內容摘要：我國在改革開放后，逐漸融入世界這個大家庭中，中國文化以文學為載體，向世界各地傳播開來，使世界得以了解中國，其中中國現(xiàn)代文學作為迎合社會發(fā)展新時期，在我國原有文化基礎上，去其糟粕取其精華得來的文學形式，因可代表中國風貌，所以受到文學界的矚目，尤其是在莫言獲得諾貝爾文學獎后，中國文學又掀起翻譯熱潮，讓世界了解中國文化，翻譯作為文學傳播紐帶，翻譯成果直接關乎文化傳播成效，一旦翻譯出現(xiàn)差池，將出現(xiàn)失之毫厘謬以千里的消極現(xiàn)象，使中國現(xiàn)代翻譯文學的喪失風采，影響世界更好了解中國，在久遠的文學翻譯歷程中，積累許多翻譯文學，翻譯文本已經(jīng)成為一種歷史事實，形成一種翻譯文學，成為中國了解世界的路徑之一。本文通過對以文學史敘述對象的中國現(xiàn)代翻譯文學進行探究，以期為提升文學翻譯成效，提供行之有效的理論參考依據(jù)。
　　關鍵詞：文學史 中國 現(xiàn)代翻譯文學
　　翻譯作為中外文化有效交融路徑，對文化發(fā)展具有至關重要的積極作用，我國翻譯歷史久遠，從古代就致力于了解國外文化，相較于本土文化，翻譯文學或文學翻譯作品屬于模仿性、派生、第二位文學，受關注程度相對較低，在眾多翻譯文學中，那些置于文化交融邊界、民俗文學、民族文學的翻譯內容，更容易受到文學研究人員的忽視。然而，時代在發(fā)展社會在進步，文學交融在“地球村”中已屬于常態(tài)，越來越多的國外翻譯文學涌入我國，為我國打開一扇認識世界的窗戶，透過這扇窗，人們可追溯文學的起源，在優(yōu)秀的文學作用中，感悟先賢先進的思想覺悟，供養(yǎng)當代人的靈魂，填補靈魂成長的饑渴，使文學的芬芳永伴人們身邊，為此現(xiàn)代翻譯文學正以一種世人矚目的姿態(tài)融入人們的文學知識體系中，其對推動文學的發(fā)展具有一定積極作用。基于此，為使我國文學研究更富成效，思考作為文學史敘述對象的中國現(xiàn)代翻譯文學相關內容進行探析顯得尤為重要。
　　一.作為文學史敘述對象的中國現(xiàn)代翻譯文學地位
　　我國文學翻譯歷史久遠，早在古代就有翻譯他國文學的行為，例如翻譯佛家經(jīng)典著作，這位中國現(xiàn)代文學翻譯的繁榮埋下伏筆，介于“五四運動”為新文化運動，從該歷史事件為節(jié)點的翻譯文學稱之為現(xiàn)代翻譯文學，他們在學習中國文化基礎上，不斷擴展文學視野，不斷踐行翻譯事業(yè)，在《中國新聞學研究綱要》（朱自清）、《最近三十年中國文學史》（陳子展）、《中國新文學運動史》（王哲甫）等上世紀二三十年代的文學家孜孜不倦的研究下，中國現(xiàn)代翻譯文學數(shù)量越來也多，中國現(xiàn)代翻譯文學形成一股強勁力量，涌入文學史中使翻譯文學成為文學史一部分的勢頭越發(fā)明顯，然而翻譯文學受傳統(tǒng)教育理念影響，還未受到較為廣泛的關注，在文學類別中仍屬少數(shù)派。
　　文學史中中國現(xiàn)代翻譯文學地位崛起是在改革開放后期，中國與世界各國經(jīng)濟、貿易、文化交融越來越緊密，為有效了解外國文化，翻譯成為掌握多元文化的重要路徑，隨著世界交融態(tài)勢的繁榮，文學翻譯內容也逐漸增多，這些從東方人視角落實國外文學翻譯的成果，逐漸在文學史中擴展自己的影響力，并在發(fā)展過程中變得更加系統(tǒng)，這個系統(tǒng)表現(xiàn)在，除關注外國文學本身，依據(jù)外國文化背景、語言習慣、思想價值客觀翻譯文學外，人們也在文學史敘述中越發(fā)注重中國文化及背景，對國外文學的再創(chuàng)造能力，繼而形成中國現(xiàn)代翻譯文學。雖然，在當今文學是中，仍有許多人將翻譯文學視為外國文學，將其視為代表外國文化的符號，但是其與本土文學相互交融且難以割舍的現(xiàn)象卻極為明顯，以滿足我國閱讀習慣為前提，展開的文學翻譯越來越多，成為充實現(xiàn)代文學史重要內容。作為下現(xiàn)代翻譯文學與現(xiàn)代文學同步得以發(fā)展，并在文學史中不斷累積，提升自身文化影響力，逐漸成為中國現(xiàn)代翻譯文學中不可小覷的文學力量，顯現(xiàn)出中國文化與國外文化相互交融，所激發(fā)的文學包容力與發(fā)展活力。同時，作為展開中國現(xiàn)代翻譯文學工作的學者，也在改革開放后不斷吸納先進文學，提高翻譯能力，使翻譯內容與文學原著內容相差無幾，使人們越發(fā)認可翻譯文學，并成為吸納國外先進理念重要途徑之一，此外中國文學也通過翻譯流向國際，實現(xiàn)文學交互目標[1]。
　　二.論作為文學史敘述對象的中國現(xiàn)代翻譯文學權屬觀念
　　伴隨時代發(fā)展，文學翻譯作為人們了解世界重要路徑之一，其翻譯成果不斷累積，成為一股強勁力量沖擊文學史，從新文化運動時期，人們對國外文學自發(fā)關注的文學覺醒，到改革開放后期人們了解世界的自主探究，現(xiàn)代翻譯文學始終在文學權屬觀念層面較為模糊，并在翻譯文學數(shù)量與日俱增態(tài)勢下，推動相關文學權屬觀念的發(fā)展，作為文學史敘述對象的中國現(xiàn)代翻譯文學權屬觀念，可從以下幾個方面進行分析：一是文本形式。我國以漢語為基準進行名著翻譯，這表明翻譯事實依托為漢語言文學，以中國語言文本為基礎落實文學翻譯；二是翻譯文學流通場所。以漢語言為基礎的文學翻譯，其流通場所仍在中國，用以滿足中國人汲取國外文學養(yǎng)分的需求，因此中國現(xiàn)代翻譯文學始終在中國以漢字形式向國人傳播，與我國文學協(xié)同發(fā)展并發(fā)揮自身文學價值，為人們了解外國文化奠定基礎；三是是否屬于原語文學。介于我國現(xiàn)代翻譯文學所產生的文化氛圍、文學翻譯需求、翻譯文學價值均在漢語翻譯基礎上產生，其與原語文學存在一定差異，旨在滿足我國讀者閱讀需求，因此會在國外著作基礎上，依據(jù)我國對翻譯文學的需求展開具有針對性與個性化的翻譯，使中國現(xiàn)代翻譯文學與原語文學形成差異，已經(jīng)不屬于原語文學[2]。
　　通過對文學史敘述對象的中國現(xiàn)代是翻譯文學進行權屬觀念進行分析可知，以漢語言為載體，以中國文學發(fā)展需求為核心，以國人對翻譯文學需求為出發(fā)點，中國現(xiàn)代翻譯文學越發(fā)具有“非外即中”發(fā)展勢頭，介于中國現(xiàn)代翻譯文學已經(jīng)跳脫原語文學形式，與中國文化深切交融，并在文學史發(fā)展進程中不斷累積，使中國現(xiàn)代翻譯文學已經(jīng)向中國文化文學一方靠攏，然而在中國現(xiàn)代翻譯文學中，存在一大部分極具民族風情與宗教特色的翻譯文學，針對這部分文學產生中國現(xiàn)代翻譯文學權屬盲區(qū)，需依據(jù)客觀實際，對文學內容進行考量，對其所屬程度進行系統(tǒng)分析[3]�；�于此，中外文化在改革開放后期出現(xiàn)極為繁復的交融狀態(tài)，在交融過程中成為文學實體，為此人們需在明晰文化權屬基礎上，進行中國現(xiàn)代翻譯文學是否屬于文學史敘述整體，在此基礎上，有關所屬權的分析與論證需具有針對性與深入性，使其得以經(jīng)得住重重考驗與種種質疑，能以最佳姿態(tài)解答一切疑慮，使其得以成為中國文學史中重要組成部分[4]。

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