通讀中國(guó)歷史，這是一個(gè)最讓我痛心疾首，也是最讓我百思不得其解的問題，今天，我終于弄通了，也終于獲得真解了�！扒撇黄稹钡姆疵媸恰扒频闷稹薄�

　　什么叫“瞧得起”？“瞧得起”他人至少必須要有與他人“平等”的心態(tài)，沒有“平等”心態(tài)的“瞧得起”（他人）是（對(duì)他人的）“羨慕”、“忌妒”，甚或是奴性的“巴結(jié)”；
只有以“平等”心態(tài)“瞧得起”他人的人，才是具有“自由”意志的真正的“人”。反之，如果一個(gè)人永遠(yuǎn)都不會(huì)有與他人“平等”的心態(tài)，且又不乏私心的“自傲”，他能“瞧得起”誰呢？到頭來他甚至?xí)�連自己也不可能“瞧得起”。這就是答案。到此，上面的問題也可以直接轉(zhuǎn)換成為：中國(guó)人為什么永遠(yuǎn)都不可能會(huì)有與他人“平等”的心態(tài)？

　　首先，還是讓我們來看看中國(guó)人的“現(xiàn)實(shí)”，包括中國(guó)人在歷史之中的“現(xiàn)實(shí)”。

　　中國(guó)的統(tǒng)治者能“瞧得起”中國(guó)老百姓嗎？明擺著是不可能的。不要以為曾有人說過，“水能載舟，亦能覆舟”，“天視是我民視，天聽是我民聽”，乃至“民貴君輕”之類，可是我請(qǐng)那些依然在不斷重復(fù)這些儒家“屁話”的人們摸摸自己的“良心”，您自己“相信”這些“屁話”么？退一萬步說，即使真出現(xiàn)了某一位偉大的“君主”，他真是“相信”老百姓“貴”于他自己，那么我們要問，他究竟是因?yàn)槭裁茨兀克自捳f，世上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，“瞧得起”自然必須應(yīng)該有“瞧得起”的理由。是因?yàn)樯钚拧吧系邸�、“神”呢，還是因?yàn)樯钚拧叭巳似降取钡摹罢胬怼蹦�？在歷史上的中國(guó)人的心中，曾經(jīng)有“上帝”、“神”和“人人平等”“真理”的位置么？根本就沒有。中國(guó)統(tǒng)治者永遠(yuǎn)都只信仰維護(hù)其統(tǒng)治地位的“天命”以及其“家族”的“血統(tǒng)”——列祖列宗，除此之外，他們根本就無所謂“信”（仰）。而這也正就是中國(guó)統(tǒng)治者為什么會(huì)永遠(yuǎn)“尊孔”、“尊儒”的最深層的心理原因，因?yàn)榭兹逅�推崇的也正就是“親親尊尊長(zhǎng)長(zhǎng)”的“天命的血緣的宗法的人治的極權(quán)的專制的政治權(quán)力”本身，而這一切，正是統(tǒng)治者永遠(yuǎn)都非常需要的。

　　統(tǒng)治者瞧不起老百姓，這是實(shí)情，那么他們“瞧得起”彼此么？他們的“彼此”是靠什么來區(qū)分呢？靠“級(jí)別”，俗話說，“官高一級(jí)壓死人”，官高的人自然“瞧不起”官低的人；
雖然下層官員不能不看高官們的“臉色”，但真正讓他們“瞧得起”的是高官的“級(jí)別”，而決不是“高官”的本人。別以為下屬對(duì)“長(zhǎng)官”總是“唯唯諾諾”，只要一旦“長(zhǎng)官”從高位上掉下來，把他打得最狠的人恐怕也正就是他曾經(jīng)的“下屬”。中國(guó)人應(yīng)該還記得，僅僅四十年前中國(guó)“文化大革命”時(shí)期曾經(jīng)發(fā)生過的歷史教訓(xùn)？“主席”，“老帥”，“書記”，“某長(zhǎng)”等等“稱號(hào)”又如何？居然保護(hù)不了擁有這些“稱號(hào)”的人們的性命。記住，千萬不要把這筆賬僅僅記在“毛澤東”一個(gè)人身上，如此的“記賬”絕對(duì)是錯(cuò)誤的，最關(guān)鍵的還是中國(guó)傳統(tǒng)的永遠(yuǎn)都不能“平等”待人的“儒家文化”，在這個(gè)意義上，中國(guó)的每一個(gè)人的“心”全都是“斜”的，從來就沒有“平”過。統(tǒng)治者的“心”向上“斜”，老百姓的“心”向下“斜”�？梢赃@樣說，兩千多年來的中國(guó)人，從來就沒有“平等”待人這一說，更沒有這一念、這一想。這全都得“感謝”孔子及其儒家的“好”文化！這個(gè)“文化”把所有的中國(guó)人全都變成了“斜”（心、眼、耳、口……的）人。

　　中國(guó)（儒家）文人又能“瞧得起”誰呢？早就有人說過，“文人相輕，自古而然”。中國(guó)（儒家）文人真正“瞧得起”的惟一只有一個(gè)東西，那就是“權(quán)力”，說白了是“暴力”。在“暴力”的“權(quán)力”面前，中國(guó)文人最善于調(diào)侃：“在人屋檐下，不能不低頭”，“大丈夫處世，能屈能伸”。正是因此，歷史上的中國(guó)（儒家）文人全都是御用文人和準(zhǔn)御用文人，真正不想成為御用文人的文人極少極少，幾乎沒有。不說其他，如果不能成為“御用文人”，誰又能進(jìn)入得了《歷史》，即所謂能讓自己“青史留名”以及為家族“光宗耀祖”的《歷史》呢？所謂“御用”，說白了即是想“當(dāng)官”；
說到底，文人與文人的關(guān)系，還是附屬于“官場(chǎng)”之中上級(jí)與下級(jí)的關(guān)系。中國(guó)（儒家）文人除了“官位”，對(duì)任何“人”都是“瞧不起”的。這是因?yàn)椤叭恕倍际切枰�有所附麗的，或附麗的是外在物化的“�?quán)力”、“官位”、“財(cái)富”等等，或附麗的是內(nèi)在精神的“真理”的信仰或知識(shí)的“理性”等等，然而中國(guó)（儒家）文人除了外在物化的“權(quán)力”、“官位”等等之外，內(nèi)在精神的附麗是絕對(duì)沒有的。這正是所謂中國(guó)（儒家）“文人相輕”的最深刻的根源。從現(xiàn)在的角度來看，心中沒有“真理”信仰或知識(shí)“理性”的附麗成分的中國(guó)（儒家）“文人”，的確是不可能“瞧得起”任何人的，甚至最終還可能包括“瞧不起”他們自己，因?yàn)樗麄冏约菏聦?shí)上早就已經(jīng)喪失了作為“人”的內(nèi)在人格所不能不“附麗”的東西——對(duì)超驗(yàn)的“神”—“上帝”或?qū)ο闰?yàn)的真理的信仰，以及對(duì)“理性”知識(shí)的永遠(yuǎn)開放性的、自由的追求。

　　如果說中國(guó)（儒家）文人竟然都瞧不起中國(guó)（儒家）文人自身，自然就更瞧不起作為中國(guó)普通農(nóng)民和工匠、士兵的老百姓了。俗話說：“萬般皆下品，惟有讀書高”，到了今天有誰還不能把這種情形看得清清楚楚呢？中國(guó)歷史上的農(nóng)、工、兵們，事實(shí)上全都是為歷史之中的“大人物”“跑龍?zhí)住钡摹傲恪保�中�?guó)的“歷史”根本就與中國(guó)的農(nóng)工兵們毫無關(guān)系。

　　至于中國(guó)廣大的老百姓，他們已是中國(guó)的最底層，他們瞧得起有“權(quán)”的，也瞧得起有“錢”的，也瞧得起有“名”的，惟獨(dú)沒有留下任何瞧得起自己的“理由”。他們有這樣的“理由”么？孔儒們根本就不曾真正關(guān)心過他們的能夠“瞧得起”自己的“理由”，孔儒的眼睛里永遠(yuǎn)都只有擁有“權(quán)力”的“勞心者”們。中國(guó)的老百姓是什么？其實(shí)就是中國(guó)廣大農(nóng)工兵等“勞力者”的“通稱”。孟子云：“勞心者治人，勞力者治于人；
治于人者食人，治人者食于人�！闭f白了，中國(guó)的老百姓即是供給“勞心者”（統(tǒng)治者和文人）飯食、器具、勞役、服務(wù)等等的永遠(yuǎn)不可能被人“瞧得起”的人們，包括也不可能被他們自己“瞧得起”。

　　上面這所有一切的“瞧得起”或“瞧不起”的“根”是什么？是“儒家文化”的“禮教”。什么是“禮教”？說白了，即是中國(guó)人的永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)的等級(jí)制度或索性即是“官場(chǎng)”的“宗教”。中國(guó)人到了今天還依然看不清楚儒家“仁義”的幌子，還在為孔儒的“仁義”搖旗吶喊；
事實(shí)上，早在兩千多年前的老子就已經(jīng)指出了“仁義”的虛偽，并早就已經(jīng)強(qiáng)調(diào)說明，它才是真正為中國(guó)人的心靈永遠(yuǎn)制造“混亂”的禍根（“夫禮，忠信之薄而亂之首�！保�。正是因?yàn)檫@個(gè)“禍根”，中國(guó)人永遠(yuǎn)都不可能在自己的心靈之中誕生“平等”人格的種子。而沒有了“平等”人格的種子，中國(guó)人就將永遠(yuǎn)都不可能會(huì)“瞧得起”任何人。中國(guó)人眼中惟一所看到的就全都只能是誰真正掌握了“暴力”，誰真正掌握了利用“暴力”所支持的“權(quán)力”，而這就是孔子儒家所謂的“圣君”，從而就有了“君君臣臣”，并且還與“父父子子”掛上了“親親尊尊長(zhǎng)長(zhǎng)”的“弦”，而有了這根“親親尊尊長(zhǎng)長(zhǎng)”的“弦”，也就有了“天命的血緣的宗法的人治的極權(quán)的專制的政治”的這個(gè)“調(diào)”，而有了這個(gè)“調(diào)”，也就有了中國(guó)文化中“血緣宗法政治”的“主旋律”；
而有了這個(gè)“血緣宗法政治”的“主旋律”的“文化”，正就是我們今天還在一直歌頌不止的“偉大的”中國(guó)“儒家文化”。

　　說到底，正就是這個(gè)永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)的“儒家文化”釀成了“中國(guó)人永遠(yuǎn)瞧不起中國(guó)人”的“文化”的“禍根”。因?yàn)槭裁�？因�(yàn)槿寮椅幕�永遠(yuǎn)維護(hù)的惟一的就只有以“暴力”——“權(quán)力”為“血緣宗法”核心的“禮教”，而正是這個(gè)永遠(yuǎn)的“禮教”，使得在中國(guó)人的心靈之中便永遠(yuǎn)也產(chǎn)生不了“超越”（于一切人類）的“神”——“上帝”，更產(chǎn)生不了“先驗(yàn)”（于一切人類）的人人平等的“真理”，這就使得在中國(guó)，人與人平等的真理觀念就將永遠(yuǎn)，并且無論如何都不可能在中國(guó)人的心靈里生下根。所以在中國(guó)人的“心眼”里，就只能認(rèn)“權(quán)力”，就只能認(rèn)“金錢”，就只能認(rèn)“名望”，而根本就不可能認(rèn)“真理”，尤其不可能認(rèn)人人平等的“真理”。然而在中國(guó)，任何“真理”乃至任何“理”，全都只能是“權(quán)力”、“金錢”和“名望”的附庸，而“金錢”和“名望”又全都是“權(quán)力”的附庸，所以說到頭來在中國(guó)，只有“權(quán)力”能夠吃得開：因?yàn)橛辛恕皺?quán)力”才能有“金錢”，有了“權(quán)力”才能有“名望”，更不要說有了“權(quán)力”才能有一切的“理”，更包括一切所謂的“真理”�！罢胬怼痹凇皺�(quán)力”的面前，永遠(yuǎn)都只能是一塊軟軟的“泥巴”，能夠被捏成任何的形狀。中國(guó)人更不能忘了，這個(gè)中國(guó)人的“權(quán)力”始終都還是“血緣宗法政治”的“權(quán)力”，而決不是“宗教神法政治”的權(quán)力，更絕對(duì)不是“哲學(xué)憲法政治”的“權(quán)力”。中國(guó)人直到今天，還遠(yuǎn)沒有把“血緣宗法政治”的“權(quán)力”改造成為“宗教神法政治”的“權(quán)力”，更不要說改造成為“哲學(xué)憲法政治”的“權(quán)力”。造成這種歷史性“改造”的最嚴(yán)重最巨大最深藏的歷史和現(xiàn)實(shí)的“障礙”，正就是中國(guó)“儒家文化”的頑固的“傳統(tǒng)”。

　　正是上面所述的種種“禍根”，造成了“中國(guó)人永遠(yuǎn)瞧不起中國(guó)人”的中國(guó)人“民族”文化的“劣根性”�；乜粗袊�(guó)歷史，中國(guó)人的這個(gè)“民族”文化的“劣根性”，真是徹底地害苦了兩千多年來的所有曾經(jīng)生活過的中國(guó)人。

　　因?yàn)橹袊?guó)人瞧不起中國(guó)人，中國(guó)人的“國(guó)”只能永遠(yuǎn)都是“一盤散沙”之“國(guó)”；

　　因?yàn)橹袊?guó)人瞧不起中國(guó)人，中國(guó)人永遠(yuǎn)都在“導(dǎo)演”“鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利”的歷史故事，以至中國(guó)兩千多年來的皇朝，幾乎全都成了周邊驃悍的少數(shù)民族的專利，真正屬于正宗漢人的大一統(tǒng)皇朝幾乎就只有漢朝和中國(guó)共產(chǎn)黨的毛朝；

　　因?yàn)橹袊?guó)人瞧不起中國(guó)人，中國(guó)人中的天才永遠(yuǎn)遭了殃，中國(guó)人對(duì)于全人類文化和文明的貢獻(xiàn)，與中國(guó)人的“人口”（數(shù)量）不是成正比例，而是完全相反，成反比例；

　　因?yàn)橹袊?guó)人瞧不起中國(guó)人，中國(guó)人在任何地方、在任何時(shí)候、在任何領(lǐng)域，全都是千遍一律的“窩里斗”：“自相瞧不起”、“自相拆臺(tái)”、“自相攻訐”、“自相迫害”、“自相殘殺”，最終，是“自取亡國(guó)之災(zāi)”、“自取滅族之禍”；

　　因?yàn)橹袊?guó)人瞧不起中國(guó)人，中國(guó)人在全世界各人類民族之中，事實(shí)上成了相對(duì)而言“劣等”的民族�！�…。

　　面對(duì)著基本如此的“中國(guó)人永遠(yuǎn)瞧不起中國(guó)人”的全部中國(guó)的歷史，乃至中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，我只能“黯然神傷，潸然淚下”。（2009,7,14.）

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