近年來，有兩則消息讓人亦喜亦憂：一是中國人民大學(xué)海外文化調(diào)查表明，中國書法第一次超過中國京劇成為海外人士辨識(shí)中國的文化符碼；
二是亞洲書壇不斷傳出韓國書法要申請(qǐng)世界遺產(chǎn)的消息。

　　為此，中國書法申遺已經(jīng)有眾人議論轉(zhuǎn)而進(jìn)入實(shí)質(zhì)性的關(guān)鍵階段——正式啟動(dòng)申請(qǐng)世界“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，相關(guān)正式文本和申遺片已以中華人民共和國的名義正式向聯(lián)合國教科文組織提交，具體結(jié)果將由聯(lián)合國教科文組織公布。

　　一 中國書法申遺是對(duì)書法原創(chuàng)國的文化保護(hù)

　　近年來，國人遞交申報(bào)書，要求將漢字書法列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行保護(hù)，認(rèn)為漢字書法文化是人類文明史的活化石，但現(xiàn)在能提筆寫毛筆字的中國人越來越少，需要國家加以保護(hù)。同樣，中國書協(xié)主席張海在《羊城晚報(bào)》中認(rèn)為，“書法申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已提到中國書協(xié)的議事日程。目前，有關(guān)的申報(bào)材料已準(zhǔn)備好。每個(gè)遺產(chǎn)申報(bào)都需要有傳承人的資料，傳承人的人數(shù)要恰當(dāng)，水平要高，還要得到普遍認(rèn)可。文化部門和中國書協(xié)共同確定傳承人�；静畈欢嗔�，這個(gè)程序完成后就開始申報(bào)�！�

　　中國書法界對(duì)書法申遺有不同的聲音。支持者的看法是，中國熱愛書法的人數(shù)有千萬大軍，但電腦則使書法的普及和延續(xù)受到相當(dāng)?shù)挠绊�，通過申遺可以讓國民重視書法文化。異議者的看法是，書法與中華民族和漢字同在，只要漢字存在，書法申遺似乎意義不大。

　　我贊同中國書法申遺。因?yàn)椴荒軆H僅漢字與書法的關(guān)系，而忽略書法國際之間的微妙“文化戰(zhàn)爭”關(guān)系。在我看來，如果書法被韓國或日本搶先成功申遺，我們?cè)偃ジ思覡幷l是書法的原創(chuàng)國，這將使所有中國人蒙羞。

　　近年來我多次到韓國、日本和歐洲訪問，對(duì)于中國書法在全球化時(shí)代的位置和意義有著切身的感受。2003年，在韓國召開的一次國際學(xué)術(shù)會(huì)議上，韓國一家博物館的館長公開宣稱“王羲之的《蘭亭序》是用韓國的高麗紙寫的”，我當(dāng)場(chǎng)予以駁斥。2005年，在漢城舉辦的國際現(xiàn)代書法雙年展上，一位韓國教授甚至提出：應(yīng)當(dāng)廢除中國的“書法”、日本的“書道”等名稱，全東亞都統(tǒng)一為韓國的“書藝”，以對(duì)應(yīng)西方的“Calligraphy”詞義。我同樣對(duì)此加以反駁。這幾次文化沖突對(duì)我的震動(dòng)很大，深感在國際文化交流和大國文化崛起中，書法不是小事，而是中國文化中最值得重視的文化表征之一。

　　在這個(gè)意義上，新世紀(jì)中國書法申遺反映了三方面的文化癥候：

　　首先，中國文化在面對(duì)整個(gè)世界的時(shí)候仍然被遮蔽，我們被擋在了日本、韓國等現(xiàn)代化國家后面。日本現(xiàn)代書法興起之后，西方只認(rèn)可日本的少字?jǐn)?shù)書法。最近韓國對(duì)申遺特別積極，比如將中醫(yī)申遺，不管是端午節(jié)，還是《蘭亭序》的用紙，還是主張廢除“書法”“書道”而統(tǒng)一為“書藝”，都說明韓國具有一種文化大國的東方意識(shí)。這一點(diǎn)，我覺得中國應(yīng)該有所自警并捍衛(wèi)自己的文化權(quán)利。

　　其次，中國書法申遺勢(shì)在必行。我在海外講演中也多次提出中國書法申遺。中國書協(xié)將中國書法申遺步驟化程序化很有必要。張海先生的提法有一定的社會(huì)基礎(chǔ)和合法性，因?yàn)樵谌蚧漠?dāng)今世界，中國再也不是“中心之國”，而是諸多國家當(dāng)中的一員，當(dāng)鄰國們紛紛供出自個(gè)的祖先牌位，甚至把我們祖先的原創(chuàng)變成他們的東西時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)捍衛(wèi)自己的文化權(quán)利。書法申遺是主動(dòng)應(yīng)對(duì)文化危機(jī)，值得重視。

　　再次，應(yīng)當(dāng)重新認(rèn)識(shí)書法在文化戰(zhàn)略中的位置。近20年，中國主要以經(jīng)濟(jì)為中心，長期以來對(duì)文化重視不夠。今天中國已成為GDP世界第三的大國，文化戰(zhàn)略問題值得思考。未來國家之間的競(jìng)爭，不是軍事和經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭，而是文化的競(jìng)爭。孫子說“攻城為下，攻心為上”，憑什么攻心，憑文化！在我看來，在所有藝術(shù)門類里，惟有書法是西方比不過中國的，因此書法在國際文化戰(zhàn)略中占有非常重要的位置。

　　韓國、日本的書法都是受中國的影響發(fā)展起來的�，F(xiàn)在他們對(duì)書法的熱情大大高于中國，對(duì)書法人才培養(yǎng)的重視程度大大高于中國，國家和社會(huì)對(duì)書法的撥款資助力度也大大高于中國，顯示出巨大的差異。

　　中國書法目前存在的最大問題。中國的一些書法家最熱心的是個(gè)人一平尺賣多少錢，而我在韓國、日本卻很少看到這種現(xiàn)象，他們的書法家把精力用在培養(yǎng)成千上萬的學(xué)生上，主要收入來自于學(xué)費(fèi)和學(xué)生的感恩。這樣一來，他們形成了一種良性循環(huán)，新人不斷涌現(xiàn)。中國書法消費(fèi)似乎是竭澤而漁的方式，一些書法家的字越賣越貴，越賣越少，最后變成孤芳自賞，這種“書法個(gè)體戶”的做法對(duì)大國文化崛起非常危險(xiǎn)。

　　我認(rèn)為，在書法申遺的同時(shí)，中國書法界應(yīng)當(dāng)埋下頭來扎扎實(shí)實(shí)抓一些基礎(chǔ)問題，比如書法教育考評(píng)、書法理念創(chuàng)新、書法家人格修為，書法國際高峰論壇等。日本、韓國展示的是國家書法形象，而中國如果仍然熱衷于書法個(gè)體戶式的書法形象，那中國書法的未來將是不可樂觀的。當(dāng)然，書法家也要生活，但不應(yīng)該貪圖暴利，不應(yīng)該只為賺錢，應(yīng)當(dāng)思考個(gè)人位置與大國形象塑造之間的關(guān)系。

　　總之，書法這一名稱，書法這一藝術(shù)門類，書法這一大國文化形象，書法這一悠久歷史，都是不能丟掉的，更不能被他者遮蔽。我們追求的東西未必能得到，而我們不珍惜的必然會(huì)失去。我期望千年老祖宗留下的書法申遺獲得成功。

　　二 書法申遺表明書法仍需獲全民文化認(rèn)同

　　從表面上看，這些年書法很熱鬧，寫書法的人很多，可以說經(jīng)過二十年普及書法以后，中國書法獲得了廣泛的群眾基礎(chǔ)。但是就本質(zhì)而言，當(dāng)代書法水準(zhǔn)整體提升并不明顯。而且，就書法的國際地位而言，中國書法現(xiàn)在的國際地位值得關(guān)注，中國書法在眾多的書法國中被“邊緣化”。韓國、日本、新加坡已經(jīng)質(zhì)疑當(dāng)代中國書法的水準(zhǔn)和價(jià)值。新加坡在1988年就成立了國際書法家協(xié)會(huì)，中國只是會(huì)員國而不是原創(chuàng)國。而韓國人認(rèn)為，中國書法在十年之后因其對(duì)傳統(tǒng)整體疏離而遜于韓國。日本人到現(xiàn)在都認(rèn)為在面對(duì)西方時(shí)只有日本現(xiàn)代書法得到西方認(rèn)同，比如手島右卿的《崩壞》，認(rèn)為中國書法手札在重視展廳的視覺沖擊力的擔(dān)待已經(jīng)沒有多少實(shí)際意義。在這個(gè)意義上說，中國書法當(dāng)然不可關(guān)著門充老大，相反要清醒地看著世界，反省自己的書法文化觀和市場(chǎng)觀，進(jìn)行書法藝術(shù)“文化突圍”，恢復(fù)中國書法在國際上應(yīng)有的“文化席位”。在國內(nèi)塑造新的書法大家的品牌意識(shí)，文化意識(shí)，創(chuàng)新意識(shí)。對(duì)書法個(gè)人而言，就是要讓每個(gè)人練成強(qiáng)兵強(qiáng)將，然后在國際上形成一個(gè)書法文化高端。

　　在我看來，書法表面上的興旺不能表明國家書法水準(zhǔn)的整體高度，相反，這種不太正�；蛘卟簧羁痰臅ㄌ摶�，有可能將浮躁的病灶掩蓋了，將表面熱鬧現(xiàn)象當(dāng)成正�，F(xiàn)象。大規(guī)模的“群眾運(yùn)動(dòng)”也導(dǎo)致了一些問題，泥沙俱下，市場(chǎng)至上，大師不彰，有的人越寫越俗，越寫越爛，越寫越品位低。那些按照自己的理念和思維，遵循自己的學(xué)術(shù)旨趣和書法的審美趣味去發(fā)現(xiàn)自己的人文深度，力爭突破自己的樊籠，夠達(dá)到超越自己乃至超越時(shí)代的高水平的真正書法家，并不多見。大體上說，中國書法人口是很多的，但書法大家不多，書法高度不夠。據(jù)我所知，中國書協(xié)的會(huì)員有八九千人，各省市書法家協(xié)會(huì)的會(huì)員有十幾萬人，全國各個(gè)縣的書法家協(xié)會(huì)會(huì)員有百萬人，全國喜歡書法學(xué)習(xí)書法的不少于一億人。所以書法在中國有廣闊的群眾基礎(chǔ)，這是它的長處之一。但是，由普及到提高的重視程度不夠，在普及廣大的群眾基礎(chǔ)書法和書法大家水平之間出現(xiàn)了空洞，因此當(dāng)代書法家中書法大師氣象仍不多見。

　　書法觀念注重傳統(tǒng)精神，但也有過分西化的傾向。大部分人在寫字的時(shí)候，都較自覺地按照經(jīng)典，但也有少數(shù)人按照西方的先鋒派前衛(wèi)意識(shí)去模仿，形成一些怪異的書法。書法的技術(shù)追求成為主要追求，但容易走向唯技術(shù)化。中國書法進(jìn)入現(xiàn)代以來，硬筆書法、鋼筆字、電腦打字等，使得毛筆書法的陣地在縮小，反過來人們比較自覺地把書法的藝術(shù)追求變成書法的主要追求，而不是把一般的寫信，人與人之間的文化交往的實(shí)用性當(dāng)成第一位。突出書法的藝術(shù)性，就是突出了它的展廳性，就有可能偏離了文化和精神了。第四，中國當(dāng)代書法批評(píng)和理論審視不夠，書法家可以說成千上萬，而批評(píng)家、理論家屈指可數(shù)，使得中國的書法現(xiàn)在的發(fā)展變得創(chuàng)作與批評(píng)失衡，缺乏一種真正清明的理性。

　　中國書法這三十年的歷程，可以稱之為“書法自覺”或者叫做“書法復(fù)興”時(shí)代，主要指是與二十世紀(jì)七十年代以前不同的文化氛圍和創(chuàng)新心態(tài)。過去學(xué)書法存在問題，很多人寫字沒有將其同文化思潮和文化復(fù)興聯(lián)系起來，僅僅是為寫字而寫字，甚至是老人退休以后的休閑活動(dòng)而已。到了七十年代后期，隨著思想解放，文化勃興，文藝復(fù)興，很多人開始重新思考人的問題。書法也開始復(fù)興，有書法的觀念的復(fù)興，每個(gè)人通過書法尋找自己的情感體驗(yàn)，將書法看成是人的精神解放的藝術(shù)表征，將這一國粹藝術(shù)鑄造成時(shí)代精神的體現(xiàn)，進(jìn)而推進(jìn)了書法的國際交往力和世界化進(jìn)程。

　　古人對(duì)書法的看法，比當(dāng)代人高得多，書法在他們心目中有很重要的地位。第一，他參加科舉考試，字是敲門磚，字需寫好。第二，字好代表這個(gè)人的學(xué)問好，因?yàn)樽秩缙淙�，“心正則筆正”，心不正筆就不正，是歪斜的，而當(dāng)代專門有人寫偏鋒，寫病筆。書法在古代很重要，是因?yàn)闀ㄊ且环N人和人之間的保持情義的一種方式。王羲之的書法大抵是不展出的，但寫給對(duì)方以后手中把玩而后珍藏起來，成為情感交流的表現(xiàn)形式。而今天一些人做的書法是為了作壁上觀——搞一個(gè)展出，為了拿到金獎(jiǎng)。這樣的書法已經(jīng)忽略了日常交流，忽略了社會(huì)之間真正的心對(duì)心的人文關(guān)懷。

　　三 書法申遺使中國書法審美經(jīng)驗(yàn)逐漸世界化

　　書法是古老的藝術(shù)，但它在全世界的定位跟西方所有藝術(shù)都不一樣。書法的抽象性影響了西方整個(gè)二十世紀(jì)抽象藝術(shù)。可以說，書法面對(duì)西方來說，具有更新的吸引力，讓西方人感覺到東方的藝術(shù)魅力。當(dāng)代社會(huì)中，書法出現(xiàn)的問題不能一味抱怨科技，而且人類很早就開始使用書寫工具，人對(duì)工具的正確的應(yīng)用才是最重要的。實(shí)際上，科技力量的介入也可以成為推廣書法藝術(shù)的重要方式，比如書法作品的網(wǎng)上檢索、網(wǎng)上展示等等。在現(xiàn)代世界，書法的實(shí)用性固然不多了，但書法藝術(shù)性的凸顯對(duì)人性的關(guān)懷卻突顯出來。寫書法是處在一種很靜心的環(huán)境中，揮毫潑墨所產(chǎn)生的萬千變化會(huì)讓人意識(shí)到生命的神奇，書寫古典文化經(jīng)史子集中的警句，飽含著一種文化關(guān)切和人生況味。因此，書法在現(xiàn)代科技化生活中不是不重要，相反是很重要，需要我們重新發(fā)現(xiàn)，而不是一味追求視覺刺激、感官刺激，而是追求一種內(nèi)心的由衷感動(dòng)。

　　各類書法大規(guī)模引進(jìn)西方形式，創(chuàng)造了非漢字書法、行為書法、裝置書法、后殖民書法等等，越來越遠(yuǎn)離了書法本身。在此情況下，書法作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式遭遇到越來越多的現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，但從申遺上說，書法的定位應(yīng)該是傳統(tǒng)的、文化的和精神的。書法申遺是將書法傳承千年的精神傳統(tǒng)和文化血脈展現(xiàn)出來，它具有更廣闊的人類文化視野，而不僅僅是因?yàn)楫?dāng)代書法問題。所以，在我看來表面興旺和書法申遺之間應(yīng)該是不矛盾的。

有人認(rèn)為中國書法處于瀕危狀態(tài)，在我看來，沒有這么危言聳聽，實(shí)際上書法在悄悄發(fā)生著某種變化。前不久中國人民大學(xué)的副校長做了一個(gè)驚世駭俗的調(diào)查，這個(gè)調(diào)查就是向歐洲、美國等海外人士發(fā)行卷子十萬份，請(qǐng)他們談中國文化的形象代表是什么，結(jié)果書法當(dāng)選，成為超越了京劇的中國文化的形象代表。所以，書法，只要走在海外的街上，看到中國書法的筆墨線條，你就知道它是東方的，是中國的。那么，中國國內(nèi)呢？教育部第一次確認(rèn)了在全國實(shí)行書法考級(jí)，也是把書法這門藝術(shù)納入到教育制度之內(nèi)。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)有了制度性的保證，我相信中國書法的未來，東亞書法的未來，乃至我們整個(gè)人類書法的未來是光明的。在我看來，中、日、韓三國的書法，代表了當(dāng)今世界書法的最高水平，但也有各自的問題。因此，申遺將進(jìn)一步擴(kuò)大書法的影響，推出悠久的書法文化傳統(tǒng)，連接數(shù)千年的書法精神史，就使得中國書法的審美經(jīng)驗(yàn)逐漸世界化。就此而言，書法申遺不僅對(duì)書法有益，對(duì)文化也有益。

　　韓國人搶先將端午祭作為自己民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)下來，現(xiàn)在他們開始申遺書法�？梢哉f，受到東方文化影響的韓國這種行為的確讓我們感到了危機(jī)，別人都很重視，為什么我們自己不重視？如果漢字書法韓國申遺成功的話，這將更加令中國書法被動(dòng)和不堪。書法申遺是中國書法自覺意識(shí)和憂患意識(shí)的體現(xiàn)，這種努力是真誠的也是可貴的，它標(biāo)識(shí)了中國人的民族精神和文化凝聚力，這在當(dāng)代尤顯珍貴。

　　事實(shí)上，書法確有衰微的一面，這不可否認(rèn)。我在1998年去日本東京大學(xué)拜訪一個(gè)日本教授，他從床底拿出一捆字，非常不屑地說你們中國當(dāng)代書法不行了，你們祖宗的書法還不錯(cuò)。我說何以見得？他就把他的那些書法打開，我一看，真是臟、亂、差。我再仔細(xì)一看，還有很多是假的，是在北京舊物市場(chǎng)賣的假貨冒充大師。也有一些名家的作品，但寫得很差。后來又在廣西機(jī)場(chǎng)碰見一個(gè)書法家，他把書法作品集送給我以后，在飛機(jī)上我翻了五六頁以后再也不敢看了。他的字是集天下臟、亂、差之大成，把最差最難看的那些書法敗筆，全都寫到一幅字里邊去了。他命名他的書法說成最具有“創(chuàng)新”的“后現(xiàn)代書法”。我很疑惑，難道日本人真的不知道書法的好壞了嗎？為什么這樣的假書法家卻能夠如此風(fēng)行天下？而一些真的好書法家卻沒有人過問呢？如此的敗筆書法能夠掙得大錢，也是把我們的書法真是丟人丟到國外了。這說明這個(gè)世界缺乏理性的分析、缺乏理直氣壯的理論批評(píng)家。

　　四 書法申遺關(guān)涉到國際文化競(jìng)爭中文化安全

　　書法申遺一方面是國際性文化競(jìng)爭造成的，另一方面是我們?cè)谝恍淖ソ?jīng)濟(jì)建設(shè)忽略國際文化戰(zhàn)爭造成的，如果還井底之蛙，忽略文化的重要，今后的問題會(huì)接踵而至。《文化冷戰(zhàn)與中央情報(bào)局》《藝術(shù)的陰謀》很能說明問題。我們不能有些人以其昏昏使人昭昭，就將天下看成太平無事的。書法技術(shù)化導(dǎo)致的書法邊緣化，以及書法商品化導(dǎo)致的觀念化使書法困境出現(xiàn)，值得關(guān)注。

　　申遺反應(yīng)了書法界的某種心聲。實(shí)際上，書法是一個(gè)人的心電圖。手島右卿“崩壞”代表的是現(xiàn)代人對(duì)天地坍塌、禮崩樂壞的感受，其內(nèi)心已經(jīng)處于生病的邊緣。日本科學(xué)家江本勝在《誰知道答案》中，已無可辯駁的實(shí)驗(yàn)告訴人們講的是一個(gè)重要的事實(shí)：科學(xué)家拿一杯水，給這杯水演奏巴赫、貝多芬、莫扎特的樂曲，結(jié)果這杯水的分子結(jié)構(gòu)發(fā)生了奇妙的變化，分子結(jié)構(gòu)組合變得極其優(yōu)美，充滿了生機(jī)和活力。而當(dāng)音樂換成搖滾樂，換成非常尖銳的“披頭四”聲音時(shí)，水分子結(jié)構(gòu)發(fā)生了類似癌變的分子結(jié)構(gòu)變化。由此可以想，我們創(chuàng)造的藝術(shù)是應(yīng)該讓我們的身體――我們的身體的80%是水——成為癌細(xì)胞的聚居地呢，還是應(yīng)該讓我們的身體變得更加生機(jī)勃勃呢？由此又可以提出這樣一個(gè)問題：書法是為了什么？僅僅是為了賺錢嗎？今天中國有很多書法家都?jí)粝胫灰钩擅@樣自己的書法就可以賣大價(jià)錢。我認(rèn)為這種想法是錯(cuò)誤的。書法不是為了錢，而是為了人、為了人自身的完美而創(chuàng)造的。書法申遺或許可以說是基于某種精神上的自我文化認(rèn)同和自信。

　　有人認(rèn)為與其讓書法變成遺產(chǎn)，反而不如現(xiàn)在花大力氣在世界范圍內(nèi)推廣我們的書法。這個(gè)問題其實(shí)是一個(gè)問題的兩面。首先，書法是人類性的藝術(shù)，推廣到全世界是有其必然性的，第二，書法也是中國人獨(dú)有的藝術(shù)形式和文化形式，這種形式的內(nèi)在精神正在流失，申遺也有其必要性。二者并不是矛盾關(guān)系，而且也沒有定于一尊的方向和路線。中國書法在短短十年當(dāng)中，傳統(tǒng)書法、現(xiàn)代書法、后現(xiàn)代書法、后殖民書法、學(xué)院派書法、民間書法、藝術(shù)書法、新古典主義書法層出不窮，但書法的美麗精神也在不斷飄逝。書法申遺有不同的意見，但不能因?yàn)橛胁煌囊庖娋筒蝗プ�。新世紀(jì)書法申遺有其合理性，誰也否定不了。

　　歷史上，書法曾經(jīng)對(duì)中國人生活有著重大的現(xiàn)實(shí)意義，現(xiàn)在書法在生活中的實(shí)用功能卻越來越被弱化。如今中國書法更像是在博物館中生活。這種現(xiàn)象的原因是因?yàn)槲覀冊(cè)庥龅饺蚧蚧俏鞣綇?qiáng)加給我們的，所以我們只能用回應(yīng)的辦法來面對(duì)全球化，所以人類共同性審美形式不是我們主動(dòng)提出來的，我們是被動(dòng)提出來的。因?yàn)槲覀兲岢鲞@樣的問題，我們就意味著我們今后沒有精神文化家園，沒有可以欣賞的本土藝術(shù)，我們喪失了自己文化的地基而成為“博物館文化”。人們聽從美國的“三片文化”——薯片，麥當(dāng)勞，快餐的東西；
芯片，電腦；
大片，電影。而我們只能以書法提供一些東方的趣味，為現(xiàn)代生活提供某種精神營養(yǎng)素。書法實(shí)用功能退化并不意味著它的精神功能也消失了，其藝術(shù)精神文化傳達(dá)功能等待我們進(jìn)一步開發(fā)。

　　我們面臨一個(gè)悖論：一方面我們要求書法精英化的時(shí)候，書法成為一種博物館生存狀態(tài)。當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)書法世俗化時(shí)候，書法具有一種平民廣泛使用狀態(tài)。人們困惑與這樣的二難選擇——是陽春白雪的貴族書法更有生命力還是草根式的書法更具活力？在我看來，這兩種狀態(tài)都有其特點(diǎn)，博物館給人的感覺是高度、水準(zhǔn)，平民狀態(tài)則更加原生態(tài)，有很多鮮活的東西。二者是相輔相成的，我們應(yīng)該保持開放的胸襟，開拓一種多元的書法呈現(xiàn)狀態(tài)。自古以來高雅藝術(shù)和民間藝術(shù)都是互動(dòng)的，而不是絕緣的，高雅藝術(shù)有走向極端的一面，民間藝術(shù)也同樣會(huì)流于表面而沒有文化深度。在此意義上，二者的有機(jī)結(jié)合是書法發(fā)展的重要保證。而且，如果書法以同升學(xué)考試掛鉤的方式來吸引青少年來學(xué)習(xí)，至少會(huì)讓他們?nèi)ソ咏鼤�，但我更�?qiáng)調(diào)書法應(yīng)該深入人的心靈深處。考試是一種方式，而不是一種目的。考試在中國古已有之，關(guān)鍵是讓這種考試具有靈活性、變通性，而不要太注重標(biāo)準(zhǔn)性，尤其是藝術(shù)，更應(yīng)該認(rèn)真考慮考試的多元多樣形式。

　　當(dāng)然，人們?nèi)匀豢梢詫捫呐c書法的現(xiàn)狀——相比較云錦織造技術(shù)，蒙古族長調(diào)民歌，古琴藝術(shù)等眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中國書法目前至少似乎還不存在著后繼無人的危險(xiǎn)。因此有人認(rèn)為與其投入大量人力物力去保護(hù)書法，還不如去保護(hù)一些真正需要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我覺得有的時(shí)候不能等到后繼無人才來去保護(hù)，如果我們?cè)谒嬖诘臅r(shí)候就不去珍惜，那就談不上保護(hù)了。當(dāng)然，申遺也不是要保護(hù)書法，只是一種精神上的重視和心靈上愛護(hù)。書法有其價(jià)值，其他非物質(zhì)遺產(chǎn)也有其價(jià)值，我們可以統(tǒng)籌兼顧，對(duì)任何藝術(shù)都應(yīng)基于相應(yīng)的關(guān)懷，這些都是不矛盾的。

　　五 書法申遺是走出中國書法文化危機(jī)的努力

　　書法申遺是一種保護(hù)，但也是公眾的視野，應(yīng)該是具有開放性。走向市場(chǎng)只是一種形式和過程，而且市場(chǎng)本身也有其弊端，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還需要宏觀調(diào)控，更何況是藝術(shù)性的市場(chǎng)，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)人文性、藝術(shù)性和精神性的調(diào)節(jié)，使市場(chǎng)走向良性發(fā)展。讓書法活起來，市場(chǎng)是一個(gè)方式，但不是唯一的方式。

　　我認(rèn)為，如果中國書法申遺失敗，一些人會(huì)無所謂，一些人會(huì)感到遺憾，一些人會(huì)有失落感，但是地球還會(huì)轉(zhuǎn)下去。中國書法今天需要解決的根本問題是，再也不能僅僅因襲西方，如果僅僅模仿西方，就會(huì)出現(xiàn)有一次書法展竟請(qǐng)一位德國人做書法總評(píng)委那樣尷尬的事情，那個(gè)被我們中國人推為總評(píng)委的德國人根本就不懂書法、不懂筆墨、不懂線條，根本沒書法基礎(chǔ)。令人尷尬的是，這個(gè)德國總評(píng)委說，當(dāng)你們中國的書法讓我們外國人評(píng)價(jià)的時(shí)候，你們的文化的自卑都導(dǎo)致文化方向之錯(cuò)。難道我們中國書法不應(yīng)該深思嗎？難道我們中國書法連自我意識(shí)都沒有嗎？在我的理解中書法申遺是個(gè)好事情，但是不是體育競(jìng)爭，一定要拼個(gè)你死我活。我們只是想通過申遺，使大家比過去更多重視一點(diǎn)書法的良心發(fā)展，多一點(diǎn)書法國際眼光和中國立場(chǎng)，多一點(diǎn)出精品的意識(shí)，少一些書法暴富的情結(jié)，少一些非書法因素對(duì)書法的健康發(fā)展的阻擾，少一些國際上對(duì)中國作為書法原創(chuàng)過的有意忽略。如此而已。

　　就目前來說，保護(hù)、發(fā)展中國書法最應(yīng)該做的是些什么工作很多，諸如高等書法教育、書法國際交流合作、書法理論創(chuàng)新研究等，需要發(fā)現(xiàn)書法在新時(shí)代的價(jià)值。亞洲的價(jià)值將在中國、韓國、日本、印度等國家的共同努力下，逐漸發(fā)展成為一種能夠代表世界發(fā)展方向大抵注重“和”的精神的先進(jìn)文化。我注意到，西方人現(xiàn)在開始踴躍學(xué)習(xí)漢字和漢語。據(jù)國家對(duì)外漢語教學(xué)辦公室統(tǒng)計(jì)，全世界學(xué)習(xí)漢語的人口，已經(jīng)由幾年前的幾百萬人，增加到了將近八千萬人。這八千萬學(xué)習(xí)漢語的人，最終都將會(huì)拿起毛筆，學(xué)習(xí)漢字書法。書法不是一個(gè)國家的事，而是諸多國家都可以來一起做的事情。

　　中國書法具有悠久的歷史，但是在當(dāng)代卻面臨諸多的危機(jī)。首先，國際上對(duì)書法的理解有限。國際上的中國書法數(shù)量不足，層次低，質(zhì)量差，嚴(yán)重影響了中國書法的國際形象。第二，國際書法的審美共識(shí)還未建立，這方面日本走在我們的前面。我們應(yīng)該積極建立一種國際性的審美共識(shí)。應(yīng)對(duì)書法的文字變化、形式變化和內(nèi)容變化。第三，書法普及之后的書法大家的推出還未引起人的足夠重視。所以，要從重視書法普及到重視書法提高，這方面大學(xué)書法教育責(zé)無旁貸。第四，書法的生存環(huán)境問題。書法脫離日常性，書法在當(dāng)代失落了。青年一代不再用筆寫字，在大眾文化藝術(shù)的浸染下，書法如何走進(jìn)青年一代之中，成為了問題。如果書法一味地追求技術(shù)性和形式性，而忽略了文化性、精神性和人格心性的提煉，那么青年一代就真的可能拋棄書法。正因?yàn)闀ㄈ缤姼琛⒄軐W(xué)、思想一樣，有著濃厚的文化氣息，所以在消費(fèi)時(shí)代，書法才有可能獲得新的文化精神魅力和生態(tài)元素，從而具有特殊的精神文化魅力。

　　我贊成書法申遺，因?yàn)檫@不僅關(guān)系到中國書法的昨天，還關(guān)系到大國書法文化的今天和明天！

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