自主學(xué)習(xí)，主動發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的主人

　 自主學(xué)習(xí)是新課標(biāo)的要求，是素質(zhì)教育的要求，是基礎(chǔ)教育新課程改革的目標(biāo)之一，也是學(xué)習(xí)的本質(zhì)。自主學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)就是要培養(yǎng)學(xué)生具有終身學(xué)習(xí)的愿望和水平。要讓學(xué)生具有終身學(xué)習(xí)的愿望和水平，必須教會學(xué)生自主學(xué)習(xí)。那么，何為自主學(xué)習(xí)？為何自主學(xué)習(xí)？如何自主學(xué)習(xí)？自主學(xué)習(xí)中應(yīng)該注意些什么問題呢？ 一、何為自主學(xué)習(xí) 所謂“自主學(xué)習(xí)”是就學(xué)習(xí)的內(nèi)在品質(zhì)來說的，與之相對的是“被動學(xué)習(xí)”、“機(jī)械學(xué)習(xí)”和“他主學(xué)習(xí)”。

　 自主學(xué)習(xí)要求學(xué)習(xí)者對為什么學(xué)習(xí)、能否學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么、如何學(xué)習(xí)等問題有自覺的意識和反應(yīng)。自主學(xué)習(xí)的目標(biāo)就是通過學(xué)習(xí)者自覺主動地學(xué)習(xí)來培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)的水平。所謂自主學(xué)習(xí)水平，就是指學(xué)習(xí)者使用已有的知識、水平去有效地?cái)X取新知識的水平。這種水平不但是學(xué)生學(xué)習(xí)的基本因素，也是發(fā)展各門學(xué)科自學(xué)水平的基礎(chǔ)。自主學(xué)習(xí)的過程包括三個(gè)發(fā)展過程，即：自我臨控，自我指導(dǎo)，自我強(qiáng)化。自我臨控是指學(xué)生針對自己的學(xué)習(xí)過程所實(shí)行的一種觀察、審視和評價(jià)；自我指導(dǎo)是指學(xué)生采取那些致使學(xué)習(xí)趨向?qū)W習(xí)結(jié)果的行為，包括制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法、組織學(xué)習(xí)環(huán)境等；自我強(qiáng)化是指學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果對自己作出獎賞或懲罰，以利于學(xué)習(xí)積極性得以維持或促動的過程。從心理發(fā)展來看，高中學(xué)生的思維逐漸對具體事物的思維和形式思維向抽象思維發(fā)展，已具備了自發(fā)地推導(dǎo)某種法則的分析水平，能成功地完成具有實(shí)際意義的課題。同時(shí)，他們有

　了懷疑，能夠以自己的眼光去看待世界，去分析世界，表現(xiàn)出一種要自己去理解事物的強(qiáng)烈欲望，并竭力地要顯示出自己的存有。尤其是受到時(shí)代的民主風(fēng)尚熏陶的今天，更是如此。

　二、為何實(shí)行自主學(xué)習(xí) 1、自主學(xué)習(xí)是古今中外眾多教育家的追求

　 學(xué)會學(xué)習(xí)或?qū)W習(xí)策略并不是一個(gè)新的思想�？鬃釉缭� 2500 年前就提出在教學(xué)過程中應(yīng)該采取“啟發(fā)式”和“合作學(xué)習(xí)”的教學(xué)思想。他主張?jiān)诮虒W(xué)中“不憤不啟，不悱不發(fā)(《論語》)”和“三人行，必有吾師”的方法實(shí)施教學(xué)�？鬃拥膯�發(fā)式教學(xué)雖然只有八個(gè)字，但它不但生動地表現(xiàn)出孔子實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)的完整過程，而且還深刻地揭示出學(xué)習(xí)過程中遇到疑難問題時(shí)將會出現(xiàn)兩種矛盾的心理狀態(tài)，或者說兩種不同的思維矛盾，以及這兩種矛盾的準(zhǔn)確處理方法。孔子的啟發(fā)式教學(xué)是由教師或?qū)W生自己提出問題，由學(xué)生自己去思考，等到學(xué)生處于“憤”的心理狀態(tài)，也就是遇到思維過程中的第一種矛盾而又無法解決時(shí)，教師才去點(diǎn)撥一下。然后又讓學(xué)生自己繼續(xù)去認(rèn)真思考，等到學(xué)生進(jìn)入“悱”的心理狀態(tài)，即遇到思維過程中的第二種矛盾且無法解決時(shí)，教師再點(diǎn)撥一下，從而使學(xué)生柳暗花明，豁然開朗。

　關(guān)于自主學(xué)習(xí)，古希臘哲學(xué)家蘇格拉底、法國啟蒙思想家盧梭、德國教育家福祿裴爾、美國教育家杜威和布魯納、瑞士心理學(xué)家皮亞杰以及我國的教育家孔子、朱熹、陶行知、葉圣陶等都提倡引導(dǎo)學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)。但真正提出策略卻是在 60 年代以后的課題中。

　葉圣陶先生曾對我國的教育提出了六大解放，所謂 “六大解放”：

　一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、善想，敢于動腦，善于動腦；二是解放學(xué)生的雙手，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢干、善干，敢于動手，善于動手；三是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國，放眼世界；四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說、善說，敢于提問、善于提問；五是解放學(xué)生的空間，就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中；六是解放學(xué)生的時(shí)間，就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。

　我國幾乎所有的《教育學(xué)》著作都強(qiáng)調(diào)提升學(xué)生的積極性、主動性的教育原則，如“積極學(xué)習(xí)”、“主動學(xué)習(xí)”、“啟發(fā)誘導(dǎo)”、“發(fā)揮主體作用”等。

　2、自主學(xué)習(xí)是時(shí)代發(fā)展對人才的要求 聯(lián)合國教科文組織編寫的《學(xué)會生存--教育世界的今天和明天》指出：

　“未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人。”所以，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自學(xué)、學(xué)會自主、學(xué)會思考、學(xué)會創(chuàng)造，才是我們教育者工作者最終的目的�！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者與合作者。”教師只不過是這樣的角色而已，那么，要真正地完成教學(xué)任務(wù)，就要靠學(xué)生自己了，學(xué)生學(xué)會積極、主動地學(xué)習(xí)就顯得尤為重要了。所以，教師就要引導(dǎo)學(xué)生自主地學(xué)習(xí)，教會學(xué)生學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，提升學(xué)習(xí)的水平。

　應(yīng)試教學(xué)不為今人所公認(rèn)，究其原因，主要是應(yīng)試教學(xué)在上課時(shí)，只給學(xué)生聽的權(quán)利，學(xué)生只有按老師設(shè)定回答問題的權(quán)利，而課

　后的作業(yè)、練習(xí)也占去學(xué)生過多的課余時(shí)間，這就造成學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，興趣不濃，作業(yè)負(fù)擔(dān)重的弊端。要改變這個(gè)現(xiàn)狀，必須突出自主學(xué)習(xí)，因?yàn)閷W(xué)生畢竟是學(xué)習(xí)的主體。做任何事情道理都是一樣的，內(nèi)因不起作用，外因的作用再大，也是蒼白無力的。只有把主體地位還給學(xué)生，才是唯一提供給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的途徑。

　3、自主學(xué)習(xí)是新課改的要求 《普通高中課程方案》（實(shí)驗(yàn)）確定的基礎(chǔ)教育培養(yǎng)目標(biāo)之一就是要學(xué)生“具有終身學(xué)習(xí)的愿望和水平，掌握適合時(shí)代發(fā)展需要的基礎(chǔ)知識和基本技能，學(xué)會收集、判斷和處理信息，具有初步的科學(xué)與人文素養(yǎng)、環(huán)境意識、創(chuàng)新精神和實(shí)踐水平。” 要讓學(xué)生具有這些水平，就必須教會學(xué)生自主學(xué)習(xí)。學(xué)會學(xué)習(xí)是未來最具價(jià)值的水平。只有學(xué)會了學(xué)習(xí)，才能有資格和水平成為 21 世紀(jì)的新主人。學(xué)會學(xué)習(xí)是未來的生存之道，未來的生存競爭是學(xué)習(xí)的競爭，要改變命運(yùn)得從改變學(xué)習(xí)習(xí)慣開始。學(xué)會學(xué)習(xí)是未來最具價(jià)值的水平，學(xué)會學(xué)習(xí)是成功邁入社會的敲門磚，學(xué)會學(xué)習(xí)是未來的生存優(yōu)勢，學(xué)會學(xué)習(xí)是生存水平的良性發(fā)展，學(xué)會學(xué)習(xí)是勞動的高級形式，學(xué)會學(xué)習(xí)等于儲存職業(yè)。

　4、自主學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)本質(zhì)的要求 學(xué)習(xí)規(guī)律決定學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)應(yīng)該主要由學(xué)生自主完成。“學(xué)習(xí)”，顧名思義，是由“學(xué)”和“習(xí)”兩部分組成。“學(xué)”，即獲取新知識，“習(xí)”，即溫習(xí)、鞏固舊知識，并通過習(xí)練來掌握和使用所學(xué)知識。根據(jù)學(xué)習(xí)固有的特征，學(xué)習(xí)任務(wù)本應(yīng)由學(xué)生自主去完成。自古以來，我國就把學(xué)生集中學(xué)習(xí)的場所稱之為“私學(xué)”、學(xué)堂”、“學(xué)校”。

　就這些名稱來講，也反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)應(yīng)該是由學(xué)生主動地去完成，而不是過度強(qiáng)調(diào)老師的教。由此可看見，教師在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的作用只應(yīng)該處于輔助地位。我們常講，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)。如果學(xué)習(xí)的主體不愿意學(xué)，主導(dǎo)再逼他也沒用。所以，能夠說“自主學(xué)習(xí)”是還了“學(xué)習(xí)”的本來面目。“自主學(xué)習(xí)”有利于優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，使他們通過觀察、體驗(yàn)、討論、探究等積極主動的學(xué)習(xí)方法，充分發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)潛能，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)有效的學(xué)習(xí)策略，提升自主學(xué)習(xí)的水平；也有利于學(xué)生借助各種先進(jìn)的設(shè)施來獲取和處理各種信息，拓寬學(xué)習(xí)渠道，形成具有個(gè)性的學(xué)習(xí)方法和風(fēng)格。

　三、教師如何教會學(xué)生自主學(xué)習(xí) 1．轉(zhuǎn)變觀點(diǎn)，改變教法 要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的水平，首先教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀點(diǎn)，因?yàn)橛^點(diǎn)決定著方法和出路，有什么樣的觀點(diǎn)就有什么樣的方法和出路。所以，教師自己首先要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀點(diǎn)。只有轉(zhuǎn)變了觀點(diǎn)，才會采用適合自主學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。教法即學(xué)法。教師有什么樣的教學(xué)方法，學(xué)生便有什么樣的學(xué)習(xí)方法。

　其次，教師要在自己轉(zhuǎn)變觀點(diǎn)的前提下，教育學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀點(diǎn)。因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)決定著其學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法。學(xué)生厭學(xué)，學(xué)風(fēng)不濃，學(xué)習(xí)不投入，成績不佳主要是因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度所至，所以為了轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法，我們必須首先轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)。我們要將學(xué)生的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)由依賴教師學(xué)習(xí)和被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)到獨(dú)立

　學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)上來。在轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)的過程中，要對學(xué)生實(shí)行“五育”，即：理想信念教育、學(xué)習(xí)態(tài)度教育、磨難教育、榮辱觀教育和責(zé)任感教育。

　理想信念教育是社會主義事業(yè)的內(nèi)在規(guī)定和根本要求。所謂理想，顧名思義，就是幻想自己長大后能成為心目中認(rèn)為偉大、高尚等職業(yè)的一種想象，簡單的說自己認(rèn)為長大后的目標(biāo)，長大以后的職業(yè)、工作。理想信念教育的落腳點(diǎn)應(yīng)是共產(chǎn)主義的共同理想,即：堅(jiān)持共產(chǎn)主義的崇高理想和信念. “理想如晨星，——我們永不能觸到，但我們可像航海者一樣，借星光的位置而航行”（史立茲）。“理想失去了，青春之花也便凋零了。因?yàn)槔硐胧乔啻旱墓夂蜔?rdquo;。由此可見，理想對一個(gè)人來說是何等的重要，它能夠協(xié)助一個(gè)人達(dá)到自己的人生目標(biāo)。沒有理想的人正如鳥兒失去了翅膀，船只失去了航標(biāo)，沒有了奮斗的目標(biāo)，沒有了前進(jìn)的方向，沒有了前行的動力。當(dāng)前，很多青少年學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大理想，不知道為什么而上學(xué)，所以表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，對學(xué)習(xí)沒興趣，沒動力，學(xué)成什么樣子算什么。所以，我們很有必要對學(xué)生實(shí)行理想信念教育。要教育學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，從而為實(shí)現(xiàn)自己的理想而奮力拼搏。對學(xué)生實(shí)行理想教育，首先要讓他們將理想與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來。只有將理想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，理想才容易實(shí)現(xiàn)。否則，理想就變成空想了。只要學(xué)生有了自己的理想，有了奮斗的目標(biāo)，他們的學(xué)習(xí)態(tài)度也就會隨之而改變。

　學(xué)習(xí)態(tài)度是有效學(xué)習(xí)的重要保證。態(tài)度決定一切，態(tài)度決定出路。

　有什么樣的學(xué)習(xí)態(tài)度就有什么樣的學(xué)習(xí)效果。我們平常說一個(gè)學(xué)生“學(xué)習(xí)態(tài)度端正”，主要是指他對待學(xué)習(xí)具有積極性、主動性和自覺性；相反，說一個(gè)學(xué)生“學(xué)習(xí)態(tài)度不端正”，則指他對待學(xué)習(xí)持消極、被動甚至厭惡的情緒。實(shí)際上，我們的大量工作，都是以轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)他們積極、主動、自覺的心態(tài)為目的的。

　 那么，到底什么是準(zhǔn)確的或積極的學(xué)習(xí)態(tài)度？根據(jù)教育心理學(xué)家的研究，準(zhǔn)確的或積極的學(xué)習(xí)態(tài)度有著極為復(fù)雜的、多層次的內(nèi)涵。

　 在認(rèn)知層面上，積極的學(xué)習(xí)態(tài)度是指一個(gè)人對待自己的學(xué)習(xí)能夠有清醒的、理性的理解。學(xué)習(xí)態(tài)度不是純粹的情感問題，它同樣需要理性的指導(dǎo)。理性地理解自己的學(xué)習(xí)對象和學(xué)習(xí)環(huán)境，并據(jù)此制定科學(xué)的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)方略，是一個(gè)人實(shí)行有效學(xué)習(xí)的前提。這里的關(guān)鍵，可能是理智地理解自己的問題；但古人云“人貴有自知之明”，可見這又是很難的一件事。

　 在動機(jī)層面上，積極的學(xué)習(xí)態(tài)度是指一個(gè)人要有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)，并對學(xué)習(xí)始終保持必要的興趣。俗話說“興趣是最好的老師”，可見學(xué)習(xí)興趣在學(xué)習(xí)中的重要作用。而學(xué)習(xí)興趣能否長久地保持下去，則和學(xué)習(xí)動機(jī)是否端正相關(guān)�？鬃诱f過：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。” 意思是說，真正的學(xué)習(xí)應(yīng)該為了自己，即生發(fā)于自己的生命深處，而不是給別人看的，或受外在利益的“脅迫”或“引誘”才做的。當(dāng)前，人們的學(xué)習(xí)動機(jī)卻普遍存有著“外部動機(jī)強(qiáng)，內(nèi)部動機(jī)弱；間接動機(jī)強(qiáng)，直接動機(jī)弱”的現(xiàn)象，所以重溫孔子的教導(dǎo)也許不無意義。

　 在情意層面上，積極的學(xué)習(xí)態(tài)度是指一個(gè)人在學(xué)習(xí)中要有謙虛的心

　態(tài)、堅(jiān)強(qiáng)的意志和負(fù)責(zé)的精神。知識浩如煙海，技能神秘莫測，做人學(xué)問更大，因?yàn)橐粋�(gè)人只有懷抱謙卑之心，才能有所進(jìn)步。何況，學(xué)習(xí)過程的每一步都不會是容易的，其中充滿著苦惱、艱辛和曲折，如果沒有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的精神，那是絕無可能成功的。這里完全用得上馬克思的那句名言：“在科學(xué)的道路上沒有平坦的大道，只有沿著崎嶇陡峭的山巖持續(xù)攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。”

　 在行為層面上，積極的學(xué)習(xí)態(tài)度則指的是良好的生活作風(fēng)、行為方式和學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)習(xí)態(tài)度當(dāng)然不會僅僅停留在主觀的層面上，往往通過人的行為表現(xiàn)出來，而良好的生活方式和學(xué)習(xí)習(xí)慣，將是保證一個(gè)人將其理性理解和學(xué)習(xí)動機(jī)付諸實(shí)踐的必然途徑。俗話說得好，“習(xí)慣成自然”，可見養(yǎng)成良好的習(xí)慣對于一個(gè)人的學(xué)習(xí)是多么地重要！縱觀歷史上的碩學(xué)大儒，沒有一個(gè)不是具有值得稱道的生活方式和學(xué)習(xí)習(xí)慣的，比如孔子的“每事問”、董仲舒的“三年不窺園”和康德的“守時(shí)”等等„„

　 在評價(jià)和反饋層面上，積極的學(xué)習(xí)態(tài)度還指一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人同時(shí)也是一個(gè)善于自我反思的人。事物是持續(xù)發(fā)生變化的，你制定的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)計(jì)劃難免有不切實(shí)際的地方，所以，對自己的學(xué)習(xí)過程隨時(shí)實(shí)行自我監(jiān)控、自我反思，隨時(shí)予以調(diào)整，以便即時(shí)校正自己的學(xué)習(xí)行為就是非常必要的。

　 由此可見，學(xué)習(xí)態(tài)度關(guān)涉學(xué)習(xí)的全過程，是一件很復(fù)雜的事。但需要強(qiáng)調(diào)的是，積極的學(xué)習(xí)態(tài)度的關(guān)鍵，也許就是對自己的學(xué)習(xí)始終保持充足的“醒覺意識”。

　現(xiàn)代社會競爭日趨激烈，甚至殘酷，青少年面臨著來自社會各種無形的壓力。一位女生在隨筆中寫道：“我們是自私而經(jīng)不起挫折的一代”。這正是當(dāng)代青少年心理素質(zhì)的“常見病”：經(jīng)不起嚴(yán)重的挫折，受不住較大的壓力，嬌驕有余而堅(jiān)韌不足，狹隘自私而容不得批評，一旦受到某種壓力，心理狀態(tài)就會全線崩潰，有的就走上自殺的極端道路。所以，在呼吁給孩子們減“壓”的同時(shí)，更要從青少年心理教育著手，對他們實(shí)施磨難教育，增強(qiáng)他們的心理素質(zhì)磨練，增強(qiáng)抗“壓”水平，這是非常必要的。只有讓孩子體驗(yàn)生活的艱辛、苦難，具備良好的心理素質(zhì)，才能讓孩子在承受挫折、面對壓力的同時(shí)變得堅(jiān)強(qiáng)，生命之舟才不會被現(xiàn)實(shí)撞得粉碎。

　榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映，一個(gè)人只有知榮辱、懂羞恥，才能在行為上做到有選擇、有取舍。但人的榮辱羞恥觀點(diǎn)不是與生俱來的，是通過各方面影響和教育逐步形成的。青少年時(shí)期是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)階段，協(xié)助他們形成準(zhǔn)確的是非、善惡、美丑觀點(diǎn)，對于他們?nèi)松�道路的選擇具有極其重要的作用。今天在校的青少年，在今后幾十年全面建設(shè)小康社會的征程中，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興偉業(yè)中將擔(dān)當(dāng)主力軍的作用。所以，不但要讓廣大青少年掌握知識和技能，更為重要的是要讓他們樹立為祖國、為人民服務(wù)的思想，把為祖國和人民作貢獻(xiàn)作為人生追求的目標(biāo)。這就迫切要求學(xué)校堅(jiān)持黨的教育方針，全面推動素質(zhì)教育，堅(jiān)持德智體美、德育為先的原則，大力展開青少年榮辱觀教育。

　中國特定的國情，決定了當(dāng)代青少年學(xué)生是一個(gè)承載社會、家長

　高期望值的群體，他們的成長牽動億萬家長的心，涉及億萬家庭的幸福，是切實(shí)關(guān)系最廣大人民的根本利益的大事。學(xué)校是培養(yǎng)人才的地方，如果學(xué)校培養(yǎng)出來的人連基本的是非、善惡、美丑都分辨不清，就不能說我們的教育是合格的教育。這就要求我們在增強(qiáng)學(xué)校的硬件建設(shè)和改善學(xué)生學(xué)習(xí)生活條件的同時(shí)，還要高度重視學(xué)生的社會主義榮辱觀教育，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)特別是思想政治素質(zhì)。

　 對青少年學(xué)生實(shí)行社會主義榮辱觀教育，就要集成各種教育資源，拓展教育的有效途徑，整合學(xué)校、家庭和社會教育的力量，形成有利于青少年社會主義榮辱觀教育持續(xù)發(fā)展的載體、動力和機(jī)制。

　 發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用。要把社會主義榮辱觀引入教材、引入課堂，努力使社會主義榮辱觀在青少年學(xué)生中入耳、入腦、入心。要針對大、中、小學(xué)生的特點(diǎn)，科學(xué)設(shè)計(jì)教育內(nèi)容，把社會主義榮辱觀的基本要求與學(xué)生的受教育水準(zhǔn)、理解水平結(jié)合起來，采用學(xué)生喜聞樂見、生動活潑的方式實(shí)行教學(xué)。

　 積極展開校園文化建設(shè)。要廣泛展開以社會主義榮辱觀為主題的校園文化活動，使學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中接受先進(jìn)文化的熏陶和文明風(fēng)尚的感染，在良好的校園人文、自然環(huán)境中陶冶情操，明榮知恥，持續(xù)追求崇高的人生境界。

　 主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)新陣地。要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)延伸青少年學(xué)生榮辱觀教育時(shí)空，拓展青少年學(xué)生榮辱觀教育的領(lǐng)域，牢牢把握青少年學(xué)生網(wǎng)上榮辱觀教育的主動權(quán)，使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚(yáng)主旋律、展開榮辱觀教育的重要手段。當(dāng)前，我校舉辦的科技創(chuàng)新活動和機(jī)器人大賽培訓(xùn)

　活動就對學(xué)生的成長和學(xué)習(xí)很有益處。

　 努力拓展社會實(shí)踐。明榮知恥，重在實(shí)踐。青少年學(xué)生只有經(jīng)歷了親自的實(shí)踐和體驗(yàn)后，理解才能更深刻，行為才能更自覺。要在青少年學(xué)生實(shí)踐教育環(huán)節(jié)中強(qiáng)化和突出社會主義榮辱觀教育的要求，引導(dǎo)學(xué)生從小事做起、從自我做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)節(jié)做起，把樹立和弘揚(yáng)社會主義榮辱觀的客觀要求內(nèi)化為自覺行動，在日常學(xué)習(xí)生活中自覺養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為規(guī)范。

　 發(fā)揮青少年學(xué)生自我教育的作用。展開社會主義榮辱觀教育，必須充分調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性。要充分發(fā)揮黨團(tuán)組織、少先隊(duì)和學(xué)生會組織以及學(xué)生社團(tuán)班集體中的學(xué)生骨干的作用，并通過他們，引導(dǎo)廣大學(xué)生在自我教育、自我管理、自我服務(wù)中培養(yǎng)榮辱意識。

　 重視榜樣和典型示范的作用。榜樣和典型對青少年學(xué)生社會主義榮辱觀的培養(yǎng)具有巨大示范作用。要堅(jiān)持以正面引導(dǎo)為主，大力宣傳和表彰、弘揚(yáng)和踐行社會主義榮辱觀的先進(jìn)事跡和典型人物，用身邊人身邊事教育引導(dǎo)青少年學(xué)生。

　 學(xué)校與家庭和社會緊密配合。學(xué)校教育要堅(jiān)持育人為本、德育為先，切實(shí)肩負(fù)起青少年社會主義榮辱觀教育的職責(zé)。同時(shí)學(xué)校還要主動與家庭、社會密切配合，增強(qiáng)協(xié)作，形成強(qiáng)大合力。

　 近一個(gè)時(shí)期，各地教育部門和學(xué)校認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書記講話精神，高度重視，積極行動，在對青少年學(xué)生展開社會主義榮辱觀教育方面做了大量工作，表現(xiàn)出良好態(tài)勢，涌現(xiàn)出很多好的經(jīng)驗(yàn)和做法。最近，北京市在高校展開的“踐行社會主義榮辱觀，尋找身邊的榜樣”

　主題教育活動，就是形成長效機(jī)制的有益創(chuàng)新。要學(xué)習(xí)借鑒這些好的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步在創(chuàng)新學(xué)習(xí)載體和實(shí)踐形式上下工夫，在制定完善學(xué)習(xí)實(shí)踐的制度體系上下工夫，在推動建立社會主義榮辱觀的科學(xué)體系上下工夫。教育部門和學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)干部、廣大教師要率先垂范，育人先育己，為學(xué)生作出表率。通過不懈努力，讓“八個(gè)為榮”“八個(gè)為恥”在校園蔚然成風(fēng)，讓社會主義榮辱觀在廣大青少年學(xué)生心中扎根。

　責(zé)任本質(zhì)上是人與社會的關(guān)系,在人類社會的發(fā)展歷史中經(jīng)歷了前后相繼的幾種責(zé)任形式。責(zé)任感教育是社會發(fā)展的重要精神動力來源之一。責(zé)任感形成的機(jī)制主要是知、情、意、行的互動過程，形成責(zé)任信念，由此產(chǎn)生穩(wěn)定而深厚的責(zé)任感。

　 責(zé)任感反映了一個(gè)人的精神境界。有責(zé)任感的人，突出的優(yōu)點(diǎn)是他們絕不是個(gè)人中心主義者，他人的、集體的、國家的利益總是先于自己的利益。在家庭生活中，他們孝敬父母，呵護(hù)家人，毫無怨言地挑起最重的擔(dān)子。在社會生活中，他們對袖手旁觀和負(fù)重前行，總是毫不猶豫地選擇后者。“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；國事家事天下事，事事關(guān)心。”責(zé)任感之所以可貴，是因?yàn)檫@種偉大的情懷往往同奉獻(xiàn)乃至犧牲聯(lián)系在一起。緊要關(guān)頭，危急時(shí)刻，當(dāng)有些人后退的時(shí)候，挺身而出的正是責(zé)任感強(qiáng)的那些人。他們中有的是像彭德懷這樣憂國憂民的卓越領(lǐng)導(dǎo)人，更多的則是像董存瑞、黃繼光、羅盛教這樣普普通通的戰(zhàn)士。對國家、對社會、對人民，他們是只衡量是非、不計(jì)利害，以自己的利益和生命殉真理和事業(yè)。他們工作并非風(fēng)風(fēng)光光，但我們的民族因他們的存有而綿延發(fā)展，我們的社會因他們的存有而體

　現(xiàn)耀眼光輝。絕絕大部分人的工作是平凡的，但只要自覺承擔(dān)責(zé)任，就會受到人們的尊敬。

　 責(zé)任感反映了一個(gè)人的思想品德。在“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”的喧囂中，有責(zé)任感的人淡泊的是名利。他們的價(jià)值觀是在協(xié)助別人獲得幸福中得到滿足，而他們自己卻少有索求，因而責(zé)任感總是和顧全大局、忍辱負(fù)重、任勞任怨、助人為樂、謙遜禮讓等等優(yōu)良品德聯(lián)系在一起。他們表里如一，心境澄明，人前人后一個(gè)樣，有無名利一個(gè)樣。他們從不追名逐利，但對于失誤、不足卻又不推諉、不塞責(zé)。經(jīng)驗(yàn)告訴我們：凡是那些為同志、為社會、為國家做了好事而又不期望得到回報(bào)的人，通常也是樂于以高度負(fù)責(zé)精神投入工作的人。

　 責(zé)任感落實(shí)到日常工作中是責(zé)任心。人們都熟悉的白衣天使南丁格爾，她的偉大來自平凡。她把護(hù)理工作看成是一種關(guān)乎人的尊嚴(yán)乃至人類文明的神圣事業(yè)，而這些恰恰是通過諸如采光、通風(fēng)、消毒、伙食、臥具等等細(xì)致周到的關(guān)愛體現(xiàn)出來。人們從事的工作不同，水平和作用不同，但無論是統(tǒng)管全局的領(lǐng)導(dǎo)者還是平凡崗位上的工作人員，系于責(zé)任就沒有小事。一顆道釘足以傾覆一列火車，一支火柴足以毀掉一片森林，一張?zhí)幏阶阋詻Q定一個(gè)人的生命。很多低級錯(cuò)誤，包括一些本不該發(fā)生的重大安全事故，就是因?yàn)槿鄙倌敲匆稽c(diǎn)點(diǎn)責(zé)任心。

　 責(zé)任感是國民素質(zhì)的一個(gè)重要方面。一個(gè)國家的公民有無責(zé)任感或責(zé)任感強(qiáng)弱，能夠從這個(gè)國家的精神面貌中清晰地表現(xiàn)出來。偉大的

　民族往往具有高遠(yuǎn)志向、進(jìn)取精神、嚴(yán)明紀(jì)律和一絲不茍的工作態(tài)度。當(dāng)這個(gè)國家或民族遇到困難和風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)候，就會有千千萬萬人站出來，以奉獻(xiàn)和犧牲分擔(dān)困難，排除風(fēng)險(xiǎn)。這樣的民族是不可戰(zhàn)勝的。中華民族一向崇尚“國家興亡、匹夫有責(zé)”，這正是我們國家歷經(jīng)磨難而持續(xù)奮斗崛起的最可寶貴的精神財(cái)富。不可能要求所有人都做到心憂天下，但每個(gè)人理應(yīng)也能夠努力增加責(zé)任感、責(zé)任意識和責(zé)任心。這樣我們的社會就會持續(xù)進(jìn)步，我們國家就會更快地發(fā)展。

　現(xiàn)代社會責(zé)任感教育是個(gè)人主體性的表現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的條件。“不患無策，只怕無心。”一個(gè)人的學(xué)識、水平、才華很重要，但缺乏責(zé)任感、責(zé)任意識、責(zé)任心，就不堪大用。即使小用，也令人擔(dān)心。責(zé)任感教育的途徑要遵循責(zé)任感形成的機(jī)制，同時(shí)要遵從教育個(gè)體的特點(diǎn)，選擇適當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)。而社會實(shí)踐和養(yǎng)成教育是非常有效的兩種方式。

　2．信任和鼓勵(lì)是動力 當(dāng)今的學(xué)生依賴性很強(qiáng)。他們從小就習(xí)慣了老師講自己聽的學(xué)習(xí)模式。如果要讓他們自己去自學(xué)，他們一方面懶于動手，同時(shí)對自己的水平也產(chǎn)生懷疑，覺得自己是不是有水平自學(xué)，此外，還會認(rèn)為老師在偷懶，不敬業(yè)。所以，在剛開始教學(xué)生自學(xué)的時(shí)候，教師一定要給學(xué)生講清自主學(xué)習(xí)的好處，讓學(xué)生明白教師讓他們這樣做的目的，為學(xué)生直接參與教學(xué)活動創(chuàng)造條件。在課堂上，教師要信任學(xué)生，大膽鼓勵(lì)他們主動學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生感到自己重要，知道你承認(rèn)他的價(jià)值，尊重他的想法，讓他們發(fā)現(xiàn)自己的見解；并且不輕率否定學(xué)生的

　任何一種意見，這會使學(xué)生煥發(fā)出巨大的熱情，這是自主學(xué)習(xí)成功的保證。

　3、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的原則 在培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程中，不要急于求成，要遵循循序漸進(jìn)的原則。因?yàn)槿魏我环N新的教法對學(xué)生來說都有一個(gè)接受的過程。只要學(xué)生接受了，習(xí)慣了，他們就會自覺地配合教師。

　4.自主學(xué)習(xí)的基本程序 自主學(xué)習(xí)水平的培養(yǎng)還需要以方法的培養(yǎng)為基礎(chǔ)。只有把方法教給學(xué)生，才能達(dá)到“自能讀書”、“自能作文”。在自主學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)中，首先，教師要讓學(xué)生明確自學(xué)的任務(wù)、目標(biāo)和要求；其次，要求學(xué)生自主探究，合作討論，自主解決問題，與此同時(shí)，教師要給予準(zhǔn)確的引導(dǎo)和點(diǎn)撥，不至于學(xué)生走彎路；再次，在學(xué)生自主探究，合作討論的基礎(chǔ)上，教師要即時(shí)對學(xué)生自學(xué)的內(nèi)容實(shí)行檢測。檢測之后，要對學(xué)生存有的問題實(shí)行必要的點(diǎn)撥，然后讓學(xué)生繼續(xù)尋求問題的答案，使學(xué)生的學(xué)習(xí)落到實(shí)處。以英語課為例，在教授一個(gè)單元的第一課時(shí)時(shí)，教師在導(dǎo)入新課后，一般都是先實(shí)行 warming up, 然后是實(shí)行 listening,最后是 speaking。完成這些任務(wù)后，教師能夠指出一些必要的知識點(diǎn)，讓學(xué)生自查資料，學(xué)習(xí)和使用這些知識點(diǎn)，同時(shí)要讓他們寫出自學(xué)筆記或?qū)W案，以便檢查督促。在學(xué)生自學(xué)的過程中，教師要注意巡回檢查，即時(shí)發(fā)現(xiàn)在自學(xué)的過程中存有的問題，并且給予即時(shí)的指導(dǎo)。學(xué)生完成自學(xué)內(nèi)容后，教師能夠給學(xué)生適量的分層訓(xùn)練題，對他們自學(xué)的情況實(shí)行檢測。檢測后，對學(xué)生不能解決的問題再給予

　點(diǎn)撥式講評，最后讓學(xué)生得出準(zhǔn)確的結(jié)果。這樣做使學(xué)生一直處于自主探究的過程中，長期堅(jiān)持，必定能夠培養(yǎng)其自學(xué)水平。

　四.學(xué)生如何自主學(xué)習(xí) 學(xué)生要真正學(xué)會自主學(xué)習(xí)，那就要在學(xué)習(xí)的過程中做到：

　1.自覺轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀點(diǎn)。

　觀點(diǎn)決定方法，方法反映態(tài)度，所以轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀點(diǎn)是能否成功地實(shí)行自主學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生一定要把學(xué)習(xí)觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變到自主學(xué)習(xí)上來。因?yàn)閷W(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是內(nèi)因。做任何事情，如果內(nèi)因不起作用，外因再大，也無濟(jì)于事。所以轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀點(diǎn)對學(xué)生來講是非常必要的。

　2.自覺轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)態(tài)度 這個(gè)世界上最重要的水平就是學(xué)習(xí)水平。學(xué)歷不重要，學(xué)習(xí)的水平才是最重要的。只要有很好的學(xué)習(xí)水平，你就能夠獲得各種你需要的水平，取得進(jìn)步。要獲得好的學(xué)習(xí)水平，可取的學(xué)習(xí)態(tài)度很重要。態(tài)度的基本性質(zhì)，是大開中門，吸納。能夠說態(tài)度決定一切，有了好的態(tài)度，學(xué)習(xí)者就會成為學(xué)習(xí)的主人，就能形成好的學(xué)習(xí)方式，形成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。任何一個(gè)成功者，都是通過學(xué)習(xí)才開始走向成功的。終身學(xué)習(xí)，才會終身進(jìn)步。社會在持續(xù)地發(fā)展變化，學(xué)習(xí)就像逆水行舟，不進(jìn)則退，沒有原地踏步的。一個(gè)人要成長得更快，就一定要喜歡學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)。李嘉誠就是一個(gè)喜歡學(xué)習(xí)的典范。他少年時(shí)因戰(zhàn)亂沒有完成學(xué)業(yè)，這成了他最大的遺憾。所以他決定做生意賺夠 100萬后，就重新回學(xué)校念書。但當(dāng)他賺到 100 萬后，因?yàn)橐呀?jīng)擁有了一

　個(gè)企業(yè)，要對員工負(fù)責(zé)，所以沒辦法回學(xué)校念書了，他就只好利用業(yè)余時(shí)間自修，這養(yǎng)成了他每天晚上都要看書的習(xí)慣。他說為了避免晚上看書入迷忘了時(shí)間，影響第二天的工作，每次看書時(shí)，他都要設(shè)定鬧鐘。

　 他在經(jīng)營塑料工廠時(shí)，訂閱了很多世界著名的塑料工業(yè)雜志，從中了解世界市場和新產(chǎn)品技術(shù)。一次他在雜志中發(fā)現(xiàn)美國研制出一種新的制造塑料產(chǎn)品的機(jī)器，但價(jià)錢要２萬美金，他買不起，他就決定自行研制。

　 他勤奮地學(xué)習(xí)相關(guān)知識，36 個(gè)小時(shí)不眠不休，最后成功地制作出了同樣性能的機(jī)器，但成本卻只有美國機(jī)器的十分之一。這部機(jī)器制造出來的塑料產(chǎn)品為工廠賺了很多錢，從此李嘉誠工廠的資產(chǎn)以每年至少 10 倍的速度增加。這就是熱愛學(xué)習(xí)為李嘉誠帶來的好處。

　 比爾·蓋茨也是一個(gè)熱愛學(xué)習(xí)的榜樣。大學(xué)期間別人熱衷于談戀愛，他卻熱衷于電腦軟件和看關(guān)于財(cái)經(jīng)的書籍。他認(rèn)為看書比談戀愛更好玩。

　比爾·蓋茨喜歡學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)使他擁有了豐富的知識，使他不但在軟件方面有了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，而且在企業(yè)管理上也創(chuàng)出了一套適合現(xiàn)代企業(yè)的方法，這就是期權(quán)制，讓主要員工獲得公司股票的期權(quán)。不是說微軟創(chuàng)造了上百個(gè)億萬富翁嗎？現(xiàn)代很多大型企業(yè)都采用了微軟的管理方式，我覺得，比爾·蓋茨在管理方式上的貢獻(xiàn)比他在軟件方面的貢獻(xiàn)還更重要。

　3.自覺轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)策略

　在學(xué)校里，學(xué)生最重要的學(xué)習(xí)是學(xué)會學(xué)習(xí)；最有效的知識是自我控制的知識。自主學(xué)習(xí)所倡導(dǎo)的是學(xué)會學(xué)習(xí)。要學(xué)會學(xué)習(xí)，這就有一個(gè)學(xué)習(xí)策略的問題，即學(xué)習(xí)者必須懂得學(xué)什么，何時(shí)學(xué)，何處學(xué)，為什么學(xué)和怎樣學(xué)。

　 所謂學(xué)習(xí)策略，主要指在學(xué)習(xí)活動中，為達(dá)到一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)而學(xué)會學(xué)習(xí)的規(guī)則、方法和技巧；它是一種在學(xué)習(xí)活動中思考問題的操作過程；它是認(rèn)知策略在學(xué)生學(xué)習(xí)中的一種表現(xiàn)形式，在這里要強(qiáng)調(diào)的四個(gè)問題是：一是學(xué)生學(xué)習(xí)的目的性；二是學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，在一定意義上說，學(xué)生的學(xué)習(xí)策略主要成分是學(xué)習(xí)方法；三是學(xué)生的思維過程；四是學(xué)習(xí)策略和認(rèn)知策略的關(guān)系。

　 認(rèn)知心理學(xué)對自主學(xué)習(xí)起了很大的作用。認(rèn)知心理學(xué)家們重視創(chuàng)造力的發(fā)展，重視自主學(xué)習(xí)，重視學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，所以強(qiáng)調(diào)了學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的重要性。在上邊論證自主學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的主體地位，正是為了強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)策略的重要性。這里還要強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)。

　 首先，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)策略，就是承認(rèn)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)過程中的主體性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)活動中的積極作用。學(xué)習(xí)策略受制約于學(xué)生本人，它干預(yù)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)、提升認(rèn)知功能、調(diào)控學(xué)習(xí)方式，直接或間接影響著主體達(dá)到自主學(xué)習(xí)目標(biāo)的水準(zhǔn)�？梢�，學(xué)生掌握學(xué)習(xí)策略的過程，是一個(gè)學(xué)習(xí)的監(jiān)控性、積極性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一過程。

　 其次，學(xué)生的學(xué)習(xí)策略是學(xué)會學(xué)習(xí)的前提，學(xué)會學(xué)習(xí)本身是一種自主性的學(xué)習(xí)，學(xué)會學(xué)習(xí)包括著學(xué)生使用一系列的學(xué)習(xí)策略。學(xué)生的

　學(xué)習(xí)策略是造成其自主學(xué)習(xí)成分多少，從而形成個(gè)別差異的重要原因。例如，研究表明，反應(yīng)慢而仔細(xì)準(zhǔn)確的“反省型”被試，比起反應(yīng)快而經(jīng)常不夠準(zhǔn)確的“沖動型”被試來，表現(xiàn)出具有更為成熟的解決問題的策略，更多地作出不同的假設(shè)；愿意循規(guī)蹈矩、喜歡依賴有條理秩序的“結(jié)構(gòu)化”策略的被試，同希望自己來組織課堂內(nèi)容的“隨意性”方式的被試，在學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)成績和創(chuàng)造性水準(zhǔn)表現(xiàn)上是不盡相同的。

　 第三，學(xué)習(xí)策略是一系列的有目的的活動，它是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所選擇、使用、調(diào)節(jié)和控制學(xué)習(xí)方法、方式、技能、技巧的操作活動。學(xué)習(xí)策略應(yīng)該包括制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、監(jiān)控學(xué)習(xí)目標(biāo)、激發(fā)動機(jī)、感知教材、理解知識、記憶保持、遷移使用、獲得經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)過程，以及對學(xué)習(xí)活動作出檢查、評估、矯正、反饋。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐步地形成自己的學(xué)習(xí)策略，有了良好的學(xué)習(xí)策略，他們就意識其學(xué)習(xí)內(nèi)容，懂得學(xué)習(xí)要求，控制學(xué)習(xí)過程，以便作出新穎、獨(dú)特且有意義的決定，即時(shí)地調(diào)整自己的學(xué)習(xí)活動，或者作出恰當(dāng)?shù)倪x擇，靈活地處理各種特殊的學(xué)習(xí)情境，一句話，形成自主的學(xué)習(xí)活動。

　 總來說之，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，特別是自主學(xué)習(xí)的過程是一種使用學(xué)習(xí)策略的活動。學(xué)生要學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)的環(huán)境，尋找獨(dú)特的方法，善于捕捉機(jī)會發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，都得使用一定的學(xué)習(xí)策略。否則的話，不但學(xué)會學(xué)習(xí)實(shí)行自主學(xué)習(xí)成了一句口號式的空話，而且連問題的解決、知識的獲得、技能的掌握也難以實(shí)現(xiàn)。

　4、掌握新奇、靈活而高效的學(xué)習(xí)方法

　自主學(xué)習(xí)者要能能動地安排學(xué)習(xí)，有較系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，并養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)習(xí)過程是學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的累積過程，它包括經(jīng)驗(yàn)的獲得、保持及其改變等方面。它的重要特點(diǎn)在于學(xué)生有一個(gè)內(nèi)在因素的激發(fā)過程，從而使主體能在原有結(jié)構(gòu)上接受新經(jīng)驗(yàn)，改變各種行為，進(jìn)而豐富原有的結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生一種新的知識結(jié)構(gòu)和智力結(jié)構(gòu)。所以，學(xué)習(xí)的過程，有一種學(xué)生的主觀見之客觀的東西，這就是他們在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮的自覺能動性。學(xué)生這種能動性發(fā)揮的水準(zhǔn)，正是反映其自主學(xué)習(xí)的水平。換句話說，學(xué)生的自覺能動性發(fā)揮得愈出色，他們對學(xué)習(xí)的安排愈新穎而獨(dú)特，獲取的知識則就愈多愈新，從而使其智力活動具有更高的創(chuàng)造性。所以，如何安排學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)方法是否有效的一種顯著表現(xiàn)。自主學(xué)習(xí)型的學(xué)生能能動地安排學(xué)習(xí)，例如，自主學(xué)習(xí)型的學(xué)生在時(shí)間安排上，不一定按規(guī)定時(shí)間去學(xué)習(xí)，除了完成課堂作業(yè)外，他們自覺能動地把更多的時(shí)間花在閱讀課外書籍或從事其他活動上，從而捕捉與一般學(xué)生不同的知識、經(jīng)驗(yàn)與文化，建構(gòu)著自己的知識結(jié)構(gòu)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)。由此能夠看出能動地安排學(xué)習(xí)與高效的學(xué)習(xí)方法之間的關(guān)系。

　 自主學(xué)習(xí)型的學(xué)生有著較為系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法。過去論述學(xué)習(xí)理論時(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法。本世紀(jì)六七十年代以來，開始重視各種學(xué)習(xí)變量對學(xué)習(xí)方法選用的影響，把學(xué)習(xí)方法的選用置于更為廣泛的學(xué)習(xí)情境中考察，從而轉(zhuǎn)向研究各種學(xué)習(xí)變量、元認(rèn)知與學(xué)習(xí)方法選用的關(guān)系。這樣，就將學(xué)習(xí)方法的探索提升到一個(gè)新的水平，即上邊提到的策略性學(xué)習(xí)的水平。如果用戰(zhàn)術(shù)與戰(zhàn)略關(guān)系來作比喻，學(xué)習(xí)方法屬于戰(zhàn)術(shù)

　的范疇；而根據(jù)學(xué)習(xí)情境的特點(diǎn)和變化選用最為適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法才是學(xué)習(xí)的策略，它屬于戰(zhàn)略的范疇�？梢�，學(xué)習(xí)方法因?yàn)榉N類多，又因情境而區(qū)別，所以因人而宜。這種差異就決定了學(xué)生有否系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，能否選用最為適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，也決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)造水準(zhǔn)。學(xué)習(xí)方法即使種類很多，但其中一些經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐和修正，形成具有模式意義的學(xué)習(xí)方法，并得到廣泛的應(yīng)用，例如循環(huán)學(xué)習(xí)法、綱要學(xué)習(xí)法、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法、程序?qū)W習(xí)法，等等。自主學(xué)習(xí)型的學(xué)生，在選擇學(xué)習(xí)方法時(shí)，往往遵循學(xué)習(xí)的規(guī)律，明確學(xué)習(xí)任務(wù)，利用一切可利用的學(xué)習(xí)條件，根據(jù)學(xué)習(xí)的情境、內(nèi)容、目標(biāo)和特點(diǎn)而靈活地應(yīng)用。他們表現(xiàn)出強(qiáng)烈而好奇的求知態(tài)度，持續(xù)地向教師、同學(xué)與自己提問；想象力豐富，喜歡敘述；不隨大流，不依賴群體公認(rèn)的結(jié)構(gòu)；主意多，思維流暢性強(qiáng)；敢于探索、試驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)和否定，喜歡虛構(gòu)、幻想和獨(dú)立行事；善于概括，將知識系統(tǒng)化等。這樣，不但提升了學(xué)習(xí)的效果，而且也發(fā)展了創(chuàng)造水平。

　 養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是培養(yǎng)高效學(xué)習(xí)方法的基礎(chǔ)。如上所述，所謂學(xué)習(xí)習(xí)慣，是一種無條件的、自動的、帶有情感色彩的學(xué)習(xí)行為。這種行為哪兒來呢？行為主義心理學(xué)家華生曾提出“學(xué)習(xí)的習(xí)慣化”這樣一種學(xué)習(xí)理論，認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程就是習(xí)慣形成的過程。復(fù)雜的習(xí)慣是由一些簡單的條件反應(yīng)構(gòu)成的。這些條件反應(yīng)是在學(xué)習(xí)過程中，通過條件化作用，將散亂的非習(xí)慣（無條件）反應(yīng)加以組織而形成。而教育心理學(xué)一般認(rèn)為，學(xué)習(xí)的形成有四個(gè)條件，一是模仿；二是重復(fù)；三是有意練習(xí)；四是矯正不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能

　使學(xué)習(xí)從內(nèi)心出發(fā)，不走彎路而達(dá)到高境界；不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣，會給學(xué)習(xí)的成功帶來困難。從系統(tǒng)科學(xué)的觀點(diǎn)來看，學(xué)習(xí)習(xí)慣是一種能動的自組織過程。一定的學(xué)習(xí)環(huán)境使個(gè)體學(xué)習(xí)達(dá)到一個(gè)臨界狀態(tài)，從學(xué)習(xí)到智力與水平高低的質(zhì)變，往往是由學(xué)習(xí)習(xí)慣這種序參量來決定的。在客觀的學(xué)習(xí)環(huán)境作用下，主體的學(xué)習(xí)習(xí)慣常常將一些單個(gè)的行為協(xié)同起來，自動地作出一系列的學(xué)習(xí)行為�？梢�，學(xué)習(xí)習(xí)慣是一種自動化學(xué)習(xí)行為的過程，是智力與水平發(fā)展的過程。在學(xué)習(xí)中，是人云亦云、鸚鵡學(xué)舌、死守書本、不知變化；還是不拘泥、不守舊、打破框框、求異創(chuàng)新，這正是重復(fù)性學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的兩種不同的學(xué)習(xí)習(xí)慣。一個(gè)人養(yǎng)成重復(fù)性學(xué)習(xí)習(xí)慣還是自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，往往同其智力與水平水平的高低有直接的關(guān)系，它是反映智力與水平的重要指標(biāo)。所以，高效的創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)方法，必須從理解不良學(xué)習(xí)習(xí)慣并將其打破開始；并且要持續(xù)地養(yǎng)成創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的習(xí)慣。久而久之，習(xí)慣成自然，就形成一種創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)風(fēng)格，即穩(wěn)定的學(xué)習(xí)活動模式。如果一個(gè)人小學(xué)階段的創(chuàng)造性比別人高一點(diǎn)點(diǎn)；到中學(xué)階段其創(chuàng)造性又比別人高一點(diǎn)點(diǎn)；再到大學(xué)階段仍保持其比別人高一點(diǎn)點(diǎn)的創(chuàng)造性，這“一點(diǎn)點(diǎn)”可能使其走上社會變成一個(gè)創(chuàng)造發(fā)明的能手。所以，養(yǎng)成良好的自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)習(xí)慣，其好處是無可估量的。一位哲學(xué)家說：“對手再強(qiáng)大，只要你有主動性，你就能勝利。” 五、自主學(xué)習(xí)中應(yīng)該注意些什么問題 1、精心備課，多角度做好上課準(zhǔn)備 要保證這個(gè)教學(xué)模式取得良好的教學(xué)效果，教師必須做到精心備

　課，持續(xù)拓寬自己的知識面。因?yàn)檫@個(gè)模式下的課堂具有很大的開放性，學(xué)生的思維也有很大的開放性，他們可能提出各種各樣的問題。當(dāng)然，當(dāng)學(xué)生提出問題時(shí)，教師能夠讓學(xué)生去討論解決。如果討論后學(xué)生實(shí)在解決不了的問題，教師要即時(shí)給學(xué)生科學(xué)、合理的引導(dǎo)和解答。解答問題要把握好講解的尺度，不要講的太透，但也不要講的不到位，給學(xué)生留下一些自己思考的余地。在這個(gè)模式下，因?yàn)榻虒W(xué)任務(wù)主要是靠學(xué)生自己來完成，教師千萬不能不認(rèn)真?zhèn)湔n。在討論探究中，學(xué)生可能提出很多始料不及的問題，對這些問題教師應(yīng)該能給與即時(shí)的解答。如果一兩次解答不了，問題不是很大，但這樣的情況多了，學(xué)生就會對教師失去信任感，從而也會影響教學(xué)效果。此外，教師還應(yīng)該平時(shí)注意“充電”，持續(xù)拓寬知識面，提升自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)，保證教學(xué)。

　2、深入討論，不走過場 教師在組織學(xué)生實(shí)施討論探究這個(gè)環(huán)節(jié)時(shí)，一定要讓學(xué)生深入討論和探究，切忌走過場。這個(gè)環(huán)節(jié)的目的是著重培養(yǎng)學(xué)生分析問題和自主解決問題水平的。在實(shí)施這個(gè)環(huán)節(jié)的過程中，一定要從實(shí)際出發(fā)，腳踏實(shí)地，不但要讓學(xué)生討論探究，而且還應(yīng)該讓學(xué)生深入討論探究。教師在學(xué)生討論的過程中應(yīng)該注重方法指導(dǎo)，并應(yīng)即時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在討論中存有的問題，并給予必要的引導(dǎo)點(diǎn)撥。在這點(diǎn)上，提醒教師千萬不要以自己的講代替學(xué)生的討論探究。因?yàn)槟愕闹v解可能會替代學(xué)生的思維和實(shí)踐過程，這樣一來，學(xué)生的創(chuàng)新思維水平和實(shí)踐水平就會得不到培養(yǎng)，所以要大膽放手讓學(xué)生討論探究，要相信水平是練出來

　的。

　3、精點(diǎn)巧撥，切忌穿新鞋走老路 學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到不會的問題并不是對整個(gè)題全不會，而僅僅在某一個(gè)環(huán)節(jié)上遇到了卡子，只要學(xué)生這個(gè)巧開了，他們便會豁然開朗。所以在這種情況下教師沒必要給學(xué)生全部講解。教師只要仔細(xì)分析存有問題的癥結(jié)所在，然后根據(jù)所存有的問題給予精巧的引導(dǎo)和點(diǎn)撥，便能夠解決問題。在引導(dǎo)時(shí)一定要注意準(zhǔn)確引導(dǎo)學(xué)生如何去思考問題，特別要注意找準(zhǔn)思考和解決問題的切入點(diǎn)，然后順著思路去思考和解決。在給學(xué)生點(diǎn)撥時(shí)，一定要找準(zhǔn)需要點(diǎn)撥的問題，然后以精練的語言，巧妙的方法點(diǎn)撥到位，不說廢話。在引導(dǎo)點(diǎn)撥的過程中一定要防止出現(xiàn)穿新些走老路的情況，堅(jiān)決杜絕以講代點(diǎn)。

　4、重視改進(jìn)教學(xué)方法。

　在教學(xué)中，教師起主導(dǎo)作用，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的調(diào)動，知識的學(xué)習(xí)、技能的訓(xùn)練，水平的培養(yǎng)，都要靠教師在教學(xué)過程中精心設(shè)計(jì)、組織與實(shí)施。教學(xué)過程中也是師生雙方的理解過程，只有師生雙方都積極地參與教學(xué)活動，才能收到良好的效果。老師應(yīng)著眼于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性；教師的一切教學(xué)措施都要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)。

　在教學(xué)中，要重視改進(jìn)教學(xué)方法，堅(jiān)持啟發(fā)式和討論式，反對注入式，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主,師生雙方密切合作，師生之間、學(xué)生之間交流互動。要重視學(xué)生在獲取和使用知識過程中發(fā)展思維水平。

　教學(xué)方法是多種多樣的，每一種教學(xué)方法都有它的特點(diǎn)和適用范

　圍。在教學(xué)時(shí)要根據(jù)具體情況，合理并創(chuàng)造性地使用教學(xué)方法，充分調(diào)動學(xué)生的積極性。

　 為了提升教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，要按照教學(xué)的需要和實(shí)際情況，積極創(chuàng)造條件，采用模型、投影、錄像和計(jì)算機(jī)軟件、多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)手段。

　5．增大督促檢查力度，強(qiáng)制落實(shí)學(xué)習(xí)任務(wù) 在學(xué)生還沒有形成自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的時(shí)候，教師一定要注重督促檢查學(xué)生對學(xué)習(xí)任務(wù)的落實(shí)情況，只有增大督促檢查力度，才有可能將學(xué)習(xí)任務(wù)落實(shí)，不至于放空車。在落實(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)的過程中能夠采取口頭問答的形式，也能夠采取讓學(xué)生寫學(xué)案的形式，當(dāng)然也能夠給學(xué)生一些檢測習(xí)題，還能夠讓學(xué)生自編檢測題。如果學(xué)剩將教師所要求的知識內(nèi)容全部都能搞清楚，會用了，那說明他們掌握了這些知識，就能夠放過。如果有不清楚的，或有不完全掌握的，那還能夠給予必要的點(diǎn)撥，然后讓他們自己探究，找出答案。如果學(xué)生形成了自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，那么，教師就能夠放手讓他們自由學(xué)習(xí)。學(xué)生需要什么學(xué)習(xí)什么，那些不會就探究什么，這也是自主學(xué)習(xí)的最高境界。

　總來說之，自主學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)的最理想的形式，也是最有效的學(xué)習(xí)形式。只有學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)，我們的教學(xué)才能達(dá)到了“教是為了不教”的境界；也只有學(xué)生學(xué)會了學(xué)習(xí)，學(xué)生才能成為真正的學(xué)習(xí)的主人，學(xué)生才能真正體會到學(xué)習(xí)的樂趣，不至于學(xué)的那么的痛苦。我想沒有人心甘情愿地作奴隸，既然如此，那我們?yōu)槭裁床蛔寣W(xué)生做主人，而非要他們作奴隸呢？讓學(xué)生作奴隸的同時(shí)，把自己也變成奴隸呢？

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