近年來(lái)，關(guān)于“中國(guó)模式”的討論受到了海內(nèi)外輿論界和學(xué)術(shù)界的格外關(guān)注。2008年是中國(guó)改革開放30周年，學(xué)術(shù)界圍繞“中國(guó)模式”的歷史背景、主要內(nèi)涵以及發(fā)展趨勢(shì)和未來(lái)影響等話題進(jìn)一步發(fā)表意見�，F(xiàn)將有關(guān)觀點(diǎn)整理如下。

　�。ㄒ唬╆P(guān)于“中國(guó)模式”近年來(lái)特別受到關(guān)注的原因

　　實(shí)際上，早在20世紀(jì)六七十年代開始，國(guó)外學(xué)者已經(jīng)開始關(guān)注中國(guó)發(fā)展道路問(wèn)題，這其中包含了對(duì)“中國(guó)模式”的初步探討。美國(guó)普林斯頓大學(xué)社會(huì)學(xué)教授吉爾伯特·羅茲曼在20世紀(jì)70年代末編著的《中國(guó)的現(xiàn)代化》一書中，就集中分析、探討了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的有利因素及障礙。以色列學(xué)者艾森斯塔德則在《現(xiàn)代化：抗拒與變遷》、《對(duì)多重樣現(xiàn)代性的反思：歐洲的、中國(guó)的和其它的詮釋》等著作中，從傳統(tǒng)社會(huì)文化的秩序特征以及中國(guó)社會(huì)變遷兩個(gè)方面分析了中國(guó)發(fā)展的路向。

　　關(guān)于近年來(lái)海內(nèi)外輿論對(duì)“中國(guó)模式”或中國(guó)發(fā)展道路特別關(guān)注的原因，學(xué)者們的觀點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)：

　　一是蘇東劇變后，西方國(guó)家對(duì)中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展模式的重新審視。蘇東劇變后，西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的發(fā)展態(tài)勢(shì)先后拋出“中國(guó)威脅論”和“中國(guó)崩潰論”。關(guān)于“中國(guó)威脅論”方面的論點(diǎn)以20世紀(jì)90年代美國(guó)的伯恩斯坦和芒羅撰寫的《即將到來(lái)的美中沖突》為代表。“中國(guó)崩潰論”始于1984年美國(guó)世界經(jīng)濟(jì)研究所的布朗提出的“誰(shuí)來(lái)養(yǎng)活中國(guó)？”一說(shuō)，繼而引起全球性的爭(zhēng)論。自2001年以來(lái)，針對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的新的論調(diào)又在國(guó)外盛行，如諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主、有“國(guó)際經(jīng)濟(jì)烏鴉”之稱的克魯格曼教授提出疑問(wèn)說(shuō)，中國(guó)這個(gè)亞洲奇跡中的最大奇跡，是否會(huì)成為下一個(gè)崩塌的神話。美國(guó)華裔律師章家敦(Gordon G.Chang)則提出，“與其說(shuō)21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)，還不如說(shuō)中國(guó)正在崩潰”。而中國(guó)歷經(jīng)1997年亞洲金融危機(jī)和2008年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)還能保持比較穩(wěn)定和快速發(fā)展使得這些言論不攻自破，也使得他們不得不重新審視中國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展模式，乃至于美國(guó)和歐洲最近對(duì)金融市場(chǎng)的干預(yù)都被認(rèn)為是在學(xué)習(xí)中國(guó)。

　　二是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民政府在應(yīng)對(duì)汶川特大震災(zāi)和舉辦北京奧運(yùn)會(huì)上展現(xiàn)出的“舉國(guó)體制”，讓全球?qū)χ袊?guó)政治體制刮目相看。長(zhǎng)期以來(lái)，針對(duì)中國(guó)改革開放取得的顯著成就，國(guó)際輿論界一種有代表性的聲音認(rèn)為，中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡的背后是陳舊落后的政治體制，一黨執(zhí)政的格局不改變，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就沒有保障。然而，面對(duì)無(wú)論是“神舟”系列航天飛船的太空空間活動(dòng)，還是2008年成功應(yīng)對(duì)雨雪冰凍災(zāi)害和四川特大地震災(zāi)害，顯示出的中國(guó)“舉國(guó)體制”所具有的巨大威力，國(guó)際上懷疑、批評(píng)乃至否定中國(guó)政治體制和社會(huì)制度的聲音明顯減少，取而代之的是對(duì)中國(guó)政治體制和社會(huì)管理體制的肯定和贊揚(yáng)。有學(xué)者認(rèn)為，作為一個(gè)尚存許多問(wèn)題的發(fā)展中國(guó)家，能夠給世界留下如此眾多和非同凡響的奧運(yùn)遺產(chǎn)，光用經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)力的增長(zhǎng)還不足以完全解釋，而“舉國(guó)體制”無(wú)疑是這一切奇跡中的關(guān)鍵。還有學(xué)者認(rèn)為，舉全國(guó)之力，集中優(yōu)勢(shì)資源，聚焦特定的工程、項(xiàng)目、事件，往往可以形成跨越性、突破性、高效率的發(fā)展，同時(shí)還能夠形成帶動(dòng)效應(yīng)，提升整體的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平。正像國(guó)際奧委會(huì)主席羅格所說(shuō)，在這次奧運(yùn)會(huì)中，單單是出動(dòng)這么多的人力就沒有其他國(guó)家能夠企及。中國(guó)有13億人口，這樣的資源是世界上其他國(guó)家所無(wú)法比擬的。還有，中國(guó)作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)在財(cái)力方面的投入也是其他國(guó)家沒有辦法達(dá)到的。

　　三是以“華盛頓共識(shí)”為主要內(nèi)容的新自由主義造成重災(zāi)區(qū)和“中國(guó)奇跡”的出現(xiàn)所形成的鮮明對(duì)比，使得人們更加關(guān)注“中國(guó)模式”�！叭A盛頓共識(shí)”主張私有化、自由化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，結(jié)果在東歐、拉美和亞洲造成了三個(gè)重災(zāi)區(qū)。特別是隨著這次華爾街金融風(fēng)暴肆虐全球，人們?cè)谏羁谭此假Y本主義固有矛盾的同時(shí)，不由得把目光紛紛投向蓬勃發(fā)展的社會(huì)主義中國(guó)。事實(shí)上，中國(guó)30年的改革開放創(chuàng)造了“中國(guó)奇跡”。據(jù)世界銀行統(tǒng)計(jì)，過(guò)去25年來(lái)全球脫貧所取得的成就中，約67%的成就應(yīng)歸功于中國(guó)。中國(guó)的發(fā)展，不僅使中國(guó)人民穩(wěn)定地走上了富裕安康的廣闊道路，而且為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。正反兩方面的比較使得國(guó)際社會(huì)不得不進(jìn)行冷靜反思，開始認(rèn)真探究中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展模式所包含的豐富意蘊(yùn)。

　�。ǘ�）關(guān)于“中國(guó)模式”蘊(yùn)含的主要內(nèi)容

　　30年的改革開放，不僅大大改善了中國(guó)人民的生活水平，也極快地提升了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。不少第三世界國(guó)家、特別是非洲國(guó)家認(rèn)為，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式，很值得他們借鑒。中國(guó)已成為發(fā)展中國(guó)家參考的、可供選擇的模式之一。那么，在外界看來(lái)，中國(guó)發(fā)展模式有哪些成功之處呢？

　　其一，中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展是“中國(guó)模式”最突出和最令人贊嘆的地方。有學(xué)者認(rèn)為，世界上許多大的發(fā)展中國(guó)家，沒有一個(gè)比得上中國(guó)如此大的經(jīng)濟(jì)成就。改革開放30年間，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)速度和國(guó)民收入增長(zhǎng)速度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了世界的平均速度。中國(guó)過(guò)去30年內(nèi)在減少貧窮人口方面成績(jī)顯著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)印度和越南。據(jù)世界銀行的數(shù)據(jù)，中國(guó)的貧窮人口，從改革初1981年的65%大幅減少到2001年的18%左右，其下降幅度是世界少見的。中國(guó)各級(jí)政府在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)開放、吸引外資、擴(kuò)大出口、招商引資方面，成績(jī)顯著。中國(guó)在1980年建立頭四個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，在1992年接受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在2001年加入世界貿(mào)易組織，在邁向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)全球化方面，步子大，也有相應(yīng)的防范措施，是發(fā)展中國(guó)家做得最出色的。

　　其二，中國(guó)改革開放三十年的成功經(jīng)驗(yàn)在于采取了以比較優(yōu)勢(shì)為中心的綜合發(fā)展戰(zhàn)略。這一戰(zhàn)略的主要內(nèi)容有：其一，在處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定三者的關(guān)系方面，中國(guó)找到了平衡點(diǎn)，即在堅(jiān)持穩(wěn)定的前提下大力推動(dòng)改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；
其二，中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的指導(dǎo)方針非常務(wù)實(shí)，即集中精力滿足人民最迫切的需求，首先就是消除貧困，并在這個(gè)領(lǐng)域取得了顯著的成績(jī)；
其三，不斷地試驗(yàn)、總結(jié)和汲取自己和別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷進(jìn)行大膽而又謹(jǐn)慎的制度創(chuàng)新；
其四，確立了先易后難的優(yōu)先順序，先農(nóng)村改革、后城市改革，先沿海、后內(nèi)地。

　　其三，中國(guó)改革采取了積極穩(wěn)妥的步驟，避免走極端。首先，中國(guó)的改革就其本質(zhì)而言是一場(chǎng)革命，因?yàn)樗鼜母�本上改變了�?guó)家經(jīng)濟(jì)體制的主要特征，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。其次，中國(guó)的改革就其過(guò)程而言是漸進(jìn)變化的，這種并不驚天動(dòng)地的平穩(wěn)變化累積的效果，深刻地改變了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人不贊成激進(jìn)的政治民主化，只支持漸進(jìn)的政治試驗(yàn)和溫和改革。中國(guó)的這一做法，引起外界諸多爭(zhēng)議，但中國(guó)保持了政治穩(wěn)定，保證了投資者的信心。

　　其四，“中國(guó)模式”既不同于蘇聯(lián)模式，也不同于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)發(fā)展模式，而是有著自身鮮明的制度特色。中國(guó)不實(shí)行全面私有化，而實(shí)行以公有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的混合所有制；
雖然也引入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，但政府調(diào)節(jié)和干預(yù)的程度比西方國(guó)家要強(qiáng)大得多；
中國(guó)沒有推行多黨制和議會(huì)政治，不搞立法、行政、司法的“三權(quán)分立”；
中國(guó)雖然允許不同思想流派的存在，但始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的主導(dǎo)地位。

　　其五，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是“中國(guó)模式”的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，它是與時(shí)代潮流相隨、與世界文明相伴的道路，是一條與全球發(fā)展既相聯(lián)系而又獨(dú)立自主的發(fā)展道路。不少學(xué)者認(rèn)為，“中國(guó)模式”的實(shí)質(zhì)是中國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化背景下為實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化所做出的一系列自主選擇的集中體現(xiàn)。改革開放以來(lái)，在解放思想、實(shí)事求是思想路線指引下，中國(guó)立足于解決實(shí)際問(wèn)題，堅(jiān)持走自己的路，把馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，以理論創(chuàng)新推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新，結(jié)出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的卓越理論成果，同時(shí)在其指導(dǎo)下開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大道路。如果說(shuō)“中國(guó)模式”有什么成功之處的話，對(duì)此最精辟的概括就是中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)政治報(bào)告中提到的一面旗幟、一條道路、一個(gè)體系——高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟、堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、確立中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系。

　　上述學(xué)者對(duì)中國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展模式進(jìn)行的總結(jié)，各有側(cè)重�？偟膩�(lái)講，“中國(guó)模式”的內(nèi)涵還需要在實(shí)踐中繼續(xù)完善和補(bǔ)充，相應(yīng)地，人們對(duì)“中國(guó)模式”的研究有待于進(jìn)一步深入。

　�。ㄈ�）關(guān)于“中國(guó)模式”的發(fā)展趨勢(shì)及未來(lái)影響

　　其一，“中國(guó)模式”導(dǎo)致的中國(guó)崛起，是一個(gè)具有世界歷史意義的重大事件，它深刻改變了國(guó)際政治格局，甚至在某種程度上改變著世界歷史進(jìn)程。有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)改革開放的偉大成就和成功經(jīng)驗(yàn)，是在落后國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)。它不僅是中國(guó)巨大的精神財(cái)富和寶貴的文化遺產(chǎn)，也是人類社會(huì)的共同精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)，是對(duì)人類社會(huì)的重要貢獻(xiàn)，必將對(duì)在探索中前進(jìn)的其他國(guó)家產(chǎn)生積極的影響。

　　有學(xué)者認(rèn)為，“中國(guó)模式”的相對(duì)成功，為中國(guó)贏得了寶貴的話語(yǔ)權(quán)。中國(guó)崛起帶來(lái)的可能是一種全新的思維、一種深層次的范式變化（paradigm shift）、一種西方現(xiàn)存理論和話語(yǔ)還無(wú)法解釋的新認(rèn)知。

　　有學(xué)者認(rèn)為，對(duì)于中國(guó)說(shuō)來(lái)，華盛頓共識(shí)與北京共識(shí)這兩種模式的較量意義重大，因?yàn)檫@既關(guān)系到經(jīng)濟(jì)利益又關(guān)系到政治利益。如在非洲大陸，“中國(guó)模式”就有著相當(dāng)大的吸引力。如果北京成功地讓國(guó)際社會(huì)接受“北京共識(shí)”的話，北京就可以使得世界重新意識(shí)形態(tài)化，質(zhì)疑西方規(guī)范的普世性。

　　其二，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)“中國(guó)模式”有期待、有信心。俄羅斯科學(xué)院院士季塔連科在2004年曾撰文論述中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程及其發(fā)展模式的國(guó)際意義。她認(rèn)為，中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、成功解決深刻的國(guó)內(nèi)和國(guó)際矛盾的經(jīng)驗(yàn)，不僅為發(fā)展中國(guó)家樹立了鮮活的榜樣、提供了切實(shí)可行的現(xiàn)代化模式，更為它們發(fā)展與中國(guó)的合作提供了廣闊的平臺(tái)。

　　印度學(xué)者在比較中印發(fā)展模式時(shí)，認(rèn)為中國(guó)發(fā)展模式所取得的成果遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于印度發(fā)展模式。中國(guó)選擇了社會(huì)主義的發(fā)展模式，而印度選擇了資本主義的發(fā)展道路。在減少貧困、財(cái)富分配、人均壽命、識(shí)字率和電話普及率等方面，中國(guó)的表現(xiàn)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于印度。

　　歷史學(xué)家湯因比在中國(guó)改革開放伊始就對(duì)中國(guó)的發(fā)展充滿了信心，他說(shuō)：“西方觀察者不應(yīng)低估這樣一種可能性：中國(guó)有可能自覺地把西方更靈活、也更激烈的火力與自身保守的、穩(wěn)定的傳統(tǒng)文化融為一爐”，“如果中國(guó)能夠在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略選擇方面開辟出一條新路，那么它也會(huì)證明自己有能力給全世界提供中國(guó)和世界都需要的禮物。這個(gè)禮物應(yīng)該是現(xiàn)代西方的活力和傳統(tǒng)中國(guó)的穩(wěn)定二者恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合體�！�

　　華爾街金融危機(jī)暴露出經(jīng)濟(jì)全球化的深刻弊端，但經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程不會(huì)也不應(yīng)因此而中斷。事實(shí)上，只有全球的多樣性的相互交流才能催生世界的和諧�！爸袊�(guó)模式”是經(jīng)濟(jì)全球化背景下一種積極回應(yīng)和參與全球發(fā)展的社會(huì)發(fā)展模式，是堅(jiān)持社會(huì)主義、強(qiáng)調(diào)民族特色、同時(shí)又倡導(dǎo)不同社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)“共處競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)話合作”的社會(huì)發(fā)展模式�！爸袊�(guó)模式”的出現(xiàn)，豐富和發(fā)展了世界發(fā)展模式，為全球的發(fā)展注入了強(qiáng)勁、健康、鮮活的因素，必將為人類文明不斷走向繁榮與發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。（《紅旗文稿》 作者：莊俊舉 張西立 單位分別為：中央編譯局；
求是雜志社）

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