今年五月五日，是卡爾·馬克思二百周年誕辰。紀(jì)念這位迄今為止仍然參與現(xiàn)代世界的“塑造”、影響人類歷史進(jìn)程的思想家最好的方式，是客觀、準(zhǔn)確、全面而深入地理解其文本、思想及當(dāng)代性。但檢視“馬克思之后的馬克思主義”近一個(gè)半世紀(jì)的演進(jìn)歷程，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一方面的狀況并不能令人滿意。
　　盡管宣傳和研究馬克思的著述確實(shí)可以說是汗牛充棟，但可能只有專業(yè)研究者知道，事實(shí)上迄今為止世界上也沒有一部囊括馬克思全部著述的全集出版，我們所熟悉的《馬克思恩格斯全集》“通行本”俄文第二版五十卷（以此為原則選編了德文版著作集四十一卷，以此為基礎(chǔ)翻譯成中文第一版五十卷），其實(shí)并不“全”，這一版本的編輯原則很明確，它“是供廣大讀者閱讀的，它并不是供學(xué)術(shù)研究的包括卡·馬克思和弗·恩格斯全部著作的完整的版本”，特別是馬克思辭世時(shí)留下的數(shù)千頁親筆手稿、筆記和書信，眾多藏書中的眉批、評(píng)注等，還沒有全部整理出版。早在二十世紀(jì)二十年代蘇共中央馬克思恩格斯研究院院長達(dá)·梁贊諾夫力圖“按馬克思的原始文稿刊出全部著作”、以供專家學(xué)者研究之用的“歷史考證版”（即Marx-Engels Gesamtausgabe，以下簡稱MEGA）上馬后，便命運(yùn)多舛，第一版只出版了十二卷十三冊(cè)就夭折了，第二版在七十年代中期著手編輯后，也歷經(jīng)坎坷，特別是蘇聯(lián)解體和東歐劇變時(shí)經(jīng)受了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，后來才走上正軌，到現(xiàn)在為止只出版了六十多卷，完成總計(jì)劃一百一十四卷的任務(wù)還需耗時(shí)良久。馬克思原始手稿相當(dāng)部分沒有面世，意味著文本研究中尚存在不小的空白需要填補(bǔ)。
　　退一步說，即便是對(duì)于“通行本”和MEGA已經(jīng)出版的部分，過去也把主要的精力放在那些成型的著述中，而對(duì)大量的筆記、札記、提綱、書信研究得非常不夠，或者有的仍是空白點(diǎn)。舉例說，馬克思的著述中，三分之二強(qiáng)是筆記，它們是馬克思計(jì)劃中寫作的著作的準(zhǔn)備稿、過程稿、補(bǔ)充稿，要研究馬克思的著作，離開對(duì)這些資料的分析，特別是正式稿與過程稿的比較，是不可能達(dá)到對(duì)馬克思思想全面、準(zhǔn)確而深刻的把握的。諸如一八三九年的七本“伊壁鳩魯筆記”，一八四0至一八四一年的八本“柏林筆記”，一八四一年的五本“波恩筆記”，一八四三年的五本“克羅茨納赫筆記”，一八四三至一八四五年的七本“巴黎筆記”，一八四四至一八四五年的“黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》提綱”，一八四五年的七冊(cè)“布魯塞爾筆記”，一八四五年的九本“曼徹斯特筆記”，一八五一至一八五三年的二十四本“倫敦筆記”，晚年的七冊(cè)《編年摘錄》和《印度史編年稿》等等，對(duì)國內(nèi)學(xué)者來說研究都是非常薄弱甚至是沒有涉足過的。
　　再退一步說，即便是對(duì)于那些曾經(jīng)著力研究、宣傳過的著作，也還有一些理應(yīng)加以梳理、探討的內(nèi)容。比如，馬克思文本中影響最大的無疑是《共產(chǎn)黨宣言》，我們過去關(guān)注的主要是它的思想和策略，但對(duì)它的創(chuàng)作過程、對(duì)它的四個(gè)部分的文體結(jié)構(gòu)等的研究就非常不夠，而離開由這些方面構(gòu)成的當(dāng)時(shí)的特定語境，孤立地闡發(fā)其思想，是極易造成誤讀和偏差的。又如《德意志意識(shí)形態(tài)》這部可以說是馬克思哲學(xué)思想最重要的表征的文本，迄今為止對(duì)其的把握仍不全面，國內(nèi)外學(xué)者大多把注意力盯在該書的第一卷關(guān)于費(fèi)爾巴哈的論述部分，而把占全書十分之七篇幅的《萊比錫宗教會(huì)議》特別是馬克思對(duì)施蒂納《唯一者及其所有物》的解讀部分和第二卷“擱置”起來存而不論，而根據(jù)我自己的初步研究，后者無論就思想的容量還是就論證的方式都是前者替代不了的。再如，《資本論》是馬克思畢生心血之所在，對(duì)它的研究國內(nèi)學(xué)界下的功夫最大，取得的成就也較為顯著，但我們的工作主要還是集中在成型的第一卷，而對(duì)該卷的不同版本，第二、三卷的正式版（即恩格斯整理過的）和手稿本（馬克思），第四卷《剩余價(jià)值理論》的正式版（即考茨基整理過的）和手稿本（馬克思）的比較，尤其是把透露馬克思長達(dá)四十余年艱辛創(chuàng)作歷程的重要心跡的書信納入《資本論》創(chuàng)作史的研究等工作，我們基本沒有觸及，而這些是文本研究的內(nèi)在要求。
　　由此可以知道，對(duì)馬克思文本的研究，尚有如許空白需要去填補(bǔ)，我們的工作可以說任重而道遠(yuǎn)。
　　此外，成熟的研究還必然有一種完善的方法論做支撐。按照我的理解，完整的文本研究應(yīng)當(dāng)包含前后相續(xù)而又相互支持和融通的三個(gè)步驟或環(huán)節(jié)，即版本考證、文本解讀和思想研究。文本研究的主旨和歸宿是思想研究，但對(duì)思想的理解和把握不能離開對(duì)具體文本寫作過程、刊布情形及版本源流等所進(jìn)行的考察與梳理，不能離開對(duì)構(gòu)成文本的各個(gè)具體章節(jié)所做的詳實(shí)的剖析和解讀。但是，文本研究又不能僅至版本考證而止步，孜孜于文本版本的枝節(jié)甄別而遺忘了對(duì)思想的總體關(guān)注，這與撇開版本，單純依據(jù)文本段落甚至話語就隨意演繹、提煉思想一樣，都不是完整的文本研究；而且，版本考證的成果必須運(yùn)用于文本解讀和思想研究中才能得到確證。因此，無論是馬克思主義文本的編輯者還是思想研究者，如果只是片面強(qiáng)調(diào)自己工作的重要性、正當(dāng)性甚至唯一性，而割裂了在文本研究（包括編輯）的整個(gè)過程中版本考證、文本解讀與思想研究在每一個(gè)具體環(huán)節(jié)上的緊密結(jié)合，則將會(huì)導(dǎo)致一系列困難，致使研究陷入一定困境。
　　我們不妨以“巴黎手稿”為例來對(duì)此進(jìn)行申說。
　　迄今為止，縱觀國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)《一八四四年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的解讀，無一例外，所依據(jù)的版本都是根據(jù)德文或俄文的“邏輯編排版”翻譯而成的（英文本亦是如此）。但實(shí)際上，一九八二年出版的MEGA2刊出了兩個(gè)版本，除“邏輯編排版”外，還有一個(gè)“原始順序版”。后者是根據(jù)“三個(gè)筆記本”的原始手稿排版的，可以說是馬克思當(dāng)時(shí)寫作的真實(shí)面貌的直接呈現(xiàn)。
　　這兩個(gè)版本的不同會(huì)給對(duì)馬克思思想的理解帶來什么不一樣的意義呢？我們知道，“邏輯編排版”的第一手稿開頭是按照“工資”“資本的利潤”“地租”依次編排的，讀起來讓人覺得這只是當(dāng)時(shí)三個(gè)階層的不同的收入形式，它們之間現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)不同，歷史淵源和未來命運(yùn)也看不出有大的關(guān)聯(lián)，這樣，就很難把握到整個(gè)社會(huì)的總體狀況。但如果回到馬克思的原始手稿，認(rèn)真閱讀能夠呈現(xiàn)馬克思寫作過程的“原始順序版”，就會(huì)知道，馬克思是將一張稿紙分成三欄或者兩欄，分別標(biāo)上“工資”“資本的利潤”“地租”來寫作的，而在闡述其各自的內(nèi)容時(shí)則是一一對(duì)應(yīng)著寫的。為什么會(huì)這樣呢？我認(rèn)為，這種寫法恰恰表明，這時(shí)的馬克思已經(jīng)意識(shí)到這三者之間是受到一個(gè)社會(huì)總結(jié)構(gòu)控制的，這就是“資本”的獨(dú)特功能。無論在“工資”“地租”部分抑或“資本的利潤”本身中，我們都可以看到“資本”如影隨形地發(fā)揮著不可替代的作用，參與、塑造、滲透和創(chuàng)生著社會(huì)現(xiàn)象，影響著不同階層的人的生活境遇和未來命運(yùn)，而這些不同階層的人之間又因此而密切聯(lián)系在一起了；換句話說，離開資本，其他三者就得不到準(zhǔn)確的描述和到位的說明。這正是馬克思后來在《資本論》中從“總體性”上把握社會(huì)結(jié)構(gòu)和資本運(yùn)行的最初嘗試和探索成果。這樣，在作為這部巨著四十余年漫長的寫作生涯起始階段的“巴黎手稿”中，他就從國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的議題出發(fā)而又在一定程度上超越了國民經(jīng)濟(jì)學(xué)。所以，“原始順序版”與“邏輯編排版”所帶給我們對(duì)馬克思思想的理解是有所不同的。

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