淺談德育榜樣的選取和運用

　赤峰市松山區(qū)水地小學(xué)張子玉

　 如何在德育中運用榜樣示范法？如何使榜樣示范法發(fā)揮理想的效果？我談幾點看法。

　一、合理選取德育榜樣 德育榜樣承載著德育信息和教育者的德育期望，合理選取德育榜樣是榜樣示范法取得成效的前提，因此，選取榜樣是要注意以下幾點：

　1、真實性原則

　 真實是有效德育的基礎(chǔ)真實是德育德育榜樣選擇的重要標準。所謂標準就是“現(xiàn)象的真實與本質(zhì)的真實相統(tǒng)一”。德育榜樣的真實性有絕對和相對之分。絕對的真實性是指德育榜樣是客觀存在的真實，而不是教育者憑自己的興趣和教育需要憑空捏造的德育榜樣。德育過程中的榜樣示范法師利用人的模仿天性來發(fā)揮效力的。德育榜樣激發(fā)學(xué)習(xí)者一種真心的向往，并引導(dǎo)學(xué)習(xí)者去模仿。如果德育榜樣失去了客觀的真實性，德育過程就成為虛偽的過程，德育榜樣的吸引力便會消失，也就談不上激發(fā)學(xué)習(xí)者的模仿沖動。從長遠看，還會挫傷學(xué)習(xí)者對德育的信任，對學(xué)校德育造成傷害。德育榜樣的相對真實性指的是德育榜樣在學(xué)習(xí)者認識中的真實性。好的德育榜樣在學(xué)習(xí)者眼中應(yīng)該是真實可感的、有生命力的，在學(xué)習(xí)者的生活中應(yīng)能找到“原型”。

　相對的真實性會直接影響德育榜樣的影響力。桑代克在研究遷移規(guī)律的時候發(fā)現(xiàn)：學(xué)生只有在覺察到學(xué)習(xí)情境與生活情境之間的相似性，才有可能將學(xué)習(xí)內(nèi)容遷移到生活情境中。有些德育榜樣，盡管具有客觀的真實性，但由于遠離了學(xué)習(xí)者的生活世界，就會成為他眼中的不

　可能事件，因為不符合學(xué)習(xí)者的生活邏輯，學(xué)習(xí)者會覺得難以置信或高不可攀。榜樣行為就難以模仿。正如當代學(xué)者戴蒙與考貝所說“道德主要是社會生活的規(guī)范和準則，真正的學(xué)習(xí)必須在社會生活過程中進行。人們可以與社會生活隔離開來集中學(xué)習(xí)知識經(jīng)驗，卻不能與社會生活隔離去學(xué)習(xí)道德。”這也就是我們長期用圣賢人物作為德育榜樣并苦心施教而德育效果不理想的原因。所以選取德育榜樣最好是在學(xué)習(xí)者的生活場景中遴選符合社會規(guī)范、可接收的榜樣，即符合教育者所代表的社會主流所擁有的人生哲學(xué)和教育哲學(xué)的典型事件，這樣可以兼顧榜樣的絕對真實性和相對真實性，既能關(guān)照學(xué)習(xí)者的生活實際，又能引導(dǎo)其道德生命健康成長。德育榜樣也就容易激起學(xué)習(xí)者的模仿沖動，幫助學(xué)習(xí)者養(yǎng)成教育者所期待的行為。

　2、針對性原則 真實的德育榜樣只有適得其所，才能發(fā)揮最佳的效果。針對性原則要求教育者再選取德育榜樣時要全面分析具體德育活動的目標、展開情境、主體差異等 ，做到有的放矢。針對性強的榜樣首先要與具體德育活動的目標保持一致。德育目標是德育活動展開的基礎(chǔ)和核心，也是德育活動的最終歸宿。選取德育榜樣首先要分析德育活動的目標，根據(jù)具體的德育目標來選取；其次，德育榜樣的選取要與德育活動展開的情景相協(xié)調(diào)；再次，選取的德育榜樣要與德育活動主體的特點相匹配，在選取德育榜樣時要充分考慮德育活動主體的個別差異性。對教育者而言，選取德育榜樣的時候，應(yīng)充分研究學(xué)習(xí)者的心理規(guī)律和德育發(fā)展的現(xiàn)實水平，榜樣應(yīng)該符合學(xué)生的年齡特征和心理特征；同

　時，要充分考慮學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)歷，使學(xué)生能憑借自己的知識、能力和生活經(jīng)歷，對榜樣做全面深入的分析與闡述，從而更好地學(xué)習(xí)德育榜樣。

　3、時效性原則 時效性原則就是與時俱進的德育原則。盡管德育榜樣的品質(zhì)往往具有永恒的價值，但在選取德育榜樣的時候，還是要審視活動展開的時代背景，保證選取的榜樣“體現(xiàn)時代的精神，閃耀時代的光芒”。教育者要善于從現(xiàn)實生活中挖掘德育資源。對傳統(tǒng)的德育榜樣要做時效性的遴選，舍棄不合時宜的、與時代主旋律相違背的榜樣，對傳統(tǒng)的德育榜樣也要“從個體的生存環(huán)境出發(fā)，抱持對周遭世界的關(guān)照、敏悟與智慧之心”，賦予它新的時代意義。這樣，才能保證德育榜樣選取的與時俱進，使德育貼近學(xué)生的生活、貼近時代，增強德育的實效。

　二、德育榜樣的運用 好的德育榜樣只有得到恰當?shù)倪\用才能產(chǎn)生最好的效果。我認為，在運用德育榜樣時，教育者要做好以下幾點; 1、運用德育榜樣時，教育者要對榜樣做全面的分析，用學(xué)習(xí)者易于理解的方式闡明榜樣的精神實質(zhì)和產(chǎn)生過程。榜樣是一定社會生活條件下的產(chǎn)物。全面分析榜樣，首先就要分析其存在的場景，關(guān)注榜樣生產(chǎn)的條件，為學(xué)習(xí)者的模仿提供具有實踐價值的指導(dǎo)。其次，要把榜樣當做整天的人來分析。榜樣作為一個個鮮活的“生命”再生命的過程中其行為表現(xiàn)具有多元性，有時會表現(xiàn)出不先進的一面。引導(dǎo)學(xué)習(xí)者分析德育榜樣時不能刻意回避榜樣的缺點，更不能把榜樣神化 ，

　而是應(yīng)該在弘揚其先進性的同時正視其不足，以此拉近學(xué)習(xí)者與榜樣的“距離”增強他們模仿的動力。再次，分析榜樣時要注意挖掘榜樣行為背后的精神支柱，并把它作為學(xué)習(xí)的重點。

　2、運用德育榜樣時，教育者要負起引導(dǎo)的責任。

　運用榜樣示范法進行德育，實際上就是教育者與學(xué)習(xí)者圍繞榜樣展開對話的過程。此時德育榜樣以教育“文本”的形式存在，它自身具有敞開性。“文本”的意義是由與之對話的主體賦予的，不同的人會對同一‘文本’產(chǎn)生不同的理解。受教育者在解讀榜樣“文本”時，由于生活經(jīng)歷、知識水平和主體自身的需要不同，可能會產(chǎn)生超出教育者良好愿望的、甚至有悖于德育活動目標的結(jié)論。因此，教育者在圍繞德育榜樣與學(xué)習(xí)者展開平的對話時，要以“平等首席”的身份進入對話場景，在尊重學(xué)生主體性和主體地位時，不能放棄引導(dǎo)的責任，對于學(xué)習(xí)者對榜樣的理解要進行教育性干預(yù)。否則，在自由爭論的氛圍中，學(xué)習(xí)者有時會產(chǎn)生迷惑，德育榜樣甚至?xí)�產(chǎn)生負面的影響。

　3、運用德育榜樣時，教育者要主動關(guān)心學(xué)習(xí)者終身幸福。

　“人的一切活動都與自身的福利有關(guān)，教育也不例外。”運用榜樣進行教育時，要關(guān)涉學(xué)習(xí)者的終身幸福，同時，要從人的道德本性中去尋找支撐點。“任何一種道德學(xué)說，不管它的內(nèi)部說服力或外部權(quán)威如何，如果不在人的道德本性中找到自己的牢固支撐點，都將是蒼白無力和毫無結(jié)果的學(xué)說”。運用德育榜樣的主要目的，不是讓學(xué)習(xí)者記誦德育榜樣的行為，而是使學(xué)習(xí)者習(xí)得德育榜樣的行為，形成良好的德育品質(zhì)。所以，運用榜樣的時候應(yīng)該以個體的幸福為主要目的，

　要主動關(guān)注學(xué)習(xí)者的終身幸福，使德育成為輕松愉快的事情，成為學(xué)習(xí)者幸福情感的體驗過程。為此，教師在運用榜樣進行教育時，要圍繞榜樣創(chuàng)造幸福體驗，并把感受到的幸福與學(xué)習(xí)者共享，以此維持學(xué)習(xí)者持續(xù)的學(xué)習(xí)動機，發(fā)揮德育教育持續(xù)的教育功能。

　4、運用德育榜樣時 ，教育者要率先垂范。

　5、運用榜樣示范法進行德育，德育活動的主導(dǎo)者應(yīng)該是榜樣精神的忠實實踐者，只有這樣，才能帶動學(xué)習(xí)者去模仿榜樣。其實，教育者用榜樣示范法進行德育的過程就是一個榜樣的展示過程，兩者協(xié)調(diào)匹配就能增強榜樣的張力，否則便會在榜樣與學(xué)習(xí)者之間形成阻隔。因此，教育者要率先垂范，以身化德。中國人深信不疑的“桃李不言，下自成蹊”這句話說的就是這個道理。教育者以身作則的同時，要指導(dǎo)學(xué)習(xí)者養(yǎng)成榜樣示范的行為。

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