我認(rèn)識(shí)了一個(gè)寫(xiě)故事的朋友。可是，時(shí)間不長(zhǎng)，我就不想再跟他見(jiàn)面、交流了。此君有個(gè)特點(diǎn)越來(lái)越明顯：每次談話(huà)，他總是滔滔不絕地夸耀自己，并且在他眼里，沒(méi)有誰(shuí)能夠超過(guò)他在某個(gè)方面的能力。而事實(shí)上，他只是一個(gè)普普通通的文學(xué)愛(ài)好者，僅僅發(fā)表了一些豆腐塊而已。
　　可能愛(ài)炫耀是人的一個(gè)共同的缺點(diǎn)。跟我住在同一單元的一位退休教師，這幾天一見(jiàn)面，要么說(shuō)他剛剛跟當(dāng)局長(zhǎng)的同學(xué)喝了酒，要么說(shuō)誰(shuí)誰(shuí)要在某個(gè)高檔酒店請(qǐng)他吃飯，在他看來(lái)，跟那些所謂有身份的人在一起或去一些“名流”場(chǎng)所就是一種榮耀、驕傲。
　　素質(zhì)低劣的人，甚至?xí)�把炫耀�?dāng)作高人一等的機(jī)會(huì)。這徹底暴露了人劣根性的一面。
　　阿憶先生在他的《憶聞》一書(shū)中提到歷史學(xué)家翦伯贊的一件事：談自己的歷史著作的時(shí)候，聲情并茂，意氣風(fēng)發(fā)，而談別人的時(shí)候，卻啞口無(wú)言，不置褒貶。這也告訴我們：一個(gè)人是否愛(ài)炫耀，與他的知識(shí)多寡沒(méi)有必然聯(lián)系，很大程度上只決定于他品德的高低。
　　一個(gè)人，只有具備了足夠高的品德，才能正確地對(duì)待自己，并且友好地與人相處，尤其在自己發(fā)跡或成為社會(huì)名流的時(shí)候。弘一法師說(shuō)：“與人相處，不要炫耀自己，顯示自己的才華，否則，嫉妒、誹謗和障礙全來(lái)了�！边@是很明顯的事情�？墒�，很多人卻做不到，而做不到這一點(diǎn)，就說(shuō)明自己的修為還沒(méi)有達(dá)到一定的高度。
　　民國(guó)時(shí)期，中國(guó)圍棋大師吳清源到了日本。不久，年輕的他運(yùn)用自己的“新布局”，震動(dòng)了整個(gè)日本棋壇。而日本圍棋界至尊——本因坊秀哉，卻對(duì)他很不服氣，于是與之對(duì)決。那一場(chǎng)對(duì)決持續(xù)了四個(gè)多月，并且他一直處在上風(fēng)，可是到了后來(lái)，秀哉兇悍的一招在他的勢(shì)力范圍侵占了一大片，最終結(jié)算，他輸一子，眾人懸了四個(gè)月的心才放下。雖然贏得很沒(méi)面子，但總算勉強(qiáng)維持了本因坊的尊嚴(yán)。曾有人問(wèn)他：“當(dāng)時(shí)你已勝算在握，為什么終以負(fù)去？”他笑笑說(shuō)：“還是輸?shù)暮��！?br>　　這真是明智的回答，因?yàn)樗�去日本就是去學(xué)習(xí)的，如果他贏了代表日本圍棋界最高權(quán)威的秀哉，無(wú)疑是讓整個(gè)日本圍棋界很丟人的事，他也會(huì)因此無(wú)法再在日本立足，自然也就失去了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。所以，他選擇了輸。就是說(shuō)，他把自己的鋒芒收斂了，藏了起來(lái)。
　　一個(gè)成語(yǔ)叫“鋒芒畢露”。事實(shí)早已證明：那鋒芒傷害的，最終往往都是自己�！睹献印分芯陀羞^(guò)這樣的記載：盆成括在齊國(guó)做官，孟子說(shuō)：“盆成括要死了�！焙髞�(lái)他果然被殺，弟子們于是問(wèn)道：“老師，您是怎么知道他會(huì)被殺的？”孟子回答說(shuō)：“他這個(gè)人小有才氣，但是不懂得君子之道，這就足以招來(lái)殺身之禍了�！币谎砸员沃�，他死于炫耀。
　　可見(jiàn)，炫耀是一種病，嚴(yán)重者，就是絕癥，就是毀滅。所以，做人做事還是要安分守己，擺正自己。自己明明就是一條清淺的小溪，為什么非要不自量力地冒充大海？搞不好，一次或幾次澎湃就把自己給搞沒(méi)了，因?yàn)樽约壕湍屈c(diǎn)水量，經(jīng)不起瞎折騰。
　　【原載《思維與智慧》】

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