2009年7月26日，馬英九當(dāng)選國(guó)民黨主席，27日晨八點(diǎn)，中共中央總書記胡錦濤馬上發(fā)出賀電，馬隨后透過國(guó)共平臺(tái)覆電，創(chuàng)兩岸執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)人互動(dòng)先例，媒體也高度關(guān)注。BBC新聞以“六十年來兩岸領(lǐng)導(dǎo)人首次直接交流”報(bào)道此事；
新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、中央電視臺(tái)27日下午及晚上以頭條新聞報(bào)道這項(xiàng)訊息。臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》發(fā)表題為:形象是形容詞，領(lǐng)導(dǎo)是動(dòng)詞的社論。社論指出，馬英九是因出現(xiàn)“領(lǐng)導(dǎo)危機(jī)”才要兼任黨主席。此前，他“領(lǐng)導(dǎo)”蕭、劉、吳、王四人并不成功，馬英九的優(yōu)勢(shì)是“形象”，但問題卻在“領(lǐng)導(dǎo)”。其實(shí)，這篇社論如果站在臺(tái)灣整體地緣政治的基礎(chǔ)上看，還是有問題的。自蔣經(jīng)國(guó)之后，臺(tái)灣歷任領(lǐng)導(dǎo)人基本都具有左派思想，但卻都在權(quán)力的迷思下轉(zhuǎn)向。現(xiàn)在馬英九的基本思維模式也應(yīng)該是左派思維，而下面的官員和黨派基本上都是右派加利己思維模式，“臺(tái)獨(dú)”也是這些人的備選而已，因此馬英九面臨的挑戰(zhàn)依然巨大。

　　馬仍有左派愛民思想

　　問題在于，馬英九的優(yōu)勢(shì)是否是“形象”呢？而問題是否真是“領(lǐng)導(dǎo)”呢？在蔣經(jīng)國(guó)講出自己是中國(guó)人，也是臺(tái)灣人之后，臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)人的特質(zhì)就應(yīng)該定性為勤政、愛民。愛民的結(jié)果是讓臺(tái)灣民眾在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中達(dá)到和諧、均富的水平，勤政是落實(shí)這些結(jié)果的保證。這對(duì)于中華文化的貢獻(xiàn)是無可限量的，因?yàn)橹袊?guó)文明的最高點(diǎn)和理想就是:穩(wěn)定、和諧、均富和強(qiáng)大�，F(xiàn)在看來，臺(tái)灣亂象是過度放任民主化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度擴(kuò)張的結(jié)果。

　　臺(tái)灣本身做為一個(gè)島嶼，在冷戰(zhàn)期間其軍事功能要強(qiáng)于其他任何的功能。美國(guó)軍人麥克阿瑟訪問臺(tái)灣后，在公開發(fā)表演說中稱臺(tái)灣是一艘“永不沉沒的航空母艦”，還聲稱太平洋各島應(yīng)組成一條“自然防線”，如能控制這條防線，美國(guó)空軍就能控制從海參崴至新加坡的所有亞洲港口，而臺(tái)灣是這條防線中的主要據(jù)點(diǎn)之一。自蘇聯(lián)解體之后，冷戰(zhàn)隨之結(jié)束。李登輝錯(cuò)誤將70年代蔣經(jīng)國(guó)臺(tái)灣民生建設(shè)轉(zhuǎn)移為民主建設(shè)。民主建設(shè)必須要有一定的依歸，比如法制、官僚體制等相關(guān)具體項(xiàng)目，但李登輝卻在1999年將臺(tái)灣引向“兩國(guó)論”，使得兩岸必須要對(duì)統(tǒng)和獨(dú)做出具體表態(tài)。2000年后陳水扁繼續(xù)在此議題上做文章。

　　在全球化的今天，尤其是美國(guó)遇到經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，中國(guó)大陸和美國(guó)在某種程度上已經(jīng)可以直接對(duì)話和對(duì)抗，兩國(guó)間已經(jīng)不需要臺(tái)灣再做不沉的航母，圍堵中國(guó)已經(jīng)不太有效，臺(tái)灣在地緣政治中的地位已經(jīng)完全流失。

　　臺(tái)灣在蔣經(jīng)國(guó)主政的時(shí)代，其中有一個(gè)重要的特色就在于臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)的騰飛。但臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的最終結(jié)果是什么呢？其實(shí)是臺(tái)灣民眾整體生活水平的提高。臺(tái)灣由農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型到工業(yè)社會(huì)的同時(shí)，蔣經(jīng)國(guó)本身意識(shí)到，臺(tái)灣的資源有限，在發(fā)展過程中不應(yīng)當(dāng)過分依賴美國(guó)，也不能夠出現(xiàn)太大的貧富差距，臺(tái)灣如果成為均富的狀態(tài)對(duì)于中華文化才會(huì)有意義，因?yàn)橹袊?guó)歷史上還沒有出現(xiàn)過均富的社會(huì)。

　　蔣經(jīng)國(guó)孤獨(dú)可想而知

　　筆者在與臺(tái)灣著名傳記作家王豐的長(zhǎng)時(shí)間討論過程中，就涉及到臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)人的思想問題。如果蔣經(jīng)國(guó)選擇李登輝不是偶然，而是蔣經(jīng)國(guó)必然選擇的話，那么原因是什么呢？可以說蔣經(jīng)國(guó)本人是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)混合體的信奉者，那么臺(tái)灣的官員基本上都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的信徒，在某種程度上，李登輝之前還有信奉社會(huì)主義的痕跡，那么蔣經(jīng)國(guó)在選擇臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)人的時(shí)候，基本上需要一位思想比較左的人物，來關(guān)心、愛護(hù)臺(tái)灣的民眾。這與當(dāng)年俄羅斯已故前總統(tǒng)葉利欽離開克林姆林宮時(shí)，對(duì)即將成為總統(tǒng)的普京只說了一句話“請(qǐng)珍惜、愛護(hù)俄羅斯”一樣。臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)人盡管受到的是美國(guó)的民主教育，但其具有的應(yīng)該是左翼思想，愛護(hù)臺(tái)灣民眾。

　　另外，為何蔣經(jīng)國(guó)會(huì)遠(yuǎn)離派系呢？原因應(yīng)該是，蔣經(jīng)國(guó)本身留蘇，使用的也是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)手段建設(shè)臺(tái)灣，而周邊都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的奉行者。在臺(tái)灣如果純粹搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的話，臺(tái)灣貧富差距會(huì)擴(kuò)大，均富與和諧的狀態(tài)也會(huì)被破壞。其實(shí)，蔣經(jīng)國(guó)做為領(lǐng)導(dǎo)人的孤獨(dú)是可想而知的。李登輝1996年成為民選領(lǐng)導(dǎo)人后，把思想完全轉(zhuǎn)移到?jīng)]有任何實(shí)質(zhì)意義的民主進(jìn)程上。任何的民主一定有一個(gè)核心內(nèi)容、價(jià)值，美國(guó)就是多元種族融合、對(duì)外擴(kuò)張，對(duì)外地緣政治的擴(kuò)張轉(zhuǎn)化為民主的擴(kuò)張。但臺(tái)灣的民主發(fā)展卻變?yōu)閮?nèi)斗和“臺(tái)獨(dú)”。

　　臺(tái)民主沒有核心價(jià)值

　　陳水扁在臺(tái)北市長(zhǎng)任上的基本特質(zhì)還是關(guān)心民眾為主軸，但在擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)人之后，在行政單位和地方建設(shè)上出現(xiàn)裂縫、受到挫折之后，陳水扁將主要精力轉(zhuǎn)變?yōu)榫圬?cái)，希望把陳水扁三個(gè)字變?yōu)檎渭易濉ｑR英九可以說是在思想上信任市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)派，但在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中卻使用大工程項(xiàng)目和降低物價(jià)這樣的左派非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的手段。

　　這樣看來，自蔣經(jīng)國(guó)以后，李登輝、陳水扁和馬英九基本都符合蔣經(jīng)國(guó)所設(shè)想的領(lǐng)導(dǎo)人特質(zhì)，只是李登輝在1996年后發(fā)生了變化，陳水扁也在2002年后改變思路。這些都值得馬英九警惕。

　　臺(tái)灣知名媒體人黃創(chuàng)夏在自己的博客中發(fā)表《“臺(tái)獨(dú)”是門好生意》的文章，該文章認(rèn)為聰明的政客當(dāng)然會(huì)知道，越是“高姿態(tài)”抗拒兩岸的合理與正常往來，往往可以得到“超額利益”。要高喊“本土”與“臺(tái)灣”啦！越是表現(xiàn)“反中國(guó)”，才會(huì)撩撥起中共的“征服欲”。臺(tái)灣本身存在有許多“島內(nèi)喊臺(tái)獨(dú)，大陸反臺(tái)獨(dú)”的“兩面人”。

　　在地緣政治日益強(qiáng)化和金磚四國(guó)崛起的今天，“臺(tái)獨(dú)”是否還有意義呢？“臺(tái)獨(dú)”最主要的問題在于，它與臺(tái)灣民眾的穩(wěn)定、均富、民主的生活毫無關(guān)系，是空中樓閣。現(xiàn)在臺(tái)灣的亂象基本上是政治人物私心泛濫的表現(xiàn)，可以說“臺(tái)獨(dú)”是門好生意，但不會(huì)有好結(jié)果。

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