高中政治必修4(哲學)超詳細整理
發(fā)布時間:2020-07-26 來源: 工作總結 點擊： 
必修四
生活 與 哲學 學
第一單元
生活智慧與時代精神
第一課
美好生活的向導
一、生活處處有哲學 1、哲學的智慧產生于人類的實踐活動。
哲學的智慧來自于人們認識世界和改造世界的活動。
2、哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。
哲學總是自覺或不自覺地影響著我們的學習、工作和生活。
3、哲學是指導人們生活得更好的藝術。
a.從哲學本義上看，哲學是愛智慧，追求智慧的。
b.從哲學的功能上看，真正的哲學可以使人正確看待自然、社會和人生，從而為生活和實踐提供積極有益的指導。
4、哲學與生活的關系 （1）哲學依賴于實踐，哲學產生于實踐。
�。�2）實踐需要哲學。
�。�3）哲學是指導人們生活得更好的藝術。
二、關于世界觀的學說 ㈠哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀 1、世界觀的含義：人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。
2、方法論的含義：世界觀用來指導人們認識世界和改造世界就成了方法論。
3、哲學與世界觀的關系 （1）區(qū)別：①世界觀人人有，哲學是一門專門的學問，需要經過系統(tǒng)的學習 ②世界觀是自發(fā)形成的，是不系統(tǒng)、不自覺的，缺乏嚴密的邏輯，而哲學則是把自發(fā)的零散的、樸素的世界觀加以理論化和系統(tǒng)化。
★（2）聯(lián)系：①哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。
�、谑澜缬^和哲學都是對整個世界的總的看法和觀點。
�。�3）反對兩種錯誤傾向：①反對把哲學簡單化，把零散的，不自覺的世界觀當做哲學學說。
②反對把哲學神秘化。
4、世界觀與方法論的關系 ①世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。
�、谡軐W是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
�、嬲軐W是對自然、社會和思維知識的概括和總結
5、具體知識分類 （1）自然科學知識：認識和改造自然的知識。
�。�2）社會科學知識：認識和改造社會的知識。
�。�3）思維科學知識：關于人的認識和思維的知識。
6、哲學是對自然、社會、思維的各種知識進行概括、總結和反思的一門學問。
★7、哲學與具體科學的關系 （1）區(qū)別（研究范圍和對象不同）：具體科學研究的是世界某一特定領域中的事物的性質和規(guī)律；而哲學研究的是整個世界共同的、普遍的性質和規(guī)律。
�。�2）聯(lián)系：具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展，哲學為具體科學的研究與發(fā)展提供世界觀與方法論的指導。缺乏正確的世界觀和方法論的指導，科學家就會在自己的研究活動中失去正確方向，甚至陷入混亂和失敗。
第二課
百舸爭流的思想
一、哲學的基本問題 ㈠什么是哲學的基本問題 1、哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，也就是意識和物質的關系問題。它包括兩方面的內容
①思維和存在何者為本原的問題 ②思維和存在有沒有同一性的問題（即思維能否正確認識存在）
2、劃分唯心主義和唯物主義的唯一標準：思維和存在何者為本原。
�。�1）思維決定存在——唯心主義 （2）存在決定思維——唯物主義 3、劃分可知論和不可知論的標準：思維和存在有無同一性的問題。
�。�1）思維能正確認識存在——可知論 （2）思維不能正確認識存在——不可知論 4、為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題？ （1）思維和存在的關系問題，是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。
（2）思維和存在的關系問題，是一切哲學無法回避，必須回答的問題。
�。�3）思維和存在的關系問題，貫穿于哲學發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。
二、唯物主義和唯心主義 1、兩者圍繞物質和意識誰是本原的問題展開。
2、唯物主義根本觀點：物質是本原的，意識是派生的，先有物質后有意識，物質決定意識。
3、唯心主義根本觀點：意識是本原的，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。
4、唯物主義 （1）古代樸素唯物主義：①觀點：認為世界是物質的。
②優(yōu)點：堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。
�、劬窒扌裕簺]有科學依據(jù)。
�。�2）近代形而上學唯物主義（近代機械唯物主義）：①觀點：認為原子是世界的本質。
②優(yōu)點：豐富發(fā)展了唯物主義。
�、劬窒扌裕喊炎匀豢茖W混同于哲學上的物質概念。機械性，形而上學性，和歷史
觀上的唯心主義。
（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產階級的科學的世界觀和方法論，使我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。
5、唯心主義 （1）主觀唯心主義：把人的主觀精神（目的、意志、感覺、經驗、心靈）夸大為唯一實在，當成本原的東西，認為客觀事物以至整個世界都依賴于人的主觀精神。
�。�2）客觀唯心主義：把客觀精神（上帝、理念、絕對精神）看作世界的主宰和本原。
6、常見觀點 （1）古代樸素唯物主義：萬物由金木水火土組成（五行）；天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子）；形存則神存，形謝則神滅（范縝）；氣者，理之依也（王夫之）；世界是一團永和燃燒的活火（赫拉克利特）；“水”是萬物的“始基”（泰勒斯）
�。�2）近代形而上學唯物主義：自然界是由數(shù)目無窮、性質不同的異質元素構成（狄德羅）；萬物的基礎是原始的物質，是基本的元素（培根）
�。�3）主觀唯心主義：萬物皆備于我（孟子）；心外無物（王守仁）；我思故我在（笛卡爾）；存在即被感知，物是觀念的集合（貝克萊）；宇宙便是我心，我心便是宇宙（陸象山）；我們的知覺是我們的唯一對象（休謨）；人是萬物的尺度（普羅塔格拉）；萬物是我們的表象（叔本華）
�。�4）客觀唯心主義：道生一，一生二，二生三，三生萬物（老子）；理在事先（朱熹）；理生萬物，理在事先（朱熹）中外神創(chuàng)論 第三課
時 代精神的精華
一、真正的哲學都是自己時代的精神上的精華 ㈠時代精神的總結和升華 1、哲學與文化、政治、經濟的關系 （1）哲學術語思想文化的范疇，是一定時代精神文化的重要組成部分。
（2）一定形態(tài)的經濟和政治決定一定形態(tài)的文化和哲學，一定形態(tài)的政治和哲學又反作用于一定形態(tài)的經濟和政治。
�。�3）哲學是一定社會和時代的經濟和政治在精神上的反映。
2、為什么說真正哲學是自己時代精神上的精華？ 真正哲學之所以是自己時代精神上的精華，就是因為它正確地反映了時代的任務和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。
㈡社會變革的先導 3、哲學的作用：
�、倥械墓δ埽赫軐W對社會變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。
�、陬A見的功能：哲學對社會變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來。
�、奂畹墓δ埽簞訂T和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。
二、哲學史上的偉大變革
㈠馬克思主義哲學的產生 1、產生條件：
�、亳R克思主義哲學產生的階級基礎是無產階級的產生和發(fā)展。（法國里昂工人起義、英國憲章運動、德國西里西亞紡織工人起義）
②馬克思主義哲學的產生有其自然科學基礎。（細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論）
�、垴R克思主義哲學的產生有其理論基礎。其直接的理論來源是德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義，批判地吸取了黑格爾辯證法思想的合理內核和費爾巴哈唯物主義的基本內核。
�、骜R克思主義的基本特征 1、馬克思主義哲學第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一。
2、馬克思主義哲學第一次實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一。
3、馬克思主義哲學實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一。
①馬克思主義哲學之所以是科學的，就在于它堅持科學的實踐觀點，就在于它的全部理論都來自實踐，又經過實踐的反復檢驗。
②馬克思主義哲學之所以是革命的，就在于它是“改變世界”的科學、指導人類解放的科學，是無產階級的科學的世界觀和方法論。
㈢馬克思主義中國化的重大理論成果 馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程。馬克思主義中國化的三大成果是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”思想。
1、毛澤東思想及其精髓
�。�1）定義：毛澤東思想是以毛澤東為代表的中國共產黨人運用馬克思主義的基本原理研究和概括中國革命、建設經驗的結果，是被實踐證明了的關于中國共產黨集體智慧的結晶。
（2）毛澤東思想的精髓：實事求是是毛澤東思想的精髓。實事求是、群眾路線、獨立自主是貫穿毛澤東思想各部分的基本立場、觀點和方法。是毛澤東思想的活的靈魂。
2、鄧小平理論及其主題 （1）定義：鄧小平理論是馬列主義和中國具體實際相結合過程產生的理論。是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。它第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣經濟文化較落后的國家如何建設社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。用新思想、觀點、繼承和發(fā)展了馬克思主義、 （2）鄧小平理論的主題：什么是社會主義，怎樣建設社會主義。
�。�3）鄧小平哲學思想：鄧小平把辯證唯物主義的基本觀點轉化為思想方法）——解放思想、實事求是，吧辯證法運用于當代社會實踐，提出一系列“兩手抓”的思想；把社會基本矛盾理論運用于中國社會主義建設的實踐，提出了改革開放的路線、方針和政策，提出了科學技術是第一生產力的論斷，提出了“三個有利于”的判斷標準。這些都是鄧小平理論的哲學思想的重要內容。
3、“三個代表”思想及其本質 （1）定義：“三個代表”思想是同馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承而又與時俱進的科學體系。是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果。它在鄧小平理論的基礎上進一步回答了什么是社會主義，怎樣建設社會主義的問題。創(chuàng)造性地回答了建設什么樣的黨，怎樣建設黨的問題。深化了我們黨對中國特色社會主義的
認識。
�。�2）內容：“三個代表”思想內容是中國共產黨必須始終代表先進生產力的發(fā)展要求，代表中國先進文化前進方向，代表中國最廣大人們的根本利益。
第二單元
探索世界與追求真理
第四課
探究世界的本質
一、世界的物質性 1、自然界是統(tǒng)一的物質世界的組成部分。
2、物質的含義：物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀存在。
�。�1）唯一特征：客觀實在性。
�。�2）物質和物質的具體形態(tài)關系：是個性和共性的關系。
�、俣呔o密聯(lián)系。物質作為具體的物質形態(tài)的共同屬性，是從具體的物質形態(tài)中抽象概括出來的，物質只存在于具體的物質形態(tài)之中；而具體的物質形態(tài)則是物質的具體表現(xiàn)。
�、诙呦嗷^(qū)別。A：物質的基本形態(tài)：有自己的屬性，特征，看得見，摸得著，可以消滅，暫時。B：客觀存在，共同屬性，看不見，摸不著，永恒。
物質是不生不滅的，而具體的物質形態(tài)則有生有滅。
�。�3）反對兩種錯誤傾向：①用物質代替物質的具體形態(tài)（否認世界的多樣性）②用物質具體形態(tài)代替物質（看不到世界的物質性）
3、自然界的物質性 自然界中的物質是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質世界的組成部分。
（1）自然界先于人和人的意識而存在。
（2）人類社會產生以后，自然界的存在和發(fā)展也是客觀的。（對自然物的利用和改造，需要尊重自然物的屬性和規(guī)律。）
�。�3）方法論：承認自然界地客觀性，是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提。
4、人類社會的物質性 （1）人類社會是物質世界長期發(fā)展的產物：勞動創(chuàng)造了人和人類社會。
�。�2）人類社會在本質上是一個客觀的物質體系。
構成要素：地理環(huán)境、人口因素、生產方式。
�。�3）人類社會的發(fā)展受到社會發(fā)展規(guī)律的支配。
物質資料的生產方式，是生產力和生產關系的統(tǒng)一。人們既不能隨意選擇生產力，也不能隨意選擇生產關系。
�、偕a力是客觀的物質力量，生產力的實體要素是勞動者、勞動資料和勞動對象，它們都是物質的。
②生產關系是客觀的經濟關系，它包括生產資料的所有制關系、人們在生產中的地位和相互關系、產品的分配關系等，它們都是物質關系，具有物質性。
★5、世界的物質統(tǒng)一性原理及方法論 （1）原理內容：自然界是物質的，人類社會的產生、存在、發(fā)展及其構成要素也具有客觀物質性。人的意識一開始也就是社會的產物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的。世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。
�。�2）方法論：要求我們想問題、辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認識與客觀實際相符合。
二、認識運動，把握規(guī)律 ㈠、運動是物質的固有屬性 1、運動的含義：哲學上所講的運動，是指宇宙間一切事物現(xiàn)象的變化和過程，是物質存在的方式。
2、運動的形式：①機械運動（宏觀物質）②物理運動③化學運動（原子、分子等）④生命運動（生物體）⑤社會運動（生產力、生產關系）
★3、物質和運動的辯證關系：物質和運動密切聯(lián)系，不可分割。
（1）物質離不開運動，物質是運動的物質，運動是物質的固有屬性和存在方式。（2）運動離不開物質，運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。
（3）反對兩種錯誤傾向：①離開運動談物質的形而上學觀點。②離開物質談運動的唯心主義觀點。（刻舟求劍）
4、靜止的含義：辯證唯物主義所講的靜止，是運動的一種特殊狀態(tài)。
�、偈挛镌谒l(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質沒有發(fā)生變化。（性質不變）
�、谖矬w相對于某一參照系來說沒有發(fā)生運動，或者說物體在一定條件和范圍內沒有進行某種特殊的運動。（位臵不變）
★ 5、運動和靜止的辯證關系
�。�1）
原理內容：運動是絕對的，無條件的，永恒的；靜止是相對的，有條件的， 暫時的，是運動的特殊狀態(tài)。物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。
（2）方法論：既要用運動、變化、發(fā)展的眼光看問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。
▲（3）反對兩種錯誤傾向：①只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論。
�、谥怀姓J絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。
�、妗⑦\動是有規(guī)律的 6、規(guī)律的含義：所謂規(guī)律，就是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
★7、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論 （1）原理內容：
�、僖�(guī)律是客觀的。其存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。集中表現(xiàn)為：不可抗拒性。
�、谝�(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律，沒有規(guī)律的物質運動是不存在的。（ⅰ自然界運動是有規(guī)律的。ⅱ人類社會的運動是有規(guī)律的。ⅲ人的思維也是有規(guī)律的。）
�。�2）方法論：
�、僖�(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。
�、谠诳陀^規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
（3）反對兩種錯誤傾向：
�、俜磳Ψ裾J規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點。
�、诜磳Σ恢v科學，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義。
8、物質、運動、規(guī)律三者的關系：世界是物質的，物質是運動的，物質的運動是規(guī)律的。
第五課
把握思維的奧秘
一、意識的本質 ㈠、意識是物質世界長期發(fā)展的產物 1、意識是自然界長期發(fā)展的產物。一切物質都具有的反應特性是人類意識產生的物質基礎，生物的反應形式（刺激感應、感覺、心理）是人類意識產生的前提。
2、意識是社會發(fā)展的產物。
�、�、意識是人腦的機能 3、人腦具有產生意識的生理基礎，是意識活動的物質器官，意識是人腦特有的機能。
㈢、意識是客觀存在的反映 4、意識的本質：客觀存在在人腦中的反映。
意識是客觀存在的主觀映像。（①正確的意識是對客觀存在的反映②錯誤的意識也是對客觀存在的反映）
★5、意識的含義 ①從意識的起源看，它是物質世界長期發(fā)展的產物。
�、趶囊庾R的生理基礎看，它是高度發(fā)達的物質系統(tǒng)——人腦的機能。
�、蹚囊庾R的內容看，它是客觀存在的主觀映像。
物質是本原的，意識是派生的，物質決定意識。
二、意識的作用 ㈠、人夠能動地認識世界 1、意識活動的特點：
�、倬哂心康男院陀媱澬�。人們在反應客觀世界的時候，是有一定的目的和動機的，在行動前要預先制定藍圖，目標，確定行動方式和步驟。
②具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識能反映客觀事物的本質和規(guī)律，不僅能反映當前的對象，而且能追溯過去，推測未來。
2、意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質和規(guī)律。世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。
意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件。
�、�、人能夠能動地改造世界 3、意識對改造客觀世界具有指導作用，人們在意識的指導下能動地改造世界。①正確意識對改造客觀世界具有促進作用。
�、阱e誤意識對改造改造客觀世界具有阻礙作用。
4、意識對于人體的生理活動具有調節(jié)和控制作用。意識活動依賴于人體的生理過程，又對生理過程有著能動的反作用。
�、俑甙旱木窨梢源呷讼蛏希谷藠^進。
�、谖业木瘢瑒t會使人悲觀，消沉，喪失斗志。
5、意識的作用：能動地認識世界，改造世界。
★6、物質和意識的辯證關系原理及方法論 （1）物質決定意識。（方法論：要求一切從實際出發(fā)，實事求是。）
�。�2）意識對物質具有反作用，人能夠能動地認識世界和改造世界。正確的意識能促進事物的發(fā)展，錯誤的意識會阻礙事物的發(fā)展。（方法論：要求重視意識的
能動作用，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識）
★7、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結合原理 內容：（1）規(guī)律是客觀的，是普遍存在的，不以人的意志為轉移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性，在認識和把握規(guī)律的基礎上。根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。
�。�2）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提，基礎。
�。�3）發(fā)揮主觀能動性是認識，利用規(guī)律的必要條件。
方法論：既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實事求是。又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結合起來。
★ （4）反對兩種錯誤傾向：①片面夸大人的主觀能動性，否認規(guī)律的客觀性，盲目蠻干的唯心主義錯誤。
�、谄婵浯笠�(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性，無所作為的機械唯物主義錯誤。
�、缫磺袕膶嶋H出發(fā) 實事求是 1、含義（要求）：做事情要尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們的行動依據(jù)。
2、怎樣堅持一切從實際出發(fā)，實事求是？ ①堅持用科學的理論武裝頭腦，指導實踐，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。②一切從實際出發(fā)，實事求是，要求我們發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來。③吧高度的革命熱情同踏實嚴謹?shù)目茖W態(tài)度結合起來。④既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。
第六課
求索真理的歷程
一、人的認識從何而來 ㈠實踐及其特點 1、實踐的含義：人們改造客觀世界的物質性活動。
�、俜彩菍嵺`，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質性活動。
②實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。
2、實踐的特點 （1）客觀物質性。實踐的基本要素有：實踐的主體（人）、實踐的對象（客觀世界）、實踐的手段（工具）。實踐的構成要素是客觀的，實踐活動的過程是物質相互作用的過程，這個過程及結果是受客觀事物及其運動規(guī)律制約的，因而也具有客觀性。
�。�2）主觀能動性。實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。
�、賹ψ匀唬涸诟脑熳匀猾@取物質生活資料的實踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質生活資料。
�、趯ι鐣涸诟脑焐鐣倪^程中，人創(chuàng)造出新的社會結構和社會關系。
�。�3）社會歷史性。①社會性：實踐不是單個人孤立的活動，而是處在一定社會關系的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的。
�、跉v史性：人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐的內容、形式、規(guī)模和水平是個不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產物。
3、實踐活動的基本形式：①改造自然的生產實踐（即人們的物質生產活動，是人類最基本的實踐活動）。②變革社會的實踐（非階級社會中：革命、改革、國家方針政策的制定、法律制度的建設，實施；階級社會中：階級斗爭的實踐）。
③探索世界規(guī)律的科學實踐活動。
�、鎸嵺`認識的基礎 ⅰ實踐是認識的來源。認識是主體對客體的能動地反映，這種反映只有在實踐中，在主體和客體的相互作用中才能完成。（認識途徑①直接經驗：實踐②間接經驗：書本知識）
�、嵺`是認識發(fā)展的動力。①人們在實踐中不斷遇到新的問題、產生新的要求，推動著人們去進行新的探索和研究。②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發(fā)展。③實際鍛煉和提高了人的認識能力，人們在改造客觀世界的同時，也改造這自己的主觀世界。提高自己判斷和推理的能力，從而推動認識的不斷深化。
�、嵺`是檢驗認識的真理性的唯一標準。①要檢驗一種認識是否正確地反映了客觀事物，如果不超出認識的范圍，人們就無法判定自己的認識是否與客觀事物相符合。②客觀事物自身也不能回答認識是否正確地反映了它。③只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。
ⅳ實踐是認識的目的和歸宿。認識從實踐中來到實踐中去，如果有了正確的認識，卻脫離實踐，不為實踐服務，那么這種認識就失去了它的意義。
★4、實踐和認識的辯證關系原理及方法論意義 （1）原理內容：實踐是認識的基礎（實踐決定認識），實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識的真理性的唯一標準，是認識的目的和歸宿。認識對實踐具有反作用。正確的認識、科學的理論對實踐有巨大的推動作用，錯誤的認識則會把人的實踐活動引向歧途。
（2）方法論：要求我們首先堅持實踐是第一的觀點，還要重視科學理論的指導
作用，要堅持理論和實踐相結合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
二、在實踐中追求和發(fā)展真理 ㈠真理是客觀的 1、真理的含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（ⅰ內容：客觀事物、規(guī)律ⅱ檢驗標準：實踐）
2、真理最基本的屬性是客觀性。
真理只有一個，真理面前人人平等。真理與謬誤的界限不容混淆。
（產生不同認識的原因：由于人們的立場、觀點和方法的不同，每個人的知識結構、認知能力和知識水平的不同，對于同一個確定的立場會產生多種不同的認識。）
�、嬲胬硎蔷唧w的有條件的 3、真理的條件性：真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬論。
4、真理的具體性：真理都是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（①時間的推移②地點的變化）
方法論：①真理的條件性和具體性要求我們要隨著歷史變化不斷豐富發(fā)展真理，并注意真理適用范圍。②真理和謬誤是相伴而行，在探索真理的過程中，錯誤是難免的，要正確對待錯誤。
㈢追求真理是一個過程 ★5、認識的特點：認識具有反復性、無限性、上升性。
�。�1）原理內容：①認識具有反復性：人類追求真理的過程并不是一帆風順的，
受到各種條件的限制。
主觀原因：從認識的主體上來看，人們對客觀事物的認識總要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質等條件的限制。
客觀原因：ⅰ受到具體的實踐水平的限制。ⅱ從認識的客體來看，客觀事物是復雜的、變化著的、其本質的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。
人們對一個事物的正確認識往往要經從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。
�、谡J識具有無限性：認識的對象是無限的變化著的物質世界，作為認識的主體人類是世代延續(xù)的，作為認識的基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。
③認識具有上升性：真理是不斷向前發(fā)展的。從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。
�。�2）方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
▲理論評析 ①世界的物質統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學的基本觀點，也是我們黨的思想路線的理論基礎。
②一切從實際出發(fā)，實事求是與解放思想，與時俱進是統(tǒng)一的。
�、劢夥潘枷胧前l(fā)展中國特色社會主義的一大法寶。
第三單元
思想方法與創(chuàng)新意識
第七課
唯物辯證法的聯(lián)系觀
一、世界是普遍聯(lián)系的 ㈠聯(lián)系的普遍性 1、聯(lián)系的含義：聯(lián)系就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響，相互制約和相互作用。
2、聯(lián)系具有普遍性 （1）原理內容：聯(lián)系是普遍的，一切事物都和周圍事物聯(lián)系著，事物內部各部分、要素相互聯(lián)系。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。
（2）方法論：用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立、片面的觀點看問題。
�、媛�(lián)系的客觀性 3、聯(lián)系具有客觀性 （1）原理內容：①含義：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意識為轉移。②表現(xiàn)（分類）：ⅰ自在事物的聯(lián)系ⅱ人為事物的聯(lián)系 （2）方法論：①堅持用聯(lián)系的觀點看問題，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌陷入主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
�、缏�(lián)系的多樣性 4、聯(lián)系具有多樣性
�。�1）原理內容：①含義：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣。②表現(xiàn)（分類）：直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質聯(lián)系和非本質聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、因果聯(lián)系、部分和整體聯(lián)系。
�。�2）方法論（如何把握聯(lián)系的多樣性？）：①要具體分析事物的聯(lián)系，把握事物存在和發(fā)展的條件。我們在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既要把握事情的內部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件②一切以時間、地點、條件為轉移。
二、用聯(lián)系的觀點看問題 ㈠堅持整體與部分的統(tǒng)一 1、整體與部分的辯證關系 （1）區(qū)別：整體和部分是相互區(qū)別的。
�、俸x不同：整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段。
②地位、功能、作用不同：整體處于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。
�。�2）聯(lián)系：整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。
①相互依賴：整體由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成為部分。
②相互影響：部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。
�。�3）整體和部分能夠在一定條件下互相轉化。
2、整體和部分辯證關系方法論：
�、購恼w：樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。
�、趶牟糠郑和瑫r必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
�、嬲莆障到y(tǒng)優(yōu)化的方法 3、系統(tǒng)含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。
5、要素含義：組成系統(tǒng)的各個部分。
6、整體和部分的關系，一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關系。
7、系統(tǒng)的基本特征：整體性，有序性和內部結構優(yōu)化趨向。
★8、系統(tǒng)優(yōu)化的方法的方法論：
�、僦塾谑挛锏恼w性。②遵循系統(tǒng)內部結構的有序性。③注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向。④系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物，要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌全局，優(yōu)化組合，形成關于這一事物的完整準確的認識。
第八課
唯物辯證法的發(fā)展觀
一、世界是永恒發(fā)展的 ㈠發(fā)展的普遍性 1、自然界是發(fā)展的。自然界的發(fā)展是由物質世界的相互聯(lián)系引起的，正是事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構成了事物的變化和發(fā)展。
2、人類社會是發(fā)展的。社會形態(tài)的依次更替表明，人類社會是一個不斷發(fā)展的過程。
3、人的認識是發(fā)展的。每個人的知識積累都經歷著不知到知，由知之不多到知
之較多的過程，對事物的認識也都有一個由淺入深的過程。
㈡發(fā)展的實質 4、發(fā)展的實質：事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。
★5、用發(fā)展的觀點看問題原理及方法論（發(fā)展的普遍性）
�。�1）原理：世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。
（2）方法論：這要求我們用發(fā)展的眼光看問題，堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，促進新事物的成長，反對用靜止的，形而上學的觀點看問題。
★6、運動、變化、發(fā)展的關系
（1）聯(lián)系：都表明事物不是絕對靜止，不是凝固不變和僵化的。
�。�2）區(qū)別：含義：
特點：ⅰ運動和變化都沒有規(guī)定性質、趨勢，而發(fā)展是前進、上升的趨勢。
�、⑦\動和變化更為廣泛，發(fā)展更為深刻。
二、用發(fā)展的眼光看問題 ㈡前途是光明的 道路是曲折的
1、新事物：
�、俸x：符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物。
②區(qū)分新事物、舊事物的標準：ⅰ不以事物出現(xiàn)時間先后判斷。
ⅱ不以一時的力量強弱、發(fā)展速度、快慢，以及是否成熟來判斷。
ⅲ不以事物的名稱、旗號等形式來判斷。
根本標志在于它們是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。
2、事物發(fā)展的前進性（為什么前途是光明的？）：
事物發(fā)展的前途是光明的。
①新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物。
�、谛率挛锟朔伺f事物中消極的、過時的和腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了舊事物不能容納的新內容，具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性。③新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求。
3、事物發(fā)展的曲折性（為什么道路是曲折的？）：
事物發(fā)展的道路是曲折的。
①新事物的發(fā)展總要經歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。
�、谌藗儗π迈r事物的認識也有一個過程。
�、叟f事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。
★4、事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一原理（事物發(fā)展總趨勢）：任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的。
方法論：①我們既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使
其成長壯大。
�、谟忠浞肿龊盟枷霚蕚�，不斷克服前進道路上的困難，勇敢迎接挫折和考驗。
㈡做好量變的準備 促進事物的質變 5、量變和質變的辯證關系原理及方法論 （1）區(qū)別（含義）：量變與質變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。
①量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。
②質變是指事物根本性質的變化，是一種根本的、顯著的變化。
（質變的兩種形式：ⅰ量的積累ⅱ構成事物的成分在結構和排列次序上發(fā)生變化）
�。�2）聯(lián)系：①量變是質變的必要準備。
�、谫|變是量變的必然結果。
③質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。
�。�2）方法論：①積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件。
②果斷抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
�、郾３诌m度原則，避免事物向壞的方向發(fā)展。
�。�3）反對兩種錯誤傾向：①拔苗助長，急于求成 ②優(yōu)柔寡斷，缺乏信心
第九課
唯物辯證法的實質與核心
總述：世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾，矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點，矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質與核心。矛盾分析法，是我們認識世界和改造世界的根本方法。
�。芊治龇ǎ孩∶苁菍α⒔y(tǒng)一的：要堅持一分為二的觀點。
�、⒚艿钠毡樾院涂陀^性：要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
�、Ｃ艿奶厥庑裕簣猿志唧w問題具體分析。
ⅳ矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系 ⅴ主要矛盾和次要矛盾的辯證關系 ⅵ矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系：堅持兩點論、重點論）
一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力 ㈠矛盾的同一性和斗爭性 1、矛盾的含義：矛盾就是反映事物內部對立和統(tǒng)一關系的哲學范疇，即矛盾就是對立統(tǒng)一。
�。ㄟ壿嬅埽喝藗冊跀⑹�，回答問題出現(xiàn)首位不已，相互打架的現(xiàn)象。）
2、矛盾的基本屬性是同一性和斗爭性。（統(tǒng)一屬性：同一性，對立屬性：斗爭性）
3、矛盾的同一性（相對）：
矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互連結的屬性和趨勢。其包括兩個方面的含義：
�、倜茈p方互相依賴，一方的存在一另一方的存在為前提，雙方共同處于一個統(tǒng)一體中。
�、诿茈p方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下互相轉化。
4、矛盾的斗爭性（絕對）：
含義：矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。它體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。
★3、矛盾的同一性與斗爭性的辯證關系原理 （1）原理：①區(qū)別：矛盾即對立統(tǒng)一，矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉化。
�、诼�(lián)系：ⅰ同一性離不開斗爭性，同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。
ⅱ斗爭性離不開同一性，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾的統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。
�。�2）方法論：要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一，能夠把對立的事物聯(lián)系起來，從同一中把握對立，把同一的事物區(qū)分開來。
�。�3）反對：反對片面地看問題（一點論），割裂對立統(tǒng)一關系，離開對立談統(tǒng)一或離開統(tǒng)一談對立。
4、矛盾的普遍性（客觀性）原理：
�。�1）內容：①矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的（事事有矛盾）；②矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產生到滅亡都存在
自始至終的矛盾運動（時時有矛盾）。
�。�2）方法論：承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。在任何時候，對任何事物都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾，一分為二地看問題。
5、矛盾的特殊性原理及方法論 （1）內容：矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。
表現(xiàn)：①不同的事物有不同的矛盾。②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾，同一矛盾中的兩個不同方面也各有其特殊性。
�。�2）方法論：要求我們堅持具體問題具體分析原則，即在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。
錯誤傾向：一刀切 ★6、矛盾的普遍性與特殊性辯證關系原理 （1）相互區(qū)別：矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是矛盾共性和個性，一般和個別的關系。
相互聯(lián)系：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。
�、倨毡樾栽⒂谔厥庑灾校⑼ㄟ^特殊性表現(xiàn)出來。
②特殊性離不開普遍性。
③矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉化。
（2）方法論：
�、傧雴栴}要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識秩序。（認識方法）
�、谵k事情要堅持普遍性和特殊性相結合的工作方法（“從群眾中來，到群眾中去” 、
一般號召和個別指導相結合、“解剖麻雀” 、“抓好典型”等）
�、勖芷毡樾院吞厥庑赞q證關系原理，是馬克思主義普遍真理同各國革命和建設的具體實踐相結合原則的哲學依據(jù)，也是我們建設中國特色社會主義的重要哲學依據(jù)。（從毛澤東思想、鄧小平理論到“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀，都是馬克思主義普遍原理與中國具體實踐相結合的產物；這些都體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理）
二、用對立統(tǒng)一的觀點看問題 ㈠堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一 1、主次矛盾
主要矛盾 次要矛盾
區(qū)別
含義 在復雜事物發(fā)展過程中，存在許多矛盾，其中在事物發(fā)展中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。
在事物發(fā)展過程中處于從屬地位，對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾。
地位 支配地位 從屬地位 作用 起決定作用 不起決定作用，對事物的發(fā)展有一定影響 關鍵詞 重點、關鍵、中心、突破口、集中力量、重中之重、統(tǒng)籌兼顧 主流、方向、大局、形勢、性質、實質、主體 方法論 要求我們想問題、辦事情要善于抓重點，集中主要力量解決主要矛盾。
要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚砗么我�。反對不分主�?ldquo;眉毛胡子一把抓”和忽視次要矛盾的“單打一” 。
要堅持兩點論和重點論的相統(tǒng)一的認識方法。
辯 證 聯(lián) 系 ①相互依賴，相互影響。主要矛盾規(guī)定、制約著次要矛盾，主要矛盾的解決處理得當會促進次要矛盾的解決。而次要矛盾的發(fā)展和解決也會影響和制約主要矛盾的解決。②主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉化。（互相轉化的兩種情況ⅰ主要矛盾解決了，原來的次要矛盾上升為主要矛盾。ⅱ客觀條件發(fā)生變化。）
2、矛盾的主次方面
主要方面 次要方面 含義 在矛盾的兩方面中處于支配地 處于被支配地位，不起主導作用
位，起著主導作用的一方。
辯 證關 系 事物的性質主要由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥又相互依賴，并在一定條件下轉化。
方 法論 要求我們看問題辦事情既要全面，又要分清主流和支流，著重把握矛盾的主要方面，抓主流。
★3、主次矛盾、矛盾的主次方面辯證關系原理及方法論 ①要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法，辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論，重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。
�、谝虼�，我們要堅持兩點論與重點論相結合的方法，反對形而上學的一點論和均衡論。
③堅持一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析。
�、鎴猿謱唧w問題具體分析 4、含義：具體問題具體分析是在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。
5、具體問題具體分析的地位（意義、重要性、為什么要具體問題具體分析？）：①具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。
②具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎。
�、劬唧w問題具體分析是我們正確解決矛盾的關鍵。
第十課
創(chuàng)新意識與社會進步
一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求 ㈠辯證否定觀與創(chuàng)新意識 1、辯證的否定觀
�。�1）含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。
�。�2）特點：①是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產生和促進舊事物滅亡的根本途徑。②是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。
�。�3）實質：“揚棄”，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的和消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。
�。�4）方法論：①必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上、不唯書，只唯實。②既要尊重書本知識，尊重權威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新和發(fā)展。
�、遛q證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識 ★2、辯證法的革命批判精神原理及方法論 （1）原理：①理論依據(jù)：世界永遠處在不停運動、變化和發(fā)展的過程中。
�、诨緝群何ㄎ镛q證法認為：ⅰ辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。
�、⑥q證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解。
ⅲ辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。
�。�2）方法論：①密切關注變化發(fā)展的實際，敢于突破與實際不相符合的陳規(guī)陳說和落后的思想觀念。
�、谧⒅匮芯啃虑闆r，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。
二、創(chuàng)新是民族進步的靈魂 1、創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展（經濟）
�。�1）科學的本質是創(chuàng)新。科學技術的每一進步都是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的。
（2）具體體現(xiàn)：創(chuàng)新更新了人們的生產工具和生產技術，提高了勞動者的素質，開辟出更廣闊的勞動對象，推動了社會生產力的發(fā)展。
2、創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革（政治）
（1）創(chuàng)新的地位：實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。
�。�2）創(chuàng)新的作用：通過理論創(chuàng)新推動科技創(chuàng)新，制度創(chuàng)新，文化創(chuàng)新以及其他各個方面的創(chuàng)新。
△理論創(chuàng)新是先導，制度創(chuàng)新是保障。
3、創(chuàng)新推動著人類思維和文化的發(fā)展（文化）
（1）創(chuàng)新推動著人類思維方式的變革。思維方式的變化，歸根到底是由人的實踐方式決定的。
�。�2）實踐基礎上的理論創(chuàng)新和理論指導下的實踐創(chuàng)新，在推動科技發(fā)展的同時，也使得人類認識的對象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質和水平不斷更新和提高。
（3）創(chuàng)新推動文化發(fā)展。人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的，社會主義文化也不例外。
（4）創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。
▲理論評析
①唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。
�、谛味蠈W基于它對世界的理解，用孤立、靜止、片面的觀點看問題。
�、畚ㄎ镛q證法和形而上學對立的焦點和根本分歧在于是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。
�、苊芊治龇ㄊ钦J識事物的根本方法。
⑤堅持具體問題具體分析，是馬克思主義活的靈魂，是正確認識事物和處理一切矛盾的關鍵。
第四單元
認識社會與價值選擇
第十一課
尋覓社會的真諦
一、 社會發(fā)展的規(guī)律 ㈠社會存在與社會意識 1、含義：①社會存在：社會生活的物質方面（ⅰ物質資料、生產方式ⅱ地理環(huán)境ⅲ人口因素）。
②社會意識：社會生活的精神方面。
2、社會存在與社會意識的辯證關系 （1）社會存在決定社會意識 ①社會存在性質決定社會意識性質。各種各樣的社會意識，包括歪曲虛假的社會意識，歸根到底都是對社會存在的反映。
②社會存在變化，社會意識也會變化。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。
�。�2）社會意識對社會存在具有能動作用
�、偕鐣庾R具有相對獨立性。
�、谏鐣庾R對社會存在有反作用：ⅰ落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用。ⅱ先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。
（3）方法論：①尊重社會實際，樹立實踐第一的思想，堅持一切從實際出發(fā)。實事求是。②樹立先進的、正確的社會意識，反對落后的、消極的社會意識，重視社會主義精神文明建設，加強社會主義政治文明建設。
3、社會生活在本質上是實踐的 馬克思主義的實踐觀點是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點。
①實踐構成人類社會產生和發(fā)展的基礎。
�、趯嵺`是社會發(fā)展的動力。
③實踐揭示了理論認識的根源。
4、物質資料的生產是人類社會存在、發(fā)展的基礎。
5、兩大社會基本矛盾運動原理 （1）生產活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎，生產方式的變革決定著社會形態(tài)的更替。在生產方式中，生產力是最革命、最活躍的因素。
�。�2）表現(xiàn)：①生產力的狀況決定生產關系的性質，生產關系對生產力具有反作用。②生產關系的總和構成社會的經濟基礎，經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用。
★（3）地位：生產力和生產關系的矛盾，經濟基礎和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。
★（4）內容：生產關系一定要適應生產力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。
�、缟鐣䴕v史發(fā)展的總趨勢 4、社會發(fā)展：
（1）內涵：①社會形態(tài)的變更。
�、谏鐣贫鹊膭�(chuàng)新。
�、畚镔|精神方面的進步。
�。�2）原因：社會發(fā)展是在生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。
�。�3）趨勢：社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的，上升的，發(fā)展的過程是曲折的。
5、社會發(fā)展的實現(xiàn)方式 ①在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要通過階級斗爭實現(xiàn)的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。
�、谏鐣髁x社會基本矛盾的解決不是通過階級斗爭的方式解決，只能通過社會主 義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。
�、鄹母锏母灸康�，就是...
熱點文章閱讀