8月下旬開(kāi)始，岳麓書(shū)社的大部頭作品集《袁偉時(shí)書(shū)系》將陸續(xù)與讀者見(jiàn)面。近日，記者走近袁偉時(shí)先生在中山大學(xué)蒲園區(qū)的家，提前了解這部廣受關(guān)注的作品集的新看點(diǎn)。一下午的暢談，袁公對(duì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型與中國(guó)文化出路，一份始終貫穿的宏大關(guān)懷意識(shí)流露無(wú)遺。

　　專(zhuān)題撰文 本報(bào)記者 李文 攝影 袁瀟

　　《告別中世紀(jì)》增補(bǔ)最多

　　作為岳麓書(shū)社今年重點(diǎn)推出的大書(shū)，《袁偉時(shí)書(shū)系》共有9種，今年8月下旬到9月初計(jì)劃先推出第一批6種。其中四部是增補(bǔ)版：《晚清大變局》（最新增訂版）、《告別中世紀(jì)——新文化運(yùn)動(dòng)文獻(xiàn)選粹與解讀》（增補(bǔ)新版）、《中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史稿》（修訂版）、《路標(biāo)與靈魂的拷問(wèn)》（增補(bǔ)版）。兩部是初版書(shū)：《風(fēng)骨·風(fēng)情·人生》和《文化：中國(guó)與世界》。隨后，第二批將推出《近代中國(guó)縱橫》、《民國(guó)：苦難與輝煌（1919～1926）》和《蔣介石時(shí)代的興起和終結(jié)——我讀蔣介石日記》三本新作。袁老率性地堅(jiān)持，后三部作品還在修改當(dāng)中，沒(méi)最終定稿，暫不多談。但從他本人歷史研究的脈絡(luò)上，民國(guó)時(shí)期的歷史是他近現(xiàn)代思想史研究的重要組成部分，也將是自己的重頭作品。

　　袁老對(duì)這次出版的作品都做了大量增補(bǔ)、修訂工作�！锻砬宕笞兙帧吩谏鲜兰o(jì)90年代初出版，正值論爭(zhēng)峰起，書(shū)中的理念和全所未見(jiàn)的分析，震撼著不少讀者的心靈。這次的新版本，增加了10%左右的內(nèi)地未刊印篇幅�！陡鎰e中世紀(jì)——新文化運(yùn)動(dòng)文獻(xiàn)選粹與解讀》文獻(xiàn)加評(píng)述，更是增加到了77萬(wàn)字。文獻(xiàn)資料的選取范圍變?yōu)閺镍f片戰(zhàn)爭(zhēng)到二戰(zhàn)結(jié)束以后。袁老表示，之所以做如此大的增補(bǔ)，是因?yàn)檫^(guò)去習(xí)慣一提新文化運(yùn)動(dòng)，就圍繞著“五四”運(yùn)動(dòng)這個(gè)時(shí)間點(diǎn)來(lái)展開(kāi)，而在他看來(lái)，新文化運(yùn)動(dòng)是伴隨社會(huì)轉(zhuǎn)型全過(guò)程的觀念變革歷程�！吨袊�(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史稿》在1987年刊印后，引發(fā)了學(xué)界不小的轟動(dòng)。不過(guò)當(dāng)時(shí)的印量?jī)H千余冊(cè)。20多年后，再次刊印，袁老做了許多修訂。他笑說(shuō)，20年后，自己很多想法都已經(jīng)變化了，當(dāng)然要改。

　　談教育：

　　應(yīng)提高中學(xué)語(yǔ)文文言比重

　　廣州日?qǐng)?bào)：您也反對(duì)讓小孩子背經(jīng)學(xué)經(jīng)典？

　　袁偉時(shí)：我反對(duì)小孩子從小就背這些東西。中國(guó)傳統(tǒng)文化是需要保護(hù)和傳承的，可是要注意方法。中國(guó)的語(yǔ)言文字非常優(yōu)美和豐富多彩，一定要珍惜。我覺(jué)得可以提高中學(xué)語(yǔ)文課文言文的比重，讓中學(xué)生更好傳承傳統(tǒng)的語(yǔ)言文化。我有一個(gè)強(qiáng)烈的印象，大陸作家、學(xué)者、記者寫(xiě)的文章，與臺(tái)灣的同類(lèi)作品相比，書(shū)卷氣明顯不足。臺(tái)灣的國(guó)文課，文言的比重高達(dá)45%，這值得我們借鑒。教小學(xué)生或者幼兒園的孩子學(xué)一些淺顯的古詩(shī)詞就很好，完全沒(méi)必要強(qiáng)迫這么小的孩子讀經(jīng)，違背教育規(guī)律，摧殘他們的性靈。

　　廣州日?qǐng)?bào)：我們從幼兒園開(kāi)始就要求整齊劃一、守紀(jì)律，這種培養(yǎng)方式一直影響到我們的大學(xué)生。您認(rèn)為是嗎？

　　袁偉時(shí)：是。大學(xué)成了技術(shù)訓(xùn)練班。所以錢(qián)學(xué)森不滿意我們老培養(yǎng)不出科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域?qū)�、帥之材。其�?shí)，人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域更加嚴(yán)重。耶魯大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)陳志武教授有句話更一針見(jiàn)血：“中國(guó)現(xiàn)在的教育決定了中國(guó)只能成為制造業(yè)國(guó)家，不能成為創(chuàng)新國(guó)家�！卑阎袊�(guó)人從小就培養(yǎng)成一二三，開(kāi)步走的乖孩子是對(duì)國(guó)家未來(lái)發(fā)展的嚴(yán)重侵害，應(yīng)該迷途知返。

　　談書(shū)：

　　自己的“兒子”個(gè)個(gè)都可愛(ài)

　　廣州日?qǐng)?bào)：《袁偉時(shí)書(shū)系》將出版的9部書(shū)里，您最滿意或者最能代表您思想理念的作品是哪一部？

　　袁偉時(shí)：自己的“兒子”個(gè)個(gè)都可愛(ài)，每部書(shū)各有特點(diǎn)�！锻砬宕笞兙帧泛汀陡鎰e中世紀(jì)——新文化運(yùn)動(dòng)文獻(xiàn)選粹與解讀》可能是大家一貫比較推崇的重頭書(shū)吧。即將出版的《民國(guó)：苦難與輝煌（1919～1926）》和《蔣介石時(shí)代的興起和終結(jié)——我讀蔣介石日記》在我看來(lái)也是重頭。因?yàn)閺耐砬宓矫駠?guó)，這幾部作品一路下來(lái)，對(duì)我而言，構(gòu)成一條完整的學(xué)術(shù)研究理路。

　　廣州日?qǐng)?bào)：貫穿您這幾部作品背后的核心問(wèn)題是什么？

　　袁偉時(shí)：應(yīng)該是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的困境與出路問(wèn)題。中國(guó)為什么必須轉(zhuǎn)型，與中世紀(jì)告別。為什么這個(gè)轉(zhuǎn)型的過(guò)程如此漫長(zhǎng)？其中包含著什么不能忘記的教訓(xùn)？可以說(shuō)，轉(zhuǎn)型的歷史是我關(guān)注的核心。

　　廣州日?qǐng)?bào)：晚清大變局中，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法等轉(zhuǎn)型的最初嘗試為什么失敗？

　　袁偉時(shí)：在中國(guó)到了必須改變的時(shí)刻，洋務(wù)派選錯(cuò)了改變的道路。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)走官辦經(jīng)濟(jì)的路，是不能拯救中國(guó)的經(jīng)濟(jì)的。晚清的變革沒(méi)有推動(dòng)社會(huì)體制從根本上的變革，也沒(méi)有真正樹(shù)立與世界接軌的理念。從客觀條件看，當(dāng)時(shí)保守勢(shì)力非常強(qiáng)大，“國(guó)學(xué)派”當(dāng)權(quán)，阻力沖不破。

　　談社會(huì)轉(zhuǎn)型：

　　改革開(kāi)放擴(kuò)大了經(jīng)濟(jì)自由

　　廣州日?qǐng)?bào)：您認(rèn)為中國(guó)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的出路何在？

　　袁偉時(shí)：三綱六紀(jì)宗法制為基礎(chǔ)的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)已經(jīng)無(wú)可療救，必須向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型，而吸收現(xiàn)代文明的已有成就成為無(wú)法抗拒的必由之路。例如，要確保經(jīng)濟(jì)自由，讓民間資本可以自由辦企業(yè)，走市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路。大清帝國(guó)光是解決這個(gè)問(wèn)題就整整花了半個(gè)世紀(jì)！相應(yīng)的還要解決市場(chǎng)主體和公民的權(quán)利如何保障，這就離不開(kāi)法治和憲政了。

　　廣州日?qǐng)?bào)：為什么是法治？中國(guó)的傳統(tǒng)文化能提供這一向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的要素嗎？

　　袁偉時(shí)：法治是現(xiàn)代社會(huì)的基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中沒(méi)有法治的傳統(tǒng)，需要一個(gè)逐漸生長(zhǎng)的過(guò)程。

　　有種說(shuō)法是假如沒(méi)有外敵入侵，中國(guó)社會(huì)會(huì)自行緩慢地轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代社會(huì)�！顿Y本論》已經(jīng)說(shuō)到，古代社會(huì)，已有資本主義式的手工業(yè)、工廠這一類(lèi)經(jīng)濟(jì)成分，但不成為一個(gè)體系。也就是說(shuō)，萌芽早就有了。值得研究的是這些萌芽為什么不能轉(zhuǎn)化為社會(huì)制度？要成為一個(gè)體系（社會(huì)制度）需要的是整個(gè)社會(huì)的變革，這樣的變革要有很多社會(huì)條件配合。其中就需要法律體系，對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)和其他公民權(quán)利的保障。比如英國(guó)1215年的《自由大憲章》用62條條文詳細(xì)規(guī)定臣民享有的自由權(quán)利以后，在第63條宣告：“英國(guó)教會(huì)應(yīng)享自由，英國(guó)臣民及其子孫后代……充分而全然享受上述各項(xiàng)自由，權(quán)利與讓與。”哪些權(quán)利？城市自治、經(jīng)營(yíng)商業(yè)的自由權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)、選舉權(quán)、不隨便納稅的權(quán)利，還有司法獨(dú)立的權(quán)利、國(guó)王不能選用沒(méi)有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練、沒(méi)有法律知識(shí)的人來(lái)做法官等。1215年，在我們南宋時(shí)候，中國(guó)有這樣的保障自由的憲章嗎？沒(méi)有。

　　為什么產(chǎn)業(yè)革命首先在英國(guó)發(fā)生？不是發(fā)明了某種技術(shù)，而是有適合的制度。簡(jiǎn)單地說(shuō)，因?yàn)橛��?guó)提供了產(chǎn)業(yè)革命賴(lài)以產(chǎn)生和發(fā)展的制度環(huán)境。產(chǎn)權(quán)得到比較充分的保障，包括經(jīng)濟(jì)自由在內(nèi)的公民的自由得到比較充分的保障，那樣的環(huán)境推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)革命。

　　個(gè)人自由是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。中國(guó)人的切身經(jīng)驗(yàn)也證明了這個(gè)顛撲不破的結(jié)論。改革開(kāi)放三十年經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的奧秘，無(wú)非是改革僵化的制度，逐步擴(kuò)大了公民的經(jīng)濟(jì)自由。

　　中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)沒(méi)有足夠的內(nèi)在力量自行向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，因?yàn)樗�是一個(gè)宗法專(zhuān)制社會(huì)。它從思想文化到制度的核心是三綱六紀(jì)。中國(guó)的傳統(tǒng)法律——中華法系有豐富的內(nèi)容，但是以刑法為主，是階級(jí)統(tǒng)治的工具，核心是三綱六紀(jì)（六親）。犯了法，按照親疏不同有很大差別。假如罵人，罵一般人無(wú)所謂，罵尊長(zhǎng)是犯罪，如果罵了皇上則是大不敬，要千刀萬(wàn)剮。財(cái)產(chǎn)權(quán)的保障是社會(huì)轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)，在三綱六紀(jì)的法律中，普通公民是不能隨便保有財(cái)產(chǎn)的。一個(gè)罪名是“別籍異財(cái)”，只要父母、祖父母在，另立戶口，分割財(cái)產(chǎn)，要判刑。

　　中國(guó)社會(huì)不能自行轉(zhuǎn)型，是顧準(zhǔn)在1975年作出的判斷：“我們有些侈談什么中國(guó)也可以從內(nèi)部自然生長(zhǎng)出資本主義來(lái)的人們，忘掉資本主義并不純粹是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，它也是一種法權(quán)體系。”所以要吸收現(xiàn)代思想推動(dòng)變革。

　　記者手記：

　　嶺南學(xué)術(shù)界“老頑童”

　　如約按響袁偉時(shí)先生在中大蒲園區(qū)家里的門(mén)鈴時(shí)，這位年近八旬，笑稱(chēng)自己“正當(dāng)壯年”的嶺南學(xué)術(shù)界“老頑童”還在書(shū)齋電腦前，忙著整理自己即將出版的書(shū)稿。在通常人家擺電視機(jī)的位置，放著有些年頭但品質(zhì)不錯(cuò)的音箱。袁老說(shuō)自己算是古典音樂(lè)的發(fā)燒友，CD不少是兒子送的。電視多數(shù)只有夫人看，于是擺進(jìn)了夫人經(jīng)常活動(dòng)的飯廳。袁公的兩個(gè)書(shū)房已經(jīng)不夠用，他的書(shū)柜“堂而皇之”入侵到飯廳。“我太太說(shuō)這是帝國(guó)主義入侵。”袁老笑道。

　　袁老談起話來(lái)謙遜、隨和、完全沒(méi)有架子，說(shuō)起寫(xiě)文章罵仗，就會(huì)泛起一股20歲人的活力，難怪常有年青的后輩跟他成忘年之交。

　　雖然袁老剛上大學(xué)讀的是經(jīng)濟(jì)，對(duì)歷史的愛(ài)好卻從高中時(shí)代就埋下種子，“那時(shí)每天下午吃完晚飯，就到漢民路（現(xiàn)在改名北京路）的書(shū)店看書(shū)，多是‘打書(shū)釘’——只看不買(mǎi)。那時(shí)喜歡看《觀察》和一本‘左派’的《世界知識(shí)》雜志。影響我最大的書(shū)是胡繩的《帝國(guó)主義與中國(guó)政治》，范文瀾的《中國(guó)近代史》。”受書(shū)的影響，袁公一是愛(ài)上了近現(xiàn)代歷史，二是參加了愛(ài)國(guó)民主協(xié)會(huì)（廣州地下學(xué)聯(lián)），開(kāi)始了實(shí)實(shí)在在的地下革命工作。

　　著名經(jīng)濟(jì)史家梁方仲是他大學(xué)的老師�！安贿^(guò)，我學(xué)得不好，復(fù)旦研究生畢業(yè)后回到中山大學(xué)工作，我便老老實(shí)實(shí)再聽(tīng)一遍梁老師的主要助手湯明燧師兄講的中國(guó)經(jīng)史。”袁偉時(shí)也從經(jīng)濟(jì)逐漸轉(zhuǎn)向歷史，并在其后的幾十年間，形成一套自己的轉(zhuǎn)型歷史觀，享譽(yù)學(xué)術(shù)界。

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