愛與愛情
發(fā)布時間:2017-01-18 來源: 感悟愛情 點擊： 
愛與愛情篇一：愛情與性的關(guān)系
一， 愛情與性的關(guān)系 愛情伴著性，但有性的不一定是愛情，他們之間不存在如何處理關(guān)系的問題，只存在如何選擇的問題，具體如何選擇，那是你個人的問題，如果我選擇的話，只選擇愛情，而不選擇單純的性。因為單純的性行為只是一種生理的本能，僅有性本能的是畜牲，不是人，人是具有思想感情的高級生命，作為一個人，沒必要把自己降低到畜牲的水平，把自己當(dāng)做畜牲的話，是人性的墮落，是生命級別的退化，作為智慧生命的人，沒必要這么作踐自己。這不是一回事 性是生理需要，愛情是精神需要，只有平衡了人才和諧，如果只為性那得到的只是欲望的滿足 只為愛情得到的就是精神的慰藉 心理與生理達(dá)不到平衡，幸福感覺就會欠缺，大多男人只為性 大多數(shù)女人只為愛情，這是性別的差異。
二．大學(xué)里愛情與性是什么？ “大學(xué)里，在愛情與性之間唯一沒變的也許就只有自己了吧！” “上過大學(xué)的人沒有愛情是叫白上，沒有性就叫白活！”
“不在寂寞中爆發(fā)，就在寂寞中談戀愛！因為寂寞所以想擁有愛情，因為擁有愛情所以想用有性！”
當(dāng)愛情沒有性時，兩個人面臨的有三種可能∶
一在甜蜜中繼續(xù)愛情，在甜蜜中慢慢用有性！
二在甜蜜中突然的破裂！沒有愛情更沒有性
三在甜蜜中繼續(xù)甜蜜，只有愛情，沒有性！
到底誰錯了，當(dāng)面對未來時愛情變得是那么的蒼白，性卻變得那么重要。 現(xiàn)在，仿佛沒有性就沒有愛情，正如網(wǎng)上說的，“大學(xué)里沒有處女，只有婦女！中國幾千年的道德文化被最具知識性的大學(xué)生打破了！”
現(xiàn)在，校園里總有這種場景:漫步在各高校的園內(nèi)里，常常見到在青青的草坪上和蔭涼的樹下，一對對大學(xué)生背靠背切切私語；在校園的路上，也有一對對大學(xué)生手牽著手一起走，或女的搭在單車后座，如戀巢的小鳥緊緊側(cè)靠在男生的后背；在飯?zhí)美�，也有共餐的一對對，他們邊吃邊談，甚至互相喂食，其親熱程度與真正夫妻的相比，有過之而無不及……
在這些的背后有些人確是靠性來維持！大學(xué)生的性有沒有錯，我也不知到，不過我知到，當(dāng)你想要擁有性時，你也擁有了責(zé)任，或者說當(dāng)你沒有能力為你們得將來付出時最好只要愛情不要性!
當(dāng)然，也不是說非要只有愛情沒有性，這樣別人會說我是變態(tài)，或者說我是假正經(jīng)，我可不想這樣
二， 精神愛情
柏拉圖式愛情，也稱為精神戀愛，以西方哲學(xué)家柏拉圖命名的一種人與人之間的精神愛情，追求心靈溝通，排斥肉欲，理性的精神上的純潔愛情。
哲學(xué)界對愛情的定義是理性的，所以它包容了如：道德、責(zé)任、義務(wù)等等這些充滿人類理性光芒的社會化的衍生物。
柏拉圖認(rèn)為：“當(dāng)心靈摒絕肉體而向往著真理的時候，這時才是最好的。而當(dāng)靈魂被肉體的罪惡所感染時，人們追求真理的愿望就不會得到滿足。當(dāng)人類沒有對肉欲的強(qiáng)烈需求時，心境是平和的，肉欲是人性中獸性的表現(xiàn)，是每個生物體的本性，人之所以是所謂的高等動物，是因為人的本性中，人性強(qiáng)于獸性，精神交流是美好的、是道德的。”
純精神的而非有肉體的愛情。柏拉圖式愛情是一種純精神的愛情觀。追求心靈的溝通。當(dāng)心靈摒絕肉體而向往著真理的時候，這時的思想才是最好的（夢幻的）；當(dāng)人類沒有對肉欲的強(qiáng)烈需求時，心境是平和的，肉欲是人性中獸性的表現(xiàn)，是每個生物體的本性。人之所以是所謂的高等動物，是因為人的本性中，美好而又道德的人性強(qiáng)于獸性。真正的愛情是一種持之以恒的情感，惟有時間才是愛情的試金石。惟有超凡脫俗的愛，才能經(jīng)得起時間的考驗。
三， 性與愛的混淆
一份完整的愛情并非是柏拉圖式的精神戀愛，也不是羅素的“唯性論”。精神的默契與肉體的融合在愛情中缺一不可，而且經(jīng)常會互相促進(jìn)。
作為一個成熟的、有知識的、受過教育的、年長的女性的觀點，完整的愛情并不是柏拉圖式的，也不是羅素的唯性論。
真正的愛情：精神的默契，肉體的融合。也不是獨立存在，互為體系的。
一切會很自然，過程會非常純真，沒有負(fù)罪感。
與愛無關(guān)的性行為。兩個條件，人類的生理本能，（也是動物本能，人是高級動物，人有思想和感情，有別于其它動物），但不是胡作非為的借口；（物質(zhì)利益交換，金錢與肉體的交換，可能有短暫的歡娛，而不是愛，是一種等價物的交換，）。
但是，滿足生理本能的過程中，要堅持三個原則：千萬不要犯法，（有人為此強(qiáng)奸）；千萬不要傷害別人，（讓她身體受損）；千萬不要傷害自己，（性行為導(dǎo)致自己感染各種疾病，無法正常生活），（12月1日是艾滋病日）。
四，如何看待同性戀之間的愛情
今天，同性戀，異性戀和雙性戀，被認(rèn)為是同時存在的“性偏向”，而并不存在角色倒錯現(xiàn)象。同性戀指的是“對本身性別成員基礎(chǔ)的或相對的
吸引”。要打消大眾對同性戀者的輕視，重要靠遍及的教導(dǎo)，其中既要有理性的關(guān)心，也要有感性的斷定。同性戀心理有其做作性，這一點已被越來越多的心理學(xué)家所認(rèn)同。人們常把同性戀看作精力病，性反常，性倒錯。在一個世紀(jì)之前，同性戀始終被以為是邪惡的“行為”。同性性行動被基督教會譴責(zé)為罪行，并在一些歐洲國度，包含英國，被定為守法。
很多人對同性戀群體覺得很好奇，總體來說，他們跟異性戀群體無異，由于這既然是“隨機(jī)產(chǎn)生”的天然逆轉(zhuǎn)，則并無法則可循。但他們又有一些共性：他們的才智均勻值在一般人之上，其中有些人相稱高。
同性戀是一種龐雜的社會景象，男同性戀是指男性同性戀者，如何對待男同性戀?很多人并不懂得這個隱秘的世界，從而導(dǎo)致了曲解乃至憎恨都是很畸形的。同性戀是一種性取向。那些對與同性發(fā)生戀情、性欲或戀慕，稱為同性戀者。同性戀有時也用來描寫同性性行為，而不論參加者的性取向如何。
同性之間的感情與異性戀最大的不同在于，他們活在一種無形的壓力里面：要躲避一些人的目光、偷偷摸摸地相愛、家人提起傳宗接代問題的時候只能苦笑著帶過、朋友問說情人節(jié)你要怎么過，只能回答跟“朋友”一起過等等——當(dāng)兩人決定將手牽起來時，一雙雙注視的眼睛便形影不離。一項不同是擔(dān)心身邊的他/她永遠(yuǎn)都有另一種可能性——可以愛上異性，過著一般社會大眾所“期待”的生活——殊不知這樣的緊張，這樣的擔(dān)憂，或許同時也是一種相互羈絆的憑依。
四， 勢均力敵的愛情，最牢固的感情，大都勢均力敵 一段感情能否持久與牢固，很大程度上，是兩人之間的博弈，勢均力敵者方能走到最后。 勢均力敵不僅僅體現(xiàn)在身家、背景，更體現(xiàn)在兩人的才學(xué)、性格、能干、興趣和喜好上。
張學(xué)良不愛更加美貌端莊的于鳳至，偏偏喜歡交際花趙四，無非是因為她性格潑辣外向不拘一格，趙四更符合他的審美。或許，很多人都不愿意承認(rèn)的一點：很多時候，你以為是你的愛人辜負(fù)了自己，其實往往是你的成長跟不上他的腳步罷了。很多時候，你無奈于你的愛情歷經(jīng)挫折被橫生雙方父母干預(yù)，其實，不過是在更加理智的父母親人眼中，你們的條件，當(dāng)真是不般配罷了。 換言之，你們不是一個層面上的對手，沒有勢均力敵來維持雙方關(guān)系的平衡，感情能夠起到的作用往往微乎其微，到最后，傷害只怕會是更深。
五， 禁果效應(yīng)
禁果效應(yīng)也叫做“羅密歐與朱麗葉效應(yīng)”，越是禁止的東西，人們越要得到手。越希望掩蓋某個信息不讓別人知道，卻越勾起別人的好奇心和探求欲，反而促使別人試圖利用一切渠道來獲取被掩蓋的信息[1] 。這種由于單方面的和而造成的逆反現(xiàn)象，即心理學(xué)上的“禁果效應(yīng)”[1] 。這與人們的好奇心與逆反心理有關(guān)。有一句諺語：“禁果格外甜”，就是這個道理。 在生活中常常會遇到這樣的情況：你越想把一些事情或信息隱瞞住不讓別人知道，越會引來他人更大的興趣和關(guān)注，人們對你隱瞞的東西充滿好奇和窺探的欲望，甚至千方百計通過別的渠道試圖獲得這些信息。而一旦這些信息突破你的掌握，進(jìn)入了傳播領(lǐng)域，會因為它所具有的“神秘”色彩被許多人爭相獲取，并產(chǎn)生一傳十、十傳百的效果，從而與你隱瞞該信息的愿望背道而馳。這一現(xiàn)象被稱作傳播中的“禁果效應(yīng)”。 在古希臘神話故事中，有位叫潘多拉的姑娘從萬神之神宙斯那里，得到一個神秘的小匣子，宙斯嚴(yán)令禁止她打開，這就激發(fā)了姑娘的獵奇和冒險心理，一種急欲探求盒子秘密的心理，使她終于將它打開，于是災(zāi)禍由此飛出，充滿人間。潘多拉姑娘的心理正應(yīng)一句俄羅斯諺語：“禁果格外甜”，也就是所謂“禁果效應(yīng)”。
禁果效應(yīng)和青少年性教育
在現(xiàn)實生活中，禁果效應(yīng)也是屢見不鮮的，往往會因為“禁止”本身所具有的心理沖擊力而被涂抹上一層既神秘而又具誘惑力的色彩，比如在我國有關(guān)性及性教育問題就是如此，早在一個世紀(jì)以前，清末“戊戌變法”的領(lǐng)導(dǎo)人之一譚嗣同就主張不要把性問題神秘化，他說比如“藏物于篋”，不讓人看，則人們愈想看，如果把它公開出來，人們也就不以為奇了。性本是一種自然現(xiàn)象，生理現(xiàn)象，然而卻有不少人一聽到“性”這個詞，眼睛就睜大了，耳朵也豎起來了，在這些人的腦海中，總把性和黃色、淫穢、低級、下流聯(lián)系在一起。在家庭中，做父母的對子女閉口不談性問題，夫妻之間對性問題也是諱莫如深、羞于啟齒。大量事實證明，封閉性教育是有弊而無益的。對青少年不談性問題，不進(jìn)行性教育，難道他們就不想，就不學(xué)了嗎？不，他們會悄悄地學(xué)，會因為朦朧的性意識和對性知識缺乏正確認(rèn)識而走入歧途。如某少管所有一年僅15歲的強(qiáng)奸犯，其作案動機(jī)十分簡單：一天下午，他到附近書攤市場閑逛，一位攤主神秘兮兮地從角落里翻出一本沒有封面的書，說此書內(nèi)容十分精彩，他買回家后就一頭埋進(jìn)書里，書中的淫亂描述令他面紅心跳，恰好此時鄰居家的女孩來他家借東西，他盯著女孩姣好的身段，想著書中的情節(jié)，突然間昏了頭，猛地把女孩拖進(jìn)了自己的臥房。其實在學(xué)校教育中，這種禁果效應(yīng)還是普遍存在的，學(xué)校越是禁止的事情，有些學(xué)生越是要做。比如學(xué)校禁止學(xué)生上網(wǎng)，有些學(xué)生偏偏要上網(wǎng)。學(xué)校禁止學(xué)生看不健康的書籍、電影，學(xué)生就是要看。筆者所帶的幾個班級中就存在這種現(xiàn)象，看武俠小說，言情小說的同學(xué)屢禁不止，甚至部分同學(xué)在課堂上明目張膽的看。學(xué)校禁止早戀，部分學(xué)生就是早戀，甚至和學(xué)校教師、領(lǐng)導(dǎo)打游擊戰(zhàn)，利用學(xué)校的一些偏僻角落，偷偷摸摸的談所謂的戀愛。學(xué)校不說明理由的禁止反而讓部分學(xué)生覺得戀愛很神秘，對男女的交往充滿各種幻想，反而促使學(xué)生早戀。
愛與愛情篇二：淺談婚姻與愛情的關(guān)系
淺談婚姻與愛情的關(guān)系
摘要：新聞：82歲的楊振寧先生和28歲的翁帆女士已經(jīng)在近日登記結(jié)婚了。在為他們的幸福祝福之時，實際上我們也真切的感受到愛情的力量。所以他在定今天的論壇的題目時，我取的題目就是“真愛無敵”。確實，歷史和現(xiàn)實的故事都告訴我們“真愛無敵”，它可以穿越年齡、民族、種族、地域、階級和等級，最終排除世俗的偏見，讓有情人終成眷屬。但是，愛情真的無敵嗎？它真的能夠不受任何拘束？那么，愛情和婚姻的關(guān)系到底怎樣？
從《大學(xué)生戀愛與婚姻心理學(xué)》這門課程中，我對婚姻與愛情有了一定程度的了解。
什么叫愛情？愛情，我理解是兩性之間互相傾慕的一種感情，再加一句話就是兩性之間互相傾慕并期望成為配偶的這樣一種感情。這可能是因為我有些保守。我認(rèn)為先有愛情，但婚姻是歸宿。
愛情對婚姻有很大的影響，我是覺得，愛情是婚姻的基礎(chǔ)，它可以超過年齡、超過地位、超過金錢等的局限。但是，也不可否認(rèn)愛情本身在今天帶有功利色彩。愛情也不是我們那時候那么單純，我們那時追求的就是愛情，沒想到更多的東西�，F(xiàn)在談到愛呢，有沒有房子啊？有沒有汽車？生活怎么樣�。渴遣皇窃诒本┌�？還是在外地啊？帶有很多功利色彩。我覺得這個問題跟我們市場經(jīng)濟(jì)有點關(guān)系，我認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)正確對待這個問題。當(dāng)然，對于楊振寧和那個碩士生的婚姻，我們表示祝福。有些人說“這么大歲數(shù)啊，找個這么年輕的，是不是有違道德��？”這樣認(rèn)為沒有必要，因為婚姻是自由的。真是為了愛情，我們應(yīng)當(dāng)尊重他們，而不該說三道四。愛情和婚姻還是應(yīng)當(dāng)結(jié)合的。過去婚姻和愛情是割離的，現(xiàn)在是
結(jié)合在一起的。最后，再說一句話：“愿天下有情人終成眷屬�！痹偌由弦痪湓挘骸霸柑煜戮鞂俣际怯星槿��！�
什么叫婚姻？婚姻，我理解是當(dāng)愛情中兩個人達(dá)到一定的平衡之后，有了種
默契，兩個人之間的愛情與性得到公認(rèn)，對戀愛雙方有了責(zé)任，并形成的一種法律上的認(rèn)可。
在法律上被認(rèn)為婚姻是男女雙方依照法律的結(jié)合，是一種法定的結(jié)合。它包
含幾個意思：第一，從主體上說，是男女雙方；第二，是出于自愿；第三，就是互相有權(quán)利、義務(wù)。結(jié)合后就產(chǎn)生了配偶關(guān)系，其實婚姻關(guān)系也是配偶關(guān)系。男的配偶叫妻，女的配偶叫夫。
我認(rèn)為，愛情更多的是權(quán)利，而婚姻更多的是責(zé)任。為什么這么說，我在網(wǎng)
上看到這樣一個比喻：說愛情就象閃電一樣，婚姻是干什么的呢？婚姻就是為這閃電付電費的，從這個意義上來說是這樣的。后來，仔細(xì)想了想，還真有道理。一般來說，愛情基本上是自由的，你愛誰不愛誰這是你的權(quán)利，但是結(jié)了婚之后，就不一樣了。如果說，結(jié)婚前是在選擇你所愛的人，那么結(jié)婚后更多的是你得去愛你所選擇的這個人。所以，從這個意義上來講，我認(rèn)為愛情更多的是權(quán)利，而婚姻更多的是責(zé)任。
愛情更多的是一種失重，而婚姻更多的是一種平衡。談戀愛的時候，基本上處于一種失重狀態(tài)，暈暈乎乎的，很多時候忘乎所以，什么話都敢說，而婚姻這個東西，你不能總是在失重狀態(tài)，這樣的婚姻肯定長久不了，所以說婚姻更多的是一種平衡。有人說“戀愛期間人的智商都變得很低或者很傻”。實際上真是這樣。但是經(jīng)過一段很長時間的婚姻后，我的一種感覺就是這樣，跟結(jié)婚之前不一樣。
愛情更多的是感覺，而婚姻更多的是事業(yè)。如果說，這種愛情是感覺的話，
那就是說你是自由的，你想怎么感覺就怎么感覺；而婚姻是事業(yè)，既然是事業(yè)，你就得去建設(shè)，去經(jīng)營�？扛杏X是過不了日子的。所以，你得從各方面去籌劃、去經(jīng)營。
另外。愛情更多的是個人的私事，而婚姻是關(guān)涉到他人的。為什么說愛情是個人的私事？就是你想愛誰就愛誰，這是不能阻撓的，你懲罰思想，這是封建社會很殘酷的做法。但是婚姻是關(guān)涉到其他人，婚姻中人或者是要觸及他人的婚姻是一個雷區(qū)。就像很多人所說的“婚姻不能沒有愛情，但是愛情不一定能夠成就婚姻”。
愛情與婚姻的關(guān)系到底是什么？
婚姻應(yīng)當(dāng)以愛情為基礎(chǔ)，盡管以前的愛情不是我們現(xiàn)在的方式，有可能先結(jié)
婚后產(chǎn)生愛情，婚姻并不一定是愛情的墳?zāi)�。但是，進(jìn)入婚姻以后，那種很熾熱的感情像李教授剛才講的像閃電一樣的可能會消失，否則的話，人可能就活不了。很有可能慢慢的愛情就轉(zhuǎn)化成一種親情，然后，這種親情貫穿始終。最后，它就變成一種默契，真的是一種默契，見不到對方就像缺少了身體的一部分。為什么說夫妻長得越來越像？一開始并不像，但是經(jīng)過若干年之后，一看就覺得這是兩口子，長得很像，其實是一種共同的行為模式在慢慢地改變?nèi)�。所以，好的婚姻�?yīng)當(dāng)以愛情為基礎(chǔ)，當(dāng)沒有愛情的時候，這個婚姻應(yīng)當(dāng)被終結(jié)。所以，我們說沒有愛情的婚姻，感情確已破裂了，就應(yīng)當(dāng)終止，這是符合人性的。
所以我覺得，婚姻并不是圈套，婚姻中愛情的分量讓整個婚姻更加的甜蜜，
直到變成一種默契。當(dāng)然我還是認(rèn)為，婚姻如果沒有愛情，那么就不會甜蜜。
----《大學(xué)生戀愛與婚姻心理學(xué)》課程作業(yè)
學(xué)生姓名： 李婷 指導(dǎo)教師： 二級學(xué)院：龍蟠專 業(yè)： 環(huán)藝
班 級： 2班 學(xué) 號：1021132040
愛與愛情篇三：詩歌與愛情
詩歌與愛情
如果你問詩歌是什么？稍有點文學(xué)常識人都會回答你詩歌是一種文學(xué)形式，一種記事的文學(xué)體裁。這樣回答很正確，但我認(rèn)為詩歌不僅僅是一種文學(xué)形式，一種記事的文學(xué)體裁，同時她還是這個世界上最美麗的文字，最感人的語言，因為有了詩歌，我們才能領(lǐng)略到蘇軾“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的英雄氣概，才能感觸到詩經(jīng)里“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。”的摯死不渝的愛情；因為詩歌，《滿江紅》讓我們讀懂了岳飛的愛國情操，《江城子》讓我們看出了蘇軾對亡妻的綿綿情衷，是詩歌為我們創(chuàng)造了一段段傳奇佳話，也是詩歌讓我們沉醉于一出出動人世間情緣。
然而，在我的印象中，詩歌好像也從離不開愛情，從《詩經(jīng)》的“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。”到《古詩十九首》中的“青青河畔草，郁郁園中柳。”從《長恨歌》中的“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”到李煜寫給小周后的“手提金縷鞋，儂為出來難。”詩歌離不了愛情，愛情也離不了用詩歌來表達(dá)。有時候我甚至固執(zhí)地認(rèn)為詩歌是專為愛情而生的。“我是你的夢，只是這樣，不過如此。”在智利詩人聶魯達(dá)百年誕辰，我們重新讀他寫的這句詩，立即有如夢如幻的感覺。一個歌頌愛情的詩人，他的生命和他的詩歌，不就像我們的夢一樣嗎？是那樣美麗，卻又那樣辛酸。
《新約全書》上說：“這個世界上的人，原本是一體的。上帝為了懲罰人的罪過，就把人劈為兩半，一半是男人，一半是女人。從此，男人和女人組成了人間。”所以，有人曾經(jīng)對人類“愛情”作過這樣的形象比喻：所謂愛情，就是已經(jīng)割開成兩半的人要求會合還原為一體時，彼此所付出的情感和經(jīng)歷的或者快樂幸福、或者痛苦憂傷的過程。正因為如此，在詩人們優(yōu)美文筆下，都自覺或不自覺地圍繞著男人與女人的情感糾結(jié)，演繹著一幕又一幕的愛情悲喜劇。在這個由男女組成的人間，不管是男的，還是女的，誰都期望得到一種愛，得到一種純度、份量和價值都是極品的愛情。可是，美麗的事物總是那么難以追求，人們在追求極品愛情的過程中，必然要經(jīng)歷“受傷、茫然、絕望”的風(fēng)雨歷程。也只有經(jīng)過狂風(fēng)暴雨洗禮的愛情，才能達(dá)到一種“生死相隨”的崇高境界。而詩歌為我們把這種境界展示得至善至極，讓我們深深感觸于愛情內(nèi)在的精華。
我經(jīng)歷的愛情不多，還無法悟出“問世間情為何物”的真諦，可是我依然需要詩歌，在她唯美的靈魂里，讓我尋找到一種依托。我喜歡“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”里夫妻平淡而溫馨的愛情；喜歡“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”的夫妻和諧之樂的愛情；我喜歡“酒入愁腸，化作相思淚”里濃濃相思的愛情；喜歡“笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱”是單相思的愛情；我還喜歡“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”是暗戀的愛情；喜歡“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”是曖昧的愛情；還有“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時”是錯過的愛情，“一入侯門深似海，從此蕭郎是路人”是遺憾的愛情；“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”是聚少離多的愛情……這些詩句中的愛情，或是這些愛情中的詩句，都是那么令我沉醉，讓我深愛而無法自拔……
很早就知道《雨霖鈴》了，知道“多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月……”也知道柳永——一個婉約派的江南詩人，連名字都那么詩情畫意而與眾不同。在他筆下的愛情是那么美好，卻又那么凄涼，又或
者是他經(jīng)歷了一段段愛情故事，成就了他如此多情的詩句。我知道徐志摩，知道他《再別康橋》里的詩句，“我悄悄地走了/正如我悄悄地來/我揮一揮衣袖/不帶走一片云彩”。從他的《人間四月天》里，我看到了這個多情的男人與三個女人之間的愛恨糾纏，知道這些詩句背后唯美的愛情故事。知道這個多情的男人愿為一個叫林徽因的女人愛得死去活來，也知道他為他生命中的另一個女人寫了一首詩叫《偶然》：
我是天空的一片云，
偶爾投影在你的波心――
你不必訝異，
更無須歡喜――
在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影。
你我相逢在黑夜的海上，
你有你的，我有我的，方向；
你記得也好，
最好你忘掉，
在這交匯時互放的光亮！
這樣一個男人，為了愛情而詩，也因為他與陸小曼之間的這段唯美愛情，成就了多少現(xiàn)代人的愛情之夢。徐志摩應(yīng)該是這樣一個男人，他對他不愛的女人有責(zé)任，對他愛的女人有內(nèi)疚。于是他把他那復(fù)雜的無以名狀的矛盾揉在了詩中。當(dāng)他跨出了那一步的時候，他的生命便注定要不平靜，注定要充滿掙扎。也正是有了這么多的情感經(jīng)歷，再加上一顆敏感的心，才產(chǎn)生了徐志摩這么多動人的愛情詩歌。
還有一個詩人，我深深地喜歡著他，因為他把愛情描繪得這樣貼切：
我想靠近你
你想靠近我
卻依然誰也沒有靠近誰
我在靠近你
你在離開我
正在離開的你
請回頭看看我
記得你曾經(jīng)跟我說
其實一個人的生活也不錯
但我總是體會不出來
一個人的時候
可以不用考慮別人的感受
不用費盡心思去討好對方
所有的時間都?xì)w自己所有
無須別人前來嘮叨
一個人的時候
無須將時間分給別人
無須向?qū)Ψ秸f言不由的話
更不用顧慮對方的感受
不會為了對方的態(tài)度而傷心
一個人的時候
只能自己一個人欺騙自己一個人的時候的自己
兩個人的時候
有人在旁邊細(xì)心照顧
可以一起做想做的事情
不用費盡心思去承擔(dān)孤獨和寂寞
一起分享彼此的所有
兩個人的時候
不會為了自己的寂寞而煩憂
不用擔(dān)心沒有人傾聽你的憂傷寂寞
更可以甜甜蜜蜜地到處留下回憶
因為所有的一切
都會有人和你分享承擔(dān)
兩個人的時候
卻想著兩個人時候的幸福
波蘭洛夫斯基用這首《波蘭的蝎子》，成就了瑞典詩歌的顛峰，也在世界詩壇也留下他濃厚的一筆。
柏拉圖的《
在詩歌中，我們接受人性的真、靈魂的善、人生的美。它引領(lǐng)我們走向美好的境地，走向人間最理想的境界。如果有一天愛情不存在了，那么詩歌也終將走向消亡；而如果詩歌沒有了，那么愛情也終將枯萎。
細(xì)名
2009-03-15
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