huán)

　進入新時代中國特色 ，我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。作為新時代農(nóng)民，隨著他們物質(zhì)生活水平的提高，在精神文化方面的需求也日益增長，更加注重提升生活品質(zhì)。但是改革開放以來，一些農(nóng)民在口袋鼓起來的同時卻出現(xiàn)了精神空虛現(xiàn)象，封建迷信思想泛濫。將思想 教育內(nèi)容滲透于農(nóng)村精神文明創(chuàng)建活動之中，為農(nóng)民提供豐富的精神食糧，有助于引導農(nóng)民自覺地以良好的社會秩序涵養(yǎng)行為，主動接受健康向上文化的熏陶感染，引導農(nóng)民樹立起積極、健康的生活觀念，達到充實自身精神世界、提升幸福指數(shù)的目的，從而真正增強農(nóng)民追求美好生活的獲得感。精準扶貧是一項前無古人的艱巨而復雜的開創(chuàng)性事業(yè)，其中既包括經(jīng)濟的脫貧，也涵蓋著新時代崇高精神的傳播與謳歌，肩負著塑造 新型農(nóng)民的光榮使命，因此，精準扶貧這一偉大工程的順利進行需要思想 教育為其保駕護航。

　二、精準扶貧視閾下農(nóng)民思想 教育方面存在的問題

　改革開放以來，國家堅持以經(jīng)濟建設為中心，不斷增強我國的經(jīng)濟實力，提高農(nóng)民的基本生活水準，但一些農(nóng)村地區(qū)在發(fā)展經(jīng)濟的過程中忽視了農(nóng)民思想 教育這一環(huán)節(jié)，使部分農(nóng)村一度成為思想 教育的真空地帶，在精準扶貧過程中，農(nóng)民思想 素質(zhì)方面暴露出來的消極因素，警示我們要反思農(nóng)村思想 教育中出現(xiàn)的一系列新問題。

�。ㄒ唬┖鲆暳怂枷� 教育在促進農(nóng)村經(jīng)濟社會全面發(fā)展進程中的地位和作用

　思想 教育是 精神文明建設的中心環(huán)節(jié)，改革開放的總設計師 指出：“我們要建設的 國家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。”[1]351 但從實踐來看，我國農(nóng)村地區(qū)長期處于經(jīng)濟落后的

　狀態(tài)，改革開放伊始，農(nóng)民在經(jīng)濟上要求 的愿望十分強烈，呼聲最高的仍舊是改變經(jīng)濟落后現(xiàn)狀、過上富裕生活，所以改革開放以來農(nóng)村的建設更多地著眼于經(jīng)濟發(fā)展，把經(jīng)濟增長看作農(nóng)村脫貧的硬指標，忽視了農(nóng)民精神文化方面的需求，將農(nóng)民思想 教育置于次要位置，導致兩個文明建設出現(xiàn)了“一手硬、一手軟”的狀況，造成一些農(nóng)村地區(qū)低俗落后文化“回潮”，沿襲落后的封建迷信思想，生病靠信教、做法事等迷信的途徑治療，婚喪嫁娶講排場、搞攀比等現(xiàn)象長期存在。一些農(nóng)民道德滑坡，崇尚利益至上原則，在面粉中摻假，使用催肥劑喂養(yǎng)家禽生畜，蔬菜生產(chǎn)中使用違禁農(nóng)藥等違背誠信的現(xiàn)象屢禁不止。跛足巨人不是真正的巨人，離開思想 教育在經(jīng)濟發(fā)展中的重要地位，片面追求經(jīng)濟增長，不利于農(nóng)村經(jīng)濟社會健康持續(xù)發(fā)展，也不利于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有效實施。

�。ǘ�）農(nóng)村人口流動致使農(nóng)民思想 教育存在組織障礙

　在農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營過程中，弱化了農(nóng)村集體經(jīng)濟實力，一些農(nóng)民集體觀念開始淡化，“各掃自家門前雪，莫管他人瓦上霜”成為一部分農(nóng)民的信條，特別是大量農(nóng)村人口外流，加大了農(nóng)民思想 教育的組織

　難度。一是留守農(nóng)民思想 教育無人問津。改革開放以后，農(nóng)村大量青年人口外流，留守人口多數(shù)為老弱病殘，他們整天忙于生計，缺乏追求精神享受的意識和動力，特別是處在偏僻地區(qū)的農(nóng)民，長期遠離 生活，對思想 教育的需求不及城市居民強烈。二是農(nóng)民工的流動性加大了思想 教育的組織難度。進城務工的農(nóng)民因為流動性、異地性和多變性，經(jīng)常被當作臨時工進行管理，國家頒布的政策、法律法規(guī)等大多關注農(nóng)民工的基本權利、物質(zhì)利益、社會保障等，很少顧及農(nóng)民工思想 素質(zhì)的提升，致使農(nóng)民工思想 教育長期處于真空地帶。

　（三）基層干部在農(nóng)民思想 教育過程中缺乏號召力

　基層干部作為農(nóng)民思想 教育活動的組織者，在農(nóng)民思想 教育過程中發(fā)揮著重要作用。然而，現(xiàn)實情況是，有些農(nóng)村工作干部目光短淺，認識不到農(nóng)民思想 教育與精準扶貧、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略之間的密切關系，認識不到農(nóng)民思想 教育的長期缺位在促進農(nóng)村全面發(fā)展中的弊端，認識不到解決好農(nóng)民精神貧困問題對物質(zhì)脫貧的精神動力作用；有些農(nóng)村基層干部文化程度偏低，理論功底薄弱，缺乏農(nóng)民思想 教育的本領，在工作過程中缺乏情感投入，解決農(nóng)民問題的耐心和親和力不

　足，在思想 教育中缺乏號召力，成為農(nóng)民思想 教育的障礙；有些基層干部“官本位”思想嚴重，“四風”問題突出，不作為、亂作為現(xiàn)象存在，潛伏在農(nóng)民身邊的腐敗問題長期沒有得到有效解決，引起農(nóng)民對基層干部的反感與抵觸，成為了凈化農(nóng)民思想 教育環(huán)境的障礙。

�。ㄋ模┺r(nóng)民接受思想 教育的內(nèi)生動力不足

　在功利主義等不良 的影響下，一些困難農(nóng)民迫于生活壓力，急于擺脫物質(zhì)上的貧困，忽視了精神貧困帶來的負面影響，導致農(nóng)民缺乏接受思想 教育的內(nèi)生動力。一方面，針對農(nóng)民思想 教育的目標 了農(nóng)民思想實際。思想 教育長期與農(nóng)民的日常生產(chǎn)生活 ，農(nóng)民感到教育“高、大、空”，無法自發(fā)地意識到思想 教育對自身素質(zhì)的提升和農(nóng)村經(jīng)濟社會全面發(fā)展之間的利害關系，進而產(chǎn)生抵觸心理。另一方面，基層干部重扶貧輕扶志，沒有調(diào)動農(nóng)民接受思想 教育的積極性。領導干部對于農(nóng)民生活上的慰問，給予貧困農(nóng)民物質(zhì)幫助等都是基于完成物質(zhì)扶貧任務，沒有深入了解農(nóng)民在思想領域發(fā)生的一系列變化，農(nóng)民精神貧困問題依然沒有得到有效重視，造成農(nóng)民接受思想 教育的動力不足。

　 （五）農(nóng)民思想 教育內(nèi)容缺乏時效性

　目前，我國有關農(nóng)民思想 教育的內(nèi)容無法真正適應新時代中國特色 發(fā)展的需求。一方面，由于農(nóng)村地區(qū)長期重物質(zhì)文明建設，關于農(nóng)民思想 教育方面的內(nèi)容少之又少，已有的內(nèi)容大多仍然停留在枯燥而抽象的理論闡述以及國家方針政策的宣傳上，缺乏創(chuàng)新性，沒有做到內(nèi)容緊跟時代要求、貼近農(nóng)民生活。另一方面，思想 教育內(nèi)容針對性不強。基層干部在組織農(nóng)民思想 教育的過程 多都是泛泛而談，沒有牽住農(nóng)村思想 教育的“牛鼻子”，針對農(nóng)民在現(xiàn)階段凸顯出的“等靠要”懈怠思想、誠信缺失、重利輕義和法治觀念淡薄等問題，沒有及時地將誠實守信、 法治、勤勞致富和團結和諧等內(nèi)容貫徹到農(nóng)民思想 教育當中，解決農(nóng)民長期思想認識上的荒蕪，弱化了思想 教育的效果。

�。�六）農(nóng)民思想 教育方法缺乏有效性

　 目前，農(nóng)村思想 教育工作的對象、環(huán)境、任務等都發(fā)生了很大變化，農(nóng)民的文化素養(yǎng)也有了一定程度的提高，特別是隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展及網(wǎng)絡信息技術在廣大農(nóng)村地區(qū)的普及，農(nóng)民獲取信息的渠道日趨多元化，相應地對教育方法也提出了新的、更高的要求。但現(xiàn)有的農(nóng)民思想 教育方法缺乏有效性，基層干部依然沿用傳統(tǒng)的灌輸型和說教型模式，與農(nóng)民缺少適時且有效地交流和情感溝通，也沒有運用網(wǎng)絡、電影等新媒體手段，將思想 教育輸送到農(nóng)民的意識形態(tài)之中，導致農(nóng)民對于思想 教育內(nèi)容無法真正“入腦、入心”，教育效果難以顯現(xiàn)。

　三、精準扶貧視閾下農(nóng)民思想 教育的對策

　《 中央 關于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》提出：“鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風文明是保障。必須堅持物質(zhì)文明與精神文明一起抓，提升農(nóng)民精神風貌，培育文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風，不斷提高鄉(xiāng)村社會文明程度。”[2]新時期農(nóng)民思想 教育要在全面分析農(nóng)民思想問題的基礎上，將物質(zhì)

　扶貧與精神扶貧相結合、一般號召與個別指導相結合，對癥下藥、標本兼治，采取各種有效對策，對農(nóng)村中存在的消極思想加以正確引導，逐步矯正和消除貧困群眾的思想頑疾。

　（一）高度認識農(nóng)民思想 教育的地位，構建自治、德治與法治相結合的鄉(xiāng)村治理體系

　新中國成立后， 指出：“思想工作和 工作，是完成經(jīng)濟工作和技術工作的保證，它們是為經(jīng)濟基礎服務的。思想和 又是統(tǒng)帥，是靈魂。只要我們的思想工作和 工作稍為一放松，經(jīng)濟工作和技術工作就一定會走上邪路。”[3]803 只有做好農(nóng)村思想 教育工作，才能更好地調(diào)動廣大基層干部、農(nóng)民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，才能有效地保證農(nóng)村經(jīng)濟、 、文化等沿著正確的方向前進。第一，克服忽視農(nóng)民思想 教育的錯誤觀念。近年來，農(nóng)民思想領域存在的問題，與農(nóng)民長期的貧困有關，也與改革開放后長期忽視農(nóng)民思想 教育有關。因此，農(nóng)村工作干部要正確看待思想 教育在精神扶貧和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的重要作用，堅持物質(zhì)文明與精神文明兩手抓，發(fā)揮好思想 教育在農(nóng)村精神文明創(chuàng)建活動中的導向功能、保證功能、協(xié)調(diào)功能以及

　激勵功能，引導和鼓勵農(nóng)民自覺協(xié)調(diào)好物質(zhì)脫貧與精神脫貧的關系，鼓勵農(nóng)民自覺接受思想 教育熏陶，更好地為農(nóng)村經(jīng)濟社會全面發(fā)展服務。第二，構建自治、德治與法治相結合的鄉(xiāng)村治理體系，走鄉(xiāng)村善治之路。加強農(nóng)村基層黨組織建設，堅決打擊發(fā)生在農(nóng)民身邊的“微腐敗”；激勵村民自主管理本村事務，深化村民自治實踐，樹立“文明鄉(xiāng)村、責無旁貸”的主人翁意識；通過法治教育，幫助農(nóng)民形成明確的法治意識，做到懂法、用法、守法；通過制定村規(guī)民約，鼓勵家庭發(fā)揮培育良好村風、家風，依靠社會輿論、風俗習慣提高農(nóng)民的道德品質(zhì)，確保農(nóng)村思想 教育充滿活力。

�。ǘ�）夯實農(nóng)村經(jīng)濟基礎，為農(nóng)民思想 教育提供物質(zhì)保障

　倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。馬克思說過：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關。”[4]82 提出：“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利。”[5]467 面對農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟條件落后，農(nóng)民精神貧困、思想保守等現(xiàn)狀，只有在農(nóng)民的思想 教育中貫徹物質(zhì)利益原則，才能調(diào)動他們的積極性、主動性和創(chuàng)造性。基層干部必須樹立務實工作理念，“真”關心貧困農(nóng)民，切實解決困難農(nóng)民迫

　切需要解決的現(xiàn)實問題，為農(nóng)民接受思想 教育提供堅實的物質(zhì)保障。第一，提高貧困地區(qū)農(nóng)民基本生活水平。“物質(zhì)文化越充分，越能推進人的全面發(fā)展。”[6]當前針對我國貧困地區(qū)生產(chǎn)力依然落后的現(xiàn)狀，政府應加大財政對農(nóng)業(yè)發(fā)展所需求的公共服務設施的投入力度，加快農(nóng)村地區(qū)構建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展體系的進程，以此促進農(nóng)民收入水平提高，農(nóng)民獲得感與幸福感提升，為他們接受思想 教育提供物質(zhì)保障。第二，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)村集體經(jīng)濟。在發(fā)展集體經(jīng)濟的過程中組織農(nóng)民、教育農(nóng)民，幫助農(nóng)民樹立合作意識和集體意識，形成團結和睦、共享美好生活的鄉(xiāng)村文化氛圍。第三，引導農(nóng)民樹立正確的義利觀。在市場經(jīng)濟的影響下，農(nóng)民對待義利關系的態(tài)度發(fā)生了變化，存在重利輕義現(xiàn)象，因而在振興農(nóng)村經(jīng)濟的同時要引導農(nóng)民樹立正確的義利觀，避免出現(xiàn)片面追求經(jīng)濟利益，忽視精神滿足的傾向。

　（三）加強農(nóng)村基層干部的培養(yǎng)和教育，發(fā)揮基層干部在農(nóng)民思想 教育中的示范引領作用

　農(nóng)村基層干部位居農(nóng)民思想 教育第一線，在農(nóng)民思想 教育中發(fā)揮著示范引領作用，必須從源頭上校準他們的思想航標，提高其思想、 、

　道德、知識等素養(yǎng)，在農(nóng)民群體中帶好頭、做好表率。第一，提高農(nóng)村基層干部的思想 理論水平，增強他們組織農(nóng)民思想 教育的意識和能力。

　指出：“不注意思想和 ，成天忙于事務，那會成為迷失方向的經(jīng)濟家和技術家，很危險。”[3]351 只有提高基層干部的思想 素養(yǎng)，才能確保農(nóng)民思想 教育工作落到實處，保證精準扶貧各項工作沿著新時代中國特色 方向前進，真正調(diào)動廣大農(nóng)民群眾投身鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的積極性、主動性和創(chuàng)造性。第二，樹立求真務實的工作作風，警惕扶貧工作中的形式主義。基層干部要結合農(nóng)民實際，以務實的工作態(tài)度開展農(nóng)村扶貧工作，誠心實意為農(nóng)民干事，不做表面文章，不搞形式主義，不擺“官架子”，才能贏得農(nóng)民的信任和支持，增強農(nóng)民思想 教育的主動性。第三，在思想 教育過程中融入基層干部的真情實感�；鶎痈刹恳�增強群眾感情，迎合農(nóng)民的利益需求，時刻保持與農(nóng)民群眾的血肉聯(lián)系，對農(nóng)民時刻懷有一顆赤子之心，與農(nóng)民群眾面對面、心貼心，增強農(nóng)民思想 教育的親和力。第四，發(fā)揮基層干部人格魅力的感染作用。“群眾看我們黨是不是先進，除了看黨的路線、方針、政策外，還要看各級黨組織能不能發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用，看廣大黨員能不能發(fā)揮先鋒模范作用，密切黨和人民群眾的聯(lián)系。”[7]農(nóng)村基層干部在日常工作中要以身作則，率先垂范，不斷加強自身的修養(yǎng)， 踐行 核心價值觀，用自己的模范行為熏陶農(nóng)民，樹立起在農(nóng) 目中的良好形象。第五，清除發(fā)生在農(nóng)民身邊的腐敗現(xiàn)象。在扶貧攻堅的關鍵時期，基層領導干部要正確對待功名利祿，自覺接受農(nóng)民的監(jiān)督和考驗，消除發(fā)生在農(nóng)民身邊的腐敗問題，努力營造良好的農(nóng)民思想 教

　育氛圍。

�。ㄋ模┳鹬剞r(nóng) 體地位，激發(fā)農(nóng)民接受思想 教育的內(nèi)生動力

　農(nóng)民作為新時期脫貧致富的主力軍，呼喚農(nóng)民“脫貧致富、人人有責”的主人翁意識的重要手段之一就在于通過思想 教育提高農(nóng)村人口素質(zhì)，喚醒傳統(tǒng)農(nóng)民勤勞致富的美德，變“要我脫貧”為“我要脫貧”，從思想上激發(fā)起他們接受思想 教育的動力。第一，保障農(nóng)民的物質(zhì)利益和 權利。推動農(nóng)業(yè)各方面的改革，保障農(nóng)民的物質(zhì)利益，調(diào)動他們加入現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的熱情；加強基層

　建設，營造良好的村民自治環(huán)境，健全農(nóng)民參政議政渠道和法律法規(guī)建設，保障農(nóng)民在村級事務中的知情權、參與權、表達權及監(jiān)督權，堅持村級事務由村民集體決定，激發(fā)他們的參政熱情，調(diào)動起自覺接受思想 教育熏陶的源動力。第二，尊重和維護好農(nóng)民在思想 教育活動中的主體地位。思想 教育是一種平等、自由、 的教育，農(nóng)村工作干部要轉變教育理念，尊重農(nóng)民人格，滿足農(nóng)民的享受需求，改變傳統(tǒng)以教育者為主導的教育模式，為農(nóng)民提供豐富的“精神食糧”，增強農(nóng)民在思想 教育中的獲得感，激發(fā)他們參與教育活動的積極性。第三，以網(wǎng)絡為載體加強農(nóng)

　民工思想 教育。在組織農(nóng)民工思想 教育的過程中，要充分考慮農(nóng)民上網(wǎng)群體的需求，利用好微信、網(wǎng)絡等互動平臺，及時適時地推送一些正能量的內(nèi)容，提高農(nóng)民工在教育過程中的主觀能動性，使其更為主動地接受教育。

　（五）以 核心價值觀為引領，培養(yǎng)農(nóng)民崇尚勞動光榮的價值觀念

　在 2017 年底召開的中央農(nóng)村工作會議上，強調(diào)必須傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明、走鄉(xiāng)村文化興盛之路�，F(xiàn)階段，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須兼顧農(nóng)村文化振興，逐步培育農(nóng)民公共價值觀，引導農(nóng)民在追求物質(zhì)富裕的同時追求精神文化生活的充裕。實現(xiàn)新時代的文明鄉(xiāng)風，要求我們把培育和踐行 核心價值觀作為凝魂聚氣和強基固本的基礎性工作，凝聚農(nóng)民的“精氣神”。第一，把物質(zhì)扶貧與文化扶貧結合起來。農(nóng)村基層干部要認識到文化扶貧在農(nóng)民脫貧中的重要作用，針對當前農(nóng)民的思想現(xiàn)狀，深入挖掘我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、 文化及 先進文化，引導農(nóng)民自覺接受優(yōu)秀文化熏陶，增強新時代農(nóng)民的文化自信與自覺，構建和諧友愛的農(nóng)村精神文化氛圍，充實農(nóng)民的精神世界。第二，把 核心價值觀融入到農(nóng)民思想 教育內(nèi)容之中。將 核心價值觀日�；�、

　具體化、生活化，適時地融入鄉(xiāng)賢文化、家風文化，用 核心價值觀引領農(nóng)村精神文化建設，提升農(nóng)民精神風貌，培育文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風，提高農(nóng)村社會文明程度。第三，培養(yǎng)勞動光榮的思想觀念。

　曾多次提到幸福的生活是靠辛勤地勞動和奮斗來創(chuàng)造的。在精準扶貧過程中，中國傳統(tǒng)農(nóng)民勤勞致富、勤儉持家的觀念發(fā)生了新變化，一些農(nóng)民甚至好吃懶做、“等靠要”思想嚴重。因此必須將農(nóng)民思想 教育放在精準脫貧的關鍵位置，挖掘發(fā)生在農(nóng)民身邊的優(yōu)秀勞模、脫貧之星等典范，努力營造“勞動致富光榮、等靠要可恥”的淳樸民風，引導農(nóng)民崇尚勞動，發(fā)揚自力更生和艱苦奮斗的精神，自覺樹立起“脫貧致富、振興鄉(xiāng)村”的擔當意識。

　 （六）發(fā)揮隱性教育作用，把思想 教育滲透于精準扶貧各項工作之中

　目前，我國農(nóng)民文化層次總體上仍然較低，思想觀念相對落后，需要我們采取滲透式的隱性思想 教育方式，把思想 教育貫穿到農(nóng)村精準扶貧各項工作之中，潛移默化地對農(nóng)民思想產(chǎn)生影響。第一，將“扶困”與“扶志”“扶智”相結合，構建物質(zhì)幫扶與精神激勵相結合的長效機

　制。針對扶貧過程中農(nóng)民在思想領域凸顯出的一系列問題，應發(fā)揮物質(zhì)激勵與精神激勵的雙重作用，把“扶困”與“扶志”“扶智”相結合，提升農(nóng)民素養(yǎng)，引導農(nóng)民正確看待精準扶貧，理性追求經(jīng)濟利益，在扶貧過程中激發(fā)貧困農(nóng)民脫貧致富的內(nèi)生動力。第二，將思想 教育貫穿于貧困戶的精準識別、精準幫扶和精準管理全過程。在動員、組織和評選困難戶的過程中植入思想 教育，鼓勵貧困戶在選拔、認定中弘揚誠信、禮讓等優(yōu)良品質(zhì)，引導農(nóng)民誠信做人，取締以往扶貧中存在的為了爭“貧困戶”拉關系、走后門、暗箱操作等不良風氣；以扶貧過程中的勵志、感恩教育為抓手，通過挖掘勤勞致富典型來褒獎真善美、貶斥假惡丑現(xiàn)象，提高農(nóng)民的思想道德素養(yǎng)。第三，加強對貧困人口的人文關懷和心理疏導。特困農(nóng)民往往伴隨著心理問題，育人先育心，精準扶貧視閾下的農(nóng)民思想 教育應該堅持以人民為中心，切實加強對貧困農(nóng)民的人文關懷，增強思想 教育的親和力，使農(nóng)民能夠在和諧友愛的氛圍中自覺接受思想 教育，激發(fā)農(nóng)民對于精準扶貧的認同感，樹立脫貧致富的信心和勇氣�？傊�，各級領導干部在扶貧工作中既要重視農(nóng)村的物質(zhì)扶貧，同時也不能忽視精神扶貧的意義，正確處理物質(zhì)文明和精神文明的辯證關系，堅持兩手都要抓、兩手都要硬，為構建新型農(nóng)村，提升農(nóng)民精神風貌，為全面決勝小康社會、實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供思想保障、精神動力、道德滋養(yǎng)及文化氛圍。

　參考文獻：

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　[5] . 文集（第 2 卷）[M]. ：人民出版社，1991：467.

　 [6]陸亨俊.舒爾茨與《貧困經(jīng)濟學》[N].經(jīng)濟參考報，1994-3-28.

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