鄧小平理論心得體會(huì)

　心得體會(huì)是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字。本站為大家整理的相關(guān)的鄧小平理論心得體會(huì)，供大家參考選擇。鄧小平理論心得體會(huì)在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，任何一種理論都有其哲學(xué)基礎(chǔ)，可以說，哲學(xué)是理論的靈魂，精髓。鄧小平理論也不例外，也有其哲學(xué)基礎(chǔ)。了解鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，也就了解了鄧小平理論的靈魂，這樣就有助于我們?cè)趯W(xué)習(xí)和貫徹十五大的精神中，進(jìn)一步加深對(duì)鄧小平理論的理解和把握。學(xué)習(xí)鄧小平理論哲學(xué)基礎(chǔ)，尤其是作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來說是顯得更有積極的、現(xiàn)實(shí)的意義的。

　 鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，概括起來主要有以下四個(gè)方面：一是解放思想、實(shí)事求是;二是尊重實(shí)踐，尊重群眾;三是照辯證法辦事;四是堅(jiān)持‚三個(gè)有利于?的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

　 一、解放思想、實(shí)事求是

　 解放思想，實(shí)事求是，是我們黨的思想路線。同時(shí)，也是鄧小平理論的精髓。學(xué)習(xí)鄧小平理論首先要學(xué)習(xí)和掌握它的精髓，只有這樣才能正確地掌握、運(yùn)用并在實(shí)踐中進(jìn)一步豐富和發(fā)展鄧小平理論，以促進(jìn)搞好我們的改革開放事業(yè)，把我國(guó)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)。

　 (一)解放思想、實(shí)事求是思想路線的由來及確立。

　 1.無產(chǎn)階級(jí)政黨的思想路線是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立

　的。

　 中國(guó)共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)的政黨，其思想路線從根本上說也是由馬、恩創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義。中國(guó)共產(chǎn)黨的科學(xué)的思想路線是由毛澤東同志確立的，這條路線就是實(shí)事求是。對(duì)實(shí)事求是，毛澤東同志是這樣解釋的，‚‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?

　 2.解放思想、實(shí)事求是思想路線的重新確立。

　 黨的十一屆三中全會(huì)批評(píng)了‚兩個(gè)凡是?的錯(cuò)誤方針，果斷地將黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，這次全會(huì)標(biāo)志著解放思想、實(shí)事求是思想路線的重新確立。

　 3.解放思想與實(shí)事求是的辯證關(guān)系。

　 我黨提出實(shí)事求是的思想路線，主要是毛澤東同志的功勞，鄧小平同志的貢獻(xiàn)在于領(lǐng)導(dǎo)我黨撥亂反正，重新確立了實(shí)事求是思想路線，并且在實(shí)事求是之前，加上解放思想，把解放思想與實(shí)事求是聯(lián)系起來，納入到黨的思想路線之中。這也是鄧小平理論的一大特色。

　 對(duì)解放思想，鄧小平同志是這樣解釋的，他說：‚我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況解決新問題?。‚解放思想，就是使思想與實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是?。

　對(duì)二者的關(guān)系可以簡(jiǎn)單這樣理解：①解放思想是實(shí)事求是的前提，只有解放思想，才能使思想與實(shí)際相符合，主觀與客觀相符合，做到實(shí)事求是。②解放思想與實(shí)事求是是相輔相成的，解放思想，目的是為了實(shí)事求是，所以解放思想也可理解為實(shí)事求是，二是是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

　 (二)鄧小平理論的精髓

　 1992 年鄧小平同志在視察南方時(shí)說，‚實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本?，又說：‚我讀的書不多，就是一條，相信毛主席講的實(shí)事求是。過去我們打仗靠這個(gè)，現(xiàn)在搞建設(shè)、搞改革也靠這個(gè)?。我們學(xué) 1 鄧小平理論，就要注意抓住它的精髓和靈魂.也就是要明白，鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)文義理論是建立在實(shí)事求是的原理上的，鄧小平理論的每一個(gè)部分，都是堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線得來的。

　 二、尊重實(shí)踐、尊重群眾

　 馬克思主義哲學(xué)是一個(gè)有機(jī)整體，堅(jiān)持實(shí)事求是同堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)是一致的。堅(jiān)持前者，必須堅(jiān)持后者。鄧小平理論以實(shí)事求是為哲學(xué)基礎(chǔ)，又具體表現(xiàn)為尊重實(shí)踐、尊重群眾。

　 (一)堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐論

　 1.馬克思主義的實(shí)踐觀。

　 實(shí)踐就是主體有目的地、能動(dòng)地改造客體的活動(dòng)。換句

　話說就是人們有目的地、能動(dòng)地改進(jìn)客觀世界的活動(dòng)。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理的標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的目的。所以列寧說：‚生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的、首要的和基本的觀點(diǎn)。?

　 馬列主義的實(shí)踐觀，對(duì)指導(dǎo)中國(guó)革命有重大的理論意義和實(shí)踐意義。在本世紀(jì)的 30 年代初，在我黨內(nèi)，曾有一部分教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義者，割裂理論與實(shí)踐的聯(lián)系，尤其是以王明為代表的一伙教條主義者，輕視實(shí)踐，生搬硬套馬克思主義書籍中的只言片語，去嚇唬群眾，從本本出發(fā)，使中國(guó)革命蒙受了巨大損失。毛澤東針對(duì)黨內(nèi)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，特別是教條主義的錯(cuò)誤，從理論上闡明了理論與實(shí)踐的關(guān)系，特別是理論對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系。在 1937 年撰寫的《實(shí)踐論》一文，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的實(shí)踐觀。依據(jù)實(shí)踐是第一的觀點(diǎn)，把馬克思主義同中國(guó)具體革命實(shí)踐相結(jié)合，制定了我黨正確的路線、方針、政策，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民經(jīng)過長(zhǎng)期英勇艱苦的斗爭(zhēng)，取得了新民主主義革命的偉大勝利。在 20 世紀(jì) 70 年代，在粉碎‚四人幫?結(jié)束文化大革命之后，鄧小平同志則著手撥亂反正，并在全國(guó)范圍內(nèi)掀起一場(chǎng)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論。在召開黨的十一屆三中全會(huì)上，實(shí)行全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移，繼而創(chuàng)立黨的‚一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)?的基本路線，而且要求一百年不動(dòng)搖。正是在這條正確路線的指導(dǎo)下，全黨全國(guó)各族人民投入了建設(shè)有中

　國(guó)特色社會(huì)主義的宏圖偉業(yè)之中去，并取得輝煌的成就。這一切，都是由于堅(jiān)持貫徹了馬克思主義的實(shí)踐觀才得來的。

　 2.鄧小平理論是在群眾實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。

　 作為總設(shè)計(jì)師的鄧小平同志，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義這一事業(yè)的艱巨性，有著深刻的認(rèn)識(shí)，他知道，這是一場(chǎng)偉大的試驗(yàn)，沒有現(xiàn)成的答案可以遵循，只能在馬克思主義的指導(dǎo)下，依靠人民群眾的偉大實(shí)踐去不斷探索。

　 鄧小平很重視群眾路線，他說：‚毛澤東同志倡導(dǎo)的黨只有緊緊地依靠群眾，密切聯(lián)系群眾，隨時(shí)聽取群眾的呼聲，了解群眾的情緒，才能形成強(qiáng)大的力量，順利地完成自己的各項(xiàng)任務(wù)。?

　 (二)在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

　 1.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　 什么是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，哲學(xué)史上可謂眾說紛紜，馬克思主義認(rèn)為是實(shí)踐。馬克思說：‚人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明白己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性?。毛澤東說得更明白，在《實(shí)踐論》一文中，他說：‚只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)?�？梢�，承認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是馬克思主義真理性的一條根本原則。

　 2.尊重實(shí)踐是鄧上平理論真理性的根本保證。

　鄧小平理論的真理性，首先在于它尊重以往實(shí)踐的檢驗(yàn)，堅(jiān)持對(duì)社會(huì)主義的再認(rèn)識(shí)，敢于否定陳舊的結(jié)論，敢于堅(jiān)持正確的結(jié)論。例如，他堅(jiān)決否定‚兩個(gè)凡是?、重申生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、辨證地審視和處置市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位和作用的觀點(diǎn)，都是尊重實(shí)踐得出的正確結(jié)論。

　 鄧小平理論來源于社會(huì)主義實(shí)踐，受實(shí)踐的檢驗(yàn)，已被證明是科學(xué)真理，但它并沒有結(jié)束真理。正如十四大報(bào)告所說的‚建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論還有許多其他內(nèi)容，還要研究新情況，解決新問題，在實(shí)踐檢驗(yàn)中繼續(xù)豐富完善和發(fā)展?。

　 三、照辨證法辦事

　 鄧小平同志是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者，他在總結(jié)人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上為我們制定的理論、路線方針、政策，他為我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)設(shè)計(jì)的宏偉藍(lán)圖，閃爍著辯證法的光輝。統(tǒng)覽《鄧小平文選》雖沒有專門論述辯證法的著作，但他作為我黨歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭的偉大政治家、戰(zhàn)略家，確實(shí)實(shí)踐了自己的諾言：照辯證法辦事。按照辯證法辦事，是鄧小平理論的一大特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　 1.把普遍真理同具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路。

　 建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義符合辯證法，體現(xiàn)了普遍和特殊、一般和個(gè)別、共性和個(gè)性的統(tǒng)一。堅(jiān)持社會(huì)主義道路，

　這是矛盾的普遍性。中國(guó)的社會(huì)主義要有中國(guó)特色，這又是矛盾的特殊性。離開中國(guó)國(guó)情，抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義，不符合辯證法，因?yàn)橐话愦嬖谟趥�(gè)別之中，沒有個(gè)別就沒有一般;相反，片面強(qiáng)調(diào)國(guó)情，否定社會(huì)主義也不符合辯證法，因?yàn)橐矝]有完全脫離一般的個(gè)別。社會(huì)主義的普遍原則必須堅(jiān)持。

　 2.用客觀戰(zhàn)略的眼光分析問題，照應(yīng)系統(tǒng)的各方面，照應(yīng)過程的各階段。

　 鄧小平理論對(duì)辯證法的應(yīng)用，還表現(xiàn)在對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略構(gòu)想上。鄧小平強(qiáng)調(diào)：‚不能只在眼前的事務(wù)里打圈子，要用宏觀戰(zhàn)略的眼光分析問題。?例如在路線問題上，主張首先解決思想路線問題，并把其放在首位。其次才是政治路線和組織路線問題;在現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略問題上，提出了‚三部曲?。

　 鄧小平同志用宏觀戰(zhàn)略的眼光分析問題照應(yīng)系統(tǒng)的各個(gè)方面，照應(yīng)過程的各個(gè)階段，這和辯證法要求用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題是完全一致的。

　 3.堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

　 兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，是唯物辯證法的一個(gè)重要內(nèi)容。所謂兩點(diǎn)論就是在處理眾多矛盾時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，在處理某個(gè)矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。兩點(diǎn)兼顧，只注重一方

　面，忽視另一方面就是一點(diǎn)論。所謂重點(diǎn)論就是在處理矛盾時(shí)，要重點(diǎn)抓住主要矛盾，解決主要矛盾，在處理某一矛盾時(shí)，要重點(diǎn)把握矛盾的主要方面，不能等量齊觀，否則就會(huì)胡子眉毛一把抓，無重點(diǎn)無主次，犯均衡論的錯(cuò)誤。辯證法要求把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來。

　 鄧小平同志在處理兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系問題上，表現(xiàn)了高超的藝術(shù)。比如他強(qiáng)調(diào)把經(jīng)濟(jì)搞上去，改革開放的膽子要大一點(diǎn)，步子更快一點(diǎn)，這是工作重點(diǎn)。同時(shí)，他又要求，堅(jiān)持兩手抓，一手抓改革開放，一手抓打擊各種犯罪活動(dòng)，兩手都要硬;又比如，在對(duì)待‚左?和右的錯(cuò)誤傾向問題上，鄧小平同志也堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的觀點(diǎn)，他說：‚現(xiàn)在有右的東西影響我們，也有‘左’的東西影響我們，但根深蒂固的還是‘左’，右的東西可以葬送社會(huì)主義，‘左’同樣可以葬送社會(huì)主義。要警惕右，但主要是防‚左?。這顯然體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。再比如，在兩個(gè)文明建設(shè)關(guān)系的問題上，主張兩個(gè)文明一起抓，雖然工作重點(diǎn)是抓物質(zhì)文明建設(shè)，但不能因此而忽視精神文明建設(shè)。

　 在鄧小平理論中，到處閃耀著辯證法的思想。在學(xué)習(xí)鄧小平文選時(shí)，可體會(huì)到鄧小平同志不僅堅(jiān)持唯物主義，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，而且是善于辯證地處理各種棘手的關(guān)系和問題。

　 四、堅(jiān)持‚三個(gè)有利于?的判斷標(biāo)準(zhǔn)

　歷史唯物主義是馬克思主義的歷史觀，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義有直接指導(dǎo)意義。鄧小平在創(chuàng)立有中國(guó)特色社會(huì)主義理論時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)歷史唯物主義的生產(chǎn)力觀點(diǎn)和生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。并在此基礎(chǔ)上提出了‚三個(gè)有利于?的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

　 1.生產(chǎn)力觀點(diǎn)和生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的重申。

　 按歷史唯物主義的觀點(diǎn)，社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程，也就是說像自然界一樣，有其發(fā)展的客觀規(guī)律，而生產(chǎn)力的發(fā)展在其中有基礎(chǔ)的意義。正如馬克思、思格斯所說的‚我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個(gè)前提，這個(gè)前提就是：人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活，但是為了生活，首先就需要衣食、住的及其他東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。?

　 生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)意義在于：第一，社會(huì)主義社會(huì)必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，以最大限度地滿足人民群眾的物質(zhì)生活需要，才能體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性;第二，社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)體系，必須同現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力相適應(yīng)，既不能落后也不能超前，否則，就不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。

　 2.‚三個(gè)有利于?標(biāo)準(zhǔn)的提出及其實(shí)質(zhì)。

　 ①改革開放的推進(jìn)與‚三個(gè)有利于?標(biāo)準(zhǔn)的提出。由于改革的深化，一些人仍習(xí)慣于抽象地用姓‚社?、姓‚資?，自覺不自覺地偏離生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，懷疑生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，或否定生

　產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。

　 針對(duì)這種情況，鄧小平同志于 1992 年在南巡談?wù)f中尖銳指出：‚改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去，就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題?。為此鄧小平提出：‚判斷的標(biāo)準(zhǔn)，主要是看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平?。這就是后來人們概括的‚三個(gè)有利于?的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

　 ②‚三個(gè)有利于?標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步闡發(fā)與擴(kuò)展。‚三個(gè)有利于?標(biāo)準(zhǔn)涉及到三個(gè)方面的內(nèi)容，包括‚社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力?、‚社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力?、‚人民的生活水平?。這三個(gè)方面之間的關(guān)系是統(tǒng)一的，其統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)，仍是歷史唯物主義的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。

　 正由于‚三個(gè)有利于?的判斷標(biāo)準(zhǔn)不僅強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的發(fā)展，而且進(jìn)而明確地將生產(chǎn)力的發(fā)展與綜合國(guó)力的增強(qiáng)與人民生活水平的提高聯(lián)結(jié)起來，強(qiáng)調(diào)了二者的不可分割，所以，它是鄧小平同志對(duì)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步闡發(fā)和擴(kuò)展。

　 ③‚三個(gè)有利于?標(biāo)準(zhǔn)是衡量改革開放和其他工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平同志提出的‚三個(gè)有利于?的判斷標(biāo)準(zhǔn)，是針對(duì)現(xiàn)階段改革開放過程中離開生產(chǎn)力的發(fā)展(含綜合國(guó)力增強(qiáng)和人民生活水平提高)抽象談姓‘社’姓‘資?問題的錯(cuò)誤傾向的。按這一根本標(biāo)準(zhǔn)來衡量，我們既不要把

　那些合乎‚三個(gè)有利于?、本來姓‘社’的東西，錯(cuò)誤地判定為姓資而加以排斥;也不要把那些合乎‚三個(gè)有利于?既可為‘資’又可為‘社’所用的東西，錯(cuò)誤地加以排斥;即使是姓‘資’的東西，只要合乎‚三個(gè)有利于?，也可以有條件地為我所用。在改革開放的過程中，凡是合乎‚三個(gè)有利于?的，便應(yīng)肯定和吸收，凡是不合乎‚三個(gè)有利于?的，便應(yīng)否定和拋棄。

　 ④解放思想、實(shí)事求是要落實(shí)到‚三個(gè)有利于?標(biāo)準(zhǔn)上來。在改革開放中貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線，一定要落實(shí)到‚堅(jiān)持三個(gè)有利于?的判斷標(biāo)準(zhǔn)上來。要徹底改變過去那套脫離生產(chǎn)力發(fā)展實(shí)際的舊體制，就必須破除與舊體制相適應(yīng)的各種不正確的觀念(教條式理解馬列主義原則的觀念;扭曲式看待社會(huì)主義本質(zhì)的觀念;超越社會(huì)主義初級(jí)階段式非科學(xué)觀念等)。這些觀念是阻礙我們改革開放順利進(jìn)行的最主要的思想障礙，也是抽象地闊談姓資、姓社的思想根源，其錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)說到底，就是不能從生產(chǎn)力的客觀實(shí)際出發(fā)。而所謂解放思想、實(shí)事求是，也就是要從這些錯(cuò)誤觀念的束縛中解脫出來，真正從我國(guó)現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際出發(fā)去進(jìn)行社會(huì)主義的改革。而‚三個(gè)有利于?的判斷標(biāo)準(zhǔn)，正是集中了這一精神，可以說離開了‚三個(gè)有利于?判斷標(biāo)準(zhǔn)，就談不上真正的解放思想，實(shí)事求是。

　 3.正確把握和運(yùn)用‚三個(gè)有利于?的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

　要做到正確把握和運(yùn)用‚三個(gè)有利于?的判斷標(biāo)準(zhǔn)，需注意：

　 ①正確把握‚三個(gè)有利于?標(biāo)準(zhǔn)自身的科學(xué)規(guī)定性。在把握生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)定性時(shí)應(yīng)著重把握以下重要原則，第一，生產(chǎn)力的發(fā)展應(yīng)是整體發(fā)展和局部發(fā)展的統(tǒng)一。第二，生產(chǎn)力的發(fā)展應(yīng)是長(zhǎng)期發(fā)展和短期發(fā)展的統(tǒng)一。第三，生產(chǎn)力發(fā)展應(yīng)是增長(zhǎng)速度和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。

　 與生產(chǎn)力的科學(xué)規(guī)定相適應(yīng)，‚三個(gè)有利于?標(biāo)準(zhǔn)中綜合國(guó)力的增強(qiáng)和人民生活水平的提高，這兩方面都有自己的具體的規(guī)定性。

　 ②正確處理根本標(biāo)準(zhǔn)和直接標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系。要正確把握和運(yùn)用‚三個(gè)有利于?的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不僅要認(rèn)識(shí)和把握‚三個(gè)有利于?標(biāo)準(zhǔn)自身的科學(xué)規(guī)定性，而且還應(yīng)進(jìn)一步處理好根本標(biāo)準(zhǔn)和直接標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系。因?yàn)槲覀兊母母锸侨�面的改革，涉及�?jīng)濟(jì)、政治、思想文化等各個(gè)領(lǐng)域，而這些領(lǐng)域的其他各項(xiàng)工作更是復(fù)雜多樣，只有處理好根本標(biāo)準(zhǔn)和直接標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系，才能把‚三個(gè)有利于?的判斷標(biāo)準(zhǔn)真正正確的地運(yùn)用于這些不同領(lǐng)域。

　 關(guān)于鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，以上我們講了四個(gè)方面，實(shí)事求是、實(shí)踐觀、辯證法和‚三個(gè)有利于?判斷標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上這四個(gè)方面是統(tǒng)一的，他們共同構(gòu)成了馬克思列寧主義哲學(xué)的有機(jī)整體，所以我們也可以這樣說，鄧小平理論的哲

　學(xué)基礎(chǔ)就是馬克思主義哲學(xué)，也就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。

　 鄧小平理論心得體會(huì)十九大報(bào)告指出，從二 O 二 O 年到二 O 三五年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，從二 O 三五年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。這一宏偉目標(biāo)的提出，振奮人心。實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，持之以恒正風(fēng)肅紀(jì)，奪取反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性勝利。作為新時(shí)代紀(jì)檢監(jiān)察干部，我們必須勇?lián)鷼v史使命，認(rèn)真履行職責(zé)，不斷凈化黨風(fēng)政風(fēng)，為建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供堅(jiān)強(qiáng)的紀(jì)律保證，全面奪取反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性勝利。

　 一、強(qiáng)化理論武裝，堅(jiān)定信心。

　 要加強(qiáng)對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、____新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的深入學(xué)習(xí)，用中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論體系武裝頭腦，始終牢記黨的宗旨，堅(jiān)定理想信念，自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。要深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我黨面臨的‚四大考驗(yàn)?和‚四大危險(xiǎn)?依然嚴(yán)峻復(fù)雜。黨的十

　八大以來，中央以高壓態(tài)勢(shì)，大力推進(jìn)反腐敗，取得了階段性的勝利，但違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神和‚四風(fēng)?問題仍然不同程度在不同領(lǐng)域存在。黨中央重拳反腐，推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，奪取反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性勝利的信心和決心堅(jiān)定不移。要對(duì)標(biāo)看齊，以一往無前的信心和勇氣擔(dān)負(fù)起不畏萬難的監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問責(zé)的責(zé)任，為奪取反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性勝利做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　 二、要持之以恒學(xué)習(xí)，增強(qiáng)能力。

　 新時(shí)代的紀(jì)檢監(jiān)察工作面臨新改革、新變化，監(jiān)督的范圍更廣、方式更新、要求更高，這對(duì)我們紀(jì)檢監(jiān)察干部的素質(zhì)和能力提出了更高的要求和標(biāo)準(zhǔn)。要持之以恒抓學(xué)習(xí)，著力增強(qiáng)四種能力：增強(qiáng)法治思維和運(yùn)用法治方式能力成為尊法、守法、用法、學(xué)法的表率;增強(qiáng)監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問責(zé)的工作能力，學(xué)好用好黨章黨規(guī)黨紀(jì)，準(zhǔn)確把握運(yùn)用‚四種形態(tài)?：增強(qiáng)反腐敗能力，敢于、善于依規(guī)依紀(jì)與腐敗分子做斗爭(zhēng);增強(qiáng)改革創(chuàng)新能力，實(shí)際工作中要敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新。

　 三、要強(qiáng)化監(jiān)督執(zhí)紀(jì)，凈化風(fēng)氣。

　 要始終保持紀(jì)律高壓，增強(qiáng)不想腐的自覺。高度的自覺性來源于嚴(yán)格的紀(jì)律性。強(qiáng)化各級(jí)黨員干部不想腐的高度自覺，必須靠時(shí)刻守牢清正廉潔的紀(jì)律‚紅線?，不斷增強(qiáng)政治定力、紀(jì)律定力、道德定力、抵腐定力。對(duì)此，要按照十九大關(guān)于‚把紀(jì)律挺在前面?的要求，切實(shí)加強(qiáng)紀(jì)律教育，

　結(jié)合深入推進(jìn)‚兩學(xué)一做?學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，扎實(shí)開展‚不忘初心、牢記使命?主題教育，以及經(jīng)常性的警示教育等，把紀(jì)律教育貫穿其中，促使黨員干部知敬畏、存戒懼、守底線，養(yǎng)成在受監(jiān)督和約束的環(huán)境中工作生活良好習(xí)慣。大力強(qiáng)化規(guī)矩意識(shí)，把嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩?cái)[在首位，學(xué)習(xí)尊崇黨章，修煉黨性觀念，在政治立場(chǎng)、政治方向、政治原則上同黨中央保持高度一致。要?jiǎng)?chuàng)新監(jiān)督方式和手段，將黨內(nèi)監(jiān)督同國(guó)家機(jī)關(guān)監(jiān)督、民主監(jiān)督、司法監(jiān)督、群眾監(jiān)督、輿論監(jiān)督有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一。要強(qiáng)化追責(zé)問責(zé)，對(duì)頂風(fēng)違紀(jì)現(xiàn)象要發(fā)現(xiàn)一起從嚴(yán)查處追責(zé)一起，以鐵腕手段正風(fēng)肅紀(jì)。

　 四、要嚴(yán)教嚴(yán)管，樹立形象。

　 打鐵必須自身硬。要加強(qiáng)紀(jì)檢監(jiān)察隊(duì)伍的思想政治作風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守對(duì)黨忠誠(chéng)，提高政治覺悟，練就過硬作風(fēng)。要強(qiáng)化紀(jì)檢監(jiān)察干部日常監(jiān)督管理。要嚴(yán)格執(zhí)行《監(jiān)督執(zhí)紀(jì)工作規(guī)則》，完善內(nèi)控機(jī)制。要堅(jiān)決查處執(zhí)紀(jì)違紀(jì)問題，嚴(yán)防‚燈下黑?,努力打造一支鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀(jì)律、鐵一般擔(dān)當(dāng)?shù)募o(jì)檢隊(duì)伍，樹立紀(jì)檢監(jiān)察干部忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)牧己眯蜗蟆?/p>

　 鄧小平理論心得體會(huì)在 2007 年的學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)該說系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)讓我收獲很大，既提高了自己的思想認(rèn)識(shí)，也豐富了自己的業(yè)務(wù)水平。作為一名黨校的教師，從事的是

　理論宣傳工作，所以一年以來，我一直嚴(yán)格按照單位制定的學(xué)習(xí)計(jì)劃進(jìn)行每一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，尤其是十七大召開以來，更是結(jié)合自己的教學(xué)、科研方向，認(rèn)真研讀了報(bào)告全文，有針對(duì)性的進(jìn)行了深入的學(xué)習(xí)。

　 在學(xué)習(xí)十七大報(bào)告的過程中，我認(rèn)為首先要把握的是總書記所作的報(bào)告分十二部分，這些任務(wù)涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各個(gè)方面，包含內(nèi)政、外交、國(guó)防、祖國(guó)統(tǒng)一、黨的建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域。這些內(nèi)容為我們黨奪取今后五年的新的偉大勝利指明了前進(jìn)方向。我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)、堅(jiān)決貫徹執(zhí)行。并且還要領(lǐng)會(huì)大會(huì)的主題內(nèi)容是‚高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。?

　 作為一個(gè)研究黨建理論的教育工作者，我特別對(duì)十七大報(bào)告中的有關(guān)黨建理論方面的內(nèi)容感興趣。我覺得十七大報(bào)告中有許多關(guān)于黨建方面的新概括、新提法、新突破。主要體現(xiàn)在第十二部分的內(nèi)容，也就是‚以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程?這部分內(nèi)容。作為一名理論工作者，在學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容的時(shí)候，我注意到，這次和以往歷次報(bào)告當(dāng)中的闡述內(nèi)容不太一樣。在學(xué)習(xí)的過程中，我體會(huì)到：這次關(guān)于黨的建設(shè)部分有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)。第一，它提出了

　黨的建設(shè)的總體布局。既不是零碎的，也不是一個(gè)方面的，而是許許多多方面組合在一起。五大建設(shè)，其實(shí)細(xì)品起來比五大建設(shè)還多，內(nèi)容非常豐富。而且各大建設(shè)之間相互如何連接，什么是主線，什么是重點(diǎn)，什么是關(guān)鍵等等等等，都講得非常到位。這是一個(gè)突出的特點(diǎn)。第二，就是把我們這些年來地方和基層的創(chuàng)新在實(shí)踐當(dāng)中的不斷探索取得的成果吸取到了報(bào)告里面，所以學(xué)習(xí)時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有很多具體可操作的東西。比如說黨務(wù)公開，比如說我們要逐漸擴(kuò)大鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)班子直選的范圍等等，這樣一些內(nèi)容，是完全根據(jù)我們探索的實(shí)踐總結(jié)出的豐富經(jīng)驗(yàn)。所以從這個(gè)角度去講，這兩大特點(diǎn)就決定我們這個(gè)黨的建設(shè)部分是值得我們認(rèn)真關(guān)注、認(rèn)真去學(xué)習(xí)、認(rèn)真去研究的一個(gè)部分。

　 做為一名理論工作者，在今后的工作中，負(fù)有把黨的十七大精神落實(shí)到教學(xué)之中的責(zé)任，我一定會(huì)認(rèn)真結(jié)合本學(xué)科研究領(lǐng)域以及不同班次教學(xué)需要，做好黨的十七大精神的宣傳工作。在用十七大精神武裝自己頭腦的同時(shí)，進(jìn)而也武裝學(xué)員的頭腦。并切實(shí)把黨的十七大精神落實(shí)到科研之中，在認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究黨的十七大精神的基礎(chǔ)上，積極撰寫理論文章，尤其是撰寫高層次文章。用十七大精神指引自己的工作，讓自己在新的一年取得更進(jìn)一步的提升。

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