我眼中的紅樓夢

　《紅樓夢》是我國四大名著之一，讀者多不勝數(shù)。

　周汝昌先生對其的評價為：“《紅樓夢》是我們中華民族的一部古往今來、絕無僅有的‘文化小說’。從所有中國明清兩代重要小說來看，沒有哪一部能像《紅樓夢》具有如此驚人廣博而深厚的文化內(nèi)涵的了。”《紅樓夢》的愛好者、研究者眾多，且因此逐漸發(fā)展起了一門新學(xué)問——紅學(xué)。紅學(xué)分為三個時期，即“舊紅學(xué)”、“新紅學(xué)”和“當(dāng)代紅學(xué)”，新紅學(xué)家有很多，其中著名的有魯迅、胡適、周汝昌、張愛玲等。熱愛研究紅學(xué)的名家已是如此之多，對紅樓夢的不同解讀則更是不勝枚舉�？梢哉f是：“一千個讀者，就有一千個紅樓夢。”

　我第一次讀《紅樓夢》的時候還是小學(xué)，那時《紅樓夢》中的精髓與靈魂對我來說是晦澀難懂的，吸引我一直看下去的，不過是寶黛的愛情故事。上了高中后，在語文老師的推薦或者說要求下，在課余時間再次讀起《紅樓夢》，更讀出許多不曾讀出的東西，對《紅樓夢》的興趣也不只在寶黛的愛情上。

　語文老師曾說：“大多數(shù)人讀了紅樓夢上百遍，依舊只能看到表層的那些東西，只有少數(shù)人能夠領(lǐng)略到其中的真正內(nèi)涵。”認(rèn)識的幾位老師都強烈稱贊過一位紅學(xué)研究家，贊他為中國唯一一位敢說讀懂紅樓夢的大家，即周汝昌先生。周汝昌是新中國研究《紅樓夢》的第一人，一生致力于紅學(xué)研究，其紅學(xué)代表作《紅樓夢新證》是紅學(xué)歷史上一部具有開創(chuàng)和劃時代意義的重要創(chuàng)作，奠定了現(xiàn)當(dāng)代紅學(xué)研究的堅實

　基礎(chǔ)。因此在有關(guān)紅學(xué)的見解上，我更傾向于周汝昌先生的觀點，我看了很多期周汝昌主講的百家講壇，他在研究紅樓夢上的諸多造詣有目共睹。

　周汝昌說過：“如果你不了解曹雪芹的頭腦、心靈、感情、環(huán)境、處境、命運，是不可能看的懂《紅樓夢》的。”曹雪芹出身“百年望族”的大官僚地主家庭，他少年時代過著富貴奢華的生活，然而在雍正初年，曹家遭受一系列打擊，從此一蹶不振，日漸衰微。經(jīng)歷了生活中的重大轉(zhuǎn)折，曹雪芹深感世態(tài)炎涼，對封建社會有著更深刻更清醒的認(rèn)識。他蔑視權(quán)貴，遠(yuǎn)離官場，過著貧困交加的生活，正是在這種生活狀態(tài)下，他創(chuàng)作了在文學(xué)發(fā)展史上占有十分重要地位的《紅樓夢》，《紅樓夢》是“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”的產(chǎn)物，曹雪芹在第一回中寫道：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味。”紅學(xué)者多認(rèn)為《紅樓夢》是一部帶有自傳性的小說，因為書中賈家與曹雪芹真實家族的事跡有很大的相似性。正如老師所說，清代小說家中只有曹雪芹才寫得出這樣的紅樓夢，因為只有他經(jīng)歷過富貴繁華，也經(jīng)歷過清貧沒落；做過富貴閑人，也做過落魄作家。

　從最初在課本上接觸《紅樓夢》起，這本書的本質(zhì)就一直被解釋為：“《紅樓夢》以寶黛愛情為線索，以四大家族的興衰為背景，是十八世紀(jì)中國封建社會的一面鏡子，大觀園是這個封建社會的縮影。”周汝昌先生則說過：“從文史哲三大方面來討論《紅樓夢》的意義，文史哲就是真善美。史是求真，哲是求善，文是求美。所以《紅樓夢》

　的真價值是文史哲，是大綜合。它代表了中華文化，它的結(jié)果是要追求真善美，一絲不掛。”文學(xué)家、歷史學(xué)家或哲學(xué)家來讀《紅樓夢》，見解定是大相徑庭，從不同的角度來讀，就會有不同的感受。然而我只是無數(shù)拜讀《紅樓夢》的平常人之一，我也未曾終生研究紅樓，無法從曹雪芹的文字價值和影響上去精研細(xì)琢，我只能從書中，相關(guān)影視劇中，或是著名紅學(xué)家的見解中找尋自己對《紅樓夢》的那種特殊情感，而在這篇論文中，我也只能將自己對《紅樓夢》的理解與感情盡數(shù)寫來，這與悉心研究紅學(xué)的學(xué)者的理解與感情斷然是不能相比，但的確是我的《紅樓夢》讀后感。

　書中的林黛玉給我的感覺是敏感，才姿出眾和嬌癡的;而賈寶玉卻是乖張與真誠共存，特別是對人性的尊重，他和丫頭們之間并不全是主仆關(guān)系，而是大家可以作朋友，有什么好東西可以一起分享，他曾特意為襲人留著愛吃的糕點，為哄晴雯開心縱容她撕扇子。還有王熙鳳的機靈和奸狠，薛寶釵的大度和冷漠等。每一個人都有自己的一段人生，這段人生中有酸甜苦辣，有許多事都是無法預(yù)料，然而，面對不同的遭遇，不同人有著不同的態(tài)度。也正因為態(tài)度不同，他們的人生軌跡也是截然不同的。

　讀了幾次《紅樓夢》，我最愛的始終都是林黛玉，一個能寫出《葬花吟》的女孩子，文采卓越自然是不必說，她性格中的純真、孤傲與叛逆，以及對世俗的不屑一顧同樣躍然紙上。寶玉初見黛玉時，心中評價她為：“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之

　愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如戲子勝三分。”他們一見如故，因著木石前盟，兩人的性格也相近，關(guān)系也比常人要好。黛玉從小失去雙親，在大觀園中長大，她本是性情孤傲之人，又有寄人籬下的自卑感，導(dǎo)致她的性格在外人看來古怪且難以接近。而寶玉是懂她的，他們青梅竹馬之情，又都是向往自由，輕視科舉功名，不喜名利約束的人，兩人之間的默契無人能及。寶玉是黛玉一生的寄托，正如她身為絳珠仙草時所說：“他以甘露之惠待我，我便將我一生所有的眼淚都還給他。”她是個敏感愛哭的女孩子，為了寶玉不知流了多少淚。在身體每日況下，油盡燈枯時她只覺得自己的眼淚越來越少了，其實是因為她即將還清對寶玉所有的執(zhí)念，將要歸去罷了。

　黛玉單純得沒有一點心機，在別人都在嘲笑香菱的詩時，黛玉認(rèn)真教她；她與寶玉在桃花樹下同讀《西廂記》——當(dāng)時被看作禁書的讀物，因為她向往書中的愛情，也渴望能和寶玉執(zhí)手到老；她以花喻己，一曲《葬花吟》將自己悲觀和不羈的性格都顯現(xiàn)出來，連寶玉都覺得驚艷；她對美有獨到的見解，認(rèn)為花落以后埋在土里最為干凈，同寶玉一起葬花。而她自己是朵什么花呢？書中第六十三回群芳開夜宴，黛玉伸手掣出一枝芙蓉，上題“風(fēng)露清愁”四字，那面一句舊詩，道是：莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟。眾人也都說：“除了她，別人不配做芙蓉。”確實，只有黛玉才配得上清麗脫俗，纖塵不染的芙蓉。然而賈府的丫鬟和仆人卻不喜歡她，認(rèn)為她與薛寶釵不能比，說她“好厲害的一張嘴，說

　出的話像刀子一樣”，她說話看似高傲刻薄，實則因為內(nèi)心的好強與自卑，寄人籬下，只有寶玉可以依賴，也只有寶玉包容她的壞脾氣，理解她所有的悲傷。她的命運是坎坷的，縱然唾棄封建禮教，也終究是被那些羈絆了。

　 “一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛話？一個枉自磋呀，一個空勞牽掛；一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒？怎禁得秋流到冬，春流到夏。”一曲《枉凝眉》便注定了寶黛最終是不能相守的。只可憐了這樣一個美好到讓人憐惜的女子，為愛流了那么多淚，卻最終也只能在心愛之人的拜堂之時含恨而去。

　寶玉可以說是《紅樓夢》中唯一的男主角，是《紅樓夢》有意識塑造的集意淫、補天、正邪兩賦三大美德于一身的典型形象，他思想叛逆，厭惡腐敗的社會思想，輕視尊卑貴賤的封建等級制度，主張人人平等，尊重女性。他看似是個多情的富貴閑人，但是正如魯迅所說：“悲涼之霧，遍被華林。然呼吸而領(lǐng)會者，獨寶玉而已。”

　曹雪芹用《西江月》二詞批寶玉，其詞曰：“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂；縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通庶務(wù)，愚頑怕讀文章；行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！”“富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼；可憐辜負(fù)好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙；寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀！”在判詞里，曹雪芹用反面文章把賈寶玉作為一個封建叛逆者的思想、性格概括地揭示出來，實則

　是寓褒于貶，將賈寶玉的與眾不同描述的淋漓盡致。賈寶玉厭惡封建知識分子的仕宦道路，尖銳地諷刺那些熱衷功名的人是“國賊祿鬼”；他嘲笑道學(xué)所鼓吹的“文死諫、武死戰(zhàn)”的所謂“大丈夫名節(jié)”是“沽名釣譽”。賈寶玉這些言行，正是表現(xiàn)了他對封建統(tǒng)治階級的精神支柱——孔孟之道的大膽挑戰(zhàn)與批判。而“那管世人誹謗”，則更是對他那種傲岸倔強的叛逆性格的頌揚。也正是因此，他對其他姐姐妹妹對他考取功名的期盼嗤之以鼻，唯獨對同樣厭棄科舉功名，追崇自由自我的林妹妹青眼有加�？勺罱K封建制度還是拆散了這兩個在靈魂層面相互理解相互支持的佳偶，最終黛玉含恨而死，寶玉看淡一切，與青燈古佛常伴。

　賈寶玉的悲劇命運，與他的貴族家庭的腐敗與日趨沒落有著必然的聯(lián)系。他出生富貴人家，性格叛逆不羈，力圖掙脫家庭強加于他的名韁利索，要做個無拘無束、自由自在的富貴閑人，他不愿走仕途經(jīng)濟(jì)的人生道路，在婚姻問題上，他也不愿考慮家族利益，不愿按傳統(tǒng)道德的要求去做。但這與與家族、階級的需要形成了無法解決的矛盾。拒絕了封建家庭給他規(guī)定的生活道路，他便成了“不肖子孫”，他的性格與他的身份對他的要求格格不入，必然會導(dǎo)致其人生的悲劇。《紅樓夢》中賈寶玉的悲劇不是一個簡單的個體悲劇，它的產(chǎn)生有著極為復(fù)雜的主客觀原因。應(yīng)該說是他內(nèi)在的悲劇細(xì)胞成就了外在的悲劇條件。同時，這個悲劇對于整個《紅樓夢》以及曹雪芹本人都有著極為重要的意義，可以說，賈寶玉的悲劇就是賈府的悲劇，就是整個地主

　階級的悲劇，是那個社會的悲劇，最后，它也是曹雪芹的悲劇。

　再來說說寶釵，寶釵雖不是主角，也有舉足輕重的地位。釵黛并列金陵十二釵正冊第一位，如雙峰并峙，各有其光彩奪目的人性美，同為太虛幻境薄命司中的上等才女，她們身上都寄托了曹雪芹贊嘆女兒才情并傷悼女兒悲劇的深厚感情。脂批：“按黛玉寶釵二人，一如姣花，一如纖柳，各極其妙。”十二金釵正冊將黛玉、寶釵的判詞合為一體：“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。”“可嘆停機德”說的便是寶釵，意思是寶釵雖然有著合乎封建婦道標(biāo)準(zhǔn)的那種賢妻良母的品德，但可惜徒勞無功。而“金簪雪里埋” 則暗示她婚后，特別是她在寶玉出家后，只能空閨獨守的冷落處境的寫照。

　最初看《紅樓夢》時，我特別不喜歡寶釵，她雖然得到賈府上下一致的好評，但卻是因為她世故逢迎，其實內(nèi)心冷漠，鳳姐說她“只掃自家門前雪，哪管他人瓦上霜”，她有心機，因為不喜歡黛玉也曾經(jīng)陷害過她。然而多看了幾遍后，卻不得不承認(rèn)寶釵是招人喜歡的，她對賈府中的每一個人都是尊重友好的，面面俱到，不漏一處，不會厚此薄彼，捧高踩低，也正是因此，上至賈母王夫人，下到丫鬟小廝，對她都是極其喜愛。“壽怡紅群芳開夜宴”那一回，寫她掣得的酒令牙簽上畫著牡丹，上有一句詩：“任是無情也動人”。按照封建社會的標(biāo)準(zhǔn)，薛寶釵被稱做群芳之冠，此句意思是雖然寶釵性格冷淡，但是她的品德依然打動人心。黛玉最初羨慕嫉妒寶釵，對寶釵態(tài)度很不好，寶釵卻依然對林妹妹關(guān)心備至，最后連黛玉也忍不住感嘆因為嫉妒而

　錯怪了寶釵。寶釵不僅品格端方，容貌美麗，而且天質(zhì)聰慧，博學(xué)宏覽。寶釵的詩文基本上是大觀園詩社活動的應(yīng)時之作，比起黛玉詩詞的風(fēng)流別致，自有其雍容渾厚的品格。這也是她們性格使然：黛玉是多情敏感的性情中人，而寶釵則是冷靜理智的“山中高士”。

　寶釵是強者，她從不再人前與人為難，不與人正面起沖突。她的才華也不在顰兒之下。她的才智也是罕有的，她不似鳳姐無話不說，說話好似毫不諱忌，潑辣來形容也不足為過，心狠手辣，但她的才智絕差不了鳳姐許多。寶釵處理世事甚是圓滑，幾乎是人見人愛，可難免會有點虛偽感。她對何人都是如此，也不輕易像他人傾吐心聲，她就好似將自己藏起一般，也許她是招人喜歡，可同時她也將真正的薛寶釵埋葬。在整部書中，表面上她也許是最完美的，故而是賈母鳳姐等人心中的最適合寶玉的人選，她是愛著寶玉的，雖然最后也嫁給了寶玉，卻也注定是出悲劇。“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟�？諏χ�，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信�？v然是齊眉舉案，到底意難平。”，一曲《終身誤》便已說明一切，寶玉始終是愛著黛玉的，寶釵信奉封建禮教，也注定是封建禮教的犧牲者。

　 曹雪芹塑造薛寶釵這個形象，絕非僅僅寫出一個沽名釣譽的國賊祿鬼和八面玲瓏的勢利小人；更不是要塑造一個虛偽奸隱的“女曹操”；甚至也不止是塑造一個標(biāo)準(zhǔn)的封建淑女形象。在薛寶釵這個形象中，寄托著他復(fù)雜的感情，深深的感慨：既贊美這位美麗少女的聰明才智，

　同情她不幸的悲劇命運；又痛惜她奴隸般地信奉封建禮教，批判她“隨分從時”的處世哲學(xué)。因而，他要塑造的是一個品格端莊、容貌美麗、才華出眾、學(xué)識淵博的青春少女，被封建禮教所毒害以至毀滅的過程。正因為如此，曹雪芹對薛寶釵性格的發(fā)掘，并沒有到此止步，而是用細(xì)膩的筆觸，多方面地展現(xiàn)她性格中美好的、健康的因素與陳腐的、窒息的成分之間似乎矛盾然而又是奇妙的統(tǒng)一。這就是薛寶釵這一典型形象的根本特點。對這個根本特點表現(xiàn)得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建禮教對這個少女精神上的毒害和摧殘，便愈是尖銳地批判了封建禮教“吃人”的本質(zhì)。在對封建社會批判的深刻性上，這一形象并不比賈寶玉、林黛玉的形象差，只不過前者的毀滅是叛逆者的悲劇，后者的毀滅是殉道者的悲劇。

　林黛玉、賈寶玉、薛寶釵無疑是《紅樓夢》中最重要的三個角色，他三人的結(jié)局如何？林黛玉，為愛情熬盡最后一滴眼淚，含恨而死；賈寶玉，終于離棄“溫柔富貴之鄉(xiāng)”而遁人了空門；薛寶釵，雖成了榮府的“二奶奶”，卻沒有真正贏得愛情，陪伴她的是終生的凄涼孤苦。三人都是封建禮教的犧牲者。單從這三個角色的性格與命運安排，就可看出《紅樓夢》中濃厚的悲劇色彩。

　賈寶玉神游太虛幻境時看到的“判詞”，聽到的“仙曲”，都預(yù)示了《紅樓夢》中眾多女性的命運，即所謂“萬艷同杯(悲)”“千紅一窟(哭)”。除了冰雪聰明、敏感叛逆的林黛玉，穩(wěn)重大方、八面玲瓏的薛寶釵，還有保守懦弱的秦可卿，精明能干的王熙鳳，雍容大度的賈元春，清

　高孤僻的妙玉，不拘小節(jié)的史湘云，聰明樂觀的賈探春，單純愚昧的賈迎春，踏實忍讓的李紈，單純愛玩的巧姐兒，特立獨行的賈惜春，金陵十二金釵的每一個女人都各有各的性格，卻也都各有各的悲慘。更有溫柔可人的襲人，潑辣純真的晴雯等人，賈府中的女人什么樣的應(yīng)有盡有，結(jié)局卻都是悲慘的。曹雪琴把紙上的每一個女人都點化得如此有血有肉，棱角分明。“春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍。”這一群女子縱然美好，卻終究都是落花了。一本書看完，回首"備記鳳月繁華之盛"的高潮，到頭來"樹倒猢猻散的景況，雖則最后家道重興，到底教門庭依舊，面目全非的榮國府如何再續(xù)這一場華美至極的荒唐不能了，只因那一群主宰靈魂的女子早已香消玉隕。

　“假作真時真亦假,無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透�！都t樓夢》中的一切，即使是紅學(xué)大家，也總不能看得真真切切�！都t樓夢》八十回之后的丟失，致使每個人心中都有一個版本的大結(jié)局，然而縱使大家心中的結(jié)局不同，但有一點是肯定的，《紅樓夢》注定是悲慘的結(jié)局。賈寶玉神游太虛幻境，看到一曲《飛鳥各投林》，寫到：“為官的家業(yè)凋零，富貴的金銀散盡。有恩的死里逃生，無情的分明報應(yīng)。欠命的命已還，欠淚的淚已盡。冤冤相報自非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸�？雌频亩萑肟臻T，癡迷的枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈。”這分明已經(jīng)預(yù)示了所有的不幸結(jié)局，竟也無一人能逃得掉。然而《紅樓夢》的偉大之處正在于它體現(xiàn)了一種敗落的趨勢，不管是家族的、愛

　情的還是仕途的，都是走向沒落，這在喜聚不喜散，愛好大團(tuán)圓結(jié)尾的中國古典小說中并不多見，也因此在中國文學(xué)史上有舉足輕重的地步。

　《紅樓夢》一書讀完，也似是做了紅樓一夢。且不管別人眼中的《紅樓夢》該作何解釋，這場夢終究是只屬于我自己的。

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