非常感謝你們。下午好。我榮幸地來到永恒的開羅古城，榮幸地受到兩所著名學府的邀請。愛資哈爾(Al-Azhar)一千多年來一直是一座伊斯蘭學術(shù)的燈塔，開羅大學(Cairo University)一百多年來一直是埃及發(fā)展的源泉。你們并肩而立，象征著傳統(tǒng)與進步的和諧共進。我對你們的盛情邀請，對埃及人民的盛情邀請表示感謝。我也自豪地帶來美國人民的友好情誼，帶來我國穆斯林民眾的平安問候："Assalaamu alaykum."（“愿你平安。”）

　　我們相聚在美國和穆斯林世界之間關(guān)系十分緊張的時期──這種緊張關(guān)系的歷史根源遠遠超出了當前的任何政策辯論。伊斯蘭教與西方世界之間的關(guān)系史既包括好幾個世紀的共存與合作，也包括沖突和宗教戰(zhàn)爭。在近代，剝奪眾多穆斯林權(quán)利和機會的殖民主義，以及穆斯林占主體的國家往往被視為傀儡、對其自身意愿鮮有顧及的冷戰(zhàn)，加劇了這種緊張。此外，現(xiàn)代化和全球化帶來的巨大變化致使很多穆斯林將西方視為伊斯蘭傳統(tǒng)的敵人。

　　暴力極端主義分子利用這種緊張關(guān)系煽動穆斯林世界為數(shù)不多但很有影響的少數(shù)派。9.11襲擊事件以及這些極端主義分子不斷對平民百姓采用暴力的行徑使得我們國家中的一些人認為，伊斯蘭教注定不僅與美國和西方國家，而且與人權(quán)為敵。所有這一切導(dǎo)致滋生出更多的恐懼，更多的不信任。

　　只要我們之間的關(guān)系定位于我們的分歧，我們就會讓那些播種仇恨而不是和平，宣揚沖突而不是合作的人得勢，而合作會幫助將正義與繁榮帶給所有人。我們必須打破這種懷疑與不和的惡性循環(huán)。

　　我來到這里是要在美國和穆斯林世界之間尋求一種以共同利益和相互尊重為基點的新開端──基于美國和伊斯蘭教并不相互排斥、不必相互競爭的真情。不僅如此，它們相互重合，擁有一些共同原則──公正與進步的原則；
容忍與全人類都有尊嚴的原則。

　　我認識到，變化不會發(fā)生于一夜之間。一次講話不可能排除多年來的不信任，我也不可能在我有限的時間里回答迄今擺到我們面前的所有復(fù)雜問題。但是我深信，為了向前推進，我們必須公開說出內(nèi)心深處的話，但我們往往關(guān)起門來才說這些話。這必須成為相互傾聽、相互學習、相互尊重并尋求共同之處的持久努力�！豆盘m經(jīng)》(Holy Koran)教誨我們：“明記真主，永吐真言�！边@就是我將在今天努力做到的──盡最大努力說實話，兢兢業(yè)業(yè)面對使命，堅信我們同為人類的共同利益遠比給我們造成隔閡的力量強大得多。

　　這種信念一部分來源于我個人的經(jīng)歷。我是基督教徒。我父親來自肯尼亞一個數(shù)代穆斯林家庭。我小時候在印度尼西亞生活過幾年，聽到過宣禮塔在破曉和日落時刻的召喚。我年輕時在芝加哥的社區(qū)工作，那里有很多人從他們的穆斯林信仰中找到了尊嚴與安寧。

　　作為一個研讀歷史的人，我還知道伊斯蘭教對文明的重大貢獻。正是伊斯蘭教──在愛資哈爾這樣的地方──讓學術(shù)之光照亮了一個又一個世紀，為歐洲的文藝復(fù)興和啟蒙運動鋪平了道路。穆斯林群體不斷創(chuàng)新，發(fā)明了代數(shù)學、磁性羅盤儀和導(dǎo)航工具；
掌握了書寫與印刷術(shù)；
使我們了解了疾病的傳播與治療方式。伊斯蘭文化為我們創(chuàng)造了雄偉的拱頂和高聳的尖塔；
永恒的詩篇和美妙的音樂；
遒勁的書法和瞑思靜想之所�？v觀歷史，伊斯蘭教以言詞和行動揭示了宗教容忍與種族平等的可能。

　　我也知道，伊斯蘭教一直是美國歷程的一個組成部分。第一個承認我的國家的是摩洛哥。我國第二任總統(tǒng)約翰·亞當斯(John Adams)在1796年簽署《的黎波里條約》(Treaty of Tripoli)時寫道，“美國自身對穆斯林的法律、宗教或安寧絕無任何敵意”。自我國建國以來，美國穆斯林使美國豐富多姿。他們?yōu)閲�作�?zhàn)，擔任公職，為民權(quán)奮斗，創(chuàng)辦企業(yè)，在高等院校任教，在體育場上出類拔萃，贏得諾貝爾獎，建造我國最高建筑，點燃奧林匹克火炬。當?shù)谝晃划斶x國會議員的美國穆斯林在宣誓捍衛(wèi)我國憲法時，他手撫的是來自我國建國先父之一──托馬斯·杰斐遜(Thomas Jefferson)──私人圖書館藏書中的那本《古蘭經(jīng)》。

　　因此，在來到伊斯蘭教的最初降示之地以前，我已經(jīng)在三大洲了解了伊斯蘭教。這段經(jīng)歷使我確信不疑，美國和伊斯蘭教的伙伴關(guān)系必須基于真實的伊斯蘭教，而不是那些不實之詞。身為美國總統(tǒng)，我認為我的職責之一是隨時駁斥對伊斯蘭教的消極成見。

　　然而，同樣的原則也必須適用于穆斯林對美國的態(tài)度。就像穆斯林不是一個模子里刻出來的一樣，美國也不能被用妄自尊大的帝國模子定型。美國是世界歷來所知的最偉大的發(fā)展源泉之一。我的國家是在反抗一個帝國的斗爭中誕生的。我們的建國理念是人人平等。幾個世紀以來，我們不惜流血奮斗，實現(xiàn)那些話的含義──在我國國內(nèi)，以及在世界各地。我們受到來自地球四面八方的各種文化的影響，但篤信一個簡單的理念：合眾為一(E pluribus unum)。

　　對一個名叫巴拉克·侯賽因·奧巴馬的非洲裔美國人能夠當選美國總統(tǒng)這一點已經(jīng)議論繁多。但我的個人經(jīng)歷并不是那么獨特。雖然人人都有機會的這個理想還沒有在美國每一個人身上實現(xiàn)，但對于登陸我國的所有人來說，這個希望是存在的──其中包括屬于我國今天80多個族裔群體的近700萬美國穆斯林。實際上，美國穆斯林的收入及教育水平超過了我國的平均線。

　　而且，美國的自由與信奉宗教的自由密不可分。這就是為什么清真寺遍及我們合眾國的每個州，在我們境內(nèi)有著1200多座清真寺。這就是為什么美國政府為保護婦女和女童戴頭巾的權(quán)利和為了懲罰那些想剝奪這項權(quán)利的人而訴諸司法手段。

　　所以，毋庸置疑：伊斯蘭是美國的一部分。我認為美國自身堅信這樣一個真理：我們大家，無論種族、宗教或生活地位，都有著共同的理想──和平安全地生活；
受教育和有尊嚴地工作；
熱愛我們的家庭、我們的社區(qū)、我們的神主。這些是我們共享的東西。它是全人類的希望。

　　當然，認識到我們共同的人性還只是我們使命的開始。僅憑言語無法滿足我們?nèi)嗣竦男枰�。要做到滿足這些需要，我們必須在今后的年月里大膽行動，我們必須理解，全世界人民面臨的種種挑戰(zhàn)是共同的，不能應(yīng)對這些挑戰(zhàn)將使我們所有人受害。

　　我們已經(jīng)懂得，當一個國家的金融體系衰弱時，世界各地的繁榮都受損害。當一種新流感感染了一個人時，對所有人都有威脅。當一個國家尋求核武器時，所有國家都面臨核襲擊的更大危害。當暴力極端分子在一個山區(qū)活動時，大洋彼岸的人受到威脅。當波斯尼亞和達爾富爾無辜的人民遭屠殺時，它給我們大家的良心留下污點。這就是在21世紀共享世界的含義。這就是我們作為人類相互具有的責任。

　　這是一項艱難的責任；
人類的歷史常常是國家、部落甚至宗教為自身利益征服他方的歷史。然而，在這個新時代，那種心態(tài)是自我消損。任何旨在讓某一國家或某一群體提高地位的世界秩序都將注定失敗。因此，無論我們?nèi)绾慰创�過去，我們絕不成為它的俘虜。我們的種種問題必須通過合作方式來處理，我們必須分享進步。

　　這并不意味著我們應(yīng)忽視緊張關(guān)系的來源。恰恰相反，它需要我們必須嚴正面對。本著這一精神，請讓我盡力明確和直率地談?wù)勀承┪艺J為我們最終必須共同面對的具體問題。

　　我們必須面對的第一個問題是一切形式的極端主義。

　　我在安卡拉明確表示，美國并非──也絕不會──與伊斯蘭教交戰(zhàn)。但我們會無情抗擊對我國安全構(gòu)成嚴重威脅的暴力極端主義分子。因為我們絕不接受所有宗教的信眾都會拒絕的同樣的行為：殺害無辜的男子、婦女和兒童。保護美國人民的安全是我作為總統(tǒng)的首要職責。

　　阿富汗的形勢既說明了美國的目標，也說明我們必須進行合作。7年多前，美國在廣泛的國際支持下追剿“基地”組織和塔利班。我們毫無選擇的余地，因為我們必須這樣做。我知道，有人仍對9.11事件有疑問或為其找借口。但我們必須清楚地認識到：2001年9月11日，“基地”組織殺害了將近3000人，受害者是美國和許多其他國家的無辜男子、婦女和兒童，他們未曾傷害任何人。他們與“基地”組織政治上的嫌怨或仇恨意識形態(tài)毫不相干。然而，“基地”組織蓄意殘忍地殺害了這些人，聲稱這一襲擊行動系其所為，并一再表明打算再次進行大規(guī)模屠殺的狼子野心。他們在很多國家都有同伙，并企圖擴大他們的影響。這些都不是可以辯論的看法問題，而是必須正視的事實。

　　不要有任何誤解：我們不希望保持在阿富汗的駐軍。我們不在阿富汗尋求軍事基地。失去我國青年男女的生命是美國十分痛苦的事。繼續(xù)這場沖突要付出昂貴的代價，在政治上也是困難的決定。一旦我們可以確定在阿富汗和巴基斯坦已經(jīng)不存在要盡可能多地殺害美國人的喪心病狂的暴力極端主義分子，我們會很高興地撤回每一名美軍士兵。但目前還不是這種情況。

　　因此我們在與46個國家結(jié)成合作聯(lián)盟。盡管需要付出代價，美國的決心不會減弱。的確，我們?nèi)魏稳硕疾粦?yīng)容忍這些極端主義分子。他們在很多國家殺人。他們殺害了持有各種宗教信仰的人──殺害最多的是穆斯林。他們的行為與人類的權(quán)利、國家的進步和伊斯蘭教的教義是不相容的。《古蘭經(jīng)》教導(dǎo)說，誰殺害一個無辜者就好比殺害了整個人類；
《古蘭經(jīng)》還說，誰拯救了一個人就好比拯救了整個人類。有超過10億人口的這一永恒信仰之宏大是一小撮人狹隘的仇恨之心無法比擬的。我知道，在打擊暴力極端主義的斗爭中，伊斯蘭教并不是一個問題──伊斯蘭教必須是解決問題的途徑之一。

　　我們也知道，僅憑軍事力量無法解決阿富汗和巴基斯坦的問題。正是因為這個原因，我們打算在今后5年內(nèi)每年投入15億美元，與巴基斯坦合作建造學校、醫(yī)院、道路和企業(yè)，另投資1.7億美元幫助流離失所的人。也正是因為這個原因，我們提供超過28億美元幫助阿富汗人發(fā)展經(jīng)濟和提供人民賴以生存的服務(wù)。

　　我再來談?wù)勔晾�克問題。不同于阿富汗的是，伊拉克戰(zhàn)爭是一場可以選擇不打的戰(zhàn)爭，在美國國內(nèi)和國際上引起了巨大分歧。雖然我相信沒有薩達姆·侯賽因的暴虐政權(quán)，伊拉克人民最終會獲益良多，但我也相信，伊拉克發(fā)生的事件提醒我們，有必要通過外交手段和建立國際共識解決我們的問題。確實，我們可以回想一下托馬斯·杰斐遜曾經(jīng)說過的話：“我希望我們的智慧會隨我們的力量而增長，并告誡我們，我們的力量使用得越少，它就越有力�！�

　　今天，美國承擔著雙重責任：幫助伊拉克人打造更美好的未來，同時要將伊拉克交給伊拉克人。我明確地向伊拉克人民表示，我們不尋求基地，對領(lǐng)土或資源沒有要求。伊拉克的主權(quán)屬于伊拉克自己。正是出于這個原因，我已下令在明年8月前撤出我們的作戰(zhàn)部隊。也正是出于這個原因，我們將履行與伊拉克民選政府達成的協(xié)議，在7月前從伊拉克城市撤出作戰(zhàn)部隊，在2012年年底前將所有的部隊撤出伊拉克。我們將幫助伊拉克訓(xùn)練安全部隊和發(fā)展經(jīng)濟。但我們是以伙伴的身份，而絕不是以保護人的身份支持伊拉克的安全與統(tǒng)一。

　　最后，美國絕不能容忍極端主義分子的暴力，同樣我們也絕不能改變或忘記我們的原則。9.11事件給我國造成了巨大的創(chuàng)傷。這一事件引起的憂懼和憤怒是可以理解的，但在某些情況下，這一事件也使我們采取了與我們的傳統(tǒng)和理想相悖的行動。我們正在采取具體行動改變路線。我明確禁止美國使用酷刑，我已下令明年初關(guān)閉關(guān)塔納摩灣監(jiān)獄。

　　因此，美國將進行自衛(wèi)，同時尊重其他國家的主權(quán)和法治。我們在這樣做的時候，將與同樣受到威脅的穆斯林社區(qū)結(jié)成伙伴。早一天使極端主義分子在穆斯林社區(qū)受到孤立和喪失人心，我們就能早一天獲得更大的安全。

　　我將討論的緊張關(guān)系的第二大根源是以色列人、巴勒斯坦人和阿拉伯世界之間的局勢。

　　美國與以色列之間的牢固關(guān)系眾所周知。

這種關(guān)系堅不可摧。它基于文化和歷史的紐帶以及這樣一個認識：對猶太家園的渴望有著一個悲哀的歷史源頭，這個歷史是無可否認的。

　　猶太人在世界各地經(jīng)受了很多世紀的迫害，反猶太主義被前所未有的大屠殺推到頂峰。明天，我將參觀布痕瓦爾德，那里曾是猶太人遭受納粹奴役、折磨、殺害和被毒氣致死的集中營之一。600萬猶太人慘遭殺害──這超過了今天以色列的全部猶太人口。否認這一事實是站不住腳的，無知的，仇視性的。威脅毀滅以色列──或不斷重復(fù)有關(guān)猶太人的惡意成見──是極其錯誤的，而且只會在以色列人心目中喚起這一最痛苦的記憶，同時阻礙這個地區(qū)人民應(yīng)得的和平。

　　然而，同樣不能否認的是，巴勒斯坦人民──穆斯林和基督徒──在尋找家園的過程中歷經(jīng)苦難。60多年以來，他們承受了流離失所的痛苦。許多人在西岸、加沙以及鄰國土地的難民營里等待著他們從不曾過上的和平與穩(wěn)定的生活。(點擊此處閱讀下一頁)

　　他們每天忍受著由占領(lǐng)帶來的大大小小的羞辱。所以，毋庸置疑：巴勒斯坦人民的境況是不能容忍的。美國對巴勒斯坦人追求尊嚴、機會和自身國家的合理抱負不會置之不理。

　　幾十年來，一直存在著一種僵持局面：有著合理追求的兩族人民，因各自的痛苦歷史而使妥協(xié)可望不可及。相互指責并不難——巴勒斯坦人指責由以色列建國而造成的流離失所，以色列人指責貫穿其全部歷史的來自境內(nèi)外的敵意和襲擊。然而，如果我們僅僅從一方或另一方來看待這一沖突，我們將無視事實：實現(xiàn)雙方愿望的惟一出路是以色列人和巴勒斯坦人和平安全共存的兩國解決方案。這符合以色列的利益，符合巴勒斯坦的利益，符合美國的利益，符合世界的利益。因此我將親自致力于取得這一結(jié)果。各方根據(jù)“路線圖”已同意承擔的義務(wù)是明確的。為了實現(xiàn)和平，現(xiàn)在是他們──以及我們各方──應(yīng)該履行自己職責的時候了。

　　巴勒斯坦人必須放棄暴力。暴力抵抗和屠殺不能達到目的。在幾個世紀里，美國黑人奴隸遭鞭打，受種族隔離的凌辱。然而，最終導(dǎo)致獲得全面平等權(quán)利的不是暴力，而是對美國建國核心理想的和平與執(zhí)著的堅持。同樣的經(jīng)歷也可在從南非到南亞，從東歐到印度尼西亞的其他國家人民的歷史中看到。這個經(jīng)歷揭示了一個簡單的真理：暴力是死路一條。向睡夢中的以色列兒童發(fā)射火箭炮或炸死公共汽車上的老嫗，既非膽識也非力量的表現(xiàn)。它不是在申明道義權(quán)威，而是在喪失道義權(quán)威。

　　現(xiàn)在是巴勒斯坦人致力于如何進行建設(shè)的時候了。巴勒斯坦權(quán)力機構(gòu)必須發(fā)展治理能力，建立為人民的需求服務(wù)的機制�！肮�馬斯”確實在一些巴勒斯坦人中擁有支持，但他們也有責任。要為實現(xiàn)巴勒斯坦的抱負而發(fā)揮作用，“哈馬斯”就必須停止過去的暴力，遵守過去的協(xié)議， 承認以色列的生存權(quán)。

　　與此同時，以色列人必須意識到，正如以色列的生存權(quán)不能被剝奪一樣，巴勒斯坦的生存權(quán)也不能被剝奪。美國不接受以色列繼續(xù)建造定居點的合法性。這一做法違反了過去的協(xié)議，有損實現(xiàn)和平的努力�，F(xiàn)在是停止這些定居點的時候了。

　　以色列也必須履行其義務(wù)，確保巴勒斯坦人能夠生活、工作、建設(shè)其社會。正如摧毀巴勒斯坦人的家庭一樣，加沙持續(xù)的人道危機無益于以色列的安全，西岸缺乏機會也同樣如此。巴勒斯坦人民日常生活的改善必須是通向和平之路的一個關(guān)鍵部分。

　　最后，阿拉伯國家必須認識到，阿拉伯和平倡議（Arab Peace Initiative）是一個重要的開端，而不是責任的終止。阿-以沖突決不應(yīng)再被用來轉(zhuǎn)移阿拉伯國家人民對其他問題的視線。相反，它應(yīng)成為一個行動的號召，幫助巴勒斯坦人民發(fā)展維系國家的機制；
承認以色列的合法性；
選擇進步，而不是自我消耗地向后看。

　　美國將使我們的政策與追求和平者的政策協(xié)調(diào)一致。無論在公開場合還是非公開場合，我們將對以色列人、巴勒斯坦人和阿拉伯人說同樣的話。我們不能把和平強加于人。但是，在非公開場合，許多穆斯林承認以色列不會消失。同樣，許多以色列人也承認建立巴勒斯坦國的必要性。時不我待，我們必須基于人所共知的事實行動起來。

　　眼淚已流得太久；
鮮血已灑得太多。我們大家都有責任為這樣一天的到來而奮斗，那就是：以色列和巴勒斯坦的母親能夠看到自己的孩子毫無恐懼地長大，三大信仰的圣地(Holy Land)成為天意屬望的和平之地，耶路撒冷是猶太人、基督徒和穆斯林的安全和永久的家園，并像伊斯拉(ISRA)故事中摩西、耶穌和穆罕默德(頌安)共同祈禱那樣，成為亞伯拉罕所有子孫和平相處的地方。

　　第三個造成緊張關(guān)系的原因涉及國家在核武器問題上的權(quán)利和責任，對此，我們必須達成共識。

　　這個問題是美國與伊朗伊斯蘭共和國之間關(guān)系緊張的一個根源。多年來，伊朗在某種程度上用它與我的國家的對立來給其自身定位。伊朗與美國之間確實有著坎坷的歷史。在冷戰(zhàn)期間，美國對伊朗的民選政府被推翻起了作用。自伊斯蘭革命以來，伊朗在劫持人質(zhì)和對美軍及平民發(fā)動的暴力事件中扮演了角色。這一歷史眾所周知。我沒有選擇自陷于過去，我已經(jīng)向伊朗領(lǐng)導(dǎo)人和伊朗人民表明，我國已做好向前邁步的準備。對于伊朗而言，現(xiàn)在的問題不在于反對什么，而在于它希望建設(shè)什么樣的未來。

　　消除數(shù)十年的不信任決非易事，但是我們有勇氣、有正氣、有決心向前邁進。我們兩國之間有許多問題有待商討，我們愿意在沒有先決條件的情況下基于相互尊重向前邁進。但是，有關(guān)各方都很清楚，在核武器方面我們已經(jīng)處在一個決定性關(guān)頭。它所關(guān)系到的不單純是美國的利益，而是為了阻止一場可能會使中東地區(qū)和全世界走上一條極其危險的道路的核武器競賽。

　　我理解有些人針對一些國家擁有核武器而其他國家沒有核武器而提出的抗議。任何一個國家都不應(yīng)挑選哪些國家可以擁有核武器。因此，我堅決重申，美國承諾爭取建立一個任何國家都不擁有核武器的世界。任何一個國家——包括伊朗——如果它履行對《不擴散核武器條約》(Non-Proliferation Treaty)承擔的責任，就應(yīng)當有權(quán)獲取用于和平目的的核能源。這一承諾是這項條約的核心，應(yīng)為條約各方全面遵守。我希望這個地區(qū)的所有國家都支持這一目標。

　　我要講的第四個題目是民主。

　　我知道，近幾年來在推進民主方面存在爭議，而且許多爭議與伊拉克戰(zhàn)爭有關(guān)。所以，我要明確表示：沒有任何一種政府體制能夠或應(yīng)該被一個國家強加給另一個國家。

　　但是，我并不因此而減少我對代表人民意愿的政府的承諾。每個國家以植根于本國人民傳統(tǒng)的各自方式給這一原則賦予生命力。美國并不自認知道什么是對所有人最為有益的做法，正如我們不會主觀選擇和平選舉的結(jié)果一樣。但是我確實堅信，某些東西是所有人都渴望的：能夠暢所欲言并對自己被管理的方式有發(fā)言權(quán)；
對法治和司法公正有信心；
政府施政透明，不盜竊人民財富；
以及有自由按自己選擇的方式生活等。這些不是美國人的發(fā)明，這些是人的權(quán)利，因此美國在各地都支持這些權(quán)利。

　　實現(xiàn)這一諾言沒有直線可循，但是有一點是明確的：保護這些權(quán)利的政府最終會更穩(wěn)定、更成功、更安全。壓制思想決不會讓這些思想消失。美國尊重世界各地一切和平、守法人士的發(fā)言權(quán)，即使我們與他們意見不一。我們將歡迎所有民選的和平政府——只要這些政府在施政時尊重本國人民。

　　最后一點很重要，因為有些人只是在不當政時呼吁民主，一旦大權(quán)在握，他們就殘暴壓制他人的權(quán)利。無論植根于何處，民有和民治的政府為所有當權(quán)者設(shè)定了一個標準：你必須通過人民的許可保持權(quán)力，而不是采用強迫手段；
你必須尊重少數(shù)派的權(quán)利，本著寬容和妥協(xié)的精神參與；
你必須把人民的利益以及合法的政治程序至于自己的政黨利益之上。沒有這些要素，單憑選舉無法實現(xiàn)真正的民主。

　　我們必須共同解決的第五個問題是宗教自由問題。

　　伊斯蘭教擁有值得自豪的寬容的傳統(tǒng)。這一點我們在宗教法庭時期安達魯西亞（Andalusia）和科爾多瓦（Cordoba）的歷史上看得很清楚。我童年時在印度尼西亞親眼所見，在這個穆斯林占人口絕大多數(shù)的國家，虔誠的基督教徒可以自由地從事禮拜活動。這種精神是我們今天所需要的。每一個國家的人民都應(yīng)能聽從自己的思想、感情和靈魂的驅(qū)使，自由地選擇宗教信仰和過自己的宗教生活──無論他們選擇的是何種宗教。這種寬容精神對宗教的興旺是必不可少的，但現(xiàn)在受到了來自多方面的挑戰(zhàn)。

　　在某些穆斯林中，有一種令人不安的傾向：通過排斥他人的信仰來顯示對自己的信仰之忠誠。豐富的宗教多樣性必須得到維護──無論是黎巴嫩的馬龍派教徒(Maronites)還是埃及的科普特教會成員(Copts)。另外，如果我們能夠誠實地對待這個問題，穆斯林內(nèi)部的裂隙也必須彌合，因為遜尼派和什葉派的分歧在某些地方已導(dǎo)致悲慘的暴力，特別是在伊拉克。

　　宗教自由對各族人民能否和睦相處至關(guān)重要。我們必須經(jīng)常認真地考慮我們保護宗教自由的方式。例如，在美國，有關(guān)慈善捐款的規(guī)定加大了穆斯林履行宗教捐助義務(wù)的難度。為此，我承諾與美國穆斯林共同努力，以確保他們能夠施行天課（zakat）。

　　同樣，西方國家必須避免妨礙穆斯林公民按照自己的意愿從事宗教活動——例如，不能對穆斯林婦女的著裝進行強制規(guī)定。我們不能以自由主義為幌子敵視任何宗教。

　　的確，信仰應(yīng)有助于我們休戚與共。因此，我們正在美國制訂一些新的服務(wù)計劃，使基督徒、穆斯林和猶太人共同參與。因此，我們歡迎阿卜杜拉國王倡導(dǎo)的宗教間對話和土耳其在文明聯(lián)盟(Alliance of Civilizations)中發(fā)揮的領(lǐng)導(dǎo)作用。在全世界各地，我們可以使宗教間對話發(fā)展成宗教間服務(wù)，通過各種連接各族人民的橋梁促使我們采取行動推進共同的人道精神──不論是在非洲抗擊瘧疾, 還是在自然災(zāi)害后提供救援。

　　我要談的第六個問題是婦女的權(quán)利。

　　我知道在這個問題上存在著爭論，在座的各位就是例證。西方某些人認為一位婦女選擇遮蓋自己的頭發(fā)即說明不那么平等，我反對這種看法。但我確實認為剝奪婦女的教育權(quán)利就是剝奪了婦女的平等權(quán)利。婦女受到良好教育的國家有極大的可能實現(xiàn)繁榮，這種情況決非偶然。

　　我希望明確表示：婦女的平等權(quán)利絕不僅僅是伊斯蘭教的問題。在土耳其、巴基斯坦、孟加拉國和印度尼西亞，我們看到這些穆斯林人口占多數(shù)的國家選舉了婦女領(lǐng)導(dǎo)人。與此同時，在美國社會生活的許多方面以及在世界上其他國家，爭取婦女平等的斗爭仍在持續(xù)。

　　我深信，我們的女兒們也能像我們的兒子們一樣為社會作出很大貢獻。讓全人類——包括男人和女人——充分發(fā)揮其潛力將促進我們的共同繁榮。我并不認為，婦女為了獲得平等必須作出與男人相同的選擇，我尊重在生活中選擇承擔傳統(tǒng)角色的婦女。但是，這應(yīng)當是她們自己的選擇。因此，美國愿意與任何一個以穆斯林為主體的國家進行合作，支持提高女童識字率，并通過小型信貸幫助年輕婦女創(chuàng)業(yè)，實現(xiàn)自己的夢想。

　　我要談的最后一個問題是經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟機會。

　　我知道對許多人來說，全球化的景象充滿著矛盾。因特網(wǎng)和電視能傳播知識和信息，但同時也會展示露骨的性行為和肆無忌憚的暴力。貿(mào)易可以帶來新的財富和機會，但也會造成巨大的分化和社區(qū)的演變。在所有的國家──其中也包括美國──這種變化可以引起恐懼，擔心現(xiàn)代化會意味著我們失去對自己的經(jīng)濟選擇、對政治，最重要的是對自身特征的控制──那些我們摯愛的有關(guān)我們的社區(qū)、我們的家庭和我們的宗教信仰的方方面面。

　　但我知道，人類的進步不可阻擋。發(fā)展與傳統(tǒng)并不矛盾。日本和韓國等國家在保持自己特有文化的同時發(fā)展了經(jīng)濟。在從吉隆坡到迪拜的穆斯林占主體的國家內(nèi)，也出現(xiàn)了同樣驚人的經(jīng)濟進步。無論在古代還是現(xiàn)代，穆斯林社區(qū)都站在創(chuàng)新和教育的前列。

　　這一點十分重要，因為發(fā)展戰(zhàn)略絕不能僅僅建立在地下資源的基礎(chǔ)之上，在年輕人失業(yè)的情況下，發(fā)展也不可能持續(xù)。很多海灣國家因豐富的石油資源而享有富足的生活，其中有些國家已開始專注于更廣泛的發(fā)展。但是，我們大家都必須認識到，教育和創(chuàng)新將成為21世紀的資本，而太多穆斯林社區(qū)對這些領(lǐng)域投資不足。我正在我的國家強調(diào)這一點。過去，美國特別重視這一地區(qū)的石油和天然氣資源，如今，我們將尋求更廣泛的接觸。

　　在教育領(lǐng)域，我們將擴大交流項目，增加獎學金，就像我父親，當年就是靠獎學金有機會去美國的。與此同時，我們將鼓勵更多的美國人到穆斯林地區(qū)學習。我們將安排有前途的穆斯林學生到美國實習，為世界各地的教師與兒童投資發(fā)展在線教學，創(chuàng)造新的在線網(wǎng)絡(luò)，讓堪薩斯的青少年能夠即時與開羅的青少年進行網(wǎng)上溝通。

　　談到經(jīng)濟發(fā)展，我們將建立新的商務(wù)志愿隊，與穆斯林為主體的國家中的同行結(jié)成伙伴。我將在今年主持一次創(chuàng)業(yè)峰會(Summit on Entrepreneurship)，以確定我們?nèi)绾文軌蛏罨�美國與全世界穆斯林社區(qū)中的工商領(lǐng)導(dǎo)人、基金會及社會企業(yè)家之間的關(guān)系。

　　在科學技術(shù)領(lǐng)域，我們將發(fā)起一項新的基金以支持穆斯林為主體的國家中的技術(shù)發(fā)展，幫助將創(chuàng)意投入市場，以創(chuàng)造更多就業(yè)機會。我們將在非洲、中東及東南亞地區(qū)開設(shè)促進科學事業(yè)中心，并任命新的科學事務(wù)特使，就有關(guān)計劃進行合作，以開發(fā)新型能源、創(chuàng)造有利環(huán)保的工作機會、使檔案數(shù)字化、使水資源潔凈化，并種植新型作物。今天我宣布與伊斯蘭會議組織(Organization of the Islamic Conference)的一項新合作，旨在根除小兒麻痹癥。我們還將謀求擴大與穆斯林社區(qū)的合作關(guān)系，以促進兒童和婦女健康。(點擊此處閱讀下一頁)

　　所有這一切必須通過合作關(guān)系來實現(xiàn)。美國人已準備與各國政府及公民、社區(qū)組織、宗教領(lǐng)袖及穆斯林社區(qū)的公司企業(yè)攜手努力，幫助人們追求更好的生活。

　　我所談到的這些問題并不能輕易解決。然而，我們有責任攜手努力建設(shè)一個我們所追求的世界——一個極端主義分子不再威脅我們的人民、美國軍隊返回家園的世界；
一個巴勒斯坦人和以色列人在各自國家中和平安全、核能僅用于和平目的世界；
一個政府服務(wù)于人民、上天所有子民的權(quán)利都得到尊重的世界。這些是共同的利益。這是我們所追求的世界，但我們只有攜手共進才能如愿以償。

　　我知道有很多人──穆斯林和非穆斯林──懷疑我們是否能創(chuàng)造這個新的開端。有些人急于煽風點火制造隔閡，成為前進路上的絆腳石。有些人認為不值得付出這樣的努力──他們說我們注定要有分歧，文明的沖突在劫難逃。還有很多人只是對變化是否真能發(fā)生疑慮重重。有太多的恐懼感，太多的不信任。但我們?nèi)舾视诒贿^去束縛，就永遠無法前進。我特別要對各國各個信仰的年輕人說——你們，比任何人都有能力重建這個世界。

　　我們所有人都不過是這個世界的匆匆過客。問題在于，我們是把這段時間花在導(dǎo)致我們分裂的東西上，還是全心致力于一種努力──一種持久努力──以尋求共同之處，以我們爭取為子孫后代創(chuàng)造的未來為重，并尊重全人類的尊嚴。

　　結(jié)束戰(zhàn)爭比發(fā)動戰(zhàn)爭要難。看到與別人的共同之處比看到不同之處要難。我們應(yīng)該選擇正確的道路，而不只是容易的道路。而這正是信仰給我們指明的方向。所有宗教都有同一個核心原則──已所不欲，勿施于人。這條真理超越國家與民族──這一信念不是新出現(xiàn)的；
不是黑色的、白色的或棕色的；
也不代表基督教、伊斯蘭教或猶太教。這種信仰孕育于文明的搖籃，至今跳動在億萬民眾的心間。它是對他人的信任，它是促使我今天來到這里的原因。

　　我們有能力把世界變成我們所希望的那樣，但前提是我們必須勇于開創(chuàng)新的開端，同時謹記經(jīng)文的訓(xùn)導(dǎo)。

　　《古蘭經(jīng)》告訴我們：“人類！我們創(chuàng)造了你男人和一個女人；
我們讓你們成為國家和部落以便彼此相識�！�

　　《塔木德經(jīng)》(Talmud)告訴我們：“全部《托拉》(Torah)都是為倡導(dǎo)和平�！�

　　《圣經(jīng)》（Holy Bible）告訴我們：“使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子 �！�

　　世界人民能夠和平共處。我們知道這是主的旨意。現(xiàn)在，這必須是我們在地球上的使命。

　　謝謝你們，愿主賜予各位平安。非常感謝你們。謝謝你們。

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