《紅與黑》讀后感論文
發(fā)布時間:2020-09-27 來源: 工作計劃 點擊： 
精選最新《紅與黑》讀后感論文 3 3 篇
01 我不想說于連和兩個女人之間的情感糾葛，雖然這是本書中最為清晰的脈絡(luò)。要評說這樣的愛情，我沒選擇地肯定會從倫理道德的角度開頭。因為即便是出于愛的自由選擇一樣是有道德承負的，但用道德倫理來判定情感的復(fù)雜性實在是一件令人恐懼的事情：個體生命的情愛感覺被限定成為整體社會評判的一部分，變成一種貧乏的平面切割。
于連愛情的復(fù)雜性在于，不論是對德萊納夫人還是瑪?shù)贍柕滦〗悖膼矍槎加姓鞣钠髨D存在，而最后在監(jiān)獄里面對德萊納夫人，才是于連對世間情愛的真正理解。我不想用一種可以言說的標準來定位這段暗藏許多不可言說的心里起伏的情感，我只能尋找更加純粹的入口深入。信仰，這是在任何社會環(huán)境中都會堅定并純粹存在的東西。
毫無疑問，于連在小說開始就透露了他的信仰：拿破侖(宗教對于于連來說并不在信仰的范疇之內(nèi)，而僅僅是其實現(xiàn)野心的跳板)。從另一角度來看，這其實也是一種在復(fù)雜和階層分明的社會中的個人英雄主義，并且這種信仰看似已經(jīng)到達一種可以為之效忠一生的地步。對于于連來說，拿破侖從平民到君王的傳奇經(jīng)歷是他心中的一個夢，他希望借由這個信仰他能夠?qū)ふ业揭环N比現(xiàn)實生活所允許的更高更自由更平等的生存環(huán)境和形態(tài)。其實信仰和生活一樣，有其表征層面和內(nèi)在層面
。于連的“拿破侖”信仰只是存在于其表征，他想要一種受人肯定和尊重的生活，但是現(xiàn)實的情感淡漠和無法跨越的階級鴻溝使他的信仰堅持失去了基本的支撐力量，從而導(dǎo)致他的野心膨脹，失去了理性的限定。在他的信仰堅持過程中，他開始有意或者無意地向現(xiàn)實妥協(xié)，甚至自私和虛偽。然而，他有太多和社會格格不入的特質(zhì)，虛偽的結(jié)果只能是激起他內(nèi)在的極端厭惡和沮喪的心情。
在這樣的信仰堅持中，于連自己甚至也飽受煎熬。他不斷進行著內(nèi)在的自我抗爭。首先，他的強大自尊心往往使他在不合適的時候說出激動的不得體的言論，這種自我抗爭來自于他本質(zhì)的一腔熱血;另外，隨著于連對上流社會的逐漸深入，他也學(xué)會了克制和世故，但這點又恰恰與他本性相悖。這形成了于連內(nèi)心不同層面的自我抗爭，在這種自我抗爭極端化到甚至讓他墜入深淵的時候，他的信仰終于呈現(xiàn)出了其內(nèi)在層面。
低等的社會階層賦予于連暗藏的自卑心理，自卑又導(dǎo)致他強烈的自尊心，信仰表征層面的拿破侖正是他強烈自尊的守護和支撐力量，但其實于連的內(nèi)里甚至是無力和虛無的。被投放監(jiān)獄對于于連來說不能定格為純粹的不幸，在監(jiān)獄里，于連開始深深地審視自己的人生軌跡，他發(fā)現(xiàn)，其實自己真正尋求的東西已經(jīng)在內(nèi)心充滿，在與德萊納夫人見面后，他更是確定了自己內(nèi)心的滿足，因此他平靜地接受判決。
對生活的真誠和信賴是他的另一種信仰，是信仰的內(nèi)在層面，是內(nèi)心真正尋求的東西。
表征和內(nèi)在兩種信仰對于于連來說，是輕重兩種不同的形態(tài)，表征層面的信仰使他升向半空，捕捉懸浮著的短暫甚至飄渺，滿足他想要提升、拔離的欲望;而內(nèi)在層面的信仰卻是生活最為充實的象征，給他負擔(dān)，卻同時也使得他愈來愈貼近大地，貼近生活中的真切和實在，貼近生命中最本原卻也難求的東西。
兩種信仰相對的堅持方式也給于連營造了不同的結(jié)局，前者使他陷入仇恨和恐慌，甚至不清醒地企圖射殺自己的愛人;后一種卻使他在絕望的境遇里發(fā)現(xiàn)生命的閃光，發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心期待的堅守和平靜，恰是這種力量給了他平和面對死亡的心境，使他在肉體的終結(jié)里看到靈魂的永生。這種對生活的真誠和信賴的信仰不是浮云而是厚土，使于連的內(nèi)心得到了重生。
整個故事到這里也便圓滿起來，從社會抗爭和批判進入到探究人性的層面，像激流匯入湖泊，歸于平靜卻深刻動人。從這一角度來看，司湯達的這部作品縱然有欺騙、斗爭和死亡，但他實際最終選擇的其實是相信，而非質(zhì)疑。
于連的時代離我們太遠，但有關(guān)信仰和人性依舊在生命思考的中心。現(xiàn)今的世界里，信仰缺失是現(xiàn)代人面臨的最大困境之一。缺失信仰，于是營營役役的生命形態(tài)增多，輕浮
的情愛形態(tài)增多。信仰不足以成為肉體生存的根本，但信仰的存在，使人生不局限于身體的感官體會，而是使身體成為靈魂的居所，即便身體覺得沉重、艱辛，卻也能讓人看見生命的本質(zhì)形態(tài)和最誠摯的情感歸宿，指引人們軟弱時堅強，恐懼時勇敢，迷茫時清醒，疑惑時堅信。
這應(yīng)該是此書最為普及的意義。
02《紅與黑》廣泛地展現(xiàn)了“19 世紀初近 30 年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風(fēng)氣”，強烈地抨擊了復(fù)辟王朝時期貴族的反動、教會的黑暗和資產(chǎn)階級新貴的卑鄙庸俗、利欲熏心。
19 歲的于連，在一個唯利是圖，崇尚暴力的家庭中成長。他瘋狂崇拜著拿破侖，渴望像拿破侖那樣身佩長劍，做世界的主人。但在一個等級森嚴的社會里，身為平民而擁有野心的他只能追尋他心目中的幸福，于是在他短暫的人生中于連命令自己去扮演那些不一樣的主角。他學(xué)會偽裝，學(xué)會虛偽。于是他能夠混跡于上流社會，能夠得到貴族的頭銜，能夠擁有金錢與他認為的愛情，只是，這樣的他在前進的道路上，遺失的是生命力，迷失的是最初的夢想。
作為拿破侖的熱情擁護者，英雄業(yè)績、偉大事業(yè)和自由的向往者，他從充溢的感情出發(fā)尋找一種比現(xiàn)實生活所允許的更高,更明智,更輕松的生存形態(tài)。而這個虛假、世故和冷冰冰的世界卻滿懷敵意地始終站在他的對立面。他曾經(jīng)有意
或無意向現(xiàn)實妥協(xié)，變得自私、虛偽、狡詐了，原來的理想主義觀念被所謂“清醒”的光焰漸漸燃燒，然而他畢竟不屬于那個統(tǒng)治階級，當(dāng)被那個階段當(dāng)作卑賤的敵人徹底地拋棄時，他才猛然從夢境中情醒過來，絕望地與那個階級徹底決裂,在痛苦中回歸自己真正的靈魂王國。但這時他的生命也行將結(jié)束，一個桀驁的靈魂在命運的塵標上簡短而崎嶇的軌跡終于不再延續(xù)，紅色的鮮話的光點最終為周遭的濃黑所吞沒。
渴望飛翔的少年在失去曾經(jīng)的完美的同時終究沒有戰(zhàn)勝命運，入獄的于連明白了自己此生追求的幸福多么虛無，應(yīng)對死亡的來臨最后卸下一切面具，那個最真實完美的于連對著初戀情人說:“你要知道，我一向愛著你，我只愛你一個。”
于連的不幸在于懷著熾熱的觀念走進一個感情日漸冷漠的世紀。這是對那個社會的反抗，也是對碌碌無為，虛度青春的反抗。年輕有力的青年于連表面上看是被毀于病態(tài)的感情，實際上是被毀于當(dāng)時病態(tài)的法國社會。這正是很好地揭露了當(dāng)時法國舊社會的黑暗。
作為一部偉大的批判現(xiàn)實主義的小說，《紅與黑》并沒有從概念出發(fā)，將主人公于連圖解成一個追求功利的符號。相反，作者卻給予了他深切的同情，透過人對欲望的執(zhí)著追求與追求不到的痛苦來批判那個時代特定的社會現(xiàn)實。
在社會現(xiàn)實阻得實現(xiàn)抱負時，只有兩種選�。和吮芑蚴欠纯�。那些碌碌無辦的人不求上進，整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他們或許平庸且舒適卻會被社會的前進所淘汰。能不斷樹立人生目標、決定實現(xiàn)人生理想的青年，便是和于連有同樣氣概的反抗者。這也是《紅與黑》的一大價值所在。
03 高貴的出身剝奪了性格的力量，而沒有性格的力量就不會被判處死刑。
——《紅與黑》
1815 年，法國迎來了復(fù)辟王朝時期的社會生活。教會的黑暗和資產(chǎn)階級新貴的卑鄙庸俗、利欲熏心，填滿了 1815年到 1830 年這十五年的時間。而于連的故事，就發(fā)生在這樣一個“紅”與“黑”相交替的年代。
于連的童年，生活在對抗擊歐洲的騎兵凱旋而歸的無限崇拜當(dāng)中。在那個“紅”色的年代里，英雄業(yè)績充滿了整個資產(chǎn)階級革命，而拿破侖則通過鞏固和調(diào)整了某些條件，保證了農(nóng)民能夠自由無阻礙的利用他們剛得到的法國土地并滿足了其強烈的私有欲。在這時，自稱“鄉(xiāng)下佬”、“農(nóng)民的兒子”的于連就很自然的成為了拿破侖的崇拜者。
于連崇拜拿破侖，還有一個十分重要的原因，在拿破侖時代以等價交換為基本原則的資產(chǎn)階級法權(quán)有最充分的體現(xiàn)，平民出身的士兵只要立功戰(zhàn)場就能提升為將軍，普通的
文職只要辦事干練就能當(dāng)上高級官吏，這正是小資產(chǎn)階級青年于連所向往的前途。而成年以后，于連的生活卻陷入了一片黑暗腐朽的復(fù)辟時期，“黑”色的年代已經(jīng)來臨，封建貴族力圖用封建等級制的原則來堵塞非貴族出身的青年的出路，此時的于連想要向上爬，只能夠投靠教會，充當(dāng)“教會的一根棍子”，干卑鄙骯臟的特務(wù)勾當(dāng)。
此時的他苦悶至極，他嚷道：“啊!拿破侖確實是天主為了法國青年才派來的!今后誰來代替他呢?沒有他，不幸的人們怎么辦呢!即使是那些比我富裕的人，勉勉強強有幾個埃居可以受到良好教育，可是沒有足夠的錢在二十歲去買一個服兵役的替身和謀一個職業(yè)，他們又能怎么辦呢!不管怎樣，這個不幸的回憶將永遠使我們不會幸福了!”是的，拿破侖在滑鐵盧的時候戰(zhàn)敗了，通過自由競爭、個人奮斗得到資產(chǎn)階級法權(quán)所保證的個人利益的年代已經(jīng)不復(fù)存在了。而在這個時候，于連的心里，油然而生的是，對權(quán)貴的報復(fù)。
他憑借驚人的好記性把一本拉丁文的《圣經(jīng)》全部背了下來，轟動了全城，于是他來到了市長德·雷納爾家做了一名家庭教師。在這個全城最漂亮的花園中，他遇到了德·雷納爾夫人。夫人對他產(chǎn)生了好感，夫人的女仆愛麗莎也愛上了于連，而于連拒絕了女仆的愛情。
德雷納爾分人得知此事心理異常高興，她發(fā)現(xiàn)自己對于連，已經(jīng)產(chǎn)生了一中從未有過的感情。一天晚上，在市長家
的菩提樹下，于連無意間觸到了德雷納爾夫人的手，她一下子縮回去了，于連以為德雷納爾夫人看不起他，便決心必須握住這只手。第二天晚上，德雷納爾夫人的手被于連緊緊地握著，這下滿足了于連的自尊心。
他開始追求德雷納爾夫人，同時，于連的膽子也變得越來越大，他想：“我應(yīng)該再進一步，務(wù)必要在這個女人生上達到目的才好。如果我以后發(fā)了財，有人恥笑我當(dāng)家庭教師的低賤，我就讓大家了解，是愛情使我接受這位置的。”他們相愛了，而他們的愛情，卻是完全出于一種野心，一種因占有欲而產(chǎn)生的狂熱。
后來，他的確風(fēng)光了。他借助德雷納爾夫人被聘當(dāng)上了儀仗隊隊員，使他現(xiàn)在公眾面前出了一點小風(fēng)頭，引起了滿城風(fēng)雨，招來了上流社會的蜚短流長，以致再也無法在本地立足，不得不躲到神學(xué)院里當(dāng)學(xué)生。在這里，于連告訴自己：“在拿破侖的統(tǒng)治下，我會是個軍曹，在未來的神父當(dāng)中，我將是個主教。”由于成績名列前茅，院長讓他當(dāng)新舊約全書課程的輔導(dǎo)教師。但是后來，院長辭職，于連被介紹到侯爵家做了秘書，在這里，他開始了自己的第二段戀情。
如果說于連對德雷納爾夫人的追求還有某些真摯情感的話，那么于連對瑪?shù)贍柕滦〗愕膼矍閯t純屬政治上的角逐。
在德拉莫爾侯爵府中出入的凈是些“漂亮的壞蛋”及“帶
勛章的惡棍”。他是在革命時期跑到國外投靠外國封建勢力的流亡貴族，現(xiàn)如今他又回到巴黎，成為“法蘭西的大臣”，他賣官售爵，結(jié)黨營私，策劃陰謀，他家的晚宴舞會燈火輝煌通宵達旦。他是個實實在在的上層社會的人。
而此時的于連，在貴族社會的熏陶下，很快就學(xué)會了巴黎上流社會的藝術(shù)成了一個花花公子，脫離了外省青年的土氣。他并不喜歡瑪?shù)贍柕滦〗愕恼埜吲c傲慢，但是轉(zhuǎn)念一想，瑪?shù)贍柕滦〗闶且粋�“能夠把社會上的好地位帶給她丈夫”的女人，他又開始了對瑪?shù)贍柕滦〗愕淖非蟆?/p>
瑪?shù)贍柕滦〗愕乃枷牍殴�，奇特，別人無法理解他的行為。她身上頗有男子氣概。于連對自己好，她會開始反感和看不起他，而且刻意和他保持距離，而當(dāng)心上人故意寫匿名信試探她時，她又會像個孩子一樣投入他的懷抱。她在花園里主動挽著于連的胳膊，但他又說“我恨我委身于第一個來到的人”�？墒菓言械乃罱K還是和于連結(jié)了婚，于連被授予了貴族的稱號。
而當(dāng)他得到侯爵的重用正要擠進上流社會的時候，德雷納爾夫人被迫寫了告發(fā)信，使他向上爬的美夢毀于一旦，惱羞成怒的于連向他深愛過的女人開了槍。于連被捕入獄。在這個時候，他終于冷靜了下來，他開始對自己的行為感到悔恨恥辱，他意識到野心已經(jīng)破滅，但死對他并不可怕。
他說：“我不向你們祈求任何恩惠，我一點也不存幻想，
死亡正等待著我……即使我的罪沒有這樣的大，我也會看到許多人并不會因為我年輕而憐惜我，他們想要通過懲罰我來懲戒那些出身微賤，為貧窮所困，可是有幸稍受教育，竟敢混跡于富貴人所謂的上等社會青年。”
在一個晴朗的日子里，于連走上了斷頭臺�，�?shù)贍柕滦〗阗I下了他的頭顱，德雷納爾夫人在他死后的三天，包吻著她的兒子，也離開了人間。
事情就這樣的結(jié)束了，于連的兩次與時代風(fēng)云緊密相連的戀愛也就這樣的失敗了，他的經(jīng)歷告訴我們，貴族階級占統(tǒng)治地位的上流社會，絕不容許一個平民青年擠進來，它必然要通過種種方式把這種青年扔出去，毀滅掉。在那個年代的法國，有著千千萬萬個于連索雷爾。
他們在當(dāng)時社會條件下進行追求就必然遭到惡果。高貴的出身剝奪了性格的力量，而沒有性格的力量就不會被判處死刑!于連想要穿越充斥著平庸的灼熱沙漠，他野心膨脹，費盡心機的利用愛情利用女人利用教會�？墒窃谒淖詈�，卻不能不讓人感到真情。作者通過對小說人物進行了深度的心理描寫，又以深刻細膩的筆調(diào)充分展示了主人公心靈空間，廣泛運用了獨白的藝術(shù)手法挖掘出了于連深層意識的活動，創(chuàng)造了一首“靈魂的哲學(xué)詩”。
“紅”與“黑”到底各代表著什么那?是拿破侖時代的軍服與復(fù)辟時期教會的黑衣，還是德雷納爾夫人的鮮血與瑪
蒂爾德小姐的喪服?我不敢確定，但是我認為，于連追求人生的意義，是火熱的。而在在那個社會中，那些為了自己利益而拼命奔波，卻不理解自己存在的真正的意義的人，才是真正被黑暗籠罩的人吧。
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