重慶公務(wù)員常識(shí)判斷試題帶答案

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　對(duì)于備考重慶公務(wù)員考試的考生來說，多做試題練習(xí)積累基礎(chǔ)的考試常識(shí)十分重要，下面我為大家?guī)�來重慶公務(wù)員常識(shí)判斷試題，供考生備考練習(xí)。

　重慶公務(wù)員常識(shí)判斷試題(一)

　1、久旱缺雨時(shí)，下雨對(duì)莊稼笙長有利;雨澇成災(zāi)時(shí)，下雨對(duì)莊稼有害。這說明()。

　A. 事物的聯(lián)系是普遍的、無條件的

　B. 事物的聯(lián)系是現(xiàn)實(shí)的、具體的

　C. 事物的運(yùn)動(dòng)是客觀的、絕對(duì)的

　D. 事物發(fā)展的根本原因在事物的內(nèi)部

　2、"只有音樂才能激起人的音樂感，對(duì)于沒有音樂感的耳朵來說，再好的音樂也無濟(jì)于事。"這說明()。

　A. 人的認(rèn)識(shí)是主體與客體相互作用的結(jié)果與過程

　B. 人的感覺能力決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展

　C. 人的認(rèn)識(shí)能力是因人的生理結(jié)構(gòu)決定的

　D. 事物因人的感覺而存在

　3、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的基礎(chǔ)是()。

　A. 真理

　B. 反映

　C. 創(chuàng)造

　D. 社會(huì)實(shí)踐

　4、道德建設(shè)最終是依靠人民群眾參與的積極性來完成和實(shí)現(xiàn)的。在道德建設(shè)中要深入實(shí)際，調(diào)查研究，了解新情況，分析新問題，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、總結(jié)和推廣群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，探索道德建設(shè)規(guī)律，改進(jìn)方式方法。與這段材料最符合的觀點(diǎn)是()。

　A. 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

　B. 人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者

　C. 人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者

　D. 人民群眾是社會(huì)變革的主力軍

　5、科學(xué)理論之所以能夠預(yù)見事物發(fā)展的趨勢(shì)，確定事物前進(jìn)的方向，是因?yàn)?)。

　A. 它來源于實(shí)踐，又服務(wù)于實(shí)踐

　B. 它綜合了前人的成果，有著豐富的內(nèi)容

　C. 它抓住了事物的本質(zhì)，反映了事物發(fā)展的規(guī)律

　D. 它是以概念、判斷、推理等思維形式反映事物的知識(shí)體系

　重慶公務(wù)員常識(shí)判斷試題答案

　1.世界上任何具體事物、現(xiàn)象的存在，無不依賴于一定的條件，隨著條件的改變，事物和現(xiàn)象之間以及事物現(xiàn)象內(nèi)部各要素之間聯(lián)系的性質(zhì)和方

　式也要發(fā)生變化。下雨好不好"只能與莊稼需不需要這一條件聯(lián)系起來才能回答，題干材料說明了事物的聯(lián)系是現(xiàn)實(shí)的、具體的，故應(yīng)選 B。

　2.反映論是唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，它從物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性出發(fā)，認(rèn)為認(rèn)識(shí)的內(nèi)容來源于客觀世界，認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映，沒有被反映者就沒有反映活動(dòng)的發(fā)生，即人的認(rèn)識(shí)是主體與客體相互作用的結(jié)果和過程。題干的意思正好說明了此觀點(diǎn)。故選 A。

　3.感性認(rèn)識(shí)只有通過實(shí)踐才能上升為理性認(rèn)識(shí)。同樣，理性認(rèn)識(shí)必須應(yīng)用到實(shí)踐中去，才能改造世界，所以感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。故選 D。

　4.由于道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一，再根據(jù)題干第一句話可知觀點(diǎn)為 C 項(xiàng)。故選 C。

　5.認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐的發(fā)展具有能動(dòng)的反作用。正確的認(rèn)識(shí)抓住了事物的本質(zhì)，反映了事物發(fā)展的規(guī)律，對(duì)事物的發(fā)展具有指導(dǎo)作用，能根據(jù)掌握的規(guī)律對(duì)事物發(fā)展的方向和趨勢(shì)進(jìn)行預(yù)見。故選 C。

　重慶公務(wù)員常識(shí)判斷試題(二)

　1、下列選項(xiàng)不屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式的是()。

　A. 哲學(xué)

　B. 宗教

　C. 語言學(xué)

　D. 藝術(shù)

　2、盡管電燈在發(fā)明后的一段時(shí)間里遇到了前所未有的阻力，大多數(shù)人都持觀望態(tài)度而繼續(xù)使用油燈。但是到了 19 世紀(jì)中后期，電燈還是最終

　戰(zhàn)勝了油燈，成為歐美諸國主要的照明工具。電燈必然取代油燈的哲學(xué)依據(jù)是()。

　A. 質(zhì)量互變規(guī)律

　B. 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

　C. 否定之否定規(guī)律

　D. 內(nèi)外因相互作用規(guī)律

　3、在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系上，唯心主義哲學(xué)的錯(cuò)誤是()。

　A. 設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

　B. 設(shè)想無運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)

　C. 否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的存在

　D. 否認(rèn)靜止的存在

　4、盡管電燈在發(fā)明后的一段時(shí)間里遇到了前所未有的阻力。大多數(shù)人都持觀望態(tài)度而繼續(xù)使用油燈。但是到了 l9 世紀(jì)中后期，電燈還是最終戰(zhàn)勝了油燈，成為歐美諸國主要的照明工具。電燈必然取代油燈的哲學(xué)依據(jù)是()。

　A. 質(zhì)量互變規(guī)律

　B. 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

　C. 否定之否定規(guī)律

　D. 內(nèi)外因相互作用規(guī)律

　5、在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系上，唯心主義哲學(xué)的錯(cuò)誤是()。

　A. 設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

　B. 設(shè)想無運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)

　C. 否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的存在

　D. 否認(rèn)靜止的存在

　重慶公務(wù)員常識(shí)判斷試題答案

　1.上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度、組織和設(shè)施的總和。上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑。政治上層建筑是指人們?cè)谝欢ń?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建起的政治、法律制度以及建立的軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門、黨派等國家機(jī)器和政治組織。思想上層建筑是指適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包括政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)、宗教、文化傳媒等。故選 C。

　2.本題考查新生事物必然戰(zhàn)勝舊事物的哲學(xué)依據(jù)。否定之否定規(guī)律是新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的哲學(xué)依據(jù)。電燈作為新事物，是必然要戰(zhàn)勝油燈這個(gè)舊事物，因此其哲學(xué)依據(jù)也是否定之否定規(guī)律。

　3.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，沒有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。脫離運(yùn)動(dòng)看待物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，把運(yùn)動(dòng)看作是精神的運(yùn)動(dòng)，這是唯心主義的觀點(diǎn)。

　4.本題考查新生事物必然戰(zhàn)勝舊事物的哲學(xué)依據(jù)。否定之否定規(guī)律是新事物必然戰(zhàn)勝 l 日事物的哲學(xué)依據(jù)。電燈作為新事物，是必然要戰(zhàn)勝油燈這個(gè)舊事物，因此其哲學(xué)依據(jù)也是否定之否定規(guī)律。

　5.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，沒有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。脫離運(yùn)動(dòng)看待物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，把運(yùn)動(dòng)看作是精神的運(yùn)動(dòng)，這是唯心主義的觀點(diǎn)。

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