人大法學(xué)院 2019 畢業(yè)致辭 王軼

　各位尊敬的老師，各位尊敬的家長(zhǎng)，親愛(ài)的 2019 屆 858 名優(yōu)秀的人大法學(xué)院畢業(yè)生：

　前段時(shí)間，未來(lái)法治研究院一位年輕的同事和我聊天，提及一位哲學(xué)家的論斷：一旦人工智能對(duì)人類說(shuō)“不”，將是何等天翻地覆的歷史終結(jié)。人工智能和人類之間的關(guān)系如此，孩子和家長(zhǎng)之間的關(guān)系何嘗不是這樣？我不太清楚在座的各位家長(zhǎng)是否也有相同的感受：當(dāng)孩子向您提出您感覺(jué)難以回答的問(wèn)題時(shí)，就是家庭關(guān)系發(fā)生天翻地覆改變的時(shí)刻，這是孩子已經(jīng)長(zhǎng)大、開(kāi)始獨(dú)立、走向成熟的表征。

　我一直懷著難以言表的復(fù)雜心情在等著這一天的到來(lái)。這一天終于來(lái)了！

　就在 6 月 13 號(hào)我陪同韓大元老師到烏蘭巴托參加 “第六屆亞洲法學(xué)院院長(zhǎng)論壇”的前一天，正在讀中學(xué)的兒子突然問(wèn)了我一個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)，“爸爸，你覺(jué)得人和地球上其他生命的區(qū)別在什么地方？”當(dāng)我準(zhǔn)備把自己從書(shū)本上學(xué)到的答案脫口而出告訴他的時(shí)候，不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)兒子認(rèn)真的目光中帶著幾絲“狡黠”，來(lái)者“不善”��！

　我停下來(lái)，認(rèn)真地想了想。是啊，人和這個(gè)地球上其他

　 的生命究竟區(qū)別在什么地方？是人有感情，而這個(gè)地球上的其他生命沒(méi)有感情嗎？ 在我的手機(jī)里收藏著一幅照片，據(jù)說(shuō)這張照片的拍攝者在拍攝完畢之后，就一直陷于抑郁癥不能自拔。這是一張?jiān)鯓拥恼掌�？群豹在追逐一只母鹿和兩只鹿寶寶。以母鹿的奔跑速度完全可以逃脫這群豹子的殺戮，但她卻停下了自己奔跑的腳步，任由群豹撲到自己的身上，撕咬自己的身軀。在即將被撕成碎片的瞬間，她驚恐哀怨的目光透露出一絲欣慰，眺望著前方逃離了群豹攻擊的兩只鹿寶寶。這是出自本能的愛(ài)，可以劃過(guò)時(shí)空跨越生死！動(dòng)物沒(méi)有感情嗎？！

　前幾天的微信朋友圈，刷屏的是一組讓人動(dòng)容的照片和一段讓人淚目的文字：一只小貓，流浪在街頭，被發(fā)現(xiàn)時(shí)邋里邋遢，瘦得不成樣子。而她的身旁，躺著媽媽的尸體。媽媽不知何時(shí)，早已離開(kāi)了這個(gè)世界。小貓卻不離不棄，不斷舔舐著媽媽已經(jīng)沒(méi)有了溫度的身體。小貓白天依依不舍地守在媽媽身旁，到了晚上才外出覓食，渴了就喝街邊的積水，餓了就嚼路邊的樹(shù)枝，好不容易在垃圾堆中找到一片肉，骨瘦如柴的她一路飛奔到媽媽身旁，要把這片肉送給媽媽。

　動(dòng)物沒(méi)有感情嗎？！在這一點(diǎn)上，人可能和地球上的其他生命沒(méi)有什么根本的不同，如果有，那也應(yīng)當(dāng)是動(dòng)物尚深情，人當(dāng)情更深。

　人和這個(gè)地球上其他的生命區(qū)別究竟在什么地方？是人有思想，而地球上的其他生命沒(méi)有思想嗎？著名哲學(xué)家加

　 繆說(shuō)過(guò)，真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題只有一個(gè)，那就是“自殺”。是啊，生存還是死亡，這才是真正需要嚴(yán)肅對(duì)待的哲學(xué)問(wèn)題。但只有人類才會(huì)面對(duì)這一問(wèn)題嗎？我們?cè)跓o(wú)數(shù)的場(chǎng)景中可以看到，無(wú)論是禽獸還是草木，都會(huì)面對(duì)著生存還是死亡的選擇。

　我們?cè)趺淳椭浪鼈兙蜎](méi)有對(duì)生存還是死亡的問(wèn)題進(jìn)行過(guò)認(rèn)真的思考？母鹿的生死抉擇，小貓的不離不棄還不能讓我們作出應(yīng)有的判斷嗎？如果說(shuō)在這一點(diǎn)上，人類和這個(gè)地球上其他的生命真的有什么區(qū)別的話，那可能就是人類是用自己看得見(jiàn)、聽(tīng)得懂、摸得著的方式表達(dá)了對(duì)生存與死亡問(wèn)題的思考，而且人類在這個(gè)需要嚴(yán)肅對(duì)待的哲學(xué)問(wèn)題之外，還思考了很多不需要那么嚴(yán)肅去對(duì)待的問(wèn)題。

　人和這個(gè)地球上其他的生命區(qū)別究竟在什么地方？我想起自己中學(xué)時(shí)代在教科書(shū)上看到的一句話——人和地球上其他生命的區(qū)別就在于人會(huì)制造和利用工具。這真的就是人和地球上其他生命的區(qū)別嗎？ 著名的人類學(xué)家 Jane Goodall 女士經(jīng)過(guò)多年觀測(cè)和研究發(fā)現(xiàn)，黑猩猩是可以制造并且利用工具的。

　她的導(dǎo)師——同樣是杰出的人類學(xué)家和考古學(xué)家 Louis leakey 說(shuō)了一段著名的話，“我們現(xiàn)在必須要重新定義工具、重新定義人，不然我們就得承認(rèn)黑猩猩和人沒(méi)有什么差別。”看來(lái)，在制造和利用工具的問(wèn)題上，如果說(shuō)人和地球上的其他生命真的有什么區(qū)別的話，一定不是只有人才會(huì)制造和利

　 用工具，而是人會(huì)制造和利用更為豐富和復(fù)雜的工具。

　在我看來(lái)，人和這個(gè)地球上其他的生命，最大的不同大概就是人總會(huì)賦予自己的行動(dòng)以意義，并在賦予意義的基礎(chǔ)上展開(kāi)充分的想象。人類大概是地球上所有的生命中最富有想象力的物種！我們想一想，人類以外的其他物種，就以備受人們喜愛(ài)的大熊貓為例吧，我們就算把它請(qǐng)到北京，請(qǐng)到紐約，請(qǐng)到倫敦，都必須要預(yù)置一個(gè)和它家鄉(xiāng)大致相同的生存環(huán)境。

　人類以外，這個(gè)地球上其他的生命都嚴(yán)重依賴大自然先天給定的條件。但人類不一樣，人類從來(lái)沒(méi)有滿足過(guò)自己的生活條件和生存環(huán)境，從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)，從工業(yè)社會(huì)到信息社會(huì)，從信息社會(huì)到智能社會(huì)，人類向前邁出的毎一步，無(wú)不閃耀著人類想象力的神奇光芒。

　我們想像鳥(niǎo)兒一樣在天空翱翔，于是我們有了飛機(jī)；我們想像魚(yú)兒一樣在海里遨游，于是我們有了輪船；我們希望足不出戶，就能獲得自己需要的商品，于是我們就有了電商。

　我小的時(shí)候讀過(guò)一本書(shū)，可能在座的 80 后、90 后都未必聽(tīng)說(shuō)過(guò)——《小靈通漫游未來(lái)》。

　現(xiàn)在想想，當(dāng)時(shí)覺(jué)得遙不可及的幻想，今天都已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。是啊，人類能走多遠(yuǎn)，根本上還是取決于人類的想象力有多強(qiáng)！

　推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，需要人類展現(xiàn)自己的想象力；推動(dòng)法治的進(jìn)步，同樣需要法律人展現(xiàn)自己的想象力。這是一個(gè)特

　 別需要法律人展現(xiàn)自己想象力的時(shí)代！當(dāng)我們著手進(jìn)行一部法律的起草，當(dāng)我們著手進(jìn)行一部法典的編纂，以前幾乎所有的問(wèn)題都能夠從其他國(guó)家和地區(qū)現(xiàn)成的文本中找到可供參考的答案、可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

　但是站在二十一世紀(jì)的第二個(gè)十年，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們面對(duì)著越來(lái)越多人類以前從來(lái)沒(méi)有給出過(guò)答案的問(wèn)題。無(wú)人駕駛機(jī)動(dòng)車肇事致人損害，如何進(jìn)行侵權(quán)損害賠償責(zé)任的承擔(dān)？是機(jī)動(dòng)車交通事故責(zé)任的翻版？還是產(chǎn)品責(zé)任的無(wú)差別適用？需要我們?nèi)ソo出答案。

　還有應(yīng)該賦予人工智能在民法上什么樣的法律地位？我注意到迄今為止的討論中，有“完全人格說(shuō)”、“準(zhǔn)人格說(shuō)”、“無(wú)人格說(shuō)”的意見(jiàn)對(duì)立。我也曾經(jīng)堅(jiān)定地站在“無(wú)人格說(shuō)”的一方，但是一段給我留下深刻印象的視頻讓我開(kāi)始懷疑自己的價(jià)值取向。這是一段讓人難忘的視頻。

　視頻中的故事發(fā)生在一個(gè)未來(lái)的裝配車間。

　一個(gè)機(jī)器人負(fù)責(zé)裝配其他的機(jī)器人。凡是裝配好的機(jī)器人，都被裝進(jìn)一個(gè)集裝箱，運(yùn)到指定的場(chǎng)所去銷售和使用。當(dāng)機(jī)器人按照預(yù)先設(shè)定好的程序，安裝好了一個(gè)美女形象機(jī)器人的四肢和軀體，并開(kāi)始安裝她的大腦。

　大腦剛剛安裝完成，這位美女形象的機(jī)器人突然開(kāi)始哀求不要把自己裝進(jìn)集裝箱。裝配她的機(jī)器人愣了大概有幾秒鐘的時(shí)間，隨即開(kāi)始了拆卸作業(yè)，先拆卸掉她的四肢和軀干，又要拆卸掉她的大腦。

　 在整個(gè)拆卸的過(guò)程中，美女形象的機(jī)器人不斷地苦苦哀求，眼淚也溢出她的眼眶。

　裝配她的機(jī)器人終于在最后一刻停住了，又迅速地把她裝配完成。這位美女形象的機(jī)器人，大概就是哲學(xué)家口中會(huì)對(duì)人類說(shuō)“不”的那個(gè)吧。

　當(dāng)有一天，面對(duì)著這樣的場(chǎng)景，我們?cè)偃セ卮鹨灰o機(jī)器人以法律上的人格？我們會(huì)給出什么樣的答案？可能那個(gè)時(shí)候我們所分享的價(jià)值共識(shí)會(huì)跟今天有所不同。是啊，就像剛才張吉豫老師在致辭時(shí)談到的那樣，未來(lái)已來(lái)，這個(gè)已來(lái)的未來(lái)包含著剛才劉思佳校友致辭時(shí)所說(shuō)的無(wú)數(shù)的可能性，對(duì)應(yīng)著無(wú)數(shù)需要我們法律人運(yùn)用想象力，去給出答案的問(wèn)題。

　面對(duì)前所未有的挑戰(zhàn)，我們?nèi)绾巫龀龌貞?yīng)？ 人類幾千年的生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們，挑戰(zhàn)和機(jī)遇總是攜手而來(lái)，相伴而生。前所未有的挑戰(zhàn)一定同時(shí)意味著前所未有的機(jī)遇。如果說(shuō)迄今為止，改革開(kāi)放四十年，我們中國(guó)人向世界展現(xiàn)的主要是我們的學(xué)習(xí)能力的話，那么改革開(kāi)放未來(lái)的四十年，未來(lái)的七十年，未來(lái)更長(zhǎng)的歷史時(shí)段，我們中國(guó)人需要向世界展現(xiàn)的，主要應(yīng)當(dāng)是我們的想象能力：面對(duì)人類還沒(méi)有給出答案的問(wèn)題，我們要給出適合我們的答案，并能夠?qū)θ祟愑兴鶈l(fā)；來(lái)到人跡罕至的領(lǐng)域，我們要留下探索的足跡和扎實(shí)的腳��；我們要在還沒(méi)有路的地方，披荊斬棘，篳路藍(lán)縷，走出一條自己的路！

　 這不但是在人類面對(duì)數(shù)千年未有之大變局，我們作為一個(gè)有著五千年生生不息、綿延長(zhǎng)久文明的民族必須承擔(dān)的歷史使命；更是一個(gè)過(guò)去百余年來(lái)不斷從人類共同文明中吸取營(yíng)養(yǎng)的民族，能夠?yàn)槿祟愇拿魉蜕系淖詈玫幕仞�。人大法律人，�?yīng)當(dāng)有這樣的理想，應(yīng)當(dāng)有這樣的抱負(fù)。我們正身處一個(gè)重要的歷史節(jié)點(diǎn)，我們正在創(chuàng)造歷史，此時(shí)此刻，人大法律人必須出場(chǎng)，不能缺席。

　在離別的時(shí)候說(shuō)這些話，可能有些沉重。但我想，臺(tái)上的先生們和我一樣，真心希望當(dāng)我們這個(gè)國(guó)家和民族需要法律人挺身而出的時(shí)候，能夠看到我們?nèi)舜蠓扇耍軌蚩吹皆谧魑煌瑢W(xué)的身影。我希望你們?cè)谌舜蠓▽W(xué)院過(guò)去兩年、三年、四年或者更長(zhǎng)的時(shí)間里所學(xué)習(xí)的知識(shí)和積累的經(jīng)驗(yàn)，是你們登高遠(yuǎn)望的肩膀，而不是禁錮你們想象力的高墻。

　臨別之際，把最美好的祝福送給你們，送給我們共和國(guó)未來(lái)的棟梁！

　謝謝大家！

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