愛(ài)情心理
發(fā)布時(shí)間:2017-01-23 來(lái)源: 感悟愛(ài)情 點(diǎn)擊： 
愛(ài)情心理篇一：淺談戀愛(ài)心理學(xué)
生活中常見(jiàn)心理現(xiàn)象及心理分析
---淺談校園戀愛(ài)心理
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關(guān)鍵詞：戀愛(ài)心理 心理結(jié)構(gòu) 心理特點(diǎn) 發(fā)展階段
愛(ài)情的心理結(jié)構(gòu)：社會(huì)心理學(xué)家對(duì)愛(ài)情的解釋并不完善。用生理變化的解釋來(lái)說(shuō)明愛(ài)情是不可能全面的。但至少它證明愛(ài)情包括兩個(gè)基本結(jié)構(gòu)成分：性愛(ài)與情愛(ài)。高玉祥在《人際交往心理學(xué)》中寫(xiě)道：“愛(ài)情可以理解為由一些相互 關(guān)聯(lián)、各具功能的要素組成的特殊情感系統(tǒng)。這個(gè)情感系統(tǒng)就是：情愛(ài)。
把愛(ài)情區(qū)分為性愛(ài)、情愛(ài)是必要和有益的。這種區(qū)分使我們?nèi)菀卓吹綈?ài)情的一些特點(diǎn)。性愛(ài)的性欲基礎(chǔ)使愛(ài)情具有排他性、沖動(dòng)性和直覺(jué)性。性活動(dòng)一般是兩人之間的隱蔽事件，這樣戀愛(ài)雙方就會(huì)排斥第三者進(jìn)入隱秘的二人世界，干預(yù)最親密的戀愛(ài)關(guān)系。排他性分為“外排他”和“內(nèi)排他”�！巴馀潘敝阜磳�(duì)自己的戀人與其他異性發(fā)生感情關(guān)系；“內(nèi)排他”則是一種自律，不讓其他異性愛(ài)上自己的戀人而干擾甜蜜的熱戀。排他性對(duì)維持愛(ài)情的穩(wěn)定有幫助，愛(ài)情專(zhuān)一、不分心旁人是戀人間的基本要求。但發(fā)展到極端的排他傾向就成了一種病態(tài)。有的人出于嫉妒不允許情人與其他異性的正常交往，這會(huì)給戀愛(ài)雙方帶來(lái)高度心理緊張。
沖動(dòng)性更是性愛(ài)的根本特點(diǎn)。戀愛(ài)的產(chǎn)生來(lái)自生理沖動(dòng)的基本需要，因此戀人們時(shí)時(shí)會(huì)感覺(jué)到對(duì)愛(ài)情的激動(dòng)興奮和與對(duì)方更進(jìn)一步密切關(guān)系的需求。戀愛(ài)的沖動(dòng)性使愛(ài)情充滿(mǎn)活力，生機(jī)勃勃。熱戀中的男女常為一些小事而高度興奮，也具有比平時(shí)更高的創(chuàng)造熱情。但沖動(dòng)的不可遏止也會(huì)造成性欲需要的增強(qiáng)，如不加以克制就會(huì)引起性行為。由于性愛(ài)注重身體外表吸引力、氣質(zhì)相投等感覺(jué)因素，直覺(jué)性也是愛(ài)情的重要特點(diǎn)。青年戀愛(ài)注重一次見(jiàn)面的感覺(jué)和印象，所謂一見(jiàn)鐘情就是感受到對(duì)方的外在美而產(chǎn)生感情。社會(huì)心理學(xué)研究表明，在人際交往中第一印象往往起著決定性作用。戀愛(ài)也是一種人際交往，當(dāng)然不能例外。不過(guò)，戀 愛(ài)牽扯到以后的婚姻和長(zhǎng)時(shí)相處，過(guò)于依賴(lài)直覺(jué)往往后患無(wú)窮。
戀愛(ài)特點(diǎn)：1. 普遍性。在被調(diào)查的同學(xué)中，４２％的同學(xué)表示自己談過(guò)或是正在戀愛(ài)，而有３１％的同學(xué)則表示目前未談，若遇到合適的也會(huì)陷入其中，只有不到三成的同學(xué)明確表示至今未談，也不準(zhǔn)備在大學(xué)期間談。南京大學(xué)心理協(xié)會(huì)的一份關(guān)于“大學(xué)生戀愛(ài)問(wèn)題”的調(diào)查數(shù)
據(jù)也顯示：在接受調(diào)查的學(xué)生當(dāng)中有近99%的人在校期間有過(guò)戀愛(ài)的經(jīng)歷。
2. 成功率低。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：希望畢業(yè)后結(jié)婚的不到3%，而在校期間因種種原因?qū)е路质值谋壤垢哌_(dá)85%.特別是畢業(yè)生在面臨畢業(yè)、就業(yè)等諸多方面壓力時(shí)“大學(xué)戀情”就像溫室里的牡丹，放到現(xiàn)實(shí)環(huán)境中不堪一擊。
3. 低年級(jí)化。當(dāng)前大學(xué)生的戀愛(ài)，呈現(xiàn)低年級(jí)，而且數(shù)量一直在增加。我看到南京一高校的調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示：從大學(xué)一年級(jí)到四年級(jí)，談戀愛(ài)的學(xué)生在同年級(jí)學(xué)生總數(shù)中所占的比例分別是：20%、40%、60%、80%. 4. 公開(kāi)化。在當(dāng)靜的大學(xué)校園里，無(wú)論是教室、圖書(shū)館、馬路上還是在食堂、操場(chǎng)……都有大學(xué)生談戀愛(ài)的身影，一雙雙，一對(duì)對(duì)，隨處可見(jiàn)；在大庭廣眾之下?lián)肀�、接吻的都�?xí)以為常了�，F(xiàn)在的大學(xué)生談戀愛(ài)生怕別人不知道一樣。
5. 世俗化。大學(xué)生戀愛(ài)的世俗化有兩層意思：一是大學(xué)生戀愛(ài)中的性沖動(dòng)明顯增多；二是戀愛(ài)的非責(zé)任化（所謂非責(zé)任化，就是不少同學(xué)對(duì)戀愛(ài)更多地抱有一種游戲的態(tài)度，而不是以十分嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待戀愛(ài)）傾向明顯
大學(xué)生戀愛(ài)心理特點(diǎn)1. 戀愛(ài)心態(tài)健康，擇偶標(biāo)準(zhǔn)個(gè)性當(dāng)先�，F(xiàn)在大學(xué)生在選擇戀人時(shí)注重對(duì)方的修養(yǎng)、人品德等內(nèi)在素質(zhì)，希望雙方能有思想、心靈層次的溝通，而不是單純的把金錢(qián)、地位、漂亮的容貌放在首位。調(diào)查顯示：80%的人選擇“兩情相悅”。由此可見(jiàn)大學(xué)生的戀愛(ài)心態(tài)是健康的。
2. 戀愛(ài)的浪漫色彩濃烈。大多數(shù)學(xué)生在經(jīng)濟(jì)上依靠父母，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)真實(shí)、深入了解，對(duì)未來(lái)生活的設(shè)計(jì)過(guò)于樂(lè)觀(guān)，對(duì)將要面臨的困難和挫折也沒(méi)有充分的心理準(zhǔn)備。所以，大學(xué)生的愛(ài)情多是海市蜃樓般的美麗虛幻，經(jīng)不起矛盾和挫折的考驗(yàn)，在現(xiàn)實(shí)面前往往以分手收?qǐng)觥?/p>
3. 戀愛(ài)盲目性較大。大學(xué)校園濃厚的戀愛(ài)氛圍，使一些大學(xué)生覺(jué)得戀愛(ài)是一種“時(shí)尚”。他們看到周?chē)耐瑢W(xué)都成雙成對(duì)的，就想要自己進(jìn)行一場(chǎng)不計(jì)后果的戀愛(ài)，這些人只是盲目的隨心而動(dòng)。
4. 大學(xué)生對(duì)戀愛(ài)挫折的承受能力較弱。大學(xué)生中“有情人”雖多，但“成眷屬”者少，這樣就有很多人失戀。大學(xué)生感情受挫后應(yīng)該對(duì)自己和對(duì)方都采取寬容的態(tài)度，尊重對(duì)方的選擇。但仍有一部分同學(xué)擺脫不了 “感情危機(jī)”，有的失去信心，立誓：“橫眉冷對(duì)秋波，俯首甘為光棍”，放棄對(duì)愛(ài)情的追求。
5. 注重戀愛(ài)過(guò)程，輕視戀愛(ài)結(jié)果現(xiàn)在大學(xué)生流傳著一句順口溜“不求天長(zhǎng)地久，只求曾經(jīng)擁有”。一些大學(xué)生把戀愛(ài)當(dāng)作一種感情體驗(yàn)，及時(shí)行樂(lè)，借此尋求刺激，滿(mǎn)足精神享受，“戀愛(ài)只是為了獲得經(jīng)驗(yàn)”這種觀(guān)點(diǎn)或者在校園中還并非主導(dǎo)，但已開(kāi)始被越來(lái)越多學(xué)生提及。一些大學(xué)生之所以戀愛(ài)，是為了滿(mǎn)足與異性交往的欲望，尋求刺激、填補(bǔ)精神上的空虛，把戀愛(ài)當(dāng)作一種游離于婚姻之外的享受和消費(fèi)。一些大學(xué)生則是為了充實(shí)課余生活，排除寂寞，填補(bǔ)空虛，把戀愛(ài)當(dāng)作一種消遣文化。只注重戀愛(ài)過(guò)程，輕視戀愛(ài)結(jié)果，實(shí)質(zhì)上是只強(qiáng)調(diào)愛(ài)的權(quán)利，而否認(rèn)了愛(ài)的責(zé)任。但根據(jù)調(diào)查，28%的大學(xué)生談戀愛(ài)是為了“體驗(yàn)愛(ài)情的幸�！�；38%是為了“充實(shí)大學(xué)生活”；11%的為了是“將來(lái)能結(jié)婚成家”；10%的是為了“趕時(shí)髦”。由此可見(jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生注重的是戀愛(ài)過(guò)程，至于戀愛(ài)的結(jié)果已經(jīng)不太在意了。
戀愛(ài)對(duì)心理的影響：首先，戀愛(ài)是青年釋放日益強(qiáng)烈的性沖動(dòng)的重要途徑。
件。熱戀中的男女雖然感覺(jué)到強(qiáng)烈的心理緊張，但雙方的共處和撫慰、愛(ài)情的甜蜜又會(huì)降低他們的焦慮感。那些遭受戀愛(ài)挫折的人就沒(méi)這么幸運(yùn)了。失戀的青年會(huì)失魂落魄，覺(jué)得人生意義不復(fù)存在，生活下去只有苦難和折磨，有人甚至走向了絕路。如果沒(méi)有恰當(dāng)?shù)男睦碇笇?dǎo)或較強(qiáng)的自我調(diào)控能力，失戀對(duì)青年心理打擊是很大的。
愛(ài)情發(fā)展階段：對(duì)戀愛(ài)的發(fā)展階段的劃分方法很多。下面這種分法得較到較多人的承認(rèn)：選擇求愛(ài)階段，熱戀階段，家庭角色扮演階段。選擇求愛(ài)是 戀愛(ài)成功與否的關(guān)鍵。選擇一個(gè)適合自己的伴侶并不容易。當(dāng)青年覺(jué)得自己已找到了那個(gè)心中的他（她）時(shí)，求愛(ài)就開(kāi)始了。有人把求愛(ài)細(xì)分成醉我、疑我、非我、化我。醉我是指為追求對(duì)象迷住而陶醉。疑我是懷疑對(duì)方是不是愛(ài)上了我，他（她）今天對(duì)我多說(shuō)了三句話(huà)，是不是想表露和我的親密？非我則進(jìn)入了實(shí)質(zhì)的求愛(ài)，為對(duì)方拋棄自己的興趣愛(ài)好等，一切以求適應(yīng)對(duì)方�；抑笐賽�(ài)初步固定，戀人把對(duì)方利益置于自身之上。
求愛(ài)結(jié)束就進(jìn)行熱戀。熱戀中的感情起伏波動(dòng)，時(shí)而達(dá)最高峰，時(shí)而進(jìn)入低谷甚至破裂。熱戀對(duì)青年來(lái)說(shuō)是一個(gè)證實(shí)、發(fā)現(xiàn)、判斷的時(shí)期。證實(shí)自己在求愛(ài)階段對(duì)戀人的一些理想化看法，發(fā)現(xiàn)另一些在求愛(ài)中并沒(méi)有注意的優(yōu)缺點(diǎn)。熱戀是兩人朝夕相處的階段，優(yōu)缺點(diǎn)較求愛(ài)階段更容易表露出來(lái)。戀愛(ài)雙方根據(jù)這些優(yōu)缺點(diǎn)的綜合印象做出判斷，看這段感情值不值得延續(xù)下去。如果在熱階段做出肯定的判斷，戀愛(ài)就慢慢發(fā)展到家庭角色扮演階段。戀人從浪漫的迷霧落入現(xiàn)實(shí)，開(kāi)始考慮柴米油鹽，謀生途徑。這種家庭角色扮演為以后的婚姻打下基礎(chǔ)。 結(jié)束語(yǔ)
培養(yǎng)健康的戀愛(ài)心理與行為：1、樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀(guān)(1)提倡志同道合的愛(ài)情： 在戀人的選擇上最重要的條件應(yīng)該是志同道合，思想品德、事業(yè)理想和生活情趣等大體一致。應(yīng)該是理想、道德、義務(wù)、事業(yè)和性愛(ài)的有機(jī)結(jié)合。 一般情況下，異性感情的發(fā)展是沿著熟人－朋友－好朋友－知己－戀人這一線(xiàn)索發(fā)展的，當(dāng)一個(gè)男性成為一個(gè)女生心中任何人都不能代替的角色時(shí)，愛(ài)情就可能降臨。在分享快樂(lè)和痛苦、共同成長(zhǎng)的過(guò)程中，愛(ài)情就會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展。(2)
愛(ài)情心理篇二：弗洛伊德《愛(ài)情心理學(xué)》淺析
弗洛伊德《愛(ài)情心理學(xué)》淺析
《愛(ài)情心理學(xué)》是弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)的經(jīng)典著作之一，它與《性學(xué)三論》、《文明的性道德與現(xiàn)代人的不安》三者構(gòu)成了“泛性論’的核心。所謂“泛性論”就是一切從性談起，一切歸結(jié)于性。但是，當(dāng)我們把弗氏的大部分著作閱讀之后，就不難得到一個(gè)印象，他所指的“性”，除窄義的男女之事外，實(shí)具有更深遠(yuǎn)的涵義。
原欲（即力必多—libido），作為一種生物的本能需要，如同饑餓一樣，它需要獲得滿(mǎn)足，但不同的是，其滿(mǎn)足的方式遠(yuǎn)比單一的飲食廣泛得多。由原欲所迸發(fā)出來(lái)的能量，作為性欲沖動(dòng)，可直接進(jìn)行發(fā)泄和滿(mǎn)足，但也可以經(jīng)轉(zhuǎn)化而升華為動(dòng)力，成為文化與文明的創(chuàng)造源泉。然而，這種原欲所積累的能量，不一定都能順利地滿(mǎn)足或升華，在某種情況下，由于遇到阻力，則可變?yōu)榛伟l(fā)展或是倒錯(cuò)，甚至出現(xiàn)性心理發(fā)育的反向退化或停滯現(xiàn)象，這些都會(huì)反映在人們對(duì)愛(ài)情選擇、愛(ài)的對(duì)象和目的以及性滿(mǎn)足的方式方法上，于是在心理學(xué)上形成一組特殊的變態(tài)�。换蛴捎谶^(guò)分的壓抑而形成各種心理癥。這就是《愛(ài)情心理學(xué)》所涉及的中心內(nèi)容。
由此可見(jiàn)，弗氏所著《愛(ài)情心理學(xué)》并不是一本談情說(shuō)愛(ài)的心理學(xué)，也不是就正常愛(ài)情過(guò)程做心理上的探討和闡述。它的出發(fā)點(diǎn)旨在通過(guò)各種性變態(tài)以及心理癥，對(duì)人類(lèi)性心理發(fā)展做出反證——由病態(tài)推論正常的發(fā)展過(guò)程。現(xiàn)實(shí)中存在著這么多的變態(tài)者，長(zhǎng)期以來(lái)，醫(yī)學(xué)家、心理學(xué)家找不到合理的科學(xué)解釋?zhuān)ナ蟿t基于深入的觀(guān)察和研究，終于創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)了其中的奧秘，進(jìn)而形成一個(gè)獨(dú)
特完整的精神分析學(xué)體系。因此，當(dāng)我們閱讀《愛(ài)情心理學(xué)》時(shí)，萬(wàn)不可從中找出自己可效法的規(guī)律。它只能幫助我們?nèi)ポ^好地研究精神分析學(xué)說(shuō)，而不能把它作為愛(ài)情的指南，更不能依此來(lái)片面分析自己或他人的愛(ài)情生活，并從中為某種行為尋找什么心理的依據(jù)，因?yàn)�，不懂精神分析技術(shù)，很難對(duì)人對(duì)已做出正確的評(píng)價(jià)。
淺析（一）
什么是人的“精神機(jī)制”和“人格結(jié)構(gòu)”？
精神機(jī)制亦即心理機(jī)制。我們說(shuō)任何一種精神現(xiàn)象或行為方式都具有其心理背景。表面上看是一哭一笑、一言一行，但其心理活動(dòng)可能是極其錯(cuò)綜復(fù)雜的，正如制作一顆螺絲釘，成品是那樣輕而易舉地掉下來(lái)，可是其生產(chǎn)工序流程的每道環(huán)節(jié)都要為形成這顆螺絲釘做準(zhǔn)備。螺釘是受機(jī)械制約的，人的行為則受心理過(guò)程的制約，但這種心理過(guò)程，不僅在你的意識(shí)控制之中，有時(shí)連行為者自己都難以黨察到，此即所謂的潛意識(shí)（弗洛伊德在研究歇斯底里患者時(shí)，發(fā)現(xiàn)他人的癥狀是受著一種患者本人也意識(shí)不到的力量所支配。通過(guò)催眠療法，能使患者暴露出這種支配力量的內(nèi)容，一旦患者意識(shí)到其內(nèi)容，癥狀便會(huì)消失。于是他得出結(jié)論說(shuō)，在人的意識(shí)之外還有一個(gè)隱藏著的東西，這就是潛意識(shí)）。
弗洛伊德認(rèn)為，人們意識(shí)到的心理過(guò)程僅僅是整個(gè)心靈的一小部分，而大部分是意識(shí)不到的潛意識(shí)，它是一個(gè)特殊的精神領(lǐng)域，如同冰山下的海洋，冰山是
可見(jiàn)的突起，而海洋則是無(wú)盡的遼闊。潛意識(shí)是人類(lèi)本能沖動(dòng)的源泉，又是在現(xiàn)實(shí)生活中被壓抑下去的不能滿(mǎn)足的欲望的總倉(cāng)庫(kù)。為了使?jié)撛诘哪芰康靡园l(fā)泄，需要進(jìn)行大量的秘密的心理工作，這就是所謂的“精神機(jī)制”。由于這種機(jī)制有其自己獨(dú)特的表達(dá)和反應(yīng)方式，所以不能以人們所意識(shí)到的心理過(guò)程去衡量。例如做夢(mèng)和一些不可思議的變態(tài)心理癥便是如此。即使是在正常人的精神活動(dòng)中，有的也難免要流露出自己也不能理解的言與行。一位議長(zhǎng)，在眾議院致開(kāi)幕詞中，居然說(shuō)出：“現(xiàn)在，我宣布第XX屆議會(huì)馬上閉幕”的錯(cuò)話(huà)，難道他是無(wú)意地脫口而出嗎？不是！這種說(shuō)法恰恰反映了他內(nèi)心深處是如何討厭這場(chǎng)只有爭(zhēng)議而毫無(wú)結(jié)果的馬拉松式的會(huì)議的想法。一位高中少女，在自己的日記本正面用紅筆寫(xiě)下：“請(qǐng)務(wù)偷看”的字樣，忘在教室桌上就走了，拾到的同學(xué)偷偷地看了，原來(lái)里面全是些青春抒情與幻想的內(nèi)容，還暴露出對(duì)某男同學(xué)的愛(ài)慕之情。這位淘氣的同學(xué)故意把此事在班上喧嚷開(kāi)來(lái)。她非常氣憤，為此找到班主任老師哭訴說(shuō)：“偷看別人的日記是不道德的行為”。老師批評(píng)那位同學(xué)，可是后日記的同學(xué)理直氣壯的反駁說(shuō)，她是有意讓大家看的，因?yàn)樗娜沼洷镜姆馄ど厦髅鲗?xiě)著“請(qǐng)務(wù)偷看”四個(gè)大字。老師和少女這時(shí)才注意到“務(wù)”字，而不是“勿”字，相對(duì)無(wú)言以答，少女羞愧地低下頭。其實(shí)，她的潛意識(shí)不正是想把內(nèi)心思念之情傳遞給那位她愛(ài)慕的男同學(xué)嗎！
是不是所有的潛意識(shí)內(nèi)容都可以進(jìn)入意識(shí)界呢？不是的。弗洛伊德認(rèn)為，在意識(shí)和潛意識(shí)之間，還有個(gè)“前意識(shí)”，它介于可上可下、可進(jìn)可退的位置，其作用有二，一是起監(jiān)督檢查作用，如同“守門(mén)人”，起著何者該進(jìn)，何者不該進(jìn)的職能；另一個(gè)是作為意識(shí)活動(dòng)的準(zhǔn)備室，由這里提供意識(shí)所要?jiǎng)佑玫馁Y料，明
顯的例子就是當(dāng)代文學(xué)流派中的“意識(shí)流”和“朦朧詩(shī)”這是兩種表現(xiàn)形式，初讀起來(lái)，令人感到支離破碎、枯燥乏味，不知何從，不知何解，于是讀者只好仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，個(gè)人體會(huì)個(gè)人的思想感情的真髓而已。這就是弗洛伊德早期提出的三重精神結(jié)構(gòu)：意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)，其彼此間的功能關(guān)系就是“精神機(jī)制”。
送到弗洛伊德晚年，根據(jù)上述理論，他又進(jìn)一步提出“人格結(jié)構(gòu)”問(wèn)題。他假設(shè)，人格是由私我（Id）、自我（Ego）和超我（SuPerego）三部分組成。私我是一個(gè)最原始的、與生俱在的、潛意識(shí)的部分，它代表生物本能和欲望，受原欲（力必多）的驅(qū)使，要求直接的，絕對(duì)的和即時(shí)的滿(mǎn)足，而不顧后果，即執(zhí)行所謂的“快樂(lè)原則”，從嬰幼兒的行為中可窺見(jiàn)其一斑。超我是人在社會(huì)化過(guò)程中將社會(huì)準(zhǔn)則與道德規(guī)范吸收為內(nèi)在的良心、良知和理性。超我有如道德法庭，對(duì)人的動(dòng)機(jī)欲望和行為進(jìn)行監(jiān)理和管制，誘導(dǎo)自我使之符合社會(huì)要求，向理想努力以達(dá)到人格之日臻完善。而那些不符合社會(huì)要求的內(nèi)容便引起良心上的不安和自我譴責(zé)。自我是在私我與社會(huì)的對(duì)立沖突中建立起來(lái)的。私我不斷要求滿(mǎn)足，但它會(huì)遇到各種阻力，于是出現(xiàn)了一個(gè)自主協(xié)調(diào)力量，就是自我。它一方面要滿(mǎn)足私我，一方面還要符合客觀(guān)條件，即奉行一種“現(xiàn)實(shí)原則”以維持人的生存。一歲左右的孩子，可以為所欲為，餓了就想吃，根本不考慮該吃不該吃。二歲的孩子就能知道讓吃的時(shí)候再吃，不是你個(gè)人的東西就不能吃。自我就在這種現(xiàn)實(shí)的沖突中生長(zhǎng)壯大起來(lái)的。人大約在青春期左右自我基本上已確立起來(lái)。有些人“自我中心”，有些人“自我擴(kuò)張”。自我越強(qiáng)大其適應(yīng)越強(qiáng)，反之則弱。
私我的欲念要在超我的控制下，通過(guò)自我以符合社會(huì)規(guī)范的原則去尋求滿(mǎn)足，過(guò)分的放縱與過(guò)分的壓抑，都會(huì)給人帶來(lái)不良后果。前者出現(xiàn)行為問(wèn)題，后者出現(xiàn)心理癥。私我與超我之間的沖突，一部分是在意識(shí)界進(jìn)行的，沖突的僵持狀態(tài)便形成焦慮反應(yīng)；這是可理解的；而大部分沖突是在潛意識(shí)中進(jìn)行的，其僵持狀態(tài)則形成無(wú)名焦慮，本人只體驗(yàn)到煩惱和不安，但不知為何而來(lái)。當(dāng)然，此時(shí)的自我不是被動(dòng)地承受其后果，而是要采取更多的防衛(wèi)手段，以平息沖突，保衛(wèi)自身免遭崩潰之虞，這就是所謂的“自我防衛(wèi)機(jī)制”。
淺釋?zhuān)ǘ?/p>
什么是“心理——性欲階段”或“心——性發(fā)展過(guò)程”？
“心——性”理論是弗洛伊德泛性論的基本核心，其內(nèi)容概括（人類(lèi)性心理發(fā)展的全部過(guò)程。。如果說(shuō)，人到青春期，標(biāo)志著生理上的成熟，那么性心理發(fā)展的早期階段也恰好在這一時(shí)期完成。所謂早期階段是指從出生后直到對(duì)異性產(chǎn)生愛(ài)慕之心的這段時(shí)間而言。至于這以后的幾十年，無(wú)論男女，其性心理的表現(xiàn)與變化基本上取決于早期階段的發(fā)展是否順利。大多數(shù)人，其性發(fā)展過(guò)程是順序過(guò)渡的，而一部分人則可能出現(xiàn)發(fā)展的遲滯、固著不前或是倒退，以致出現(xiàn)性心理變態(tài)反應(yīng)。
這里須著重指出，弗洛伊德之所謂的“性”及性感，其含義超出了一般認(rèn)為的那種局部的意義，它是指人的全部“快感”來(lái)說(shuō)的。按弗洛伊德學(xué)說(shuō)，人類(lèi)的
愛(ài)情心理篇三：從心理學(xué)角度解讀愛(ài)情論文
從心理學(xué)角度解讀愛(ài)情
——我的愛(ài)情觀(guān)
摘要：愛(ài)情是一種美好又復(fù)雜的感情。每個(gè)人對(duì)愛(ài)情都有著不同的理解。本文從心理學(xué)角度闡釋了各種不同的愛(ài)情觀(guān)，并闡述了我所認(rèn)同和持有的愛(ài)情觀(guān)及理由。在學(xué)習(xí)以后對(duì)自己的愛(ài)情觀(guān)和對(duì)愛(ài)情的期望，理解都有了更深刻的感悟體會(huì)。對(duì)今后的感情生活也有了更好的期待。對(duì)感情的態(tài)度和觀(guān)念有了新的理解。
關(guān)鍵詞：愛(ài)情，愛(ài)情觀(guān)，心理學(xué)，包容，承諾，忠誠(chéng)
愛(ài)情是人類(lèi)永恒的話(huà)題，愛(ài)不是簡(jiǎn)單的喜歡，愛(ài)是永恒的感動(dòng)。愛(ài)情是純潔的，愛(ài)情需要忠誠(chéng)用心、勇敢和傾聽(tīng)，愛(ài)是一種責(zé)任，是一輩子的承諾，愛(ài)是付出，是給予，而不是獲得。
愛(ài)情的真諦是什么，我還并不是很了解，這可能需要我用一大段的時(shí)間甚至一生的時(shí)間去感悟，去描述。在這，我只能談?wù)勔稽c(diǎn)我對(duì)愛(ài)情的認(rèn)識(shí)和了解。
戀愛(ài)是每個(gè)人必須的一個(gè)感情過(guò)程，或早或晚，是每個(gè)青春期的我們感情的真實(shí)流露和宣泄。身體刻有的基因注定了我們對(duì)異性的好感和愛(ài)慕，期待心中的感情可以找到一個(gè)寄托。誰(shuí)也不想孤獨(dú)的流浪，用所謂的幸福面對(duì)現(xiàn)實(shí)的殘酷。作為后八零后的我，對(duì)愛(ài)情有保守的一面，從骨子里堅(jiān)信，愛(ài)是一種緣分，是一種無(wú)聲的承諾，一輩子的承諾。我認(rèn)為適合自己的才是最好的。感覺(jué)最重要，只要心中有愛(ài)天涯海角同在。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。愛(ài)，是在這里等待那個(gè)心儀的她出現(xiàn)，幸福就是找個(gè)溫暖的人過(guò)一輩子。
愛(ài)情需要用心，對(duì)她用心，更要對(duì)自己用心，我記得我曾在日志里寫(xiě)過(guò)：“嗯，祝自己幸福吧，這，不正是你所期望的么�！庇眯娜チ私猓ダ斫鈵�(ài)情，讓彼此的感情更牢固，用心是愛(ài)情通往彼此心靈深處的橋梁。
愛(ài)情也需要雙方的傾聽(tīng)和理解，每個(gè)個(gè)體都有自己與眾不同的地方。所以我們要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，傾聽(tīng)她的想法，聽(tīng)聽(tīng)她是怎么想的。無(wú)偏聽(tīng)地傾聽(tīng)她的需求，并予以幫助，愛(ài)情是兩個(gè)人的事，需要雙方不斷的付出更多的愛(ài)，在相互包容和理解中得到升華。
愛(ài)一個(gè)人就要學(xué)會(huì)愛(ài)上她的一切，包括她的好和她的壞，學(xué)會(huì)理解和包容她，漂亮的外貌是暫時(shí)的，心靈的融合才能讓兩個(gè)人相守一生，只有這樣的愛(ài)情才會(huì)幸福而沒(méi)有遺憾。
此外，我認(rèn)為愛(ài)最重要的還是忠誠(chéng)。不分你我，不用為她道歉，也不要她向我道歉，需要的僅僅是她告訴我實(shí)事，除非一件覺(jué)得自己也該對(duì)自己說(shuō)道歉的事。雙方都要把自己真正的投入到對(duì)方中，一種對(duì)自己愛(ài)情觀(guān)的見(jiàn)證，對(duì)自己愛(ài)情的負(fù)責(zé)。
因?yàn)閷?duì)自己的愛(ài)負(fù)責(zé)，所以與此同時(shí)的再愛(ài)情中也一定會(huì)存在承諾。相愛(ài)的兩人彼此信任是連接兩人堅(jiān)固的鎖鏈。相信有你很幸福，相信時(shí)間會(huì)證明你就是對(duì)的那個(gè)人。如果愛(ài)，就要狠狠愛(ài)，不求轟轟烈烈，只求長(zhǎng)相廝守，細(xì)水長(zhǎng)流，平淡中見(jiàn)真情。我不輕易說(shuō)愛(ài)，可是一旦說(shuō)出，就會(huì)對(duì)自己的話(huà)負(fù)責(zé)，給你一輩子的承諾。
美國(guó)心理學(xué)家斯騰伯格提出的愛(ài)情理論，認(rèn)為愛(ài)情由三個(gè)基本成分組成：激情、親密和承諾。激情是愛(ài)情中的性欲成分，是情緒上的著迷；親密是指在愛(ài)情關(guān)系中能夠引起的溫暖體驗(yàn)，是兩個(gè)人心理上互相喜歡的感覺(jué)，包括對(duì)愛(ài)人的贊賞、照顧愛(ài)人的愿望、自我的展露和內(nèi)心的溝通。承諾主要指?jìng)�(gè)人內(nèi)心或口頭對(duì)愛(ài)的預(yù)期，是愛(ài)情中最理性的成份。親密是“溫暖”的，激情是“熱烈”的，而承諾是“冷靜”的。 “山無(wú)棱，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕�！边@句愛(ài)的箴言我們都耳熟能詳，給的是無(wú)盡感動(dòng)。很多人在戀愛(ài)時(shí)輕信海誓山盟，尤其是女生，甚至可能做出讓自己和家人一輩子無(wú)法釋?xiě)训氖虑椤?/p>
在斯滕伯格的理論中，承諾由兩方面組成：短期的和長(zhǎng)期的。短期方面就是要做出愛(ài)不愛(ài)一個(gè)人的決定。 長(zhǎng)期方面則是作出維護(hù)這一愛(ài)情關(guān)系的承諾，包括對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)，責(zé)任心。也就是結(jié)婚誓詞里說(shuō)到的“我愿意！”，是一種患難與共、至死不渝的承諾。當(dāng)然，兩者不一定同時(shí)具備。比如決定愛(ài)一個(gè)人，但是不一定愿意承擔(dān)責(zé)任，或者給出承諾；又或者決定一輩子只愛(ài)他/她，但不一定會(huì)說(shuō)出口。我一直堅(jiān)信，承諾是一件唯美而且嚴(yán)肅的事情。在愛(ài)正濃情正深的年輕人之間，難免會(huì)有很多甜言蜜語(yǔ)，輕易許下執(zhí)子之手與子偕老的誓言，這其中不否定責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)闹Z言。承諾的確是表現(xiàn)愛(ài)的一種方式，但缺乏理智的承諾只會(huì)給雙方帶來(lái)束縛和負(fù)擔(dān)，缺乏理智的輕信承諾更容易造成身體和心靈無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾，對(duì)女生來(lái)說(shuō)更是如此。一場(chǎng)戀愛(ài)中受傷更深的往往是女生，“不管你說(shuō)的那句‘你是我唯一的女孩’是不是真的，我都會(huì)按照跟定你一輩子去規(guī)劃。”女方傾向于在期待中堅(jiān)定，在堅(jiān)定中多疑，在多疑中依舊毫不猶豫的傾其所有。任性、小氣、缺乏安全感是女生骨肉里的東西，不管她有多豪爽灑脫善解人意，在愛(ài)戀關(guān)系中都會(huì)不自覺(jué)地莫名其妙鬧脾氣，時(shí)常希望男方給予更多的寵愛(ài)和心疼，每個(gè)女孩都有個(gè)“公主夢(mèng)”。所以，承諾即是責(zé)任，不給則已，一旦給出，就要用畢生的真心和關(guān)愛(ài)付諸實(shí)踐。
莎士比亞說(shuō)：“愛(ài)情不是花陰下的甜言，不是桃花中的蜜語(yǔ)，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的強(qiáng)迫。”即使是在背后默默的付出，支持，也是偉大的令人刻骨銘心的愛(ài)情。所以，即使是才華洋溢任性沖動(dòng)的詩(shī)人徐志摩，傾情與已有婚約的林徽因時(shí)，他用他不顧一切的愛(ài)和多情，情詩(shī)千首地瘋狂追戀她。讓這個(gè)中國(guó)近代史上杰出而又完美的女性林徽因刻骨銘心傷過(guò)、痛過(guò)。當(dāng)時(shí)與林徽因相戀的梁思成知道后，并無(wú)責(zé)怪，只是更加憐惜她。為此，林徽因感動(dòng)萬(wàn)分對(duì)梁思成說(shuō)了句能讓世界上所有男人都無(wú)法拒絕的話(huà)：“你給了我生命中不能承受之重，我將用我一生的行動(dòng)來(lái)回答你！”在愛(ài)的范圍內(nèi)，理智才是重要的。只有不缺乏理智的愛(ài)情才會(huì)真的長(zhǎng)久。越是瘋狂的愛(ài)情就越傷害人。
然而，一生鐘情于林徽因的金岳霖教授，自始至終都以最高的理智駕馭自己的愛(ài)情。他與林徽因、梁思成夫婦一直毗鄰而居，并成他們一生的摯友。他沒(méi)有山盟海誓地許諾，卻為了她終身不娶，用一生的癡愛(ài)和一輩子的堅(jiān)持始終站在她的不遠(yuǎn)處，默默關(guān)注她的塵世滄桑，苦苦相隨她的生命悲喜。這種發(fā)乎情，止乎禮的愛(ài)，這種遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出簡(jiǎn)單男女之情的傾慕與忠貞，讓多少屈服于欲望的現(xiàn)代人汗顏？他，是懂得愛(ài)的人。愛(ài)不是給予對(duì)方痛苦和壓力，真正的愛(ài)是希望對(duì)方過(guò)得比自己好。愛(ài)一個(gè)人，不一定要得到她。放手，也是愛(ài)的一種方式。他用自己獨(dú)特的愛(ài)的方式告訴世人一個(gè)真理：深埋在心間的愛(ài)，反而更熾烈更持久，如陳釀的酒在似水流年里沉淀出濃郁的芬芳。
愛(ài)，若真心付出，總有值得的收獲。金岳霖當(dāng)了林徽因的摯友，花了六年來(lái)成長(zhǎng)的荷西，也等到了三毛至死不渝的愛(ài)。那個(gè)年代，他們的愛(ài)情總是如此真誠(chéng)，羨煞旁人。然而在這個(gè)21世紀(jì)里，卻有人覺(jué)得：寧愿坐在寶馬里哭，也不愿意坐在單車(chē)上微笑。沒(méi)有奢侈的物質(zhì)，就沒(méi)有所謂的愛(ài)情。在燈紅酒綠的城市，人們是否也學(xué)著鋼鐵泥筋那般無(wú)情？還是說(shuō)，跟隨著社會(huì)的腳步，競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越強(qiáng)，不學(xué)會(huì)現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)，怎么生存得更好？小情調(diào)的愛(ài)情，早已滿(mǎn)足不了現(xiàn)實(shí)的生活了。真正的愛(ài)情，需要建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上。畢竟，沒(méi)有面包的愛(ài)情是維持不了的！生活不是童話(huà)故事，沒(méi)有有情飲水飽的說(shuō)法。可是，只要愿意努力奮斗的人，面包是會(huì)有的。不必向往豪門(mén)的奢侈生活，小資生活也可以幸福得無(wú)與倫比！
列夫.托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“擇你所喜歡的，愛(ài)你所選擇的！”人的一輩子，要遇到一個(gè)彼此動(dòng)心，愿意廝守一生的人，很難。不去追求，不去堅(jiān)持，永遠(yuǎn)都錯(cuò)過(guò)你的諾亞方舟。沒(méi)有一勞永逸的事情，沒(méi)有空手而得的愛(ài)情。錯(cuò)過(guò)了，就可能永遠(yuǎn)不會(huì)再來(lái)了。當(dāng)然，在爭(zhēng)取自己想要的愛(ài)情時(shí)，不妨站在對(duì)方的角度去衡量，你的愛(ài)能不能給對(duì)方帶來(lái)想要的快樂(lè)與幸福？如果不是，放手也是另一種特別的愛(ài)。
人的生命際遇是無(wú)常的，人性也是善變的，世間上沒(méi)有絕對(duì)完美的感情，也沒(méi)有絕對(duì)完美的結(jié)局。有些愛(ài)情，也許永遠(yuǎn)也等待不來(lái)。有些愛(ài)情，愿意用一生的真心去換取，你也可以是下一個(gè)荷西，終究會(huì)等到生命中最合適你的那個(gè)人。真正愛(ài)情，會(huì)讓彼此變得更好更有魅力。
有人相愛(ài)，總是充滿(mǎn)不斷的浪漫與驚喜；有人相愛(ài)，平平淡淡，但是簡(jiǎn)單溫馨在心中。愛(ài)，一直都是一件甜美的事情。
愛(ài)，可以是一件很簡(jiǎn)單的事情。從盛世年華，執(zhí)手，一起望盡夕陽(yáng)無(wú)限好！
參考文獻(xiàn)：（1）.《從心理學(xué)角度解讀愛(ài)情》
（2）.《愛(ài)情心理學(xué)》斯滕伯格
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