魯迅是苦難深重、罪孽深重的中國歷史給中國人民的偉大饋贈(zèng)。作為中華民族的偉大魂靈，魯迅用一生的文學(xué)、文化實(shí)踐與實(shí)績，昭示了具有現(xiàn)代意識(shí)的中國知識(shí)分子反對封建專制傳統(tǒng)，反對國內(nèi)外壓迫，爭取人的解放和民族的解放的歷史方向，為中國和世界留下了一份豐厚的具有永久魅力與價(jià)值的精神遺產(chǎn)。

　　作為精神界之戰(zhàn)士，魯迅的一生是啟蒙的一生，救贖的一生。而他啟蒙與救贖的旨?xì)w則在于：立人。魯迅認(rèn)為，中國人“向來就沒有爭到過‘人’的資格”，一直掙扎在“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”：不是被外國侵略者蹂躪，就是被本國統(tǒng)治者奴役；
不是被強(qiáng)盜殺掠，就是被官兵殺掠。而他，則從良知與理性那里領(lǐng)來了一份責(zé)任，執(zhí)意要揭出封建專制傳統(tǒng)的本質(zhì)，揭出中國國民性的病痛，以引起療救的注意，以驚起國民從沉睡中奮起搗毀令人窒息的千年“鐵屋”。魯迅用泣血的文字表明：中華民族要成為一個(gè)有尊嚴(yán)的民族，中國人要成為一個(gè)有尊嚴(yán)的人，必須實(shí)行深刻的、全民族的文化批判與心靈懺悔，以獲得文化精神與國民性格的“鳳凰涅”。

　　作為偉大的文學(xué)家、思想家，魯迅是一個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)者、批判者和懺悔者。他以深邃的目光，從“歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’”的歷史的字縫里看出“滿本都寫著”“吃人”兩個(gè)字，從而發(fā)出了“我詛咒吃人的人”、“將來是容不得吃人的人”的抗議和“救救孩子”的吶喊。同時(shí)，他還發(fā)現(xiàn)了“吃人的是我哥哥”，“我是吃人的人的兄弟”，“四千年來時(shí)時(shí)吃人的地方……我也在其中混了多年”，“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉”，“有了四千年吃人履歷的我……難見真的人”，從而創(chuàng)造了中國文學(xué)史上最偉大的批判文學(xué)和懺悔文學(xué)。

　　作為中國的“民族魂”，魯迅是一個(gè)偉大的愛國者。他深愛自己的人民，“哀其不幸，怒其不爭”，“吃的是草，擠出的是奶”，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！�。他以筆為槍，以筆為旗，像偉大的摩西帶領(lǐng)以色列人出埃及和耶穌為救人類走向十字架那樣，“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”，“兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨”，“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”，挺立于蒼茫的漆黑似鐵、腥穢如血的丑惡現(xiàn)實(shí)中，“從別國里竊得火來”，“煮自己的肉”，背著因襲的重負(fù)，肩起黑暗的閘門，放人們到光明和開闊的地方去。

　　但是，魯迅從來都不是一個(gè)偏狹的民族主義者，也不是迂腐的國粹主義者，更不是猙獰的國家主義者。他是一個(gè)深深植根于人類良知和對專制傳統(tǒng)的深刻認(rèn)識(shí)與批判之上的真正的愛國者。在這個(gè)意義上講，他是一個(gè)人類主義者、自由主義者。在《美國讀本——感動(dòng)過一個(gè)國家的文字》一書中，100多年前的美國女學(xué)者弗朗西絲·賴特說過：“愛國主義這個(gè)詞與其說是用來表達(dá)某一國家，或者某一具體國家的居民所感興趣的東西，倒不如說是用來表達(dá)全人類所感興趣的東西。同樣地，愛國者這個(gè)詞是用來表示熱愛人類自由和人類改善的人，而不是表示一個(gè)僅熱愛他生活的國家，或者他所屬的那個(gè)族群的人”，“美國人應(yīng)當(dāng)知道他們?yōu)槭裁礋釔圩约旱膰�家，�?yīng)當(dāng)感到他們熱愛自己的國家，不是因?yàn)檫@是他們的國家，而是因?yàn)檫@是人類自由的保障，是人類改善的好景象�！濒斞妇褪歉ダ饰鹘z·賴特所說的愛國者，他有著極為醇正的愛國理念。他曾經(jīng)說過：“什么叫‘國粹’？照字面看來，必是一國獨(dú)有，他國所無的事物了。換一句話，便是特別的東西。但特別未必定是好，何以應(yīng)該保存？譬如一個(gè)人，臉上長了一個(gè)瘤，額上腫出一顆瘡，的確是與眾不同，顯出他特別的樣子，可以算他的‘粹’。然而據(jù)我看來，還不如將這‘粹’割去了，同別人一樣的好”，“要我們保存國粹，也須國粹能保存我們”，“只要問他有無保存我們的力量，不管他是否國粹”；
“一個(gè)人死了，在死者自身和他的眷屬是悲慘的事，但在一村一鎮(zhèn)的人看起來不算什么；
就是一省一國一種……”；
“有人論中國說，倘使沒有帶著新鮮的血液的野蠻的侵入，真不知自身會(huì)腐敗到如何！這當(dāng)然是極刻毒的惡謔，但我們一翻歷史，怕不免要有汗流浹背的時(shí)候罷”；
“所謂中國的文明者，其實(shí)不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實(shí)不過是安排這人肉的筵宴的廚房。不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當(dāng)?shù)糜肋h(yuǎn)的詛咒”，“凡有來到中國的，倘能疾首蹙額而憎惡中國，我敢誠意地捧獻(xiàn)我的感謝，因?yàn)樗�一定是不愿意吃中國人的肉的”�?br>“將先前一切自欺欺人的希望之談全都掃除，將無論是誰的自欺欺人的假面全都撕掉，將無論是誰的自欺欺人的手段全都排斥，總而言之，就是將華夏傳統(tǒng)的所有小巧的玩藝兒全都放掉，倒是屈尊學(xué)學(xué)槍擊我們的洋鬼子，這才可望有新的希望的萌芽�！濒斞高@些擲地有金石之聲的話語，具有怎樣震聾發(fā)聵的價(jià)值啊。

　　先生走了，安息了，留下了我們在這個(gè)紛擾的世界上。我們時(shí)時(shí)感到孤獨(dú)與悲涼。但是，先生那一聲聲悲愴、激越的吶喊，已經(jīng)化作了明亮的北斗，永遠(yuǎn)指示著中國新文學(xué)、新文化發(fā)展前進(jìn)的方向，永遠(yuǎn)輝耀在我們的心頭，指引著我們一步步走出“曠野”，走向“迦南”。

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