2016年4月7至10日，由廣西社會(huì)科學(xué)院、廣西崇左市人民政府共同舉辦，廣西社會(huì)科學(xué)院文化研究所承辦的以“民族文化傳承與發(fā)展——駱越根祖·巖畫(huà)花山申遺及其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”為主題的第十九屆全國(guó)省市社科院文化（文學(xué)）研究所所長(zhǎng)論壇暨聯(lián)席會(huì)議在廣西壯族自治區(qū)崇左市寧明縣舉行。來(lái)自全國(guó)20多個(gè)�。ㄊ�、自治區(qū)）社科院的40多名文化（文學(xué)）研究所所長(zhǎng)、研究員出席本屆論壇。廣西社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)、黨組書(shū)記李海榮教授在開(kāi)幕式上致詞。會(huì)議由廣西社會(huì)科學(xué)院文化所所長(zhǎng)覃振鋒研究員主持。
　　花山巖畫(huà)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期至秦漢住在左江流域的駱越民族創(chuàng)造的藝術(shù)杰作，距今已有2000多年的歷史，具有獨(dú)特的歷史、文化、藝術(shù)價(jià)值。作為2016年中國(guó)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)唯一的項(xiàng)目，花山巖畫(huà)已成為業(yè)界乃至世界熱點(diǎn)。與會(huì)專(zhuān)家就花山巖畫(huà)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)、花山文化品牌打造、民族文化傳承與發(fā)展等熱點(diǎn)問(wèn)題展開(kāi)熱烈研討。會(huì)上，加強(qiáng)文化創(chuàng)意向世界推送花山成為共識(shí)。
　　一、挖掘花山文化內(nèi)涵，傳承民族優(yōu)秀文化
　　花山巖畫(huà)文化內(nèi)容豐富，藝術(shù)形象鮮明生動(dòng)，對(duì)研究駱越民族的歷史文化藝術(shù)等具有重要的價(jià)值。廣西社會(huì)科學(xué)院文化所研究員李建平認(rèn)為，花山巖壁畫(huà)之所以令人震撼，為我們今天如此重視，在于其中具有深厚的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)藏著人類(lèi)發(fā)展的歷史奧秘和進(jìn)步履痕。他認(rèn)為，花山巖畫(huà)的文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在人類(lèi)學(xué)內(nèi)涵、藝術(shù)學(xué)內(nèi)涵、民族學(xué)內(nèi)涵三個(gè)方面，其民族學(xué)內(nèi)涵還具有重要的國(guó)際性意義�；�于花山巖畫(huà)所獨(dú)有的豐富深刻的文化內(nèi)涵，李建平認(rèn)為，要充分估量其價(jià)值分量，積極保護(hù)，合理開(kāi)發(fā)，打造花山文化品牌。
　　江西省社會(huì)科學(xué)院《農(nóng)業(yè)考古》編輯部主編、研究員施由明論述了花山巖畫(huà)在中國(guó)上古農(nóng)業(yè)文明史中的意義。施由明說(shuō)，花山巖畫(huà)是廣西上古農(nóng)業(yè)文明史中最具地域特色的文化標(biāo)志，既反映了駱越人上古時(shí)代的稻作生活和稻作文化，也反映了駱越人水生活和對(duì)水的情感，還內(nèi)涵了駱越人上古的審美情感、原始崇拜和原始信仰。施由明呼吁，“保護(hù)和傳承好我們的民族文化是我們每一代人傳續(xù)不斷的責(zé)任和義務(wù)”。
　　黑龍江省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所的專(zhuān)家莊鴻雁將寧明花山巖畫(huà)在保護(hù)研究和開(kāi)發(fā)利用積累的經(jīng)驗(yàn)和大興安嶺巖畫(huà)研究和保護(hù)開(kāi)發(fā)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了對(duì)比，為后申遺時(shí)期文化旅游提出寶貴意見(jiàn)。
　　二、發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，打造花山文化品牌
　　基于獨(dú)特性乃至唯一性，依托花山巖畫(huà)的花山文化是具有世界意義的文化遺產(chǎn)，完全可以打造成為廣西、中國(guó)乃至世界知名品牌。廣西社會(huì)科學(xué)院文化研究所副所長(zhǎng)王建平研究員認(rèn)為，就宣傳推廣而言，“八個(gè)一”能夠促使花山文化品牌形成。
　　一個(gè)標(biāo)志物。品牌通過(guò)文字、圖案和符號(hào)實(shí)現(xiàn)有形化，要打造花山文化品牌必須設(shè)計(jì)一個(gè)標(biāo)志物，它形象生動(dòng)，寓意深刻，容易認(rèn)識(shí)。從商業(yè)角度來(lái)說(shuō)，它就是花山文化的商標(biāo)。
　　一句口號(hào)。它能反映一個(gè)地區(qū)風(fēng)景文化的特征，如流傳深遠(yuǎn)的“桂林山水甲天下”使桂林揚(yáng)名四海；而“天下民歌眷戀的地方”也喚起了無(wú)數(shù)人對(duì)南寧的向往。
　　一個(gè)形象大使。她（他）可以將花山文化形象化、人情化，能夠產(chǎn)生親和力，從而增強(qiáng)人們對(duì)花山的感性認(rèn)識(shí)和接受力。
　　一個(gè)謎。花山巖畫(huà)充滿(mǎn)神秘色彩，無(wú)論是畫(huà)的內(nèi)容，還是如何作畫(huà)、為何作畫(huà)，都是永遠(yuǎn)的謎。如果利用大眾傳媒讓人們來(lái)猜測(cè)，形成互動(dòng)，可提高大眾對(duì)花山文化的關(guān)注和興趣。
　　一首歌。歌曲是人們最樂(lè)于接受的藝術(shù)形式，同時(shí)也是最容易流行的，足以為花山文化的傳播插上翅膀。
　　一個(gè)文化節(jié)。它是傳播花山文化的好形式，可以發(fā)揮地處邊境的地理優(yōu)勢(shì)，邀請(qǐng)東南亞各國(guó)朋友參與。以精彩的歌舞表演、熱烈的壯族競(jìng)技活動(dòng)吸引游客。
　　一部電影。電影《尋槍》讓貴州的青巖鎮(zhèn)成為當(dāng)年旅游黃金地；陽(yáng)朔的大榕樹(shù)借電影《劉三姐》而成為著名景點(diǎn)。
　　一臺(tái)戲。戲劇可以與觀(guān)眾直接交流，它能夠使花山走向全國(guó)，走向世界。這是《劉三姐》給我們的啟示。
　　三、展望未來(lái)，設(shè)立花山市
　　20世紀(jì)80年代后期以來(lái)，各旅游城市以更具世界知名度的風(fēng)景名勝區(qū)或旅游景點(diǎn)的地名替代原有城市名，許多城市一夜成名，并憑“市名資源”招商引資，開(kāi)展對(duì)外交流。廣西社會(huì)科學(xué)院文化研究所所長(zhǎng)覃振鋒研究員認(rèn)為，設(shè)立花山市或許就是順勢(shì)而為。
　　將風(fēng)景名勝地名改為城市市名，主要有兩大動(dòng)機(jī)；第一，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。各級(jí)地方政府熱盼通過(guò)更名，力推旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，這是一種積極主動(dòng)的現(xiàn)代旅游意識(shí)。泰國(guó)著名的海濱度假勝地芭提雅，前身是個(gè)小漁村，由于芭提雅海灘聞名于世，泰國(guó)政府為了大力發(fā)展度假旅游，特設(shè)芭提雅市；第二，塑造地域文化。通過(guò)更名積極傳承地域文明，構(gòu)建核心價(jià)值觀(guān)。
　　設(shè)立花山市是否可為？覃振鋒以張家界為例。曾經(jīng)的大庸被笑稱(chēng)是一個(gè)“抽一根煙就可以走遍的縣城”，閉塞落后，鮮為人知，典型的“老、少、邊、窮”地區(qū)。改名張家界后，旅游收入大幅增長(zhǎng)，越來(lái)越多的人認(rèn)同了張家界的城市形象。
　　覃振鋒認(rèn)為，當(dāng)?shù)貞?yīng)該利用花山巖畫(huà)申遺良機(jī)，以改名為契機(jī)，同步進(jìn)行打造國(guó)家旅游城市的戰(zhàn)略布局。
　　與會(huì)專(zhuān)家建言獻(xiàn)策為花山文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)把脈、支招，并達(dá)成保護(hù)花山文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)花山文化品牌建設(shè)的共識(shí)，取得了豐碩成果。

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