前言-偶然的交會是一切存在的開始

　　偶然的交會總是存在的開始，是緣分?是時機(jī)?還是上帝的安排?

　　美索(Maesot)這個位處于泰緬邊境,鮮為人知的小鎮(zhèn),會出列在我的生命歷程之中,那真是再偶然莫過的了；
而它卻在我們交會之余,給我留下了難以磨滅的啟示……

　　(一)緣起

　　2005年八月外子退休，他仍在臺灣大學(xué)商學(xué)院念EMBA學(xué)位,由于兩年前他已經(jīng)寫過1篇有關(guān)工廠管理的論文,在臺灣科技大學(xué)拿到了EMBA碩士學(xué)位;之后,又考上了臺大，繼續(xù)進(jìn)修有關(guān)管理的課題；
他深深意識到”人”的管理，其實才該是一切管理的核心；
而歷來的政治、教育、社會、宗教等的作為，不都是從不同角度去管理人嘛?在所有關(guān)于人的管理當(dāng)中，唯有人心的管理，是屬于自己能掌握的；
其余則都操之在外，受他人影響。而人與人的接觸關(guān)系，就帶來了”人權(quán)”的問題�！比藱�(quán)”眾所公認(rèn)是天賦的，于是人權(quán)就成了許多管理的重要基礎(chǔ)，但是對”人權(quán)”的”本身卻一向以來，缺乏任何的管理認(rèn)知與研究，基于好奇，為能補(bǔ)白，他選擇了”人權(quán)管理的研究”作為他的畢業(yè)學(xué)位論文。

　　在一個偶遇中，他與永然兄談起了他的這篇論文，就這樣他接受了永然兄的一份無給職的邀請──擔(dān)任人權(quán)協(xié)會的副秘書長；
當(dāng)義工，去幫助社會中的弱勢人群，維護(hù)他們的人權(quán)。在協(xié)會中他發(fā)現(xiàn)了TOPS(Taipei Overseas Peace Services臺北海外和平服務(wù)團(tuán) )社團(tuán)，在泰緬邊境救援因逃避戰(zhàn)亂而不得不離鄉(xiāng)背井的難民，一群”無國可依、無家可歸、無地可棲”，處境極為悲慘的少數(shù)民族─Karen族難民的報導(dǎo)。于是他決定自費前往參與。

　　2006年八月，他只身前往泰緬邊境的Maesot，行前我們?nèi)�家人，都以樂見其”旅游觀光”的心情，來看待他的Maesot行；
沒想到他帶回來的照片及訊息，卻讓我們悸動，并深深地陷入無言之中，久久不能理出頭緒來；
一個生存在完全沒有未來與希望環(huán)境中的人群、一個完全依賴救濟(jì)維生的人群，他們的內(nèi)心所想的是些什么?他們活著的意義又是什么？就是為了這些疑問，想找尋真切的答案，我專程踏上了Maesot，并走進(jìn)了難民營。自2007年起，至今我三進(jìn)難民營。三年來，眼看它有很多的變化，但也看到了不變的是:無論救助者是有意或是無意，都會無可避免的沖撞著他們的”人權(quán)”:追逐生命的延續(xù)與發(fā)展的自主權(quán)。

　　(二)走進(jìn)美索

　　2007年12月 14 日下午六時我與外子抵達(dá)曼谷機(jī)場，當(dāng)?shù)貢r間與臺北相差一小時，氣溫卻高出了十度 ，而且天黑得很早，此時天色已然漆黑一片；
從機(jī)場出來后，我們直奔市中心的MOCHI巴士站，車程約需一小時多 ，但據(jù)出租車司機(jī)說：這段路經(jīng)常會塞車，碰上的話，會走上兩小時。我們趕上了21：30最后一班開往Maesot的大巴士車。

　　平穩(wěn)疾駛的二十二人座大巴士，在離開曼谷后，一路上都在黑暗中前進(jìn)，只有在�？康男菹⒄旧�，才看見燈光；
整個七小時的路程上，連交錯而過的車輛都不多見 ，至于途中是否有村莊?則根本無法知道。從來未曾見過這么漆黑一片的連續(xù)空間，連天上的星星都看不到幾顆，天上地下連綿亙長的無盡漆黑，車廂內(nèi)也為了讓乘客睡覺，而關(guān)閉了所有的燈光，四周寂靜得一點聲響都沒有，大家似乎都為了躲避這令人窒息的黑暗而快速地進(jìn)入夢鄉(xiāng)。

　　突然，車緩緩?fù)Ａ讼聛�，朦朧中聽到車外許多吵雜的聲響；
睜開眼睛看，原來漆黑的窗外換作了刺眼的日光燈，一座小木屋內(nèi)晃動著一些穿著迷彩裝的身影，屋外更是站滿了荷著長槍的軍人，他們說那是泰國的邊防軍，正在執(zhí)行安檢的勤務(wù)。只見三個軍人上得車來一一查看每人的身分證件，而且還在每人臉上上下打量，直讓人感受到凜然的寒意；
據(jù)說這檢查站是專為了防范自緬甸逃亡過來的難民偷渡入境而設(shè)的。這個突如其來的陌生景象，讓我心生恐懼，再也無法入睡。還好，檢查哨過后很快就到了目的地:美索小鎮(zhèn)的公車站。TOPS的駐地領(lǐng)隊賴樹盛及黃婷鈺來接我們到旅館，安頓下行李，就開始了我們的參與及難民營的實地走訪工作。

　　今年(2009)不同了，雖然是一樣的邊檢，但不再納嚜警戒森嚴(yán)，似乎寬松了許多。聽說，泰國政府知道無法杜絕難民們的求生式的逃亡，與其讓他們非法地”散亂”存在于泰境之內(nèi)，成為社會治安的死角，還不如收編他們，予以管制，較為安全；
于是從鐵腕強(qiáng)制驅(qū)離政策改為懷柔就地安頓的方式。鼓勵他們接受泰國政府管理，學(xué)習(xí)泰文，彼此相安為上。

　　可見:人總是站在對自己有利的立場，去思考如何對待他人。

　　(三)難民營的救援總基地—美索

　　下午到TOPS的辦公室與在當(dāng)?shù)毓ぷ鞯闹竟�們聊天，他們說:“你聽過難民嗎?”

　　全世界的難民約有四千萬之多，其造成的原因不外乎天災(zāi)及人禍兩種。此地的難民屬于后者。

　　“你知道難民營里是什么景況嗎?”

　　此地大多的難民都是婦女和兒童，因為男人幾乎都去作戰(zhàn)了。村落家園被搶劫、燒毀了；
據(jù)說大約有一百萬人流離失所，許多的貧民在家鄉(xiāng)遭到虐待、殺害或強(qiáng)奸。

　　“難民的心愿是什么?”

　　生存下去是他們唯一的奢望。

　　當(dāng)年管仲在齊國為相時，就有”衣食足，而后知榮辱”的治理名言。齊國因之而國強(qiáng)民安；
但這套辦法用在難民身上，卻是適得其反，當(dāng)救援者想盡辦法解決他們的生活問題之后，卻讓他們掉進(jìn)了另一個無解的深淵里---“生命的光榮及希望”在哪里?他們在這里算是真的生存下來了嗎?還是，他們早在不知不覺中，已被解消了?

　　美索小鎮(zhèn)就是這種難民營的救援總基地。所有的救援組織第一線的工作人員都駐扎在此小鎮(zhèn)上。使得這個小鎮(zhèn)充滿了異國情調(diào)。

　　Maesot小鎮(zhèn)有不同的英文拼音；
如Maesot、Maesod等。更有許多的中文譯名，如：美速、美束、美索；
大都是依潮州發(fā)音的譯名，比較特別的是”腋速”一名。我總是用”美索”之名稱呼之。

　　之所以稱美索為小鎮(zhèn)，是因為他實在很小；
面積只有二十四平公里、為ㄧ東西長六公里，南北寬四公里的小鎮(zhèn)；
人口只有約十萬人；
而真正的市集中心，人煙稍多的地方僅只是在兩條東西走向的平行雙線道馬路兩旁，是全鎮(zhèn)的商業(yè)、金融交易、學(xué)校 、信仰、醫(yī)院與行政等的中心所在；
人們衣食住行一切的所需，都在這總長不超過五百公尺的街道兩邊販賣，物資的有限可想而知，但大體說來基本該有的也還算齊全。它們在兩端會合后分別通往泰國及緬甸。這也使得美索小鎮(zhèn)成為販賣兩國商品的貿(mào)易商人的集散地；
我們所認(rèn)識的莊豐隆先生，正是典型的以從事泰緬貿(mào)易起家的殷實泰籍華商。

　　美索是泰國西北部與緬甸領(lǐng)土相接壤的邊界小鎮(zhèn),兩國僅以湄河(非湄公河)為界,湄河在雨季時河寬不及二十公尺,水深僅及膝蓋；
干季時就根本可以徒步相通。而少數(shù)民族”Karen”(克倫族，又譯為甲良族)，原世居于此湄河的兩岸,卻被人為的國界硬生生地分化成泰、緬兩國人民 。Karen族據(jù)說有兩、三百萬人，是現(xiàn)存于世上的少數(shù)民族，他們有自己的文字、語言、及歷史文化；
包括服飾、住屋、飲食、慶典及歷法；
他們有自己的社會型態(tài)：至今仍為母系社會。但他們不論是在泰國還是緬甸同為弱勢族群，生命財產(chǎn)尚且得不到安全的保障，更遑論其他了。

　　由于緬甸軍政府執(zhí)政以來，基于軍事、經(jīng)濟(jì) 、種族及復(fù)雜的歷史因素等理由，長期對其境內(nèi)各少數(shù)民族進(jìn)行壓迫、奴役、肅清、強(qiáng)制驅(qū)離等政策,極端不利于少數(shù)民族的生存；
在大部分土地已被緬甸軍政掌控的克倫州(Karen State)內(nèi)，直到現(xiàn)在，殘酷的壓迫仍然持續(xù)發(fā)生；
而永無休止的內(nèi)戰(zhàn)，更讓家無恒產(chǎn)的貧民百姓活不下去,于是攜家?guī)Ь斓碾y民,在不顧地雷與炮火的危險下，集體逃亡。來到了克倫州對岸的泰境Mae Ramat (美拉)區(qū)域；
這就是最大的美拉難民營的來歷；
自1995年以來，此營一直住有五、六萬難民；
附近的泰國邊境其他地區(qū)亦有類似的難民不斷的涌進(jìn)，除克倫族(占80%)外，還有緬族、蒙族等；
聯(lián)合國難民署基于人道救援與泰國政府和議,就地依山建造了十個難民營�？傠y民人數(shù)約為十七八萬。泰國政府在各難民營周遭設(shè)有檢查哨，負(fù)責(zé)安全維護(hù)，同時也藉以管控難民，防止他們?nèi)我膺M(jìn)入泰國社會，造成問題。

　　各國非營利組織在泰國政府的人道要求之下，以美索為基地，協(xié)助越界而來的克倫族(又稱甲良族)難民，于是造就了美索小鎮(zhèn)今天的特殊發(fā)展。

　　此外，并在曼谷的英國外僑俱樂部，成立”CCSDPT（COMMITTEE FOR CO-ORDINATION OF SERVICES TO DISPLACED PERSONS IN THAILAND）”(泰境難民服務(wù)協(xié)調(diào)委員會)，每月召開工作會議一次，進(jìn)行信息的交換，并討論工作的重點:如支持的需求、分配及管制等事項。目前有十九個常駐單位。(最頂峰時期曾多達(dá)52個單位)�；�本上參與的各國際非營利組織大多具有西方教會色彩；
另有一些則是國家性質(zhì)濃厚的國際救援單位；
如英國及歐盟所合組的TBBC組織；
可說是NGO中的大戶，主要負(fù)責(zé)難民營區(qū)的基本生活所需；
吃與住兩方面。舉凡米、油、魚露及鹽等的供給，住房的翻新及維修等；
美國的ADRA組織則負(fù)責(zé)營里的高中教育；
教授課程以英文及泰文為主。這些都是大筆的開銷，據(jù)說總金額每年都在好幾億美金上下；
而我們TOPS負(fù)責(zé)的是學(xué)齡前的幼教；
由于本身是純民間組織，不同于英美及歐洲各組織，既沒有長期固定的捐款人或單位，而小額募款又極其不易，且數(shù)額也每年不ㄧ，所以，經(jīng)費最為拮據(jù)，是其中的最小單位。這個委員會算是聯(lián)合國難民署在此的執(zhí)行單位，代表難民營與泰國政府對話。但耐人尋味的是，這個名為難民事務(wù)協(xié)調(diào)的會議上，竟無有一個真正的甲良難民代表。換言之，攸關(guān)十幾萬難民生活的一切，就全都由這些號稱為充滿人道精神的非營利組織代表，替他們決定著；
而他們自己卻完全無緣表達(dá)。至于，難民營里營外的克倫(甲良)人群，他們的生存意義及生命價值，又到底該由誰來賦予呢?他們的處境，如此漫長(自1995至今已超過14年)且遙遙無期(想改變現(xiàn)狀似乎無望)的流離失所；
無根的生存狀態(tài)，國際社會能予以設(shè)法改善或給予救助嗎?

　　沒有人能給予答案。

　　就整體而言，國際協(xié)助也只是蜻蜓點水，難民政策的模糊，讓這個會議顯得只像是處理國際僵性事件的附帶產(chǎn)物，而且也只能是這樣維持著；
事實上，除了這里討論看得到的緬甸Karen(克倫、甲良)人外，可憐的，還有更多我們接觸不到的緬甸其他各民族。人真的有天生的幸與不幸嗎?

　　人道救援的目的，在學(xué)理上，大都認(rèn)為應(yīng)該是以臨時性的緊急救難援助為主。換言之，發(fā)放民生日用品物資、修建臨時性的房舍等收容之，都是些過渡性質(zhì)的權(quán)宜之計，目的在幫助受援者”培植其自力更生的能力”從災(zāi)難中站起來；
所以人道援助工作，基本上是不該存有”永續(xù)”經(jīng)營的想法的；
因此難民營里明文規(guī)定:不準(zhǔn)搭建永久性的堅固房舍，只能以茅草或樹葉為材料，搭建臨時作為避風(fēng)遮雨之用的蓬屋；
但事與愿違，十?dāng)?shù)年下來，局勢未改，似乎已經(jīng)無可避免的養(yǎng)成了難民們的過度依賴，也更深化了他們的弱勢處境。而被視為是唯一能促使受援助對象”自立”的法寶—教育，似乎也脫線般的，扮演著助紂為虐的角色；
在營區(qū)內(nèi)自幼教到高教，礙于現(xiàn)實環(huán)境，每個學(xué)童打從稚齡起就得學(xué)習(xí)至少四種語文；
(1)為能就地生存，學(xué)習(xí)”泰文”成為首要之務(wù)，以符合泰國政府官方的正式要求；
(2)又為能與國際接軌、求得及時的保護(hù)，學(xué)習(xí)”英文”更成為絕對的必要，各地非營利組織的工作人員大都以英文溝通，不懂英文會失去很多爭取援助的機(jī)會；
(3)為了那個無法預(yù)估但又真切盼望的長遠(yuǎn)未來--回歸緬甸故居生活，則緬文又是必要的準(zhǔn)備；
(4)為了現(xiàn)下本族人間彼此的精神認(rèn)同的需要，更不能不積極強(qiáng)化延續(xù)本族---甲良族的所有傳統(tǒng)，包括語文、風(fēng)俗等。但是，其學(xué)習(xí)重心是依序遞減的，所以可以很清楚地看到:他們的本族語文在逐漸式微，將來還能維持多久?那就得看他們在生存與生命間的自覺與選擇；
有人說國際救援實際上是變相的文化侵略？是耶?非耶? 仁智互有所見。但我很確切地知道，無論別人是抱著什么動機(jī)出發(fā)的，最后的結(jié)果還是操之在于自己的”受”與”不受”上，所以永遠(yuǎn)不要怪人家的”不懷好意”，其實自己能否”擇善固執(zhí)”才是真正的關(guān)鍵�？鬃诱f:『君子固窮，小人窮斯濫矣』真是千古鐵律啊!

　　(四)美拉難民營的巡禮

　　開始上班之刻，(點擊此處閱讀下一頁)

　　Tip駕著兩邊漆有TOPS標(biāo)志的客貨兩用車，帶著我們準(zhǔn)時從美索出發(fā)。九點半左右已經(jīng)往北沿邊界公路穿過了三道關(guān)卡－邊警、穿著迷彩服的正規(guī)軍及穿黑衣的特種部隊。路右方是坡度較大的山林，路左方的峽谷襯依著俊秀的山巒，遠(yuǎn)望去是一片連綿無數(shù)的，以枯褐樹葉編制成的屋頂，堆壘似的與綠樹緊密密地相織成奇特又相容的自然景致；
沿著路旁有漫漫的鐵絲網(wǎng)圍著它們，這就是泰緬邊境最具規(guī)模的、也是最大的、容納了五萬多人的Mae Ramat Camp(美拉難民營)。

　　進(jìn)入營區(qū)之前，先得在泰國內(nèi)政部派駐該處的辦公室辨好手續(xù)，然后才能正式走進(jìn)那明令規(guī)定:不許有永久性的固定建筑，嚴(yán)格管制、不準(zhǔn)照相、未經(jīng)申請不準(zhǔn)進(jìn)入的的難民村。走在有著十余年風(fēng)霜歷程的難民村土路上，沒有一寸是平的，高低起伏甚大，干季時底盤低的汽車是無法通過的；
當(dāng)雨季來時更慘，土路的泥寧不堪，既滑又松陷，連越野車都只能卻步不前。而這條土路卻是連貫全營區(qū)的唯一道路，路兩旁是一層層前后相連、左右相偕、擁擠得毫無空隙的草舍，其形式外觀都完全一致；
一層用竹篾或木板鋪成的地板，直接高架在離地兩尺之上，每戶大約只有3~4坪大小，住著兩代的人，屋頂及四周是用干草搭建的傳統(tǒng)形式，偶有雞、豬，就圈養(yǎng)在地板下，人與雞豬的排泄物也都在地板下，其氣味之難聞，可想而知。接著穿過兩邊有著幾家簡陋小店的土路，終于看到了一條潺潺的小溪，溪水很淺，卻架著一條簡單實用、別具風(fēng)格的獨木橋，我深深的喘了口氣。真擠啊!

　　我們的第一站是B區(qū)四個幼校聯(lián)合家長會，沿著溪邊與草木房之間的斜坡濕滑土路，繞過水旁小巧的花圃，已來到一間寬大高架的木屋，見到遍地滿滿的各式各樣拖鞋，幾無探腳之處；
爬上又窄又暗的十來級梯子，擠過密密麻麻的男女家長們，約有兩三百人，大家都坐在掛滿各式彩條的、挑高的教室地板上；
管理B區(qū)的各級自治干部，也都熱心出席；
通過他們的母語:Karen語(甲良語)，所有的致詞里，都是警惕、期勉及關(guān)心下一代甲良文化發(fā)展的慷慨言論。

　　午餐安排在A區(qū)小山丘頂與教堂為鄰的第一幼校，要爬十多分鐘，途中可全攬縱谷內(nèi)A、B區(qū)大部分的營地，也可遠(yuǎn)望B區(qū)高處白墻金頂?shù)姆鹚隆?/p>

　　下午是A區(qū)五個幼校聯(lián)合家長會，選在營區(qū)進(jìn)門口的綜合活動中心，也就是歐盟發(fā)放米、豆、油、鹽、魚露的庫房前，布告欄上詳細(xì)規(guī)定了每半年預(yù)計要修繕的住屋數(shù)量，并明示著每一個大人、小孩所能取得的配給糧食份量。站在這份布告欄前，我心中有著說不清的疑慮:對不勞而獲的這份承受，他們應(yīng)該是喜還是憂?生活的無虞與生存的無望之間的殘酷的取與舍?，長期接受這種救濟(jì)所帶給她們的影響，未來會是如何？實在難以逆料。但”先活下去再說吧!”，似乎正是他們當(dāng)前的寫照。

　　C區(qū)主要是穆斯林區(qū)，不同于A區(qū)以基督徒、B區(qū)以佛教徒為主的難民，明顯地有較多的商業(yè)行為，走到草頂木屋群的市集后面，是一條十米寬的清澈小河，駐足于結(jié)構(gòu)簡單的木板橋上，繯視四周，山水蔥翠，景色宜人，完全不亞于任何頂級的觀光度假勝地；
坐在草屋里，透過往里拉、上推式的茅草窗，從山上往山下看去，像極了武俠小說中，主角在未出山時，隨師練武習(xí)藝的洞天福地；
啊!這正是我夢寐以求而不可得的田園環(huán)境，倘若旁邊能再加上一條飛煉式的瀑布，那就更絕了，更齊全了。這樣的寧靜如仙境一般的地方，怎么能想到山后交界區(qū)就是交戰(zhàn)之地呢?而河對岸的泰國正規(guī)軍也時刻處于高度備戰(zhàn)狀態(tài)。這份極不協(xié)調(diào)的、箭拔弩張的軍事氣氛，完全讓人幈息，想逃，一刻也無法停留地，想盡快離去。山坡后，有一較大的建筑，外觀比學(xué)校還好，乃是反抗軍的傷殘療護(hù)所。山坡上一對年輕人，經(jīng)營著三張小桌、卻擠不下六個人的小咖啡店，雖然都是速溶三合一的，但還有多種品牌可供選擇，外加有些小餅干及糖食；
很粗糙，不美觀但似乎還不錯，給人以完全不同于前面的感覺。只是誰來光顧呢?

　　(五)緬甸的非法移民

　　美索鎮(zhèn)地域雖小，但因為貿(mào)易商需要做粗活的工人，每年有自緬甸來到泰國境內(nèi)討生活的數(shù)以萬計的非法移民工。他們替泰國邊境鄉(xiāng)鎮(zhèn)的發(fā)展，提供了重要而不可或缺的勞動力，然而他們的處境卻頗為堪憐；
這些移民工人被泰國政府限制只能從事勞力密集的工作，且被雇主長期的強(qiáng)迫、超時地工作，卻也只能換取到微薄的薪資(每月平均薪資在1000-2000泰銖之間)；
而合法工作證的申請金額卻過于龐大，每年需一萬泰銖；
于是造成了絕大多數(shù)的緬甸移民工人，只得選擇見不得天日的違法打工的日子。連帶的他們孩子的生活及教育也都無有著落，成了比難民營里的難民更悲慘的，一群自生自滅，無有人管的"奴工”。由于收入有限，以致長期營養(yǎng)不良，而住地又簡陋骯臟，蚊蟲、蟑螂、老鼠遍地；
雨季來時，氣候的潮濕與炎熱，更成了瘧疾、霍亂、登革熱等傳染病的溫床，很多人死于疾病，無藥可醫(yī)。

　　來自緬甸以及流亡在泰國無助的甲良族病患，都是被遣返的對象。但是基于人道及國際壓力，小鎮(zhèn)上的梅道診所(Ma Do Clinc)成了這些可憐的邊緣病患暫時的醫(yī)療庇護(hù)所。由于診所所在的位置及設(shè)備、病房等數(shù)量有限，不能支持到泰緬山區(qū)，故而還要肩負(fù)起，定期針對被派遣到邊境山區(qū)去做醫(yī)療服務(wù)的赤腳醫(yī)生，舉辦職前訓(xùn)練的工作；
藉以擴(kuò)大并提升對甲良人民的醫(yī)護(hù)照顧與水平；
此外，在該診所內(nèi)還要進(jìn)行推動小區(qū)衛(wèi)教倡導(dǎo)工作。院長辛西亞醫(yī)生(Dr.Cynthia)十?dāng)?shù)年來，全心致力于此，并不斷地往世界各地奔走，尋求資源，早有口碑在外。看到他的敬業(yè)及愛人的精神，讓我欽佩之余，不禁也開始升起一絲絲對人性的肯定：”人真的有善良的秉性”。但轉(zhuǎn)眼間，一幅巨大的海報吸引了我，那是提醒病患用藥時，要加強(qiáng)注意有效日期的告示。海報上圖文并茂地說明著，在捐贈來的針?biāo)幹校�竟有太多是過期的廢棄品；
若不注意，使用后會造成無可挽救的傷害，需要請教懂得外文的義工幫忙解說與分類。此外，布告欄上還張貼著，克倫地區(qū)人民在逃難過程中，遭緬甸軍所鋪設(shè)之地雷炸傷而殘廢者的照片，提醒非法移民要小心注意的大海報。看罷，心想”人性真有善根嗎?若有，為什么這個世界上會有那么多令人髪指的事發(fā)生呢?”他們的惡心是怎嚜產(chǎn)生的?他們做惡后能心安嗎?走出梅道診所時，我低頭思索著這個千古無解的哲學(xué)論題。

　　離開無依無靠的甲良傷病者的暫棲地，去看美索鎮(zhèn)上更可憐的穆斯林「姆瑪珈幼�！�。走進(jìn)巷子里，從外觀上根本看不出學(xué)校的所在，其實就只是一家貧戶住宅，也是老師自己租來的家。教室的大門及學(xué)校的招牌，因前些日子刮大風(fēng)被吹壞，至今尚未修繕；
一眼看到底的教室、廚房、廁所；
腐舊的竹篾地板看來到處都有破洞，對3~5歲的小孩而言，走在上面，他們的小腳丫，就算再小心也隨時有掉落下去的危險、廁所門不能關(guān)……這間學(xué)校是專收學(xué)齡前的小孩，一間小小的教室里，塞滿了將近七十位兒童，她們的父母多半是沒有泰國身分的緬甸甲良族游民，連臨時工的機(jī)會都不可得，大多數(shù)都以拾荒為主；
在父母本身都三餐難以為濟(jì)的情況下，只得將嗷嗷待哺的幼兒送來這里，小朋友就僅靠這學(xué)校所供給的午餐，獲取整天所需的營養(yǎng)。但是因為我們的經(jīng)費拮倨，只能提供每人每頓三元副食費的簡餐。而今年更慘，由于米價上漲再加上捐贈減少的雙重因素，我們從每周提供五天午餐減少到只提供三天，副食費也完全取消了。未來?不知還能持續(xù)多久。

　　婷鈺說:『這可能是他們今天唯一的一餐，一半以上的小朋友都會吃二盤以上，還有吃四盤的�！荒憧峙潞茈y想象一個五、六歲大的小孩，能一口氣吃三、四盤飯吧!這是長期饑餓下的反射。每天所煮的午餐只有兩種變化，單日吃黃豆煮高麗菜湯、雙日吃白飯配高麗菜，星期五加菜是一小塊碎雞肉。學(xué)校里沒有醫(yī)藥箱，小朋友們跌倒受傷亦無碘酒或紅藥水可供擦拭，只見他們就直接把傷口的血，擦在樹葉或竹片上，然后任其自然風(fēng)干。

　　身處在破爛的幼童收容所，面對沒有師資、教材、面有菜色、毫無笑容的稚子，我忍不住想要捐一點錢，樹盛說：『這不是特例個案，從緬甸來的非法移民越來越多，依據(jù)TOPS的調(diào)查，類似的學(xué)校在美索鎮(zhèn)上及周邊，目前大約已增至四十所之多，TOPS常有不定期的治標(biāo)性的資助，明年則計劃固定支持狀況最差的二十所�！�

　　「33公里緬甸移工營( Burmese Migrant Worker Camp)學(xué)校」命名的緣由，是因為他在美索以南的邊境道路33公里的地方。美索(Mae Sot)城里和近郊，座落了許多的移工營與外勞小區(qū)，33KM移工營是其中的一座最具代表性的。2006年時在當(dāng)?shù)赜?0個左右類似的移工學(xué)校。今年則增加到70個之多。校舍也在兩年前遷到比較靠公路的現(xiàn)址來，一來為了方便學(xué)生的上下學(xué)，二來則有利于挹注者的到訪。這些學(xué)校產(chǎn)生的原因與先后不一，但是學(xué)校孩童的父母親，卻絕大多數(shù)均屬無經(jīng)濟(jì)能力送小孩上正式小學(xué)的緬甸非法移民工人；
而另一方面，泰國公立學(xué)校因資源有限，及內(nèi)政因素的考慮，無法接納這群孩子。就因為這些內(nèi)外在因素，造就了一群失學(xué)，甚至生活陷入困境的孩童。

　　2007年，八月的一個早上，大約九點時分，在識途老馬亨磊(Hehenay)的指引下，從A1公路旁的一叢艷紅色九重葛花束邊，右轉(zhuǎn)進(jìn)入一條單行的土路，車輛無法通行；
艷陽下，我們徒步走到了營區(qū)；
鐵絲網(wǎng)包圍著約一百多戶人家，他們都受雇于同一個主要雇主，白天所有的人都出去工作，留下來的只有老弱婦孺。營門右邊緊靠著鐵絲網(wǎng)的，是地主開設(shè)的獨家生意小店，土路的盡頭就是學(xué)校。我們帶來一些文具，還有一個自購自制的急救箱。穿著緬甸服裝的老師，要學(xué)生們向我們表示感謝；
只見所有學(xué)童個個表情嚴(yán)肅地雙手抱胸站著，原來這樣的表情動作，是他們緬族人所特有的表達(dá)感謝與尊敬的禮儀。乍看之下，一頭霧水，經(jīng)過解說方才明白，否則不了解的話，肯定會產(chǎn)生誤會。離開時，遇見了五六十位今天無工可作，拿著餐盒、水瓶、工具回來的男女臨時工，這也是移工營(Migrant Worker Camp)里常見的景況。如果沒有工作，他們就沒有收入。就算幸運今天有工作，他們的每日工資也只有60元泰銖，其生活的水平可想而知。

　　如今，33公里的小學(xué)有個新名字，叫做Future Garden School；
全校有七個班,；
一起擠在不到二十坪的空間里,沒有隔間，只是不同班坐在不同的角落作為區(qū)分而已；
這七個班學(xué)生年齡大小不一、從幼兒到三年級；
人數(shù)多寡也不一，最多的是20人左右,少的只有六人；
越高年級人越少；
彼此的讀書聲，相互干擾得厲害，每班頭上只有一盞五燭光的日光燈，或明或暗地閃爍著，學(xué)生寫字時根本不起作用，但奇怪的是，竟然沒有一個孩子戴眼鏡；
我好奇地問:他們是買不起眼鏡嗎?答案竟然是，他們根本沒有近視眼。我簡直難以置信，如此昏暗的教室，長期的照明不良，怎么會沒有近視眼呢?他們老師還說:學(xué)生看到我們帶眼鏡，還以為是時髦流行呢~!顯然發(fā)達(dá)國家的有些理論研究，似乎與落后地區(qū)的實況是不相容的。因此，科學(xué)理論真有普世性的真理價值嗎?走出教室，我看到還有四個11~12歲的女孩，以樹下為他們的教室，他們要隨著日照而機(jī)動地搬動他們的桌子，遷就樹蔭，好寫功課。他們寫的是緬文。但他們能回得去嗎?看著教室內(nèi)外將近100多位的孩子，幼嫩的臉上，露出純潔的笑容；
似乎根本不知人間有苦難?是幸?還是不幸?他們的未來會是怎樣呢?誰能回答?

　　我常說:去不到的地方叫遠(yuǎn)方；
回不去的地方叫故鄉(xiāng)；
達(dá)不成的愿望叫夢想；
人總是在這些地方安頓自己的心靈。這虛無的生命，也許正是痛苦的人們，所以能面對殘酷的現(xiàn)實，堅定的活下去，并產(chǎn)生”離苦得樂”智慧與能量的生機(jī)源頭。

　　(六)在湄河河道里討生活的緬甸邊界民眾

　　轉(zhuǎn)出美索鎮(zhèn)，接著現(xiàn)代化的A1公路，開闊的四線道，遠(yuǎn)遠(yuǎn)即可看到高聳還算壯觀的邊界大橋，橋頭的關(guān)卡建筑是水泥的灰色，襯托得分外嚴(yán)肅。在橋下停車后，眺望著一樣是藍(lán)天綠地的百姓住家，隔著一條河的對岸就是另外一個國家；
對成長于四面環(huán)海的臺灣人來說，這可是一個不曾有過的經(jīng)驗與感受；
北流的湄河，雨季時黃濁湍急，卻阻擋不了小舟的往來；
旱季時徒涉河道中的沙洲，來往更是容易，對兩岸皆是甲良人的地區(qū)而言，管制的困難可想而知。橋頭北方是一大片的泰國市集，玉器、寶石、珍珠、木雕。對這些東西我既外行，也搞不清楚哪些是當(dāng)?shù)氐恼嬲�特產(chǎn)；
倒是果干、零食大多以簡體中文包裝，知道是大陸貨。整個邊境市場規(guī)劃得井然有序，還真不錯。在市場右邊有水泥地面的停車場?點擊此處閱讀下一頁)

　　往左邊走就來到了河邊，緊鄰堤岸邊有著磨石子的欄桿、欄桿內(nèi)有寬闊的行人步道、雅致的路燈以及可供聎望風(fēng)光的休閑座椅，整體鵝黃的設(shè)計。向北延伸，隱沒在遠(yuǎn)方河邊茂綠的樹林中。相較于河對岸，那單調(diào)的水泥護(hù)堤及灰飛塵揚的簡陋土路，的確相差甚遠(yuǎn)。在河道上，緊靠泰國岸邊的大片河灘地高蘆葦中，豎著十來個簡陋的茅草棚架，住著的都是緬人；
棚內(nèi)有零星的小攤，小河道上鋪著好幾個單薄的木板橋，還有用超大的廢棄輪胎內(nèi)胎為底，上面鋪著木板，另一頭則用繩子系于泰國的岸邊小木樁上，其目的在于方便搬運物品。沿著河堤欄桿外的河道上，一群群兜售私煙及河蟹的孩童與老人，仰著頭不斷的向堤岸上的游客喊價，但未敢爬上岸來。泰境邊警的二層傳統(tǒng)式建筑，距離河岸不過五十公尺，但未見有警衛(wèi)站崗，也未見巡邏的警力，似乎無意遏制這邊界上的蠅頭買賣。

　　(七)泰國山區(qū)的甲良泰鄉(xiāng)村

　　因為難民人數(shù)年有增加，對泰國邊境的原著居民，已然造成爭用自然資源的威脅，于是1997年泰國政府乃要求各國非政府組織(NGO)救援團(tuán)，也能對泰國邊境偏遠(yuǎn)山區(qū)的甲良泰鄉(xiāng)村，提供物資援助。

　　瓦惕(Watt)一早來接我們，多半總是沉默寡言的他，不但是TOPS的元老，核心人物：而且在當(dāng)?shù)丶琢既酥�，更是重要的意見主�?dǎo)者及靈魂人物；
他有個「甲良小區(qū)文化發(fā)展基金會」主席的頭銜，TOPS的一些援助及發(fā)展計劃也是經(jīng)他協(xié)助之下構(gòu)畫成的。曾有其他歐美大國的NGO，以高薪挖角，未成。由于他的身分，使得他深入的了解當(dāng)?shù)丶琢既说男枰�，也最具代表性。他也一直以默默地幫助窮困的族人為己任。兩年前，他的長子高中畢業(yè)，卻遭車禍意外致死，次子則送往天主教學(xué)校準(zhǔn)備當(dāng)神父�？纯赐咛枘菑垐砸悴磺�的臉上，始終展現(xiàn)著從容自在的神色，沒有憂戚哀傷。這除了讓我對他更多增了一份尊敬之外，也更讓我想探究，是一份什么樣的力量使他能如此?

　　今天要深入泰國西北山地鄉(xiāng)村，去看看「泰鄉(xiāng)村發(fā)展計劃 (Thai Community Development Program-TCD)」與「偏遠(yuǎn)地區(qū)服務(wù)方案 (RCD)」，我們今天要去的Krakee村路況是較好的，11點左右到了距Mae Sot 約100公里的Ma Plu 小學(xué)，這是我們所協(xié)助的十所泰鄉(xiāng)村甲良山地分校的五所母校之ㄧ。校長熱心地帶我們?nèi)タ碩OPS之前贈送給他們的兩部計算機(jī)，現(xiàn)在是學(xué)校唯一能利用來取得對外信息的工具；
各分校則連水電都沒有，其貧乏窘?jīng)r，可想而知；
因此合格的教師多半不愿就任，山地教育的空隙幾乎是無法填補(bǔ)。泰國政府多次邀請支持緬甸甲良難民營的各國NGO開會商議，希望也對泰鄉(xiāng)村山地甲良人給予幫助；
但基于實際條件的不足，未見有所行動；
而TOPS則是唯一有具體行動，且也已經(jīng)獲得有實際成效的單位；
我們提供并訓(xùn)練了代用教師，除了常駐學(xué)校外，并經(jīng)常協(xié)助去維修綠色能源設(shè)備；
如小型水利機(jī)、太陽能發(fā)電機(jī)等。

　　四輪傳動的銀色小貨車，一路上坡，爬行了約二十公里后，轉(zhuǎn)入鄉(xiāng)道；
這時瓦惕下車，看著深澄色的土面與車痕，決定對已經(jīng)改裝過的、特殊型號的后輪再加上鐵鏈；
顛簸的土石路面、湍急的小溪自然河床、滑濕深陷的泥淖，都是小事；
如果不熟悉路況、車況，根本無法攀上那不見前方急彎的窄狹險道，而深陷的、滑濘的舊車痕跡，更是最大的考驗。沿路上全是不見人蹤的、大片大片的高坡旱田，黑焦的殘干，間斜在澄黃的土壤上。驚險、驚艷的情緒，交互著出現(xiàn)于這段難得的充滿刺激的旅程中。

　　好不容易終于來到了Krakee分校，它與一般難民營學(xué)校的外觀及結(jié)構(gòu)均相類似。我們抵達(dá)之時，正碰上在此堅持了一年的專職老師，站在僅有的兩間教室中間的走廊上，為小朋友理發(fā)。他們的薪資微薄，每月僅八千泰銖，但他們始終堅守崗位，不但教課還兼當(dāng)理發(fā)師；
能為學(xué)生做的幾乎全作了；
我們專聘的輔導(dǎo)老師佑同，則在草地的另一頭，帶著高年級男女學(xué)生一鋤頭一鋤頭的挖著小魚塘。

　　TOPS聘請的佑同老師在此為學(xué)校貢獻(xiàn)了六年之久，每月只有四千多泰銖的微薄酬勞。另有相同的九位老師，在10所更偏遠(yuǎn)的邊境甲良山區(qū)小學(xué)，默默地工作；
特別是當(dāng)流動頻率甚高的專職老師未到任或離職未補(bǔ)時，尤其有賴于這些TOPS所聘請的輔導(dǎo)老師，保持正常教學(xué)；
他們雖然并不是合格教師，卻是邊境甲良山區(qū)小學(xué)的重心所在。

　　我坐在教室外廊下，釘在欄桿上的長木條椅子上，默默地看著這七十幾個小孩，在沒有球門、邊線的緩坡草坪上，踢著褐色軟式的足球；
歡笑與驚惶聲交織著持續(xù)傳來。彷晚，舉行降旗儀式、唱國歌、排隊放學(xué)，輔導(dǎo)老師還留下一些不守規(guī)矩的學(xué)生予以諄諄訓(xùn)誡；
從老師們對孩子的殷切教導(dǎo)中，可以體會到他們是多么心疼這些孩子。他們給不了未來，至少他們盡力給現(xiàn)在。

　　甲良族是母系社會，好客大方，她們以接待我們?yōu)闃s，還殺了豬，廚房就在房間的一角，廚房之外大約有兩個大房間、四個小房間，主要的活動空間卻是樓梯上來一直到廚房的兩米寬的外走廊。

　　特別為我們準(zhǔn)備的豐盛晚餐，包括特定日子才制作的、大小約兩個手指合起來寬的米粽，山產(chǎn)的不知名的生菜、炸豬肉塊、酸辣的野菜肉沫湯、特別口感的醬料，特殊風(fēng)味的旱田米飯，好吃得讓外子足足吃了三大碗。瓦惕問我們吃好了沒？主人一家要等客人用餐完畢才吃飯，這是甲良人的待客規(guī)矩。趕緊幫忙把矮桌、超大盤的菜肴等從大房間送往廚房，廚房也就是他們的進(jìn)餐處，看到他們用手抓飯，卻只是合著我們剛吃剩的野菜、肉屑及湯吃，讓我們分外感覺不好意思。

　　幸運地是，剛巧碰到了甲良族傳統(tǒng)的重要慶典--系腕節(jié)的活動，這活動的期間不長，散居于山間的各個部落會有前后數(shù)日的差異。Krakee村的活動正好從今晚開始。廚房的爐火仍旺，燒著熱水、熏著豬肉，火光照亮了老先生的背影，還有圍繞著小矮方桌坐著的一張張快樂的臉；
家族中的長者主持這個儀式，以小的長米粽、酒、蔬菜等為祭品，一手持細(xì)棉線的一端，一手摸撫著祈福者的頭胸，一面口中喃喃地念著咒語、祝辭；
一面將棉線分別繞過祭品，然后纏在對方的手腕上數(shù)圈，再系緊。由最年幼的開始，逐次及長；
帶上了祖先的庇佑，保護(hù)來年的平安。系腕繩的儀式完成后，家族中的成年男子，圍坐在火爐四周，吟唱呼喚祖先的短曲，逐一敬酒，或沾唇、或飲盡，在神秘莊嚴(yán)中，歡笑作樂直到深夜。我們則因不勝酒力而先行告退，進(jìn)入夢鄉(xiāng)去也。

　　(八)流失中的甲良文化

　　美索的緬甸市場中有一所魁加袍 (Kwel Ka Baung)學(xué)校，是一所知名且頗具規(guī)模的甲良流亡學(xué)校，隱藏在一排四層水泥建筑中的一個小店面的樓上。在這家販賣飲料的店鋪只有三張木桌，兩側(cè)墻壁上掛滿了以傳統(tǒng)甲良長裙為主、不下貳拾余種顏色型式各異的男女服飾圖片，背景都是緬甸境內(nèi)的甲良圣山。校長馬巴拉謝 (Mahn Bala Sein)滿頭白發(fā)，個子矮小，看起來眉宇間有著淡淡的愁意。據(jù)說他在緬甸時原就是甲良人學(xué)校的校長，很有影響力。他很高興地接待我們，參觀一層層在狹窄樓面中勉強(qiáng)隔出來的，空無一物的教室；
我們越看，越有些后悔上來，因為”無力的傷感”使人厭惡；
但是走到四樓，鼓鈸歡唱及躍動樓板的聲音，迅速改變了我的心情。到了頂樓陽臺，音樂老師在門口打著鼓，帶動著節(jié)奏，五十余位學(xué)生練習(xí)著傳統(tǒng)甲良的舞蹈與歌曲，男女分別在兩棟頂層，這邊是女孩們婀娜多姿、蓮步輕踩、歌聲悠揚、笑容可掬；
女兒墻隔著的那邊則是陽剛跳躍、曲調(diào)高亢、唱作豪邁的男孩；
在相同的節(jié)奏下，合唱共舞；
真是美極了。這么細(xì)膩而且豐富的民族傳統(tǒng)表演，如果再結(jié)合上正式的服飾及演奏，以其所俱備的特殊性聲色，應(yīng)該是一場具有世界級藝術(shù)水平的表演。校長說現(xiàn)在每年只有在過年的甲良慶典中能看得到，平常也只得偶而利用假日，要求高年級學(xué)生練習(xí)，以維系那僅存的一點傳承而已。

　　參觀完學(xué)校，下樓后，瓦惕邀請大伙到他家晚餐，甲良族不論是在山區(qū)或平地，一般飲食、穿著、房舍，生活上都非常簡單。餐后圍坐吃我們帶來的水果，聽學(xué)生彈奏傳統(tǒng)音樂，伴奏的樂器是他們自己雕刻的船型三弦樂器，所演唱的多屬蒼涼的甲良歌曲，雖說是休閑助興，卻撩起流落之嘆。談到如何存續(xù)文化傳統(tǒng)的現(xiàn)實時，只落得沉重的舉起瓦惕所自釀的米酒，以相互共勉而已，此時涌起了揮不去的「借酒消愁愁更愁」的濃濃憂郁。

　　(九) 泰國的萬佛節(jié)不敵中國的元宵節(jié)?

　　今年(2009年)的二月八日，我第三度來到美索小鎮(zhèn)，正好趕上元宵佳節(jié)，而這天也正是泰國的萬佛節(jié)。萬佛節(jié)是泰國的傳統(tǒng)佛教節(jié)日，每年泰歷三月十五日舉行。所以依此看來，泰國所用的泰歷系建子之周歷，而我們所慣用的農(nóng)歷則是建寅的夏歷。

　　萬佛節(jié)的由來，據(jù)傳為佛祖釋迦牟尼佛，當(dāng)天在古印度的摩揭陀國轄下之王舍城的竹林園大殿，向自動前來集會的1250名羅漢首次宣傳教義。篤信小乘佛教的泰國視該次集會為佛教創(chuàng)建之日。泰國的佛教徒早在阿育陀耶王朝時期就開始紀(jì)念此一萬佛節(jié)，至曼谷王朝五世王時，官方開始舉行慶祝儀式，并于1913年將這一天定為假日，正式成為泰國人民傳統(tǒng)的佛教節(jié)。國王親自參加政府的慶祝儀式。萬佛節(jié)從早到晚，男女老少帶著鮮花、香燭和施舍物品前往寺廟焚香、拜佛；
有些善男信女還持受五戒或八戒，以表示對佛的虔誠。在萬佛節(jié)當(dāng)天銀行和政府都不辦公，許多酒吧和俱樂部都淡化其活動，甚至不營業(yè)。這一天可能意味著沒有音樂，沒有酒喝，也當(dāng)然沒有娛樂。

　　今年的二月九日的萬佛節(jié),我卻在泰緬邊境的美索小鎮(zhèn)(Measot)內(nèi)，度過了一個有歌有舞有酒有樂的熱鬧時光;位于泰國西北部Tak省湄河邊的這個小鎮(zhèn),雖然充滿多文化多種族的特色,但它絕對是一個保有泰國國教傳統(tǒng)的住民地；
主要街道五百公尺上就有四座金碧輝煌的泰式塔廟,郊區(qū)就更不用說了。平常日子里,一大早和尚們列隊持缽化緣,街上男女信眾靜等在自家門前,虔誠地奉上鮮花、米飯的古典佛式儀軌，業(yè)以教化成習(xí)，直讓我感嘆不已；
其他的佛教節(jié)日的熱鬧光景，我雖然多半沒機(jī)會碰上,但是臺北海外和平團(tuán)常駐此地幫助難民的伙伴們,卻總為我沒能參加而婉惜。

　　今年的萬佛節(jié)前夕，我們專程從臺北來此，執(zhí)行外交部救濟(jì)難民物資發(fā)放的后續(xù)督核,同時也為了履行一年前與當(dāng)?shù)貎S領(lǐng)莊豐隆先生的約定,參加當(dāng)?shù)厝A裔全員到齊的元宵團(tuán)圓餐會。當(dāng)晚華燈初上時分，天上澄黃的滿月與會場的紅艷燈火，相互輝映地，照亮了整個全德善堂廣場,此地是美索華人的信仰與活動中心，席開347桌，連緊鄰的警察局旁的馬路地，也臨時封閉，用來并作宴會場地。地方上重要的泰國士紳，也多半受邀出席；

Tak省副省長、中國駐清邁的總領(lǐng)事也都趕來全程參與�！北绢^古廟”前高大的酬神戲臺上，主持的年輕人操著一口流利的泰語，間夾著一些生澀的華語，介紹著表演的節(jié)目。大多以年長的老僑們演唱國語老歌及智民華校學(xué)生的民族舞蹈為主軸。在這喧囂熱鬧的中國式宴會將近尾聲時，樹盛突然告訴我說:”街上的酒吧、KTV今天都沒開門,泰國人想喝酒的大概都來了”,榮源也說:”我一路騎車過來,街上冷冷清清,好像人都跑到這里來了”，大伙不約而同地笑說:”泰國萬佛節(jié)不敵中國的元宵節(jié)”。我們坐在貴賓區(qū)，看著副省長手上的紅葡萄酒始終都有七分滿,敬酒連連,斟酒也頻頻,他想不喝都難;坐在我們鄰桌的泰國退休上將夫婦倆,他們都穿著紫紅色的禮服,在略黑又泛紅的臉上時時展開著笑靨迎人,對映桌上半空的白蘭地瓶,任誰都能感受到這是一席讓人快意的酒宴。

　　本來，泰式佛教化所形成的日常規(guī)范，與中國儒釋道揉合的生活態(tài)度，應(yīng)該是不能比較的。然而在異國他鄉(xiāng)看到成功的儒商們,仍時時不忘，藉中華的傳統(tǒng)文化節(jié)日,舉辦這樣隆重盛大的募款餐會活動；
一來是為了排遣鄉(xiāng)愁，二來則為了集資充做中文僑校的教育經(jīng)費，三來以”全德善堂”名義對當(dāng)?shù)鼐挼殡y民的做賑濟(jì)之用;這是對生命本源的執(zhí)著，也是對生命意義的造化。

　　看到他們的主事者之一，我們的朋友莊豐隆先生，在元宵節(jié)活動中，自始至終以既謹(jǐn)慎又謙恭的君子之風(fēng)，周旋于僑居地的各種人際關(guān)系之中，不卑不亢!彷佛看到了儒家文化的活現(xiàn)。日復(fù)一日,年復(fù)一年,其所以能成為美索當(dāng)?shù)氐淖匀活I(lǐng)袖,絕不是由于其財力雄厚，事實上也誠如他自己所說的:『我絕不是此地最有錢的華人』；
而是他那自然流露的彬彬君子風(fēng)骨方能堪任之；
也只有洞悉慈悲喜舍真諦者能如此承擔(dān)之。他曾在聊天時，自嘲地說:『我把賺到的錢，大都花在公益的救助及興辦華文教育上了；
同時我很重視朋友，所以常常請朋友聚餐，(點擊此處閱讀下一頁)

　　因此剩下來的就不多了；
很多人都笑我傻，勸我應(yīng)該把錢留下來自己用』。他徐徐道來，毫不在意自己的散盡家財，只為義。事后，樹盛及庭鈺告訴我說:『莊伯伯說的是真話，在此地，也只有他一個華人支持并照顧我們；
同時他還表示只要與TOPS相關(guān)的人來美索，就通知他，他會請客招待』。我與外子去年底跟莊先生第一次見面的機(jī)緣，就是他這個承諾下的產(chǎn)物�？磥硖﹪�的萬佛節(jié)與中國的元宵節(jié)，同選在皓皓滿月之日,也似乎有著千古之前圣人早已勘透的道理在阿!

　　回憶起下午拜訪他時，曾聽他提起:『早上在智民中學(xué)開校董會議時，有位年輕的校董要求，減少中文教師，以節(jié)省學(xué)校開支；
我當(dāng)場表示切切不可有此想法，我們之所以要辦智民中學(xué)，目的就是要教中文，否則我們就根本不必辦學(xué)�！豢梢�，在當(dāng)?shù)夭⒉皇敲總�華人都有著文化的使命感，而社會風(fēng)氣之良莠，也就端系乎這一、二人之堅持也。信哉!此言。在私下我好奇地問庭鈺:『你們是怎么認(rèn)識莊董事長的?』庭鈺回答說:『在超級市場內(nèi)』我說:『那是怎么認(rèn)識的呢?是友人介紹的嗎?』她說:『不是,是莊董聽到我們講中國話,就主動跑來問我們從哪里來,與我們聊天,并請我們到他家去坐,就這樣他一直照顧我們到現(xiàn)在,算算已經(jīng)四年了�！�

　　還記得上次來美索時，第一次受邀到他新家作客。他家占地三畝，有很大的院子，一棟二層西式美輪美奐的別墅，矗立在周遭一大片的破舊矮屋之中，顯得特別耀眼。太突出了。我盡不住替他擔(dān)憂，說:『你難道不怕他們眼紅?或心生歹念來搶或偷嗎?』他哈哈大笑地說:『他們不可能會來搶或偷，反倒是，如果真有外人來搶或偷的話，他們還會全力來幫我捉賊呢!』又說:『因為平時我總是用我們傳統(tǒng)文化教我們的道理，對他們很客氣；
別的有錢人會瞧不起他們，不理他們，我卻是主動跟他們打招呼，連掃馬路的或乞丐我都常會問候他們，如果知道他們生病或家里有難處，我就立刻幫他們解決，所以他們都跟我很好；
如果真要搶，他們也會去搶別人，而絕不會搶我，反過來他們還會幫我看著，以防他人入侵呢!』這是多嚜快樂的人生阿!而這份完全免于恐懼的生活，是來自于平時他真正做到了中華先賢所倡導(dǎo)的”謙和與仁愛”啊。但，他卻是當(dāng)?shù)厝酥猩贁?shù)的特例，大部分的華裔后代卻都不會說華語啰。文化不在生活中展現(xiàn)，他還是活的嘛?

　　"全德善堂”是美索鎮(zhèn)上唯一的一座華人的廟宇,他由兩座緊鄰的建筑物及一個大廣場構(gòu)成,廣場右邊是戲臺,也就是元宵晚會表演的舞臺,平時是酬神演戲的地方,正對著廟宇。廟內(nèi)正中供奉著本頭公媽，右邊供奉的是關(guān)圣帝君，左邊供奉的是水尾圣娘。廟正門的兩邊石柱上勘刻著三幅對子,自中至邊是:第一副:本頭顯赫德澤遍施佑百姓，古廟莊嚴(yán)香燭旺盛傳千秋。第二副:本德咸靈庇佑黎民安居樂業(yè)，頭公顯赫廣被眾生物富民豐。第三副:本德如天憑神威力而保萬姓，頭公至圣藉福庇蔭以惠千秋。從這三副對子，可以看出當(dāng)年移民此地的華人，生活艱難困苦需要庇佑，不亞于現(xiàn)在的甲良難民，但所求的對象不同。廟前是一個大香爐,上方的屋梁上刻著”天地父母”四個大字,只要從廟里走出來上香，抬頭就能看見，彷佛提醒著每個人要敬畏天地敬重父母，而這四個字連用也只有在中華文化上看得到。

　　全德善堂的山門靠路邊，是一座三開式的山門，正面頂上正中寫著”全德善堂”，右邊是”神廟福祉”，左邊是”華裔中心”，下面有兩副對子，中間的是:全仗群策力居安思危保持愛心存慈善，德成言乃立樂善好施遵循濟(jì)世弘吾堂；
兩旁的是:祖師勸世人毋妄為循正義努力求上進(jìn)，本頭公顯赫香火旺保安寧商業(yè)加繁盛。背面頂正中仍是”全德善堂”四個字，右邊是”集思廣益”，左邊則是”為善最樂”。下面的對子兩副，分別是:全人之美遵守道德心團(tuán)結(jié)大眾為力量，德行品正，循規(guī)中庸則發(fā)揚博愛濟(jì)世人；
以及:團(tuán)結(jié)友愛互相忍讓啟發(fā)世人行善事，奮發(fā)圖強(qiáng)興學(xué)育才樹立僑社好榜樣。句句是人倫的教化，殷切期盼人人能為善的心愿，耀然于字上。它說明著”天作孽猶可違，人作孽不可活”的存亡之理，也映證了:人的行善是要靠積學(xué)而來的。而仁道中的忠恕行為乃是團(tuán)結(jié)博愛的基礎(chǔ)，更是群生共存共榮的不二法門。世界的和平要尋找的處方，不正是這個嗎?我在夕陽的由黃轉(zhuǎn)黑的光照下，看著那漸漸隱去的刻字，走回到旅店。

　　作者為臺灣師范大學(xué)退休教授

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