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王岳川:從美國精神到中國精神

發(fā)布時間:2020-06-16 來源: 感悟愛情 點擊:

  

  中國的崛起,使得“美國精神”和“美國夢”不再那么斑斕誘人,學(xué)者們大量著述開始對美國精神美國現(xiàn)代性加以批判。美國也開始正視中國的巨大存在意義和中國文化的重大價值,提出現(xiàn)代歐洲所謂的歐洲中心主義立場看中國是“遠(yuǎn)東”,而今天從美國往西看,則中國是美國的“近西”。這一提法的重大變化在于,昔日從歐洲看中國的“現(xiàn)代性”變?yōu)榱藦拿绹粗袊摹爱?dāng)代性”,“中國精神”正在成為世界關(guān)注的重點。

  但問題是,中國、日本、韓國似乎都可以稱為“近西”,美國是站在什么立場說“近西”的?可以說,是在日美、美韓同盟這一立場,或者說,美國從來就把日本、韓國看作自己的前沿陣地。但日本、韓國民族情緒和強(qiáng)國化的進(jìn)展,美國遭受的將不僅僅是中國的挑戰(zhàn),而是中、日、韓三國的挑戰(zhàn)。美國無視日、韓的獨立性價值,必將引起日本、韓國的離心傾向,這一點對中國而言是積極的。大和民族與大韓民族雖然民族情緒嚴(yán)重,但又仿佛沒有特定的信仰——誰強(qiáng)就跟著誰跑,雖然自己永遠(yuǎn)都不是最強(qiáng)大的,但是保證自己立于不敗之地,永遠(yuǎn)是跟著一流的二流。這或許是保證自己民族生存的有效方法,但是以中國人血氣來看卻是不齒于這種作為的,因為缺少點氣節(jié)。

  經(jīng)歷過五四的中華文化,并沒有完全翻掉自己的文化根基,雖然人們曾經(jīng)有打倒過孔家店之類可笑的作為,但是中國文化根基還是保留了下來。比起其他古文明,中華文明在整個世界上是保留的最完整的,無論觀點是怎樣的,無論對于中華文化如何理解如何看待,一代又一代的中國人為中華文化的繼承與發(fā)展,都做出了不可磨滅的貢獻(xiàn),如今中華文化缺少不了其中任何一個部分,沒有任何一種文化是完美無缺的,沒有那種觀點永遠(yuǎn)是正確的,但是對自己民族的愛其實一直都是存在的,不曾消減。

  人類精神走向平面和谷底,是否具有重新反彈的可能性?是否有可能再重新創(chuàng)建精神生態(tài)平衡的世界呢?可以說,人類在“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”和“文化研究轉(zhuǎn)向”之后,加速了“文化價值觀”的失落,因而應(yīng)該有一次“價值論轉(zhuǎn)向”“價值論復(fù)歸”。但是中國現(xiàn)代性經(jīng)驗——“中國精神”還沒有進(jìn)入國際大循環(huán),沒有成為人類經(jīng)驗的一部分,沒有引起世界的充分的關(guān)注。

  中國價值的重新發(fā)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大,其一是文化價值身份認(rèn)同的多元化。創(chuàng)新必須基于文化的基地。今天身份認(rèn)同多元化意味著理論再也不是“放之四海而皆準(zhǔn)”的,它不再變成“大眾理論”而變成“小眾理論”“圈子理論”,甚至變成孤獨的“守望者的理論”,其普適性合法性出現(xiàn)了問題。

  在中國的GDP居世界領(lǐng)先地位時,當(dāng)中國不再是一個世紀(jì)前的半殖民國家,當(dāng)代中國文化人應(yīng)該努力提升大國文化精神,中國家應(yīng)該證明中國文化可以影響世界其他國家的藝術(shù)經(jīng)驗。中國不能在經(jīng)濟(jì)上是大國而在文化上是弱國,天下至危險者是“帽大身小”:外在的形象帽子——經(jīng)濟(jì)軍事很發(fā)達(dá),內(nèi)在卻文化虛無——沒有攻心為上的文化說服力,這是多么危險的處境!從歷史上看,日本在19世紀(jì)末期散布“蒙滿非漢論”,最終在20世紀(jì)初期使得外蒙獨立出去。20世紀(jì)初,日本又向韓國提出“高句麗”問題,這個問題在20世紀(jì)末期爆發(fā)。我們周邊國家的沖突的確危險,但是可以用文化戰(zhàn)略化解而和睦相處。如果文化戰(zhàn)爭一觸即發(fā),情勢會更加危急。

  在播撒“中國威脅論”之后,日美1985年后又提出“中國七國論”——將中國分裂成七個國家!可謂危險之危險!中國的和平和統(tǒng)一離不開軍事、政治的權(quán)力話語,更離不開文化的凝聚力!歷史上統(tǒng)一的大國,文化作用非同小可。秦始皇征戰(zhàn)六國統(tǒng)一后用法家治國,可惜秦兩代僅僅十五年而國家滅亡;
漢代用儒家文化治理天下,卻能夠四百年長治久安!文化的重大作用不可低估。我們要看到文化的重大價值,每一個文化人都應(yīng)該把頭伸出斗室,看到當(dāng)代中國的文化危機(jī)。文化是攻心為上,戰(zhàn)爭是攻城為下。面對文化中國問題,今天的文化人不可以大意,皮之不存毛將焉附?為了中國和平與人類和平,中國知識界和藝術(shù)界應(yīng)該做些文化大事。

  可以說,周邊發(fā)達(dá)國家正在進(jìn)行看不見硝煙的戰(zhàn)爭——“文化戰(zhàn)爭”。我們的中華文化卻在一些人的民族虛無主義中自卑自憐,為個人利益而計較,卻沒有想到“天下”。中國人做學(xué)問古來就有“學(xué)術(shù)者天下之公器”的思想,今天還有幾個學(xué)術(shù)人認(rèn)為心里有“天下”?還有幾個做學(xué)問的人有“公器”“公正”的度量衡?文化炒作、指鹿為馬比比皆是。中國學(xué)者和藝術(shù)家文化自覺和文化自信的重要性,應(yīng)該提到國家文化安全的地位了!

  今天的中國學(xué)者詩人似乎少有思想家詩人靈魂的痛苦,自然科學(xué)中心主義將人文科學(xué)的人文關(guān)懷邊緣化!不進(jìn)則退,慢進(jìn)也是退。其實,人文科學(xué)和自然科學(xué)不同。自然科學(xué)是不斷地否定再否定,人文科學(xué)是復(fù)古再復(fù)古,肯定再肯定。為什么現(xiàn)代化許諾的是人類物質(zhì)極大豐富的輝煌勝利和未來美景,而這么多人把生命不當(dāng)回事呢?為什么我們期望的是美好未來卻又會突然終斷如花似玉的生命?今天人們的生活非常浮躁,包括從大藝術(shù)家到小藝術(shù)家,從教授到學(xué)生,文化虛無主義都非常流行,而文化失敗主義非常猖獗,一切問題似乎歸根結(jié)底都在于東方文化不再重要而要被現(xiàn)代西方淘汰出局。美國哲學(xué)家丹尼•貝爾說:前現(xiàn)代是農(nóng)業(yè)社會,現(xiàn)代是工業(yè)社會,后現(xiàn)代是信息社會。今天發(fā)達(dá)國家進(jìn)入了信息社會,但是中國仍被認(rèn)為是前現(xiàn)代社會。西方人一直向人類灌輸“時間之軸”的說法:低級文明被高級文明所代替,在時間之軸中東方被排在現(xiàn)代性之外。

  如果“現(xiàn)代性”一意孤行,未來的世界將充滿危險。如果核大戰(zhàn)爆發(fā),將是人類的集體自殺!對于整個世界的未來,我認(rèn)為東方和西方只能坐下來談,談什么?談文化!東方文化也許是慢的文化,但它最近越來越影響西方。英國出現(xiàn)了“慢生活主義”對抗現(xiàn)代性的快節(jié)奏非人生活,德國出現(xiàn)了“極簡單生活主義”對抗當(dāng)今世界的消費主義。從某種意義上講,現(xiàn)代西方人正在從東方思想中獲得好的影響而迷途知返,因此,對中國精神的重新體認(rèn)也許是人類獲得真正的中庸之道的關(guān)鍵。

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