近日讀了楊恒均對中國社會再啟蒙的意見；
這個嚴肅的課題，引起我的關注。他的博文，常帶有啟示性；
其實啟示就是啟蒙不同階段的同義詞；
他已經(jīng)在實踐，令人感動。同樣，在金融海嘯的今日，也有人以中國影響不大，而找到先進國家暴露的弱點，加以擴大和鞭撻；
認為今天中國式的制度，大有可取之道，進而呼吁回歸革命。這是兩個極端；
我們怎樣看待？怎樣取舍？也是個嚴肅課題。

　　去年，我到臺灣參加世界華文作家會議，安排同一房間的室友，還是第一次見面的澳洲筆會代表；
就是楊先生。當時，我還沒有讀過中國網(wǎng)頁，當然也不知道他是個熱點作家，我們交換了一些作品，他就熱心要為我找專人建立網(wǎng)頁，鼓勵我把海外作家的觀點介紹給國內(nèi)讀者；
可知他今日主張的再啟蒙：要多聽海外華僑華人的經(jīng)驗和論點。不是即興式的提出來。此外，他的博文，常有海外所見所聞 、精警的報導和論析；
處處顯示著對國家社會的熱心。同樣是他一向主張再啟蒙的實踐。

　　江澤民曾經(jīng)提出：解放思想。我在海外報刊的專欄，曾以‘石破天驚’來形容�？上Ш髞沓料聛怼４箨懲�胞久經(jīng)長期指導思想的培訓，遵循著一個模式的思考，如果不打開心鎖，實在無法拯救久經(jīng)禁錮的心靈。再啟蒙必須從解放思想開始。此其一。

　　如果沒有楊君的熱心，至少不會在近年建立內(nèi)地網(wǎng)頁。到我答應而請他代找專人打字、上網(wǎng)時，他才認真提出一個問題：‘許老，你必須坦白答復我，你是不是個間諜？’我也沒有想到或問那一國間諜，便沖口而出：‘我絕不是間諜。’在大陸開個網(wǎng)頁寫博文，怎會扯上對間諜的交代。在自由世界，為朋友找個有稿酬的專欄，也絕對不會問這個問題，這是一種極大的侮辱。但我不會怪責他，我了解過去長期充滿斗爭、階級仇恨的年代，人與人之間的正常關系已徹底破壞，何況我的名片有國民黨中評委的職銜，他還這樣熱心已不容易，且代請專人，萬一來個間諜，害己害人�？尚Φ氖牵�早個月前，有一篇博文的回應：‘不是美帝，勝似美帝；
不是間諜，勝似間諜；
…笑死諸葛亮，’不必猜其真意、警告、指桑罵槐、我們注意你了等。其實我甚么都不是，寫個職銜也是從俗而已，只是個老華僑。我寫博文，完全是存一點鄉(xiāng)土之情、民族意識之心、盡點匹夫之言責；
如此而已！還有許多其他的質(zhì)疑、謾罵、人身攻擊；
早已見怪不怪了。這種種對人性的侮辱、踐踏人性的尊嚴的心態(tài)；
是怎樣飬成？是風氣？是制度？總之在我們的社會，已不能否認人的關系并不健全。要建立一個和諧的社會，恢復人性的再啟蒙，的確有其必要的，此其二。

　　自然科學家以外的一切人文社會學家，可以用思想家作概括性的稱謂。這些思想家根據(jù)社會發(fā)展的經(jīng)歷、推理、歸納而成就一種學理、主義、制度，其優(yōu)劣還須社會實踐的驗證，并隨著實踐不斷的改良，有時修改得面目全非；
沒有一種學理、主義或制度，在應用中一成不變、或經(jīng)久不變的。只有腐朽不變的教條，才沒有因時空轉(zhuǎn)換而修改的政策。因此，先進所以為先進的國家；
其政黨只會提出政策交由人民選擇，絕不會提出過時而僵化的教條，更不會提出什么思想。因為還活著的人，如果把他的思想作為施政的準則，必然造就他成為一個權力獨擅的獨裁者。如果他已死去；
誰掌權誰就可以任意解釋這個思想。先進國家沒有以某種思想作為施政的準則。我們要國家政治現(xiàn)代化，打破一切不合時宜的一切框框。應該是我們再啟蒙注意的事。此其三。

　　有一些真理是歴久彌新的，但被誤導了。等于明珠蒙塵。再啟蒙只是抹去塵埃。例如陳獨秀在五四運動時提出的‘民主、科學’。我們也要為它再啟蒙。此其四。

　　時代是不斷推前行。一切回歸應指具體的事物；
例如香港、澳門主權回歸等是。形而上的，例如好的倫理、道德、文化等，我們稱為恢復或弘揚它。不可稱為回歸。成龍、曾蔭權近來的談話，就有回歸的味道，結(jié)果引來海外異議。成龍的學識有限，過一陣就算了。曾蔭權還要道歉。革命兩字，最早見于湯誓：順乎天，應乎人�？芍�革命不是血流成河，千萬人頭落地的。金融危機要革命回歸到紅軍精神（見中央文室出版的‘文獻與研究’第十二期的專輯‘摘編’上），不知那一點可以具體的應用到解決金融危機？

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