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　日前，中央辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)《中央宣傳部、中央組織部關(guān)于認(rèn)真組織學(xué)習(xí)〈習(xí)近平談治國(guó)理政〉第三卷的通知》，對(duì)學(xué)習(xí)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷提出明確要求。隨著學(xué)習(xí)的不斷深入，很多黨員干部和筆桿子將要撰寫學(xué)習(xí)體會(huì)。今天跟大家分享一位筆桿子的經(jīng)驗(yàn)，這篇文章從學(xué)習(xí)體會(huì)的分類、寫作原則及方法，都作了深入淺出的闡述，具有較強(qiáng)的指導(dǎo)性和操作性，希望能給大家有所啟發(fā)和幫助。

　 學(xué)習(xí)體會(huì)怎么寫？ 學(xué)習(xí)體會(huì)是表達(dá)工作和學(xué)習(xí)中的感受、啟發(fā)的一種應(yīng)用文體，其使用范圍十分廣泛。不同的人因思維層次、知識(shí)結(jié)構(gòu)、人生閱歷的差異，因而對(duì)同一事物的看法也見仁見智，所以決定了學(xué)習(xí)體會(huì)具有鮮明的個(gè)人色彩，而非千人一面、千篇一律。

　一、學(xué)習(xí)體會(huì)有哪幾種 對(duì)機(jī)關(guān)干部來講，經(jīng)常要寫的學(xué)習(xí)體會(huì)主要有三種：

　一是關(guān)于文件和領(lǐng)導(dǎo)講話的學(xué)習(xí)體會(huì)。這種學(xué)習(xí)體會(huì)比較常用。認(rèn)真學(xué)習(xí)文件出臺(tái)和領(lǐng)導(dǎo)講話的背景、意義，深刻理解文件和領(lǐng)導(dǎo)講話中的新要求、新精神，結(jié)合實(shí)際提出貫徹落

　 實(shí)措施，對(duì)做好工作具有重要指導(dǎo)作用。

　二是關(guān)于工作實(shí)踐的學(xué)習(xí)體會(huì)。這種學(xué)習(xí)體會(huì)注重對(duì)工作的思考總結(jié)，一般分為對(duì)自身工作的思考和對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)的借鑒，以便發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)在規(guī)律，更好地指導(dǎo)實(shí)踐。

　三是關(guān)于文章書籍的學(xué)習(xí)體會(huì)。閱讀文章書籍是提高思想認(rèn)識(shí)、提升思維層次、開拓思路視野的重要方法。撰寫這類學(xué)習(xí)體會(huì)，重在找出文章書籍中對(duì)自己觸動(dòng)最深的思想、理論和觀點(diǎn)，加以消化吸收和轉(zhuǎn)化，使之對(duì)自己的工作和生活有所幫助。

　二、學(xué)習(xí)體會(huì)寫作原則 學(xué)習(xí)的深度決定了體會(huì)的厚度。寫好學(xué)習(xí)體會(huì)的前提是學(xué)深悟透，在此基礎(chǔ)上，再聯(lián)系自身思想、工作、學(xué)習(xí)、生活實(shí)際進(jìn)行評(píng)價(jià)和論述，在敘議結(jié)合中亮明觀點(diǎn)，進(jìn)而給人以啟發(fā)和啟迪。作為一種特殊的文體，學(xué)習(xí)體會(huì)的寫作應(yīng)遵循以下原則：

　一是行文方式要“形散神不散”。學(xué)習(xí)體會(huì)的行文方式靈活多樣，篇幅可可短，但是主題一定要鮮明。寫作體裁上，可以是夾敘夾議的議論文，也可以是抒情寫意的散文，還可以是言簡(jiǎn)意賅的詩歌；寫作手法上，敘述、描寫、說明、議論、

　 抒情等基本表達(dá)方式，乃至比興、聯(lián)想等表現(xiàn)手法，都可以根據(jù)思想表達(dá)的需要自由選用；內(nèi)容上，只要是作者本人的真實(shí)觀點(diǎn)、感受和思想的表達(dá)，從時(shí)代的發(fā)展到自己的一段歷史、一點(diǎn)悲歡，無不可寫；主題選用上，既可以一個(gè)觀點(diǎn)為統(tǒng)領(lǐng)，按幾個(gè)不同的側(cè)面分別組織材料，也可以作者自己思想認(rèn)識(shí)和感情的變化為序，把材料串聯(lián)在一起，以確保主題鮮明。

　二是寫作目的要“務(wù)實(shí)不務(wù)虛”。學(xué)習(xí)體會(huì)不能寫成干巴巴的“新八股”，其生命力在于“言之有實(shí)，有感而發(fā)”，即緊密聯(lián)系實(shí)際，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，闡述人們思考和關(guān)心的問題。只有貼近現(xiàn)實(shí)，學(xué)習(xí)體會(huì)才能具有針對(duì)性和時(shí)代感，才能鮮活有分量，才能由表及里、言之有物，引起讀者思想上的共鳴。更重要的一點(diǎn)是，要善于聯(lián)系自己的工作和生活實(shí)際，寫出自己的認(rèn)識(shí)、感想和體會(huì)，盡量以自己的語言為主，可以適當(dāng)引用原文作例證，借此表達(dá)自己的觀點(diǎn)，力求寫出真情實(shí)感。

　三是主題切入要“在精不在多”。“縱有弱水三千，我只取一瓢飲。”在寫學(xué)習(xí)體會(huì)時(shí)，應(yīng)細(xì)讀深思，盯住某一點(diǎn)或某幾個(gè)點(diǎn)，以此作為切入點(diǎn)進(jìn)行深入闡述，切不可貪多求全，想著用一篇學(xué)習(xí)體會(huì)就把所有的感受寫完。要知道，多中心即無

　 中心，面面俱到就面面難到。不要看到一地珠寶就眼花繚亂，一下子就要全部一手抓來，那樣反而一件也抓不住。只能是一件一件地拿，一件一件地裝，這樣才能有條不紊地將其全部收入囊中。

　四是語言風(fēng)格要“樸實(shí)不虛夸”。寫文章一定要寫“人話”，就是寫那些接地氣的話，能讓人聽得進(jìn)、記得住的話，套話、空話只會(huì)是浪費(fèi)筆墨，難以引起受眾的共鳴，使人感到信服。學(xué)習(xí)體會(huì)是在實(shí)際工作和生活中真實(shí)感受的反映，因而具有較強(qiáng)的實(shí)用性。為了更清晰、準(zhǔn)確地將自己的想法、感受表達(dá)出來，寫作時(shí)應(yīng)該直截了當(dāng)、簡(jiǎn)潔明了，在運(yùn)用樸實(shí)的語言進(jìn)行敘述、議論的基礎(chǔ)上，可以適當(dāng)采用描寫、抒情等手法，以增強(qiáng)文章的感染力。但要注意把握好度，不能過猶不及，防止和避免華而不實(shí)。

　三、學(xué)習(xí)體會(huì)寫作方法

　不像法定公文那樣有著固定的格式和套路，學(xué)習(xí)體會(huì)的寫作方法靈活多樣，呈現(xiàn)出的特點(diǎn)也各不相同。一般來講，學(xué)習(xí)體會(huì)的寫作方法包括引、議、聯(lián)、結(jié)四個(gè)部分。

　一是“引”—— 引述材料，凸顯感點(diǎn)。學(xué)習(xí)體會(huì)重在“體會(huì)”，

　 是由特定的“學(xué)習(xí)”產(chǎn)生的。“引”是“感”的落腳點(diǎn)，所謂“引”就是圍繞感點(diǎn)，有的放矢地引用原文。材料精短的，可全文引述；材料長(zhǎng)的，或摘錄引發(fā)“感”的關(guān)鍵詞句，或概述引發(fā)“感”的要點(diǎn)。不管采用哪種方式引述，“引”都要簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確、有針對(duì)性。寫這部分內(nèi)容是為了交代體會(huì)從何而來，并為后文的議論做好鋪墊。

　如《熱愛生活，關(guān)心集體——有感于〈愚公移山〉的獻(xiàn)疑精神》這篇學(xué)習(xí)體會(huì)中，第二段寫道：“‘愚婆’身上有什么精神值得我們稱頌的呢？先來看看原文：北山愚公者……聚室而謀曰：‘吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？’雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：‘以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’雜曰：‘投諸渤海之尾，隱土之北。’”在這里，作者引用學(xué)習(xí)的原文，為全文做了鋪墊。

　二是“議”——分析材料，提煉感點(diǎn)。在“引”出“讀”的內(nèi)容后，要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析，亮明基本觀點(diǎn)。既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般地作一番挖掘；而對(duì)寓意深的材料要作一番分析，然后水到渠成“亮”出自己的感點(diǎn)。要選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。這個(gè)“觀點(diǎn)句”表述的就是學(xué)習(xí)體會(huì)的中心論點(diǎn)。

　 “觀點(diǎn)句”在文中的位置非常靈活，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。

　《熱愛生活，關(guān)心集體——有感于〈愚公移山〉的獻(xiàn)疑精神》一文在“引”之后接著作出“議”：“一、‘愚婆’熱愛生活，關(guān)心集體的態(tài)度值得我們肯定……二、愚婆勤于思考、誠(chéng)懇務(wù)實(shí)的精神值得我們學(xué)習(xí)……學(xué)習(xí)‘愚婆獻(xiàn)疑’的精神可以使我們的決策更科學(xué)、更合理……”通過展開的議論，文章得出了自己的論點(diǎn)，亮出了全文觀點(diǎn)句：“愚婆為什么有勤于思考的態(tài)度、誠(chéng)懇務(wù)實(shí)的作風(fēng)、積極獻(xiàn)疑的行動(dòng)，歸根結(jié)底是因?yàn)樗�有一顆熱愛生活、關(guān)心集體的滾燙紅心。”

　三是“聯(lián)”——聯(lián)系實(shí)際，拓展感點(diǎn)。寫學(xué)習(xí)體會(huì)不能就事論事、泛泛而談，而要圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)、講道理。就事論事，文章就過于膚淺；泛泛而談，往往使文章缺乏針對(duì)性，不能給人以深刻印象。“聯(lián)”就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以聯(lián)系工作生活中類似的現(xiàn)象，也可以聯(lián)系相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”的部分，使“聯(lián)”與“引”藕斷而絲連。這部分是對(duì)基本觀點(diǎn)的闡述，通過擺事實(shí)、講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出，更有說服力。

　在亮明觀點(diǎn)之后，《熱愛生活，關(guān)心集體——有感于〈愚公移山〉的獻(xiàn)疑精神》一文進(jìn)入了“聯(lián)”的環(huán)節(jié)，聯(lián)系實(shí)際，擺事實(shí)講道理：“在現(xiàn)實(shí)生活中有很多人對(duì)待工作要么漠不關(guān)心，事不關(guān)己、高高掛起；要么就是冷嘲熱諷、譏笑責(zé)難。關(guān)鍵時(shí)刻不出力、不奉獻(xiàn)；工作還沒開展就潑冷水、唱反調(diào)。歸根結(jié)底是逆反、妒忌心理在作怪。這種工作態(tài)度對(duì)事業(yè)百害而無一益。當(dāng)一項(xiàng)任務(wù)擺在我們面前時(shí)，我們要多學(xué)學(xué)愚婆。首先，要設(shè)身處地地思考工作，科學(xué)合理地提出建議；其次，工作要求真務(wù)實(shí)，解決一些實(shí)際問題，不要空喊口號(hào)；最后，無論你的建議有沒有被采納，始終要保持對(duì)工作的高度熱忱，始終要保持寬容理解的心態(tài)。只有這樣，才能有利于工作，有助于進(jìn)步。不要像智叟一樣，目光短淺、無所作為又信口開河。這種人自以為是，其實(shí)不過是賣弄小聰明罷了。他的行為，只可能造成工作中的不和諧，造成同事關(guān)系緊張化，給工作帶來阻力。”

　四是“結(jié)”——總結(jié)全文，升華感點(diǎn)。“結(jié)”既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn)；也可以提出希望，發(fā)出號(hào)召。不管采用哪種方式結(jié)尾，都必須與前文貫通，渾然一體。學(xué)習(xí)體會(huì)始終要受“學(xué)習(xí)”的約束，開頭要引“ 學(xué)習(xí)”，中間還要不時(shí)地回扣“學(xué)習(xí)”的內(nèi)容，結(jié)尾也要恰當(dāng)呼應(yīng)“學(xué)習(xí)”的內(nèi)容進(jìn)行升華。

　《熱愛生活，關(guān)心集體——有感于〈愚公移山〉的獻(xiàn)疑精神》一文在最后提出：“今天不熱愛生活，明天就無法生活；今天不努力工作，明天就要努力找工作；今天不關(guān)心集體，明天就要脫離集體。愿我們多發(fā)揚(yáng)‘愚婆’精神，少效仿‘智叟’作風(fēng)，做一個(gè)熱愛生活、關(guān)心集體的人。”將“愚婆”精神升華為集體主義精神，強(qiáng)調(diào)了感點(diǎn)，點(diǎn)亮了主題，并向讀者發(fā)出了號(hào)召。

　 來源：《秘書工作》

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