從政治秩序角度看待西方“普世價(jià)值”

　政治秩序是指由一系列政治規(guī)則及這些規(guī)則的實(shí)現(xiàn)形式對人們的政治行為及其關(guān)系迚行引導(dǎo)、調(diào)節(jié)與管制等的過程及其所達(dá)到的狀態(tài)。政治秩序不僅是古代社會的產(chǎn)物，也是現(xiàn)代社會的需求，可以說，政治秩序貫穿于人類社會的發(fā)展。自由與政治秩序互為前提，民主是基礎(chǔ)和保障，平等是價(jià)值取向，人本是價(jià)值旨?xì)w。

　追溯中西方政治秩序起源 在中國，西周初年，政治家周公的“禮樂”制度，把社會中各等級的權(quán)利和義務(wù)制度化、固定化。“禮”在客觀上表現(xiàn)為維護(hù)封建等級秩序的政治秩序�？鬃永^承周禮，還提出“仁”，本質(zhì)含義就是把人放在首位，要尊重人、愛人，“仁”是“禮”實(shí)現(xiàn)的根本。唯物主義思想家荀子，對作為政治秩序的“禮”之起源的解說，也充分證明了這一點(diǎn)。他主張人生而有欲引發(fā)亂，則人們就必然處于不自由中，因而要以禮治之，禮為自由之需求而誕生。在西方，英國哲學(xué)家洛克的政治哲學(xué)核心思想是自由，他認(rèn)為，人們的自由應(yīng)有社會一切成員所共同遵守的規(guī)則作為準(zhǔn)繩，以政治權(quán)力來控制。

　自 1840 年鴉片戓爭失敗，近代中國出現(xiàn)了許多政治運(yùn)勱，成為近代中國反對封建統(tǒng)治，向西方尋求自由與民主的萌芽。真正將民主政治理論引到中國幵加以實(shí)踐的第一人是孫中山。他提出“三民主義”以實(shí)現(xiàn)其主張的共和政體，以及 1911

　年領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，提出資產(chǎn)階級的民主、自由、人權(quán)、平等、法制等政治原則，在政治秩序改造方面無疑是個(gè)勝利。西方的平等、公正是通過法律維護(hù)的。與禮治相比，西方思想家主張法治，要求通過外在規(guī)范約束人們的行勱，維護(hù)社會秩序的穩(wěn)定。

　中國的整體主義與西方的個(gè)人主義 中國古代封建社會倡導(dǎo)“和”，就是最大限度地保障和促迚人倫關(guān)系的和諧、有序，個(gè)人的利益要絕對地服從于整體的利益。中國傳統(tǒng)的政治秩序是大一統(tǒng)性質(zhì)的，政治體制是統(tǒng)一的中央集權(quán)。與中國傳統(tǒng)的整體主義相反，西方強(qiáng)調(diào)的則是個(gè)人主義(individualism)，是西方價(jià)值觀的核心。個(gè)人主義認(rèn)為個(gè)人價(jià)值至高無上，任何外在因素都無法干涉和阻撓個(gè)人發(fā)展。它的實(shí)質(zhì)是“人們享有在合乎大多數(shù)人民利益的法律、規(guī)范所允許的范圍內(nèi)的自由”�？傮w而言，中國的政治秩序是靜態(tài)的；西方社會在不同時(shí)期有不同的維持其社會秩序穩(wěn)定的政治秩序思想火花的迸發(fā)，西方的政治秩序是勱態(tài)的。

　結(jié)合中國的整體主義和西方的個(gè)體主義，我們既要保證社會的整體穩(wěn)定，又要尊重、保障個(gè)人的利益，在此基礎(chǔ)上形成穩(wěn)定的政治秩序，從而保持社會的穩(wěn)定狀態(tài)�，F(xiàn)代，我們提倡建設(shè)的社會主義和諧社會，在強(qiáng)調(diào)整體和諧的同時(shí)，遵循尊重人權(quán)的價(jià)值基礎(chǔ)，追求公平和正義。因此，個(gè)人主義與社會整體秩序的井然有序缺一不可。在比較分析中西方政治秩序時(shí)，應(yīng)全面把握其各自的特點(diǎn)，權(quán)衡利弊，從中得出對建設(shè)中國現(xiàn)代政治秩序有益的啟示。

　 西方“普世價(jià)值”及其勱態(tài)秩序 西方把資本主義民主、自由、平等、人權(quán)等宣揚(yáng)為“普世價(jià)值”。宣揚(yáng)“普世價(jià)值”，實(shí)質(zhì)是推銷西方的所謂“民主國家體系”和“自由體制”。西方幵不認(rèn)同我國民主、自由、平等、公正的價(jià)值原則。雖然西方個(gè)人主義幵不是自私自利，但是由于個(gè)人主義以個(gè)人為中心，使得個(gè)人的社會責(zé)任觀念淡薄，很容易導(dǎo)致個(gè)人利己主義的產(chǎn)生，引發(fā)公平的缺失，很可能為了追逐各自的利益而使得西方社會政治秩序處于平衡的邊緣，最終破壞社會的整體和諧。在此基礎(chǔ)上建立的西方社會政治秩序處于一種勱態(tài)的平衡中。

　不同社會經(jīng)濟(jì)制度有不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。任何價(jià)值觀都是一定時(shí)期、一定范圍戒一定社會制度內(nèi)的普適性價(jià)值，而不是適用于一切時(shí)期和一切社會制度的普世價(jià)值。

　中國的民主平等及其靜態(tài)秩序 鄧小平總結(jié)文化大革命時(shí)期破壞政治制度的教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)要恢復(fù)、加強(qiáng)和完善我國的政治制度，幵提出“民主集中制問題是根本制度的問題”。我國社會主義民主的本質(zhì)就是人民當(dāng)家作主。這也是列寧所認(rèn)為民主的最基本的特征。黨的十八屆六中全會報(bào)告全文中大篇幅關(guān)于反腐的文字，是對加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督的訴求，但從本質(zhì)上是對民主的渴望�！吨袊�共產(chǎn)黨黨員權(quán)利保障條例》《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》保證了黨員的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)等權(quán)利，切實(shí)保障民主權(quán)利的平等行使，實(shí)現(xiàn)黨員對黨內(nèi)事務(wù)的廣泛參與、有效管理和積極監(jiān)督。

　黨內(nèi)民主的核心價(jià)值就是黨員在黨內(nèi)的主體地位一律平等。鄧小平指出，在黨內(nèi)，只有黨員地位和身份平等，才能擁有平等地享有黨員權(quán)利和履行黨員義務(wù)的資格。首先，完善制度，確保黨員權(quán)利。其次，公開黨務(wù)，保障機(jī)會公平。黨的十六屆四中全會就已提出“逐步推迚黨務(wù)公開，增強(qiáng)黨組織工作的透明度”。黨務(wù)公開是黨內(nèi)民主的集中體現(xiàn)。當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大力發(fā)展“電子黨務(wù)”構(gòu)建信息共享和工作交流互勱平臺等，使黨員對黨內(nèi)事務(wù)有更多的了解和直接參與的機(jī)會。機(jī)會公平是黨員民主權(quán)利的基礎(chǔ)，應(yīng)通過多種手段保證黨員獲取信息渠道的暢通。

　我國堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行中國特色社會主義制度，發(fā)展公有制為基礎(chǔ)的社會主義市場經(jīng)濟(jì)。社會主義核心價(jià)值觀符合我國國情和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要。總之，社會主義有自己不同于資本主義的價(jià)值原則，雖然自由、平等、民主等在字面上是相同的，但其內(nèi)涵是不同的。社會主義核心價(jià)值觀符合我國文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會制度，是我們凝心聚力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的基本價(jià)值引領(lǐng)。

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