回顧改革開放30年以來意識(shí)形態(tài)工作就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在改革開放每一個(gè)重大歷史關(guān)頭，都會(huì)出現(xiàn)一些來自境內(nèi)外的“左”的和右的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，力圖通過媒體向社會(huì)廣為傳播和散發(fā)。這里，始終存在著爭(zhēng)奪輿論陣地的斗爭(zhēng)。從事意識(shí)形態(tài)工作的媒體，應(yīng)該清醒把握中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，加強(qiáng)理論熱點(diǎn)的輿論引導(dǎo)工作。以下幾個(gè)理論熱點(diǎn)問題需要引起特別關(guān)注。

　　一、 怎樣認(rèn)識(shí)新中國成立以來60年的歷史及其與改革開放30多年歷史的關(guān)系

　　這個(gè)問題的實(shí)質(zhì)是怎樣正確評(píng)價(jià)改革開放前后兩個(gè)“30年”及其相互關(guān)系的問題。

　　必須注意防止兩種片面的觀點(diǎn)或錯(cuò)誤的傾向。一種觀點(diǎn)或傾向，是在肯定改革開放以來30年歷史性進(jìn)步的時(shí)候，有意無意地貶低甚至否定改革開放前30年的成就和經(jīng)驗(yàn)；
另一種觀點(diǎn)或傾向，是在肯定新中國成立60年來成就的時(shí)候，有意無意地淡化改革開放具有革命性的意義，甚至認(rèn)為改革開放前30年比后30年好。

　　1． 要充分肯定新中國的誕生開辟了中國歷史的新紀(jì)元。新中國與舊中國有質(zhì)的根本差別，不能把改革開放前的新中國說成比舊中國都不如，要尊重事實(shí)。這是一個(gè)大原則。

　　2． 要充分肯定新中國成立以來60年所取得的歷史性成就和進(jìn)步。新中國成立以來60年，是我黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民建立和建設(shè)社會(huì)主義的60年。盡管我們犯過這樣那樣的錯(cuò)誤，但是，無論在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系方面，還是在上層建筑方面，中國都發(fā)生了歷史性的巨變。

　　3． 要充分肯定改革開放前30年我國所取得的歷史性成就和歷史性進(jìn)步。我們永遠(yuǎn)不能忘記：第一，新中國成立時(shí)確定的人民民主專政的國體、中國人民政治協(xié)商會(huì)議制度、民族區(qū)域自治制度和后來建立的中國人民代表大會(huì)制度、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度等，為改革開放奠定了根本的政治前提和制度基礎(chǔ)；
第二，我們?cè)谪毟F落后的基礎(chǔ)上，逐步建立起了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，為改革發(fā)展提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　4． 改革開放前30年我們有成就也有失誤，包括像“文革”那樣嚴(yán)重的錯(cuò)誤，但是這也是我們的寶貴財(cái)富。鄧小平曾經(jīng)說過，“文革”也有一功，就是指它的教訓(xùn)是我們的寶貴財(cái)富，沒有“文革”的錯(cuò)誤就難有今天的改革開放。

　　5． 改革開放30多年與之前的近30年不是一般的承繼關(guān)系，而是一場(chǎng)新的革命。這場(chǎng)革命，既是對(duì)過去建立的經(jīng)濟(jì)體制和其他各方面體制的變革，又是對(duì)過去我們建立的社會(huì)主義基本制度的自我完善和發(fā)展。

　　6． 要充分肯定改革開放以來取得的輝煌成就。如果沒有改革開放，就難以把“文革”造成的災(zāi)難性局面扭轉(zhuǎn)過來；
就難以經(jīng)受東歐劇變、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折的考驗(yàn)；
就不會(huì)有今天這樣的發(fā)展和這樣的國際地位。

　　二、 怎樣評(píng)價(jià)改革開放30年

　　這是近幾年在意識(shí)形態(tài)工作中碰到的一個(gè)突出問題。

　　如果抽象地論證改革開放的歷史必然性，或者具體地羅列改革開放的成就，都難以統(tǒng)一思想。因?yàn)橛腥送瑯涌梢粤_列許多存在的問題，并同改革開放前做簡(jiǎn)單對(duì)比，質(zhì)疑甚至否定客觀結(jié)論。因此，要從大處著眼，用歷史的眼光來評(píng)判，把這30年放到“兩個(gè)100年”的歷史大背景中去考察。

　　“兩個(gè)100年”，就是1840—1949年這100多年和1949—2050年這一百年。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中華民族面臨兩個(gè)歷史性課題：爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。簡(jiǎn)言之，一要救亡，二要發(fā)展。以毛澤東為主要代表的共產(chǎn)黨人，把馬克思主義與中國革命實(shí)踐結(jié)合起來，經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，以1949年人民革命的勝利為標(biāo)志，解決了“民族獨(dú)立和人民解放”這個(gè)歷史性課題。也就是說，我們?yōu)榍蟮妹褡濯?dú)立和人民解放，花了100多年的時(shí)間。

　　盡管解決中華民族面臨的第一個(gè)歷史性課題，為解決第二個(gè)歷史性課題提供了有利的政治條件和社會(huì)基礎(chǔ)，但是如果“實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕”這個(gè)歷史性課題不能很好地得到解決，中華民族的危亡問題還不能說完全解決了。正如毛澤東所說的，如果中國不能改變過去那種落后的情況，不能趕上那些發(fā)達(dá)的工業(yè)化國家，“那就要從地球上開除你的球籍”！這就是說，只有進(jìn)一步解決了中華民族面臨的第二個(gè)歷史性課題，我們才能徹底解決民族危亡問題，屹立于世界民族之林。以1978年黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，繼承毛澤東的未竟之業(yè)和思想財(cái)富，同時(shí)以新的實(shí)踐為基礎(chǔ)進(jìn)行新的探索，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義理論。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，要實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕，從1949年算起，沒有100年時(shí)間不行。鄧小平提出了分三步走到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)。也就是說，我們要持續(xù)奮斗到2050年，才能最終解決1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來提出的歷史性課題，而且中間不能再折騰。

　　在“兩個(gè)100年”的背景下來看改革開放這30年，就可以深切地體會(huì)到，我們正在從事的事業(yè)，是改變民族悲慘命運(yùn)，讓我們不僅能夠抬起頭來，而且能夠大踏步走進(jìn)世界與各大民族齊頭并進(jìn)的一個(gè)壯舉。

　　三、 怎樣看待改革開放過程中出現(xiàn)的問題

　　強(qiáng)調(diào)用歷史的眼光來評(píng)價(jià)改革開放30年，強(qiáng)調(diào)改革開放的方向和道路是正確的，并不是要回避問題。但是，不應(yīng)以“反思改革”為由否定或反對(duì)改革的方向和道路。

　　1． 我們面臨的問題是長期歷史原因形成的，是多年來要解決而沒有完全解決積累下來的，是前進(jìn)中出現(xiàn)的新問題，也有我們工作中的不足引起的問題。也就是說，我們面臨的問題不是由改革開放的方向和道路帶來的。應(yīng)該認(rèn)真研究問題而不回避問題，對(duì)問題既不縮小，也不放大，更不要都上綱到改革的方向和道路上去。

　　2． 這些問題不是別人提出來的，而是黨自己提出來并正在努力解決的。我們應(yīng)該以主人翁的態(tài)度來研究這些問題，力求取得突破性進(jìn)展。

　　3． 我們這個(gè)民族多災(zāi)多難，不能再因一些具體問題的不同認(rèn)識(shí)去爭(zhēng)論而耽擱了民族的前途。我們都應(yīng)為中國的國家利益，為中華民族的子孫后代，為我們民族的前途考慮。

　　作為黨的理論工作者，更要承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，積極探索解決各種問題的出路，爭(zhēng)取有突破性的進(jìn)展。我們的智慧和才干應(yīng)該往集思廣益、開拓進(jìn)取、解決問題的方向上引導(dǎo)，更好地維護(hù)我國的改革發(fā)展大局，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的全面發(fā)展。

　　四、 怎樣認(rèn)識(shí)我國的社會(huì)主義基本制度

　　在肯定改革開放的方向和道路是正確的同時(shí)，也必須注意以所謂深化改革特別是政治體制改革為名，否定我國社會(huì)主義基本制度的觀點(diǎn)或傾向。

　　1． 我們建立的社會(huì)主義基本制度，是符合中國社會(huì)發(fā)展規(guī)律的歷史的選擇。各個(gè)國家在現(xiàn)代民主制度建立過程中有不同的歷史背景和歷史條件。美國的兩黨制與獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和南北戰(zhàn)爭(zhēng)的特殊情況相聯(lián)系；
法國的多黨制與法國革命過程中第三等級(jí)崛起以及一次又一次復(fù)辟與反復(fù)辟的復(fù)雜歷史相聯(lián)系；
英國的君主立憲制是光榮革命的產(chǎn)物。

　　人類可以設(shè)計(jì)各種制度，但不能隨意地選擇制度。中國在辛亥革命勝利后選擇的是多黨制和議會(huì)制，但是很快就失敗了，連年內(nèi)戰(zhàn)，民不聊生。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，共產(chǎn)黨認(rèn)為建立民主政權(quán)的條件成熟了，提出了聯(lián)合政府的建國方案，而且明確提出可以先由國民黨、共產(chǎn)黨、民主同盟和無黨派民主人士一起，經(jīng)過協(xié)議組成一個(gè)臨時(shí)聯(lián)合政府，待條件成熟后“經(jīng)過自由的無拘束的選舉，召開國民大會(huì)，成立正式的聯(lián)合政府”。但是，國民黨逆民主潮流而動(dòng)，提出所謂“一個(gè)政黨、一個(gè)主義、一個(gè)領(lǐng)袖”的專制主義建國方案。在關(guān)鍵的歷史時(shí)刻，美國政府支持國民黨的專制主義建國方案，并出巨資支持國民黨政府打內(nèi)戰(zhàn)，企圖一舉消滅中國共產(chǎn)黨。結(jié)果，不到三年時(shí)間，失去民心的國民黨就在戰(zhàn)場(chǎng)上失敗了。在這種情況下，國民黨不可能進(jìn)入新政權(quán)，共產(chǎn)黨就提出了人民民主專政的建國方案。這就是由各種合力推動(dòng)形成的歷史，其中包括了美國的因素。美國那時(shí)不支持中國共產(chǎn)黨的聯(lián)合政府主張，現(xiàn)在又要我們實(shí)行多黨制，但歷史有個(gè)路徑依賴的問題，不可能你想怎么樣就怎么樣。

　　有人說，不管怎么說，你們是“槍桿子里面出政權(quán)”，是槍桿子支撐的政權(quán)，就是專制主義的政權(quán)。歷史事實(shí)是，1927年4月12日國民黨對(duì)共產(chǎn)黨人實(shí)行大屠殺，迫使中國共產(chǎn)黨在8月1日打響了反抗國民黨反動(dòng)統(tǒng)治的第一槍。我們是在這樣的情況下提出“槍桿子里面出政權(quán)”的。這是中國革命的殘酷性決定的。盡管如此，我們1948年在解放戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)場(chǎng)上取得優(yōu)勢(shì)，決定奪取全國政權(quán)的時(shí)候，沒有憑借槍桿子獨(dú)霸政權(quán)，而是發(fā)表了著名的“五一口號(hào)”，號(hào)召各民主黨派到解放區(qū)共商建國大計(jì)。1949年召開了中國人民政治協(xié)商會(huì)議，與各民主黨派一起制定了“共同綱領(lǐng)”，并且按照“共同綱領(lǐng)”選舉產(chǎn)生了中華人民共和國中央人民政府。也就是說，我們雖然通過槍桿子推翻了舊政權(quán)，但是新政權(quán)是通過民主協(xié)商和民主選舉建立的。這樣的政權(quán)，怎么是專制主義的政權(quán)呢！1954年我們又通過全民大討論，制定了新中國第一部憲法，中國人民開始依法行使選舉權(quán)和被選舉權(quán)。盡管后來在民主政治建設(shè)過程中有過錯(cuò)誤，但不能說我們的政權(quán)是專制主義的政權(quán)。

　　這樣把理論與歷史、現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，講清我們的基本制度的由來和性質(zhì)，能夠澄清許多模糊認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤觀點(diǎn)。抓住新中國成立60周年的機(jī)遇，普及一點(diǎn)歷史知識(shí)，是有好處的。

　　2． 我們并不認(rèn)為已經(jīng)建立的基本制度是十全十美的，還要通過改革來完善和發(fā)展。不然，我們?yōu)槭裁丛谏鐣?huì)主義基本制度建立20多年后，還要進(jìn)行改革開放這場(chǎng)新的革命呢！事實(shí)是，我們的改革已經(jīng)進(jìn)行了30多年。同時(shí)，我們一再強(qiáng)調(diào)，改革是一場(chǎng)新的革命，不是對(duì)制度的細(xì)枝末節(jié)進(jìn)行修修補(bǔ)補(bǔ)，必須對(duì)束縛社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑一系列相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)進(jìn)行根本性的變革。

　　一直有一種輿論，認(rèn)為中國改革主要是經(jīng)濟(jì)體制改革，似乎中國至今未進(jìn)行政治體制改革。這是很大的誤解。十一屆三中全會(huì)之所以能夠提出改革的任務(wù)，就在于真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論造就了思想解放的氛圍和民主政治的發(fā)展。改革一開始就是在民主政治推動(dòng)下起步的。我國是一個(gè)有十幾億人口的大國，我們黨是一個(gè)有幾千萬黨員的大黨，各種意見都會(huì)有。這就決定了在中國搞改革開放，搞現(xiàn)代化，沒有民主是不行的，不能有序地推進(jìn)民主也是不行的。

　　之所以對(duì)中國的政治體制改革有誤解，一個(gè)重要原因，是我們對(duì)鄧小平的戰(zhàn)略思想研究較多，而對(duì)于他領(lǐng)導(dǎo)改革的策略思想研究不夠。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)中國改革開放的過程中，既有戰(zhàn)略，又有策略。比如在實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的時(shí)候，取消了曾經(jīng)作為中國“三面紅旗”之一的人民公社制度，建立了鄉(xiāng)政權(quán)，設(shè)立了縣人大常委會(huì)，并由公民直接選舉縣和縣以下人大代表。這些都是政治體制改革，但又都是在經(jīng)濟(jì)體制改革的過程中推進(jìn)的。30年來，中國的經(jīng)濟(jì)體制改革每推進(jìn)一步，政治體制改革也深化一步。特別是，人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，在中國政治生活中的地位和作用越來越大。

　　那種認(rèn)為中國只搞經(jīng)濟(jì)體制改革、不搞政治體制改革的人無法解釋，為什么在一個(gè)他們認(rèn)為“高度集權(quán)的專制社會(huì)”中，會(huì)出現(xiàn)那么成功的市場(chǎng)體系和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，會(huì)允許公民在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中自由發(fā)展，會(huì)允許思想文化包括宗教信仰的多元化多樣化。所以，觀察和研究中國政治體制改革的特點(diǎn)及其走勢(shì)，必須立足中國現(xiàn)實(shí)，客觀地全面地認(rèn)識(shí)中國的改革實(shí)踐。我們致力于探索的，只能是符合中國的歷史和國情的、能夠真正給人民帶來安定和幸福的政治體制和民主政治形式。在民主政治問題上，既要向人家學(xué)習(xí)，也不能妄自菲��；
既要積極推進(jìn)，也不能盲目發(fā)展、急于求成。

　　3． 改革決不是要用資本主義制度來取代社會(huì)主義基本制度。我們必須堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革，但是我們的改革決不是用資本主義來取代社會(huì)主義；
決不是用私有化來取代以公有制為主體多種所有制共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度；
決不是用多黨制和西方的議會(huì)制度來取代中國人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。我們的改革作為一場(chǎng)新的革命，與1949年的革命不一樣，不是要推翻而是要完善社會(huì)主義基本制度。對(duì)此，頭腦必須十分清醒。

　　從根本上說，這是由中國改革開放的性質(zhì)所決定的。鄧小平對(duì)此有大量論述。概括地說，他認(rèn)為，我們的改革開放具有三重屬性：首先，在具體制度層面上，改革是一場(chǎng)新的革命，是進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的革命。這就是鄧小平在1992年南方談話中所闡述的，“社會(huì)主義基本制度確立以后，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力”。其次，在基本制度層面上，改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。也就是說，我們的改革決不是要否定或推翻社會(huì)主義基本制度，而是要始終堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，鞏固、完善和發(fā)展社會(huì)主義。再次，在實(shí)踐過程中，改革是一場(chǎng)試驗(yàn)�！案母镩_放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)”，“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”，因此“每年領(lǐng)導(dǎo)層都要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)的就堅(jiān)持，不對(duì)的趕快改，新問題出來抓緊解決”。這三重屬性，既說明了哪一些是要變革的，哪一些是不能變革的，又指出了應(yīng)該怎樣大膽而又科學(xué)地推進(jìn)這場(chǎng)深刻的社會(huì)變革。

　　改革開放這三重屬性，從根本性質(zhì)上規(guī)定了改革開放的方向和目的。黨的十七大明確指出，我國推進(jìn)改革開放有三大目的：一是要解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化，讓中國人民富裕起來，振興偉大的中華民族；
二是要推動(dòng)我國社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，賦予社會(huì)主義新的生機(jī)活力，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義；
三是要在引領(lǐng)當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步中加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，確保黨始終走在時(shí)代前列。

　　對(duì)于中國的改革為什么不能走資本主義道路的問題，同樣可以把理論與歷史、現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來探討。這30多年，我們經(jīng)歷了兩次選擇：

　　粉碎“四人幫”以后，我們面臨著社會(huì)主義中國向何處去的歷史性選擇。當(dāng)時(shí)有三種主張：一種主張是“兩個(gè)凡是”，也就是既批判林彪、“四人幫”的倒行逆施，又維護(hù)和堅(jiān)持所謂“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的理論和“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的基本路線，基本上是在走過去的老路；
第二種主張，就是當(dāng)年以“西單墻”為代表的否定毛澤東和毛澤東思想，進(jìn)而否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定無產(chǎn)階級(jí)專政的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，其實(shí)質(zhì)是要走資本主義道路。這兩種主張，第一種不得人心，第二種引起極大的思想混亂，并且給“四人幫”殘余勢(shì)力提供了口實(shí)。正是在這樣復(fù)雜的局面下，爆發(fā)了真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人與大多數(shù)人民站在一起，主張從實(shí)際出發(fā)，既不走“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的老路，又不走資產(chǎn)階級(jí)自由化的邪路，而是走中國特色社會(huì)主義新路，這就是當(dāng)年絕大多數(shù)中國人的選擇。

　　東歐劇變前后，我們面臨著改革開放向何處去的歷史性選擇。黨的十一屆三中全會(huì)把全黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來以后，我們碰到了一個(gè)大問題，這就是以什么樣的體制來解放和發(fā)展生產(chǎn)力，從而開始了改革開放的探索歷程。最初是介紹學(xué)習(xí)一些社會(huì)主義國家的經(jīng)驗(yàn)，比如南斯拉夫、匈牙利；
后來是介紹學(xué)習(xí)一些資本主義國家，比如美國、德國、瑞典等；
再后來是介紹周邊國家和地區(qū)，比如日本、新加坡、韓國和我國臺(tái)灣、香港地區(qū)等，呈現(xiàn)一派諸子百家的景象。這實(shí)際上是一次選擇，體制的選擇。當(dāng)年在經(jīng)濟(jì)體制的選擇問題上，概括起來有三種主張：一種主張仍然搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，但可以增加一些市場(chǎng)調(diào)節(jié)；
另一種主張像資本主義國家那樣放開搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；
第三種主張?zhí)剿髋c社會(huì)主義基本制度相結(jié)合的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。黨的文件中也出現(xiàn)過“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”、“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”、“計(jì)劃和市場(chǎng)都覆蓋全社會(huì)”、“計(jì)劃調(diào)節(jié)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合”等各種提法。我們一邊實(shí)踐，一邊探討，一邊總結(jié)，一邊選擇。1992年以黨的十四大為標(biāo)志，選擇了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，可以說是眾望所歸。

　　這兩次選擇最大的特點(diǎn)就是：不是要改變社會(huì)主義基本制度，而是要根本變革束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制和其他各方面體制，來完善和發(fā)展社會(huì)主義基本制度。這兩次選擇，盡管鄧小平和江澤民等黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)揮了重要作用，但不是領(lǐng)導(dǎo)人個(gè)人的選擇，而是廣大人民群眾都參與了的歷史的選擇。要尊重歷史，尊重歷史的選擇。

　　五、 怎樣認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想的關(guān)系

　　一種觀點(diǎn)認(rèn)為，毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的兩大理論成果。理由是中國特色社會(huì)主義理論體系由鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想構(gòu)成，不包括毛澤東思想；
十七大報(bào)告明確指出，中國特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持和發(fā)展了馬列主義和毛澤東思想。

　　另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國特色社會(huì)主義理論體系中包括毛澤東關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的重要思想。毛澤東思想不僅包括馬列主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合過程中形成的理論成果，而且包括馬列主義與中國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合過程中形成的理論成果，毛澤東關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的重要思想也是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。十七大也強(qiáng)調(diào)，要永遠(yuǎn)銘記當(dāng)代中國的一切發(fā)展進(jìn)步，是以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立的毛澤東思想及其進(jìn)行的艱辛探索奠定基礎(chǔ)的。

　　1． 應(yīng)該看到，“結(jié)合”和“飛躍”不是主觀設(shè)定的，而是有其客觀的依據(jù)和質(zhì)的規(guī)定性。之所以在馬克思主義中國化過程中出現(xiàn)了兩次結(jié)合、兩次飛躍，是因?yàn)橹袊�共產(chǎn)黨要回答和解決“求得民族獨(dú)立和人民解放”、“實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富�！眱纱髿v史任務(wù)。

　　2． 毛澤東思想的成果包括馬克思主義與中國革命和建設(shè)兩方面實(shí)踐相結(jié)合的科學(xué)成果。為回答和解決第一個(gè)歷史課題，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)黨進(jìn)行了馬克思主義與中國實(shí)際的第一次結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次飛躍，其成果是新民主主義理論。為回答和解決第二個(gè)歷史任務(wù)，毛澤東提出了“第二次結(jié)合”的任務(wù)，并進(jìn)行了初步的探索。由于他晚年指導(dǎo)思想上的失誤沒有完成這一探索，但形成了建設(shè)社會(huì)主義的一系列正確思想。這兩方面的科學(xué)成果，統(tǒng)稱為“毛澤東思想”。從內(nèi)容和邏輯上講，毛澤東思想包括新民主主義理論和建設(shè)社會(huì)主義的正確思想；
從時(shí)間上講，涵蓋毛澤東同志從1921年到1976年提出的科學(xué)思想。

　　3． 毛澤東關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的探索是中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義與中國實(shí)際第二次結(jié)合過程中探索中國特色社會(huì)主義的歷史起點(diǎn)，但沒有能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思主義與中國實(shí)踐相結(jié)合的第二次飛躍，即沒有創(chuàng)立中國特色社會(huì)主義理論體系。毛澤東發(fā)表的《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作，在中國特色社會(huì)主義發(fā)展史上的地位，是客觀存在的。同時(shí)必須實(shí)事求是地指出，由于毛澤東晚年在指導(dǎo)思想上的失誤，他不僅沒有能夠完成這一探索，沒有找到中國特色社會(huì)主義道路，而且還沿著相反的方向，提出了所謂“無產(chǎn)階級(jí)專政條件下繼續(xù)革命”理論和“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的基本路線。盡管中國特色社會(huì)主義的探索始于毛澤東上一世紀(jì)50年代中期的探索，但不能說中國特色社會(huì)主義理論體系是在那時(shí)形成的。

　　4． 鄧小平領(lǐng)導(dǎo)全黨全國人民，以十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，為實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕，重新開始了馬克思主義與中國實(shí)際的第二次結(jié)合，并實(shí)現(xiàn)了理論飛躍，即創(chuàng)立和奠基了中國特色社會(huì)主義理論體系。改革開放以來，鄧小平一方面總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，繼承毛澤東同志的未竟之業(yè)和思想財(cái)富，一方面以新的實(shí)踐為基礎(chǔ)探索中國的發(fā)展道路，取得了突破性的新進(jìn)展，提出了一系列嶄新的理論觀點(diǎn)�！爸袊�特色社會(huì)主義”這個(gè)主題，就是鄧小平提出的。毛澤東在建設(shè)社會(huì)主義問題上留下的思想財(cái)富，也是鄧小平在糾正毛澤東晚年指導(dǎo)思想上的錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上繼承下來的。

　　綜上所述，在概括“中國特色社會(huì)主義理論體系”時(shí)，應(yīng)該從鄧小平理論講起，指出這一理論體系包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想；
在研究中國特色社會(huì)主義理論體系形成的歷史時(shí)，應(yīng)該從毛澤東關(guān)于社會(huì)主義的曲折探索講起，指出鄧小平在提出中國特色社會(huì)主義理論時(shí)已經(jīng)繼承了毛澤東關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義的正確思想，肯定中國特色社會(huì)主義理論體系是毛澤東思想的繼承和發(fā)展。

　　【作者單位：中共中央黨�！�

　�。ㄕ�自《中國黨政干部論壇》2009年第6期）

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