內(nèi)容提要：英國(guó)的法律體系經(jīng)由習(xí)俗到普通法，再由議會(huì)立法的三個(gè)階段的發(fā)展，最終確立了英國(guó)的憲政體系和法治傳統(tǒng)。在這一漫長(zhǎng)的歷史過程中，自下而上的法律淵源，諾曼貴族的法制努力，以及英國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)力量的變化和各階層的抗?fàn)�，都�?duì)英國(guó)法治傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了巨大的影響。

　　社會(huì)在很大程度上創(chuàng)造其自身的組織、政治以及行政的制度，甚至在有些時(shí)段創(chuàng)造其經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)。但法律方面卻不同，只有歐洲的人民將其習(xí)俗轉(zhuǎn)化成為了知識(shí)的法律體系。因此，一個(gè)民族或國(guó)家的法制體系與其民眾的社會(huì)、歷史和文化傳統(tǒng)有著密切的關(guān)系。

　　法制是一個(gè)靜態(tài)的概念，是“法律制度”的簡(jiǎn)稱。有了“法律制度”的國(guó)家就可以稱之為法制國(guó)家，但還不是法治國(guó)家。法治表達(dá)的是法律運(yùn)行的狀態(tài)、方式、程序和過程；
法治的概念包括法律的至高權(quán)威，公正性、穩(wěn)定性、普遍性、公開性和平等性，法律對(duì)權(quán)力的制約與對(duì)個(gè)人權(quán)利的保障等一系列原則和基本要求；
它主張法律面前人人平等，反對(duì)法律之外和法律之上的特權(quán)。法制則不必然地具有這些內(nèi)涵。1簡(jiǎn)言之，法制是硬件，法治是要求法律按上述原則運(yùn)行的軟件，只有在法制存在的前提下，才可能產(chǎn)生法治，而法治反過來也有利于良法的產(chǎn)生。一般而言，一個(gè)以保護(hù)所有社會(huì)成員權(quán)利為基本原則的法律制度易于產(chǎn)生一種法治氛圍，也易于在法制與法治之間產(chǎn)生一種良性的互動(dòng)，一個(gè)民族構(gòu)建這類法律體系的過程往往就是一個(gè)民族形成自己法治傳統(tǒng)的過程。因此，一個(gè)民族以什么方式產(chǎn)生什么類型的法律，在某種程度上決定著它能否形成法治的傳統(tǒng)。在西方的法律體系中，只有控制著人們?nèi)粘Ｉ�活關(guān)系的普通法，非常獨(dú)特地從英國(guó)發(fā)展起來，最終形成了獨(dú)一無二的英國(guó)法治傳統(tǒng)。這種法律史上的獨(dú)特現(xiàn)象，一直是學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)。筆者認(rèn)為，這一結(jié)果是英國(guó)法制體系經(jīng)由三個(gè)相互聯(lián)系，又獨(dú)具特色的歷史階段演變而形成的。由于目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)此問題基本上沒有涉及2，因此，本文準(zhǔn)備就此談?wù)勛约旱囊恍┭凶x體會(huì)，或許能對(duì)史學(xué)界加強(qiáng)對(duì)英國(guó)法治問題的研究起到某種拋磚引玉的作用。

　　一， 從習(xí)俗到習(xí)慣法

　　英國(guó)的法律制度主要由判例法(case law)構(gòu)成，英國(guó)的法律，今天仍被看成是例外的現(xiàn)象。3然而，正是這種例外的現(xiàn)象形成了英國(guó)獨(dú)特的法治傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)的形成經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程，它從最初的習(xí)俗開始，經(jīng)由習(xí)慣法到普通法，再由議會(huì)掌握立法權(quán)，最后形成了獨(dú)特的英國(guó)憲政體系和法治傳統(tǒng)。

　　現(xiàn)代社會(huì)通過特定的權(quán)威機(jī)構(gòu)來制定和表達(dá)法律的方式在法律史上只是一個(gè)很短暫的階段，在此之前，絕大多數(shù)法律體系的基本要素是習(xí)俗�，F(xiàn)在保留下來的早期盎格魯·薩克遜法的法律碎片本質(zhì)上是習(xí)俗，尤其是百戶法庭和郡法庭，都宣稱習(xí)慣法的裁決是從習(xí)俗中產(chǎn)生的，這種習(xí)俗最重要的特征就是其所具有的彈性和可接受性。4這種背景下產(chǎn)生的法律，決定了它具有自下而上的傳統(tǒng)淵源。

　　盎格魯·薩克遜人的早期社會(huì)帶有強(qiáng)烈的部族性質(zhì)，一些特殊的部族按照某種區(qū)域的聯(lián)合組成王國(guó)；
土地在自由民之間分配，并按他們的等級(jí)構(gòu)成一個(gè)十分重要的集團(tuán)，“土地耕作者”，構(gòu)成了自由民之下的一個(gè)等級(jí)，他們從自由民那里獲得土地但沒有政治權(quán)利，奴隸構(gòu)成了社會(huì)的最底層。原始的部落司法由一個(gè)選舉產(chǎn)生的首腦和他的繼承人負(fù)責(zé)。每個(gè)首腦都有一個(gè)隨從團(tuán)隊(duì)，并有責(zé)任保護(hù)其人民。5早期盎格魯·薩克遜國(guó)王，基本上還是部族首領(lǐng)，開始都是由選舉產(chǎn)生，后來才固定下來，成為世襲的國(guó)王和君主。這樣的國(guó)王們不能完全依靠他人來維持王室成員的生存，他們也有自己的土地。但這些國(guó)王領(lǐng)地和歐洲大陸意義上的領(lǐng)地并不完全一致。它并不是一個(gè)嚴(yán)格圈占的土地，其中的曠野部分，民眾也享有某種使用的權(quán)利。國(guó)王所獲取的是一種稱之為“feorm”的租金以維持自己家族的生存。這種食物租金大致為：10海德的土地每年要交10桶蜜，300顆卷心菜，……兩只母牛，10鵝，20只雞，等等。8世紀(jì)以后情況有一些變化，在一些國(guó)王很少巡視的地方，農(nóng)夫的租金必須以單一的方式交納，有時(shí)甚至要求用現(xiàn)金支付。6

　　這種狀況并不表明當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了界限分明的階級(jí)社會(huì)。一直到諾曼入侵后的很長(zhǎng)一個(gè)歷史階段，英國(guó)的土地分配和占有方式，都是一種始終有別于公有制或私有制的形式。這種典型的農(nóng)村公社土地制度，可以簡(jiǎn)言之為“份地制度”，或稱為“份地分配制度”。只有社員(或公民，本族人)才有權(quán)利取得份地；
外邦人(或外來人，外村人)沒有取得份地的資格。不僅如此，更顯著的特點(diǎn)是社員對(duì)份地的權(quán)利是天然的不可隨意剝奪的社員權(quán)利。即使進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，不論是在奴隸社會(huì)或是封建社會(huì)，奴隸主或封建主雖然已竊取土地公有部分的占有權(quán)，但對(duì)社員或農(nóng)奴的份地占有權(quán)并不能任意剝奪，也不能任意把他們驅(qū)逐出村社之外。以后的幾個(gè)世紀(jì)中，英國(guó)的土地占有制度發(fā)生了一些變化，廣大的自由公社社員刻爾(Ceorl)，他們以大家庭形式占有份地——海德(Hide，一海德等于一百二十英畝)，已經(jīng)不見分配，長(zhǎng)期占有。但其經(jīng)濟(jì)和政治地位是得到充分保障的。7

　　在此社會(huì)基礎(chǔ)上形成的早期盎格魯·薩克遜法律，一直處在變動(dòng)之中。法律和司法程序在整個(gè)國(guó)土上并不統(tǒng)一，地方的司法過程非常復(fù)雜。與其他社會(huì)一樣，買賣是盎格魯·薩克遜社會(huì)最重要的活動(dòng)，大部分犯罪的暴力與商業(yè)的財(cái)產(chǎn)變動(dòng)有關(guān)，因此，國(guó)王要求所有的買賣必須在開放市場(chǎng)中進(jìn)行。8在爭(zhēng)執(zhí)中，原告必須正式提出控訴，而被告也必須正式否認(rèn)指控的罪行。一般來說，當(dāng)一個(gè)人被他的鄰居判決有罪時(shí)，他將通常受到除死罪以外的若干經(jīng)濟(jì)懲罰，即對(duì)受傷害的對(duì)象及其家庭支付賠款，這種賠款稱之為bot，同時(shí)需上繳給政府一定的罰款，稱之為wite。一個(gè)自由人平時(shí)價(jià)值的估計(jì)狀況稱之為ｗｅｒｇｅｌｄ，如他被人殺死，則罪犯必須按照法律賠償他的ｗｅｒｇｅｌｄ。具體的數(shù)目則由他的社會(huì)地位決定，一個(gè)國(guó)王的估計(jì)價(jià)值為30000先令，大主教為15000先令，一般主教為8000先令。9

　　值得關(guān)注的是早期盎格魯·薩克遜社會(huì)中的司法細(xì)節(jié)。百戶法庭在所有的司法審判中十分重要，一般每月至少開庭一次。法庭的主要成員由百戶長(zhǎng)或他的代表，最初的判決應(yīng)該通過百戶區(qū)所有的自由民的同意。就其司法過程而言，還保持著十分原始的狀態(tài)。法庭可以根據(jù)他人保證宣告被告無罪，條件是被告必須找12個(gè)親戚或關(guān)系密切的鄰居來為他宣誓作證，盎格魯·薩克遜把在一個(gè)熟知他的鄰居和萬能的上帝目前的誓言看得異常重要。十家連保制是另一個(gè)特色。與被告同族的人最早還必須為被告的一些行為承擔(dān)集體責(zé)任。如果被告證實(shí)犯罪逃跑，這些人就必須支付罰金。10

　　美國(guó)大法官理查德·波斯納認(rèn)為，“法律的終極目標(biāo)是社會(huì)福利”而不是什么正義。11這樣的觀點(diǎn)自然有其偏頗之處，但與早期的盎格魯·薩克遜法卻十分吻合，比如，在處理盜竊罪行時(shí)，盜竊國(guó)王的東西是以9倍的價(jià)值賠償，而普通人的東西則以3倍的價(jià)值賠償。12也就是說，人們要求的是被竊的人應(yīng)該得到補(bǔ)償，但并不意味著他們能得到“同樣比例”的補(bǔ)償。這樣的規(guī)定被視為理所當(dāng)然，表明了英國(guó)早期社會(huì)中法律強(qiáng)烈的實(shí)用性質(zhì)。

　　從表面看，在6-11世紀(jì)，盎格魯薩克遜的機(jī)構(gòu)幾乎是靜止的，各個(gè)王國(guó)試圖統(tǒng)治更大范圍領(lǐng)地的欲望，由于受到丹麥人不斷入侵的威脅，不僅使其野心受到制約，而且也使盎格魯薩克遜的部落形式成為最基本的作戰(zhàn)應(yīng)敵方式。這些因素，加上直到10世紀(jì)還對(duì)英格蘭勒索贖金的丹麥人，使整個(gè)社會(huì)處于既分裂又統(tǒng)一的緊張之中。丹麥人的入侵和在自己的占領(lǐng)區(qū)內(nèi)實(shí)行丹麥法，對(duì)英國(guó)法律產(chǎn)生影響的一個(gè)重要后果是，法律（“l(fā)aw”）一詞正式由丹麥人傳入了英語中。13為了對(duì)付丹麥人，盎格魯·薩克遜人只能緊密地團(tuán)結(jié)起來，并促使國(guó)王阿爾福雷德在10世紀(jì)統(tǒng)一了英國(guó)。阿爾福雷德對(duì)司法有極大的興趣，他在法律上做了一些積極的工作，發(fā)布了三個(gè)法典。其中兩個(gè)與宗教有關(guān)，第一是關(guān)于十一稅，第二是關(guān)于他應(yīng)該承擔(dān)的宗教職責(zé)，第三則是關(guān)于救濟(jì)品的分發(fā)。即便這樣一些并不危害到公眾利益的國(guó)王法典，是否能得到執(zhí)行，還是有賴于地方社會(huì)共同體的好意，這些共同體的代表，包括主教、領(lǐng)主、貴族和自由民。14 這表明，國(guó)王在司法上并沒有獲得任何強(qiáng)制執(zhí)法的特權(quán)。

　　在有關(guān)盎格魯·薩克遜的法律信息中，我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)如下一些原則：那就是，他們的法律制訂者不是有意識(shí)地由一種要建立一個(gè)系統(tǒng)的、可以廣泛理解的法典的愿望來推動(dòng)立法的，也不受一種有連續(xù)性的一般性法律理論的影響。法律在很大程度上是由習(xí)慣的規(guī)則和判決來決定的，在其執(zhí)行方面很大程度上是地方的而不是全國(guó)性的，且通常建立在非�？陬^的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上。要解決的主要問題，如有意識(shí)的轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)，保持公共秩序與和平，民眾的基本權(quán)利與特權(quán)之間的沖突，這些從部族起源的民眾權(quán)利都是得到民眾“司法意識(shí)”肯定的，但國(guó)王的權(quán)利總是試圖通過特許的方式或法律來削弱民眾的這種權(quán)利。不過，國(guó)王在司法方面的權(quán)限并不大，各種具體的司法活動(dòng)主要是各個(gè)區(qū)域自己自治管理，這種自治性質(zhì)顯然限制了國(guó)王在這一過程中的影響。當(dāng)然，國(guó)王在司法過程中的重要性也有所顯現(xiàn)，阿爾伯特大王就宣布了兩項(xiàng)在司法過程中的重要規(guī)定：第一，無論什么自由人遭到殺害，殺人者除開給死者以補(bǔ)償外，還必須支付給國(guó)王50先令。其次，國(guó)王負(fù)責(zé)召集全體民眾的大會(huì)，其中對(duì)他人構(gòu)成傷害的人必須給損害者以雙倍的補(bǔ)償，而國(guó)王又可以從中得到50先令的罰金。15

　　對(duì)諾曼入侵前英國(guó)法律的考察，一個(gè)重要的缺陷是有關(guān)的材料太少，這使人們對(duì)它的理解產(chǎn)生了相應(yīng)的困難。即便如此，這個(gè)社會(huì)已經(jīng)顯示出一個(gè)明顯的特點(diǎn)，對(duì)英國(guó)以后法律制度的發(fā)展起到了不容忽視的作用。

　　這個(gè)最重要的特點(diǎn)就是所有的社會(huì)力量都逐漸地承認(rèn)了法律的權(quán)威。習(xí)俗與宗教作為一種維持社會(huì)的傳統(tǒng)的力量固然有效，但并不充分，而司法裁決作為一種強(qiáng)制性的力量，早期的社會(huì)要么沒有準(zhǔn)備好，要么就是根本沒有這種力量。每個(gè)人都有使用他自己力量的權(quán)利，要壓制這種個(gè)人的權(quán)利就必須發(fā)明一種更大社會(huì)組織的更大的力量，這需要很長(zhǎng)的時(shí)期才能做到。因此，當(dāng)一個(gè)人拿走了別人的東西，最通常的補(bǔ)償就是將它拿回來，這也是唯一的補(bǔ)償。在沒有一個(gè)強(qiáng)大政府力量或司法控制的情況下，人們只能通過其自身的力量來維護(hù)正義。因此，產(chǎn)生司法體系的第一個(gè)愿望就是防止血親復(fù)仇和壓制私人武裝力量，通過提供一種和平的方式來進(jìn)行替代。社會(huì)可以召開一個(gè)會(huì)議，通過所有人來討論。當(dāng)然，其決議沒有強(qiáng)制性，如同今天的法庭，但它可以施加壓力，使各方接受大多數(shù)的意見。16也就是說，它提供了一種公認(rèn)的、所有社會(huì)成員的權(quán)利都能得到保護(hù)的合法游戲規(guī)則，法律的權(quán)威就建筑在對(duì)這種游戲規(guī)則的尊重上。正是以這樣的方式，英國(guó)的法律得以流傳并逐步地融入了人們的日常生活之中。依靠公認(rèn)的法規(guī)來處理各種民事事務(wù)的傳統(tǒng)逐步在民眾中扎下了根，而其中隱含對(duì)民眾權(quán)利的保護(hù)和對(duì)統(tǒng)治者權(quán)力制約的因素則為逐步形成法治傳統(tǒng)提供了一種觀念的基礎(chǔ)。

　　二，從習(xí)慣法到普通法

　　然而，帶有濃厚原始民主因素的習(xí)俗和習(xí)慣法，畢竟還不能構(gòu)成一個(gè)完整的法制體系。因此，如何促使這些習(xí)俗轉(zhuǎn)化為有理性的法律成為英國(guó)法制史上必須跨越的一個(gè)階段。應(yīng)該說，促成這一轉(zhuǎn)變有兩個(gè)因素至關(guān)重要，其一是有一批專以司法為職業(yè)的人員，其二是有理性的審判。盎格魯·薩克遜早期的神判方式可以不加分析地由上天來裁決，其長(zhǎng)處是任何人沒有特權(quán)，缺陷是其裁決結(jié)果不可能成為理性的法律。理性的司法只能開始于通過事實(shí)和證據(jù)并迫使有關(guān)人員按照證據(jù)進(jìn)行分析，于是，司法人員的主要職責(zé)之一就是不要誤解所提供的證據(jù)，并在司法程序啟動(dòng)前收集一切證據(jù)。17而這兩個(gè)條件只是在10世紀(jì)以后才逐漸具備的，諾曼入侵則是這一過程中的關(guān)鍵事件。1066年諾曼人的成功入侵標(biāo)志著英國(guó)法制史上的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他們?cè)谟��?guó)的政府和法律方面引進(jìn)了精細(xì)有序的統(tǒng)治方式。諾曼在入侵英國(guó)前，其大陸領(lǐng)地是歐洲管理得最好的國(guó)家，強(qiáng)有力的行政系統(tǒng)和有序的會(huì)計(jì)和金融制度就成為這次征服帶給英格蘭最好的禮物。18

　　諾曼征服英國(guó)后面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)是，極少數(shù)的諾曼貴族必須在一個(gè)充滿敵意的環(huán)境中進(jìn)行統(tǒng)治。根據(jù)末日審判書的土地統(tǒng)計(jì)，百分之五十有記載的土地由190個(gè)左右的主要地主控制，而其中幾乎一半的財(cái)富則集中在11個(gè)人手上。19

　　征服者威廉在征服英格蘭之后，又必須持續(xù)不斷在他英吉利海峽兩岸的領(lǐng)地忙碌：他用來自英國(guó)的資源在其法國(guó)領(lǐng)地顯示力量，又用法國(guó)的武力來對(duì)付英國(guó)的反叛。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　20在這樣的形勢(shì)下，各種反抗活動(dòng)一直沒有停止，既有民眾的，也有諾曼貴族的叛亂。1088年，當(dāng)繼位的新王威廉二世再次擊敗叛亂之后，被迫召集民眾，恢復(fù)他們狩獵和利用森林的權(quán)利，并允諾給他們希望的法律。21

　　對(duì)諾曼入侵者而言，建立一個(gè)有效的司法體系來維持社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)顯然是當(dāng)務(wù)之急，與英國(guó)各方勢(shì)力妥協(xié)的結(jié)果催生了普通法。因此，從習(xí)慣法到普通法，盡管從內(nèi)容而言都十分類似，但其本質(zhì)卻有重要的區(qū)別：傳統(tǒng)的習(xí)俗是自下而上形成的，而普通法卻是來自統(tǒng)治者的意志。習(xí)俗構(gòu)成普通法最基本的成分，但習(xí)俗是由于地理界限的共同體由不同的人們和文化所構(gòu)成，而不僅僅是政府行政劃分的區(qū)域。無論什么樣的習(xí)俗，都具有社會(huì)的影子，法庭就是這個(gè)共同體統(tǒng)治的機(jī)構(gòu)，處理他們能夠左右的公共事務(wù)。大多數(shù)社會(huì)的法律都需要一般民眾的習(xí)俗來使之能夠得以執(zhí)行。當(dāng)然，普通民眾與國(guó)王看待這一公共機(jī)構(gòu)的眼光是不同的。民眾一般對(duì)其采取一種向上看的敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，而國(guó)王所關(guān)心的是他對(duì)王國(guó)的有效控制，他考慮的只是如何能夠通過法庭更好地進(jìn)行統(tǒng)治。22但無論何種態(tài)度，雙方都不可能無視法庭的作用，畢竟保持法律體系的穩(wěn)定對(duì)雙方都是有利的。

　　在這樣的形勢(shì)下，長(zhǎng)于執(zhí)法的諾曼人并沒有對(duì)傳統(tǒng)的英國(guó)法律做重大的改變，使盎格魯·薩克遜的傳統(tǒng)法律一直延續(xù)到1100年后。23在亨利一世期間，英國(guó)開始了對(duì)法律文件的書寫歷史時(shí)，一些不知名的作者依然頑強(qiáng)地將盎格魯·薩克遜法律記載下來，以此作為對(duì)諾曼入侵者的對(duì)抗。24

　　這種局面，迫使諾曼統(tǒng)治者在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)只能對(duì)“自己人”行使諾曼習(xí)慣法，而對(duì)本地人行使盎格魯·薩克遜習(xí)慣法。但實(shí)際上，盎格魯·薩克遜的法典并非是真正成文并記載下來的，它們更多的是一大堆習(xí)慣和傳統(tǒng)的司法實(shí)踐，其中大多是判例法，當(dāng)任何一地的個(gè)人案件由法官做出仲裁后就成為法律。在1066－1164年間，在英國(guó)的諾曼國(guó)王們對(duì)法典幾乎沒有任何興趣，他們更愿意讓少數(shù)律師去解決法律的糾紛。而這些律師的一大特點(diǎn)是他們對(duì)傳統(tǒng)的盎格魯·薩克遜法有著極大的興趣，并在收集的法典中將這些法規(guī)保存了下來。25

　　在這樣一個(gè)社會(huì)政治發(fā)生重大變化的時(shí)期，作為外來統(tǒng)治者加強(qiáng)王權(quán)，也就是自己的統(tǒng)治權(quán)威是必然的趨勢(shì)。諾曼統(tǒng)治者做了一系列的事情來加強(qiáng)自己的權(quán)力，強(qiáng)化王權(quán)，要求英吉利的教會(huì)必須向國(guó)王效忠，建立政府的專職機(jī)構(gòu)，并盡力地把司法權(quán)集中在自己手中。亨利二世在12世紀(jì)的司法行動(dòng)鞏固了普通法的基礎(chǔ)，加速了普通法與英國(guó)政治和社會(huì)的融合。英國(guó)普通法原本是作為盎格魯·諾曼法出現(xiàn)的，并由英吉利海峽兩邊的同一個(gè)封建社會(huì)分享，僅在喪失諾曼底之后，這種法律才成為完全英國(guó)的東西。26

　　在這樣一個(gè)歷史發(fā)展過程中，人們可以發(fā)現(xiàn)新的習(xí)俗不斷地產(chǎn)生，它是為新的共同體和更現(xiàn)代的需要而提供替代舊的習(xí)俗的一種自然的方式。諾曼入侵者的統(tǒng)治以及在此之后形成的新傳統(tǒng)，都對(duì)英國(guó)法律產(chǎn)生了巨大的沖擊。然而，諾曼入侵后法律的變化更多強(qiáng)調(diào)的是對(duì)盎格魯·薩克遜法律的繼承而不是重寫，因?yàn)檎鞣�者威廉自認(rèn)為是這個(gè)王國(guó)的合法繼承者。27封建主義是在軍事而不是經(jīng)濟(jì)的偏好上對(duì)社會(huì)的一種重新安排形式，而其進(jìn)展無疑受到了同期的新的習(xí)俗發(fā)展的影響。簡(jiǎn)言之，封建主義是一個(gè)令人印象深刻的例子，即社會(huì)的急遽變化可能引起習(xí)俗的相應(yīng)變化。這種習(xí)俗的彈性使英國(guó)社會(huì)在10世紀(jì)到11世紀(jì)之間能夠更加寬松地認(rèn)識(shí)到自己面臨的變化了的形勢(shì)，而比被迫接受什么都必須用寫好的精細(xì)法律條文要好。而同樣的變化也出現(xiàn)在封建主義衰落之時(shí)，它影響著封建習(xí)俗的變化，限制了封建義務(wù)使王權(quán)得到了加強(qiáng)。由于在此階段的社會(huì)變化是如此劇烈，所以各種利益之間的沖突甚至引起了反叛和內(nèi)戰(zhàn)。于是，這種激烈的變化導(dǎo)致習(xí)俗的轉(zhuǎn)化采用了一種新的形式，——立法。大憲章就是這種環(huán)境下的產(chǎn)物。28 在某種意義上可以說，大憲章是傳統(tǒng)的習(xí)俗沒有辦法應(yīng)付社會(huì)的變化后人們?cè)诹⒎ㄉ蠈で笮碌姆绞降漠a(chǎn)物。而王權(quán)的強(qiáng)化也使得它必須進(jìn)行全國(guó)性的立法，而這種全國(guó)性的立法最終為了自保會(huì)摧毀原有的習(xí)俗。當(dāng)然，立法機(jī)構(gòu)的行為與傳統(tǒng)習(xí)俗之間的沖突在整個(gè)中世紀(jì)并沒有停止，一直到現(xiàn)代國(guó)家建立和主權(quán)的觀念深入人心前，習(xí)俗在英國(guó)的法律體系中仍然占有重要的位置。

　　由于英國(guó)各郡之間的千差萬別，所以，普通法實(shí)際上只是國(guó)王按照習(xí)俗制定的法律，但就是這種按照習(xí)俗制定的法律，也并不意味著它能真實(shí)地控制人們的生活。在各個(gè)城鎮(zhèn)，村莊，普通民眾過著完全不同的生活。例如，人們發(fā)現(xiàn)已婚婦女的地區(qū)完全不同于普通法給她規(guī)定的，地方習(xí)俗經(jīng)常保持婦女擁有不受丈夫控制的財(cái)產(chǎn)，甚至允許她通過自己的戶頭進(jìn)行單獨(dú)的貿(mào)易。29但在諾曼入侵之后的幾個(gè)世紀(jì)內(nèi)，在兩個(gè)不同的民族逐漸地融合過程中，英國(guó)的法律體系還是出現(xiàn)了巨大的變化，其重要標(biāo)志就是，一個(gè)較為完備的全國(guó)性的司法系統(tǒng)開始形成，法律成為全國(guó)普遍適用的“普通法”。就英國(guó)人而言，普通法就是由人們普遍能夠觀察到的習(xí)慣構(gòu)成的。在很多案例中，法官都必須掌握大量的現(xiàn)存的這類習(xí)慣資源，而且它們是大眾或許都十分熟悉的。同時(shí)這些普遍的習(xí)俗早在進(jìn)入法官的判決之前就存在了，這是普通法與政府制定的法律的唯一重要的資源差異。30由于習(xí)慣法的影響強(qiáng)大，從習(xí)慣法到普通法之間的轉(zhuǎn)換過程，法官就成為了至關(guān)重要的中介。正如梅利西(L.J.mellish)所說，十分之九的普通法事實(shí)上是法官制造的。31盡管按照科克等人的看法，法官從來沒有制造法律，他們只是用證據(jù)來說明什么是法律。32就構(gòu)成普通法的核心內(nèi)容而言，英國(guó)法律令狀和陪審團(tuán)的出現(xiàn)十分重要，它是盎格魯·薩克遜傳統(tǒng)與諾曼統(tǒng)治者碰撞與妥協(xié)的結(jié)果。

　　令狀作為一種行政和司法工具是盎格魯·薩克遜國(guó)王們十分重要的創(chuàng)造，它又被諾曼統(tǒng)治者接管過來并進(jìn)一步發(fā)展。其出現(xiàn)的最早時(shí)間大約在10世紀(jì)前后，但在1200年才開始繁榮起來。它一般用羊皮紙寫成，有國(guó)王的印章，類似一種司法判決執(zhí)行書。獲取令狀的人必須向國(guó)王付費(fèi)，這當(dāng)然顯示出國(guó)王對(duì)司法的重要性。但令狀的出現(xiàn)并不是一種有計(jì)劃的行動(dòng)，它是一種歷史的，甚至是偶然的過程，它并非有意去替代地方法庭和習(xí)俗，盡管它事實(shí)上起著這樣的作用。人們也沒有意識(shí)到一種新的制度已經(jīng)在他們中間產(chǎn)生了。在這一過程中，有兩個(gè)特點(diǎn)是值得特別關(guān)注的，即中央法庭和其執(zhí)行的普通法并不是國(guó)王有意識(shí)的攻擊地方法庭的結(jié)果，而是由于中央法庭能夠提供更有效和更現(xiàn)代的司法保護(hù)；
其次，則是國(guó)王法庭擁有最少的程序和最大的便利。因此，人們不可阻擋地從地方法庭涌向國(guó)王法庭，人們感到，“不管國(guó)王在哪里，哪里就有法律�！�33盡管亨利二世的司法改革一個(gè)最重要的原因是為了在混亂之后加強(qiáng)王權(quán)的力量，也沒有真正的深謀遠(yuǎn)慮，但其改革還是加強(qiáng)了不僅在世俗，而且在宗教界的王權(quán)權(quán)威。34類似的司法改革，尤其是皇家命令或執(zhí)行的令狀，對(duì)于作為一種快速和有效地恢復(fù)法律和秩序的手段有著明顯的優(yōu)越性。

　　實(shí)際上，任何一種習(xí)俗的改變，都是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，而英國(guó)立法的一個(gè)特點(diǎn)是，絕大多數(shù)的法律改變都是間接而非直接的。也正是這個(gè)特點(diǎn)，使陪審團(tuán)制度得以發(fā)展起來。陪審制度有著悠久的歷史，但只是在諾曼入侵之后，陪審制才得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。12世紀(jì)后，陪審團(tuán)被廣泛應(yīng)用于英國(guó)的司法審判中，從而建立起了陪審制。從歷史上看，陪審團(tuán)起初是作為民眾團(tuán)體證人，是基于法蘭克國(guó)王為維護(hù)王室特權(quán)的需要而產(chǎn)生，并由于同樣契合封建時(shí)期英王室集權(quán)之政治欲求而在英國(guó)迅速擴(kuò)展并得以穩(wěn)固的；
但以后，這種陪審制卻逐步演化為民眾捍衛(wèi)自己權(quán)利的重要手段，最終成為制約專制力量的重要武器，這種結(jié)果，肯定是將陪審制引入英國(guó)的征服者沒有想到的。然而，從征服者與被征服者之間始終存在著緊張的較量并各自在傳統(tǒng)中尋找某種對(duì)自己有利的武器而言，出現(xiàn)這樣的結(jié)果卻帶有某種必然的性質(zhì)。35

　　普通法另一個(gè)十分重要的內(nèi)容，則是繼承了盎格魯·薩克遜習(xí)俗遵循先例的傳統(tǒng)。遵循先例為法官的司法裁決提供了有力的支撐，使法官能夠不易受到國(guó)王和其他社會(huì)上層的壓力而獨(dú)自做出司法判決，這種事實(shí)上的法官獨(dú)立是司法獨(dú)立最根本的表現(xiàn)。然而，如果沒有一個(gè)統(tǒng)一王權(quán)有意識(shí)地對(duì)司法系統(tǒng)進(jìn)行改造，那么，普通法依然不可能真正成為一個(gè)可以在全國(guó)通行的法律。在這個(gè)意義上，諾曼統(tǒng)治者在普通法的發(fā)展過程中起著主導(dǎo)作用。沒有王權(quán)的積極干預(yù)，很難想象英國(guó)能將傳統(tǒng)的習(xí)俗發(fā)展為一個(gè)全國(guó)通行的普通法體系。甚至法官的獨(dú)立在某種程度上也是國(guó)王大力推行普通法的結(jié)果，因?yàn)樵诎桓耵敗に_克遜習(xí)慣法主導(dǎo)的社會(huì)中，專職的司法人員似乎是可有可無的。從這一角度看，正是由于普通法的推行才催生了一個(gè)數(shù)量可觀的專業(yè)司法隊(duì)伍，而這支隊(duì)伍又反過來推動(dòng)著英國(guó)法律體系沿著自己獨(dú)特的道路前進(jìn)。當(dāng)民眾在這種司法體系中感受到它的好處和方便時(shí)，堅(jiān)守普通法的原則就成為了一種新的傳統(tǒng)。

　　因此，諾曼入侵者與盎格魯·薩克遜人在幾個(gè)世紀(jì)的沖突與融合中，以習(xí)俗為基礎(chǔ)創(chuàng)建了全國(guó)通行的普通法，在英國(guó)的法制史上跨出了最重要的一步。它既保證了英國(guó)法律向著更加理性的方向發(fā)展，又有效地保留了傳統(tǒng)習(xí)俗中捍衛(wèi)民眾權(quán)利的積極因素。

　　三， 立法權(quán)的轉(zhuǎn)移

　　“不管國(guó)王在哪里，哪里就有法律”，顯示了英國(guó)國(guó)王在普通法推行過程中的關(guān)鍵性作用。然而，這同樣也顯示出國(guó)王高居于法律之上的特點(diǎn)，如何用法律限制國(guó)王，使君主成為法治社會(huì)的一個(gè)組成部分而不是凌駕于法律之上，保證民眾的權(quán)利不受侵犯，逐漸成為英國(guó)法制體系演變過程中一個(gè)引人關(guān)注的問題。但這一問題并沒有通過引起社會(huì)和歷史斷裂的方式來解決，而是來自新生的各種社會(huì)力量對(duì)普通法的重新解釋。實(shí)際上，作為中世紀(jì)英國(guó)國(guó)王們努力鞏固自己權(quán)力而產(chǎn)生的普通法，已逐漸變成君主們行為的制約因素。在17世紀(jì)的緊要關(guān)頭，普通法已經(jīng)成為“個(gè)人自由反對(duì)國(guó)王們不可遏制的君主意愿的防波堤”。36

　　產(chǎn)生這種變化的根源，在于普通法隱含著一種矛盾原則：國(guó)王既在法律之上又在法律之下。實(shí)際上，這一矛盾早在大憲章產(chǎn)生時(shí)，就已經(jīng)隱含其中。學(xué)術(shù)界公認(rèn)，大憲章的產(chǎn)生是貴族與國(guó)王斗爭(zhēng)的結(jié)果，并且是英國(guó)憲政的源頭。但大憲章最重要的意義不是對(duì)國(guó)王權(quán)利的具體限制，而是在法律方面。在此之前，國(guó)王是超越法律之上的，他不服從法律的程序，也不受其規(guī)定的限制。正是在這一點(diǎn)上引發(fā)了貴族們對(duì)國(guó)王的不滿，他們認(rèn)為大憲章是必要的，是因?yàn)閲?guó)王堅(jiān)持破壞法律并不受法律制約。然而，在大憲章之后，卻產(chǎn)生了兩個(gè)矛盾的原則，即第一，國(guó)王是超越法律的；
第二，國(guó)王是必須服從法律的。按亞當(dāng)斯的看法，或許正是按照這種含混和矛盾的原則，才使這一王國(guó)逐步成為一個(gè)自治的、政治民主的共和政體。37就當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)而言，這種前后矛盾，并不協(xié)調(diào)的原則對(duì)正處于孕育過程中的民族國(guó)家是有益的。因?yàn)楦鞣N社會(huì)力量都還沒有強(qiáng)大到可以完全按自己意愿來控制社會(huì)的地步，議會(huì)既無法在全國(guó)有效地行使法律，國(guó)王也不可能忽視議會(huì)而為所欲為。這種留下模糊空間的狀況，使各方都可以按照自己的意愿來理解這些原則，從而維持了社會(huì)的動(dòng)態(tài)平衡。在幾乎長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，大憲章的第61條就反復(fù)被議會(huì)強(qiáng)調(diào)和君主認(rèn)可，既反映出各方力量消長(zhǎng)的社會(huì)變化，也反映出“王在法下”的這一原則要成為一種傳統(tǒng)尚需要一個(gè)很長(zhǎng)的過程。

　　然而，社會(huì)的變化注定國(guó)王一方遲早要失掉法律上的特殊地位。隨著英國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，法律對(duì)財(cái)產(chǎn)保護(hù)的范圍逐漸從地產(chǎn)轉(zhuǎn)移到了各種商業(yè)和其他的經(jīng)濟(jì)資源。盡管立法被認(rèn)為是僅僅屬于國(guó)王和議會(huì)權(quán)限之內(nèi)的事務(wù)，38但國(guó)王和議會(huì)究竟由誰主導(dǎo)立法，已逐步轉(zhuǎn)變成為一個(gè)主權(quán)歸屬的重要問題，并在雙方都沒有明確意識(shí)的情況下，開始了一場(chǎng)持久的較量。

　　如同大多數(shù)中世紀(jì)的政府機(jī)構(gòu)一樣。議會(huì)的存在主要是為國(guó)王的目的服務(wù)的。國(guó)王不時(shí)需要與他王國(guó)中的貴族進(jìn)行協(xié)商，尤其是在國(guó)王需要錢的時(shí)候。國(guó)王的開會(huì)目的很簡(jiǎn)單，他只關(guān)注貴族們是否愿意，以及愿意出多少錢的問題。到14世紀(jì)時(shí)，有關(guān)錢財(cái)?shù)淖h案開始從下院提出，而其最基本的目標(biāo)就是要下院同意國(guó)王的稅收。中世紀(jì)的議會(huì)也是一個(gè)司法機(jī)構(gòu)，上院的成員如同法官，而下院的成員則扮演著請(qǐng)?jiān)刚叩慕巧�。這樣逐漸形成了一種慣例，即得到同意的請(qǐng)求就通過成為法律，這就是私法（private legislation）的起源，盡管這樣的法案還需要得到國(guó)王的批準(zhǔn)。1400年時(shí)，議會(huì)立法的能力已經(jīng)得到了明確的認(rèn)可。39在這種變化中，國(guó)王得到了自己想要的金錢，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　卻讓議會(huì)插手了立法的領(lǐng)域。在當(dāng)時(shí)這是一種雙方都有所得的“雙贏”，但誰都沒有意識(shí)到這一變化在以后英國(guó)歷史發(fā)展過程中的重要意義。

　　隨著時(shí)間的推移，國(guó)王選擇議員的能力隨著議員按地區(qū)的選舉成為慣例而逐漸削弱。到1510年時(shí)，上院的成員大約100多名，他們之中的74名騎士代表著37個(gè)郡和222個(gè)議員則代表著110個(gè)自治城市或大學(xué)。國(guó)王已經(jīng)不再給他們頒發(fā)選舉令狀了。當(dāng)然，上院的議員一般不會(huì)給國(guó)王帶來什么麻煩，但上院與下院的關(guān)系卻在發(fā)生根本的變化。到15世紀(jì)中葉，下院的成員資格已經(jīng)被看作是一種額外補(bǔ)貼而不再是一種負(fù)擔(dān)。紳士們希望能夠獲取這種服務(wù)的資格，也希望他們的子孫繼承這種資格。最初上院的議員對(duì)下院議員的選舉還能發(fā)揮較大的影響，但隨著國(guó)王對(duì)上院權(quán)力的削弱，下院議員獲得了更大的獨(dú)立性。在伊莉沙白女王時(shí)期，盡管上院議員還控制著一些特定的地區(qū)，百分之六十或七十的下院成員卻已經(jīng)擁有了這種獨(dú)立性。40

　　至16世紀(jì)末，下院已經(jīng)建立起一個(gè)包括所有樞密院成員和一些其他成員組成的委員會(huì)，來檢查所有反復(fù)或是有爭(zhēng)議的判決。41一個(gè)十分重要的事件是，1569年，由中世紀(jì)著名的律師布萊克頓選編的英國(guó)法律首次出版，1640年又再次出版。在這本書中，愛德華·科克等人尋找到了中世紀(jì)的原則——那就是法律的至高無上�！皣�(guó)王不屈從與任何人，但必須服從上帝和法律”。用其他的方式來表述，則是科克試圖恢復(fù)一個(gè)古老的信條：法律就其起源的神圣性而言，是文明社會(huì)得得以建立的基礎(chǔ)，因此，法律高于國(guó)王，就如同高于人民一樣。42科克同時(shí)贊揚(yáng)愛德華三世對(duì)法律的關(guān)注和尊重，因?yàn)閻鄣氯A三世希望自己在民眾中的形象不僅是一個(gè)騎在戰(zhàn)馬上的武士，還是一個(gè)站在正義一方的人，而他始終尊重法律就是一種具有象征意義的標(biāo)志。43從科克的行動(dòng)看，他試圖從中世紀(jì)的先例中尋找到自己理論的歷史根據(jù)。其結(jié)論是，普通法應(yīng)該成為一切其他法律的法源。正如他自己所說，盡管田野是老的，但谷物卻是新的。44

　　與之對(duì)應(yīng)的是，17世紀(jì)斯圖亞特王朝君主們堅(jiān)持要求屬于自己的兩項(xiàng)特權(quán)：即國(guó)王的封建財(cái)產(chǎn)權(quán)以及在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、司法問題的執(zhí)行特權(quán)。而在這樣一場(chǎng)紛爭(zhēng)中，斯圖亞特國(guó)王們被認(rèn)為過分的要求主要在于不僅是執(zhí)行權(quán)，而且是法律本身的確認(rèn)都要取決于國(guó)王的意愿。45在某種意義上，國(guó)王要求稅收的權(quán)利并非空穴來風(fēng)，因?yàn)樽畛醯姆饨ㄙF族占有土地，就是與提供國(guó)王的軍事服役義務(wù)為條件的。因此，國(guó)王對(duì)不服兵役的替代稅款，應(yīng)有一定的權(quán)利，只是稅收的多少需要與議會(huì)協(xié)商而已。但商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，卻使事務(wù)發(fā)生了根本的變化。土地開始成為人們保有和擴(kuò)充財(cái)富的一種重要手段，然而，人們擁有土地的價(jià)值卻受到很多不同形式的威脅。因此，法律要做的事情已經(jīng)不能簡(jiǎn)單地以將某人逐出，某人進(jìn)入的方式處理相關(guān)的問題。它必須保證一個(gè)人的“自然權(quán)利”，提供一個(gè)人可以通過其鄰居的土地而引水灌溉的權(quán)利，利用公共的野地放牧等等機(jī)會(huì)。46 這種變化使國(guó)王無法按照最初的封建義務(wù)來確定稅收的標(biāo)準(zhǔn)和數(shù)額，結(jié)果，稅收事務(wù)與議會(huì)協(xié)商就逐漸成為一種慣例。

　　實(shí)際上，早在1363年，議會(huì)就選擇了對(duì)自己的有利的有關(guān)慣例的司法解釋：即王在議會(huì)的原則。“法律或者法律的修正案，由議會(huì)的國(guó)王制定并發(fā)布為正式文件，在沒有議會(huì)權(quán)威的許可下不得改變，廢除或延緩。并且在所有特殊的情況下都有效，直到被議會(huì)廢除為止。”47但問題是，為什么古老的原則只是在16世紀(jì)末17世紀(jì)初才得到了議會(huì)及其擁護(hù)者空前的強(qiáng)調(diào)？顯然，起主導(dǎo)作用的是后面隱含的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)因素：英國(guó)社會(huì)已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)新的階段，它需要一個(gè)現(xiàn)代的民族國(guó)家，而這樣一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家的主權(quán)，必須從一個(gè)國(guó)王或君主手中轉(zhuǎn)移到一個(gè)民選的機(jī)構(gòu)中。正如羅杰·斯克拉頓所說，一部憲法成功的標(biāo)志就是法治，法治標(biāo)志著一切權(quán)力的行使都能用法律的術(shù)語來說明和評(píng)判。為了維護(hù)法治……把政府的權(quán)力移交給各種錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)家制度，下院是，也必然是其中最佳的一種制度�！�48而17世紀(jì)，正是各種條件已經(jīng)成熟，議會(huì)應(yīng)該水到渠成地接管國(guó)家立法主權(quán)的時(shí)候了。

　　議會(huì)與國(guó)王這場(chǎng)空前猛烈的沖突，經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)的曲折，最終以1688年光榮革命為標(biāo)志，獲得了勝利并確立了英國(guó)的憲政體制。通過《權(quán)利法案》，議會(huì)確立了自己在憲政中的最高權(quán)力，其含義正如笛西(A.V. Dicey) 所說，“無論是制定還是廢除法律，沒有人或任何機(jī)構(gòu)擁有被英國(guó)法律承認(rèn)的可以踐踏或超越議會(huì)制定法律的權(quán)利的權(quán)力”。49同時(shí)，這一權(quán)利還包含著兩條衍生的原則：第一，議會(huì)是英國(guó)的立法機(jī)構(gòu)，可以自由地按其意愿來制定法律，并在法律上不受任何一個(gè)憲政機(jī)構(gòu)的束縛。其次，法庭沒有否決法律的權(quán)力，議會(huì)也不會(huì)受任何現(xiàn)有法律的束縛。50也正是在《權(quán)利法案》公布后，幾個(gè)世紀(jì)之中一直處于含糊狀態(tài)的國(guó)王的法律定位，有了明確的結(jié)論：君主必須受制于法律。51而英國(guó)現(xiàn)代的法治原則也由此明確通過成文的文件規(guī)定下來，這種法治原則主要指以下三個(gè)基本的原則：除非通過直接的司法體系，沒有人會(huì)受到懲罰；
無論何種階層，沒有人能夠凌駕于法律之上；
關(guān)于憲法的規(guī)定是獨(dú)立的法官就特殊的案例做出判決的結(jié)果，而不是由統(tǒng)治者從上宣布的結(jié)果。52

　　憲法是一個(gè)法治國(guó)家中最重要的根本大法。英國(guó)憲法的基本原則是一系列對(duì)政府程序和對(duì)統(tǒng)治者權(quán)力的限制以及對(duì)民眾權(quán)利的保護(hù)，但體現(xiàn)這種憲法原則的并不是一部單一法典，它包括一系列成文和不成文的法規(guī)和慣例。而其中最重要的成文法典，就是1689年的《權(quán)利法案》，53因?yàn)樗鼘⒘⒎��?quán)轉(zhuǎn)移到了議會(huì)下院，議會(huì)之所以具有這種獨(dú)一無二的立法大權(quán)，其合法性在于它既不是來源于上帝，也不是來源于王室的絕對(duì)權(quán)威，而是通過民主代表原則來源于人民。由于議會(huì)是一個(gè)民選的機(jī)構(gòu)，因此，民眾最終可以通過選舉議員的方式維護(hù)自己的根本利益。

　　至此，英國(guó)基本上成為了現(xiàn)代意義上的法治國(guó)家。

　　四，結(jié)語

　　任何一種法律要真正成為與社會(huì)融為一體的行為規(guī)則，乃至其文化傳統(tǒng)中一個(gè)不可分割的部分，都需要一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。因此，歷史上有很多理性的政治設(shè)計(jì)和理想的法規(guī)，沒有能夠生存下去的一個(gè)重要原因在于，歷史沒有給予它們足夠的機(jī)會(huì)。在這一點(diǎn)上，英國(guó)法制體系發(fā)展的歷史是幸運(yùn)的。

　　諾曼入侵前英國(guó)社會(huì)的相對(duì)原始和不成熟，使其在法律方面具有了一種自下而上的傳統(tǒng)。諾曼入侵者則自上而下地將其理性化、規(guī)范化并在全國(guó)范圍內(nèi)得到有力的執(zhí)行，使習(xí)俗轉(zhuǎn)化為了真正的“普通法”。而最終議會(huì)又通過對(duì)立法權(quán)的爭(zhēng)奪使法律成為制約一切人行為（包括國(guó)王在內(nèi)）的基本準(zhǔn)則。在一個(gè)長(zhǎng)達(dá)千年的歷史過程中，無論是外部還是內(nèi)部因素，大體上都有利于英國(guó)法制體系的發(fā)展與完善，英國(guó)的法制發(fā)展經(jīng)由了從習(xí)俗到普通法再到現(xiàn)代法治的漫長(zhǎng)過程，終于形成了自己獨(dú)特的法治傳統(tǒng)。這一法制體系演變最重要的特點(diǎn)就是，每一次法律體系的變化都有力地推動(dòng)了英國(guó)社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)還把人類在原始社會(huì)時(shí)期殘存的樸素的民主因素，頑強(qiáng)地保存下來，最終轉(zhuǎn)換成為了現(xiàn)代法制體系和法治傳統(tǒng)的重要組成部分。這也是英國(guó)得以率先成為現(xiàn)代化國(guó)家的重要因素之一。從這種意義上看，英國(guó)法制史演變的歷史軌跡給人們提供了很大的思維空間。或許，還要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歲月，人們才有可能完全把握這一現(xiàn)象后面隱含的真正價(jià)值。

　�。ㄔ�載《世界歷史》2005年第五期）

　　【注釋】

　　1 譚家康，“法治”與“法制”（法治論苑）《人民網(wǎng)》1999，11，10。

　　2 國(guó)外學(xué)術(shù)界關(guān)于英國(guó)法制史的專著很多，比如S.F.C.密爾松《普通法的歷史基礎(chǔ)》（S.F.C. Milsom, historical foundations of the common law,倫敦1969年版） 分析了普通法的歷史基礎(chǔ)，F(xiàn).T.普拉客基特《普通法簡(jiǎn)史》（Theodore F.T.Plucknett, A concise history of the common law, 倫敦1956年版，）簡(jiǎn)要敘述了普通法的發(fā)展過程，R.C.V卡內(nèi)根《英國(guó)普通法的產(chǎn)生》（R.C.Van Caenegem, the birth of the English common law, 劍橋大學(xué)出版社1988年版，）認(rèn)為普通法產(chǎn)生具有一些偶然因素，如諾曼入侵等，A哈定《英國(guó)法律社會(huì)史》（Alan Harding, A social History of English Law, 倫敦1966年版）則分析了法律與社會(huì)的互動(dòng)，總之，這些著作都從不同的角度探討了英國(guó)法治的一些特點(diǎn)，我國(guó)學(xué)者程漢大主編的《英國(guó)法制史》，也對(duì)英國(guó)法制的特點(diǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)的探索，但迄今為止，筆者尚未發(fā)現(xiàn)將英國(guó)法制史的演變劃為三個(gè)階段，并從這樣的角度探討英國(guó)法治傳統(tǒng)成因的文章或?qū)Ｖ��?/p>

　　3 勒內(nèi)·達(dá)維德《當(dāng)代主要法律體系》上海譯文出版社1984年11月第1版 , 第18頁

　　4F.T.普拉客基特《普通法簡(jiǎn)史》（Theodore F.T.Plucknett, A concise history of the common law,） 倫敦，1956年版，第307頁

　　5 L.B.科曾《英國(guó)法律史》（L.B.Curzon, English Legal History, ）倫敦, 1968年版, 第4頁

　　6 A威廉姆斯《諾曼征服前的英國(guó)君主與政府，公元500－1066》（Ann Williams, Kingship and government in pre-conquest England, c.500-1066, ）麥克米蘭出版公司, 1999年版, 第40-41.頁

　　7孔令平“7－13世紀(jì)英國(guó)農(nóng)村公社土地制度的演變”轉(zhuǎn)引自中國(guó)英國(guó)史研究會(huì)《英國(guó)史論文集》三聯(lián)書店1982年版，第16－17頁。

　　8A哈定《英國(guó)法律社會(huì)史》（Alan Harding, A social History of English Law,） 倫敦,1966年版第16頁.

　　9 “早期盎格魯－薩克遜法”引自埃里克森等編《英國(guó)歷史材料閱讀》（“Early Anglo-Saxon laws”, from Arvel B. Erickson and martin J. Havana,ed, Readings in English History.）紐約1967年版，第7－8頁.（其中的先令是當(dāng)時(shí)的貨幣單位）。

　　10L.B.科曾《英國(guó)法律史》（L.B.Curzon, English Legal History ）倫敦1966年版，第13頁。

　　11 楊吉“波斯納與《法律的經(jīng)濟(jì)分析》”轉(zhuǎn)引自《文匯讀書周報(bào)》2004-11-22，第九版。

　　12 “早期盎格魯－薩克遜法”引自埃里克森等編《英國(guó)歷史材料閱讀》紐約1967年版，第8頁

　　13J.H.巴克《英國(guó)法律史導(dǎo)論》（ J.H.Baker, An introduction to English Legal history）倫敦1990年版,第3頁.

　　14A.威廉姆斯《諾曼征服前的英國(guó)君主與政府，公元500－1066》（Ann Williams, Kingship and government in pre-conquest England, c.500-1066）麥克米蘭出版公司1999年版，第93－94頁。

　　15 A哈定《英國(guó)法律社會(huì)史》（Alan Harding, A social History of English Law,）倫敦1966年版 第15頁。.

　　16 J.H.巴克,《英國(guó)法律史導(dǎo)論》（J.H.Barker An introduction to English legal history.）倫敦1990年版 ，第4頁。

　　17 S.F.C.密爾松《普通法的歷史基礎(chǔ)》倫敦1969年版，導(dǎo)論第5頁。

　　18 F.T.普拉客基特《普通法簡(jiǎn)史》倫敦1956年版，第11頁.

　　19布賴恩·戈?duì)柖　吨Z曼在英國(guó)的征服與殖民1066－1100》（ Brian Golding, Conquest and colonization, the Normans in Britain, 1066-1100,）紐約1994年版, 第63-64頁。.

　　20布賴恩·戈?duì)柖　吨Z曼在英國(guó)的征服與殖民1066－1100》第192頁。

　　21 黛安娜·格林韋《英國(guó)人民史，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　1000－1154》（Diana Greenway, the history of the English people, 1000-1154, ）牛津大學(xué)出版社2002年版, 第35頁。.

　　22 S.F.C.密爾松《普通法的歷史基礎(chǔ)》倫敦1969年版，第2－3頁.

　　23 F.T.普拉客基特《普通法簡(jiǎn)史》 倫敦1956年版，第15頁.

　　24 F.T.普拉客基特《普通法簡(jiǎn)史》倫敦1956年版，第256頁.

　　25 C丹尼爾《從諾曼征服到大憲章，1066－1215年間的英國(guó)》（Christopher Daniell, From Norman conquest to Magna Carta, England 1066-1215, ）倫敦 2003,年版第128頁。

　　26 R.C.V卡內(nèi)根《英國(guó)普通法的產(chǎn)生》（R.C.Van Caenegem, the birth of the English common law）, 劍橋大學(xué)出版社, 1988年版，導(dǎo)論第7－8頁。

　　27 C丹尼爾《從諾曼征服到大憲章，1066－1215年間的英國(guó)》倫敦 2003年版第129頁。

　　28 F.T.普拉客基特《普通法簡(jiǎn)史》 倫敦1956年版，第308－9頁.

　　29 F.T.普拉客基特《普通法簡(jiǎn)史》倫敦1956年版，第313頁。

　　30R 克羅斯，《英國(guó)法律中的先例》（Rupert Cross, Precedent in English Law）克拉倫敦出版社,1977年版 第160頁.

　　31 R 克羅斯，《英國(guó)法律中的先例》克拉倫敦出版社,1977年，第28頁。

　　32 R 克羅斯，《英國(guó)法律中的先例》克拉倫敦出版社,1977年，第24頁。

　　33 R.C.V卡內(nèi)根《英國(guó)普通法的產(chǎn)生》劍橋大學(xué)出版社, 1988年版第30－34頁。

　　34 C丹尼爾《從諾曼征服到大憲章，1066－1215年間的英國(guó)》（Christopher Daniell, From Norman conquest to Magna Carta, England 1066-1215, ）倫敦 2003,年版第131頁。

　　35 參見程漢大主編《英國(guó)法制史》齊魯書社2001年版，第78－83頁。

　　36 R.C.V卡內(nèi)根《英國(guó)普通法的產(chǎn)生》 劍橋大學(xué)出版社, 1988年版，第4頁。

　　37 G.B亞當(dāng)斯《英國(guó)憲政的起源》（George Burton Adams, the origin of the English constitution,）耶魯大學(xué)出版社 1902年版, 第308-309頁.

　　38 R 克羅斯，《英國(guó)法律中的先例》（Rupert Cross, Precedent in English Law, ）克拉倫敦出版社,1977年版 第26頁。

　　39 大為·羅德斯《都鐸英國(guó)的權(quán)力》（David Loades, Power in Tudor England, ）麥克米蘭出版公司，紐約1997年版, 第83頁.

　　40大為·羅德斯《都鐸英國(guó)的權(quán)力》第84－85頁。

　　41大為·羅德斯《都鐸英國(guó)的權(quán)力》第88頁。

　　42 F.T.普拉客基特《普通法簡(jiǎn)史》第49頁.

　　43 J.S.波斯維爾主編，《愛德華三世時(shí)代》（J.S. Bothwell, ed , The age of Edward III,） 約克中世紀(jì)出版社, UK, 2001.年版第72頁.

　　44 F.T.普拉客基特《普通法簡(jiǎn)史》第51頁.

　　45 A哈定《英國(guó)法律社會(huì)史》（Alan Harding, A social History of English Law,）倫敦1966年版第254頁。

　　46 A哈定《英國(guó)法律社會(huì)史》第96頁。

　　47 梅德利《英國(guó)憲政史》（Dudley Julius Medley, English constitutional history, ）牛津布拉克維爾出版社 , 1907年版第252-253頁.

　　48 羅杰·斯克拉頓《保守主義的含義》王皖強(qiáng)譯，劉北成校，中央編譯出版社2004年版，第74－75頁。

　　49A.V.戴斯勒《英國(guó)憲法學(xué)導(dǎo)論》（A.V. Dicey, An introduction to the study of the law of the constitution ）, 麥克米蘭公司 1959,年版 第39-40頁。

　　50約翰·金德蒙《英國(guó)的政府與政策》（John kingdom, government and political politics in Britain, ）政治出版社（polity press）, 牛津1999年版, 第376頁。

　　51 《權(quán)利法案1689》引自埃里克森等編《英國(guó)歷史材料閱讀》（Bill of Rights(1689)，Arvel B. Erickson and martin J. Havana,ed, Readings in English History.）紐約, 1967年版第170-171頁.

　　52約翰·金德蒙《英國(guó)的政府與政策》第66頁。

　　53約翰·金德蒙《英國(guó)的政府與政策》第78頁。

相關(guān)熱詞搜索：法治 英國(guó) 習(xí)俗 傳統(tǒng) 歷史淵源