在11月23日的《南方都市報》評論周刊上讀到傅國涌的文章《司徒雷登，屬于中國屬于世界》，知道司徒雷登的骨灰已經(jīng)在17日安葬在杭州北郊工業(yè)區(qū)的一個公墓里。雖然沒有進(jìn)入他父母、弟弟在西湖附近五里松的墓地，但畢竟魂歸故里（他1876年生于杭州），在傅涇波的臥室里保存了46年的骨灰得以入土為安。據(jù)網(wǎng)上報道，參加17日舉行的骨灰安放儀式的，有中美兩國官員，包括杭州市長和美國駐華大使克拉克.雷德，以及一些在北京的燕京大學(xué)老校友。雷德大使說，司徒雷登如果知道中美兩國現(xiàn)在的關(guān)系，他的在天之靈是會感到高興的。

　　是啊，中美交好，安葬故地，都是司徒雷登的在天之靈會感到高興的，但是，還有一個小小的遺憾。

　　上世紀(jì)八十年代后期，我有一次參加北京大學(xué)校友會的常務(wù)理事會，聽當(dāng)時的校友會會長項子明說，司徒雷登的私人秘書傅涇波托人給燕京大學(xué)的老校友捎信，說司徒雷登去世前留下遺言，要求在他死后把他安葬在中國，最好是在燕園，希望燕大校友能夠幫助他實現(xiàn)這個遺愿。幾個身居高位的燕大校友為此向最高領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)言，把司徒的遺骨安放在燕園。有一位領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)話說：毛主席都說了，“別了，司徒雷登”，你們怎么還要把他請回來？于是，這個事情就告吹了。項子明感嘆說：“偌大一個燕園，卻容不下司徒雷登的骨灰盒！”有一位校友應(yīng)聲說：“豈止是燕園，偌大一個中國，也容不下死了的司徒雷登！”

　　中國歷來是禮儀之邦，中華民族是一個寬容好客的民族，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！”為什么對這樣一個把自己一生最美好的年華奉獻(xiàn)給中國人民的外國朋友，卻是如此吝嗇，如此刻�。�？

　　司徒雷登是中國人民的朋友。他生在杭州，11歲隨父母回美國求學(xué)，1904年再到中國。他最令人難忘的貢獻(xiàn)是1919年創(chuàng)辦了燕京大學(xué)，并長期擔(dān)任校長，為我國培養(yǎng)了各個領(lǐng)域的大量優(yōu)秀人才。燕京大學(xué)的校訓(xùn)：“因真理得自由而服務(wù)”，幫助了許多燕大學(xué)生的健康成長。真理、自由、服務(wù)，這個教育思想對于今天的我國教育，仍然有著現(xiàn)實的啟發(fā)意義。

　　1941年日本偷襲珍珠港后，他拒絕與日本人合作，被捕入獄，直到抗戰(zhàn)勝利的1945年。美國政府利用他在中國的聲望，任命他為駐中國大使。作為一個國家的駐外大使，他當(dāng)然不能不以國家利益為重，維護(hù)美國的利益。但是他對中國人民始終懷有深厚的感情。1949年4月，國民黨中央政府從南京遷往廣州，各國駐華使館無不隨同南遷，連蘇聯(lián)駐華大使也不例外。惟獨司徒雷登留在南京，通過他的學(xué)生、當(dāng)時擔(dān)任南京軍管會外僑事務(wù)處處長的黃華，提出與新政權(quán)建立關(guān)系的希望。周恩來1949年4月17日在向一部分民主人士和大學(xué)教授報告和平談判問題時就說：“其實，美國也不是不要和中國來往，司徒雷登一直到處找我們拉關(guān)系，傅涇波在香港老是給我和鄧穎超及其他人寫信�！碑�(dāng)中共南京市委為黃華與司徒雷登接觸問題向中共中央請示時，毛澤東代中共中央起草回電說：“（一）黃華可以與司徒雷登見面，以偵察美國政府之意向為目的�！薄埃ㄆ撸⿲τ诟禌懿ㄋ崴就嚼椎窃敢饫^續(xù)當(dāng)大使和我們辦交涉并修改商約一事，不要表示拒絕的態(tài)度�！碧貏e值得注意的是，回電透露了一個重要的信息，美國愿意與中國建交，因為只有中美建交，司徒雷登才有可能繼續(xù)當(dāng)大使。而毛澤東說的“不要表示拒絕”，說明當(dāng)時中共中央也有這個意愿。司徒雷登積極策劃中美建交，當(dāng)然是出于維護(hù)美國利益的考慮，但也反映了他對中國和中國人民的友誼與好感�？上�，后來這件事被美國國務(wù)院否定了，司徒雷登只好在8月2日黯然回國。

　　毛澤東在8月18日寫的《別了，司徒雷登》，出于當(dāng)時的政治需要，對司徒雷登作了片面的評價。這篇文章后來被收進(jìn)中學(xué)課文，成為膾炙人口的名篇，司徒雷登的形象也就定格在帝國主義分子這個視點上，以致連死后安眠在他曾經(jīng)熱愛的燕園的遺愿都無法實現(xiàn)。

　　不過，無論如何，本月17日在杭州舉行的骨灰安葬儀式，總算是意味著對司徒雷登的某種程度的平反；
對于燕京大學(xué)的校友和一切關(guān)注司徒雷登的人士，仍不失為一個遲到的安慰和鼓舞。近幾年來，在一些燕大校友的回憶文章和關(guān)于上世紀(jì)二三十年代中國高等教育的研究著作里，都有關(guān)于司徒雷登所作貢獻(xiàn)的論述。這些努力，有助于恢復(fù)這位國際友人的本來面貌，改變?nèi)藗儗λ钠嬲J(rèn)識。希望今后能有人繼續(xù)加深、擴大對他的研究，不僅使他的貢獻(xiàn)和對中國人民的友誼，能夠為人們廣泛了解，而且從他的辦學(xué)思想，仁愛精神，和身體力行的“因真理得自由而服務(wù)”的燕大校訓(xùn)里，吸取有益的精神財富。

　　司徒雷登在中國的遭遇，使我聯(lián)想到，我們?yōu)槭裁纯偸橇?xí)慣于把朋友當(dāng)作敵人來對待？毛澤東在《論人民民主專政》里說，“我們實行人民民主專政，或曰人民民主獨裁，總之是一樣，就是剝奪反動派的發(fā)言權(quán)，只讓人民有發(fā)言權(quán)�！薄拔覀儍H僅施仁政于人民內(nèi)部，而不施于人民外部的反動派和反動階級的反動行為�！边@里說得很清楚，對反動派要獨裁，對人民則要施仁政。然而，胡風(fēng)和他的朋友們是反動派嗎？55萬被劃為右派分子的知識分子是反動派嗎？廬山會議上的彭黃張周是反動派嗎？文化大革命中彭陸羅楊、劉鄧陶是反動派嗎？為什么要對他們實行專政獨裁、剝奪他們的發(fā)言權(quán)而不施仁政？還有，因大躍進(jìn)而帶來大饑荒，有3600萬老百姓活活餓死，為什么不對饑民施仁政而減征免賦，開倉濟(jì)困？難道他們也是該死的反動派嗎？毛澤東的獨裁統(tǒng)治的實踐，完全否定了他自己的理論。因為他是用“以階級斗爭為綱”的思維方式來指導(dǎo)他的路線和政策的。按照這種思維方式，階級斗爭無時不有，無處不在，所有朋友、同志都有可能成為自己的敵人，都可以把他們當(dāng)做敵人。

　　遺憾的是，這種思維方式和在它指導(dǎo)下的實踐。至今還在不斷出現(xiàn)。例如，對于群眾的上訪、請愿，許多地方當(dāng)局總是習(xí)慣于采取圍追堵截的方式，加以鎮(zhèn)壓。對于這種以民為敵的反動行為，高層執(zhí)政者迄今沒有采取應(yīng)有的懲戒措施。他們沒有認(rèn)識到，群眾上訪、請愿所反映的問題，往往是權(quán)力機關(guān)的病灶所在；
他們所采取的行動，可以幫助執(zhí)政黨和政府清除腐敗，保持社會的和諧與穩(wěn)定�？墒�，在階級斗爭思維方式的指導(dǎo)下，群眾的上訪、請愿、騷動，卻被認(rèn)為是在少數(shù)壞人挑唆下的對黨和政府的挑戰(zhàn)，對社會的和諧與穩(wěn)定的破壞。這就縱容了那些為非作歹的貪官污吏的罪惡。特別應(yīng)該指出的是，有些既關(guān)懷國家前途和民族命運，又善于思考、提出自己獨立見解的中青年知識分子，僅僅由于發(fā)表一些不同于傳統(tǒng)觀念的新思想新理論，就被加上“企圖顛覆國家政權(quán)”之類的罪名，打入囹圄。還有些為維權(quán)民眾聲張正義、申討公道的律師，根據(jù)國家法律，揭露某些貪官惡吏侵害民眾權(quán)益的暴行，也被公安司法部門以各種方式，羅織罪狀，判刑下獄。甚至在出獄之后，還繼續(xù)受到監(jiān)視、盯梢、搜查、騷擾；
憲法賦予的自由權(quán)利，被剝奪殆盡。

　　這種以友為敵、以民為敵的思維方式和施政風(fēng)格，阻礙了科學(xué)發(fā)展觀的落實，破壞了社會的和諧與穩(wěn)定，造成了深刻的社會危機，也極大地敗壞了中國共產(chǎn)黨和中國政府在國內(nèi)外的聲譽。這種蠢事再也不能繼續(xù)下去了。希望執(zhí)政當(dāng)局意識到這個問題的嚴(yán)重意義，改弦易轍，盡快扭轉(zhuǎn)這個局面。

　　2008年11月25日

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