內(nèi)容提要：“民治幼稚觀”是胡適在上個(gè)世紀(jì)三十年代前期“民主與獨(dú)裁”論戰(zhàn)中提出的觀點(diǎn)。在三十年代前期，胡適此觀點(diǎn)的重心在于強(qiáng)調(diào)民主制度是幼稚的。至三十年代后期，胡適仍然堅(jiān)持“民治幼稚觀”，但論述重點(diǎn)轉(zhuǎn)為強(qiáng)調(diào)幼稚只是民主制度必經(jīng)的一個(gè)階段。這種論述中心的轉(zhuǎn)移，反映了胡適民主觀的變化。在這個(gè)變化過(guò)程中，他主要受到了政治學(xué)者陳之邁、張佛泉的影響。這一變化使得胡適在民主上的立場(chǎng)看起來(lái)是退步了，其實(shí)卻是更符合實(shí)際，更適于民主的操作運(yùn)行。

　　關(guān)鍵詞：胡適 “民治幼稚觀” 陳之邁 張佛泉

　　“民治幼稚觀”是胡適在上個(gè)世紀(jì)三十年代前期“民主與獨(dú)裁”論戰(zhàn)中提出的觀點(diǎn)。在整個(gè)論戰(zhàn)中，他一直堅(jiān)持這個(gè)觀點(diǎn)。至1937年憲政建設(shè)討論時(shí)，胡適舊話重提，再次宣揚(yáng)“民治幼稚觀”。但與前期相比，三十年代后期胡適“民治幼稚觀”的論述重點(diǎn)發(fā)生了轉(zhuǎn)移。本文試圖揭示這一過(guò)程，并對(duì)轉(zhuǎn)變?cè)�因作初步探討�?/p>

　　一

　　二十世紀(jì)三十年代初的中國(guó)，外有強(qiáng)敵入侵，國(guó)難當(dāng)頭；
內(nèi)有地方紛爭(zhēng)，中央政權(quán)低效無(wú)能。正是在此背景下，一部分曾經(jīng)心儀民主政治的知識(shí)分子轉(zhuǎn)變立場(chǎng)，鼓吹獨(dú)裁專制。1933年“福建事變”后，胡適的好友、時(shí)任清華大學(xué)教授的蔣廷黻在《獨(dú)立評(píng)論》發(fā)表《革命與專制》一文，語(yǔ)氣委婉但卻是態(tài)度鮮明的呼喚專制。蔣的文章引起胡適的高度警覺(jué)，胡適接連發(fā)表《建國(guó)與專制》、《再論建國(guó)與專制》兩篇文章，反駁蔣廷黻。正是在《再論建國(guó)與政制》一文中，胡適提出了“民治幼稚觀”。

　　胡適首先列舉自己反對(duì)專制的理由，“我不信中國(guó)今日有能專制的人，或能專制的黨，或能專制的階級(jí)�！币�?yàn)樵诤�適看來(lái)，專制政治比民主政治更需要特別高明的天才與知識(shí)，“專擅一個(gè)偌大的中國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)四萬(wàn)萬(wàn)個(gè)阿斗，建設(shè)一個(gè)新的國(guó)家起來(lái)，這是非同小可的事，決不是一班沒(méi)有嚴(yán)格訓(xùn)練的武人政客所能夢(mèng)想成功的。今日的領(lǐng)袖，無(wú)論是那一黨那一派的健者，都可以說(shuō)是我們的‘眼中人物’；
而我們無(wú)論如何寬恕，總看不出何處有一個(gè)夠資格的‘諸葛亮’，也看不出何處有十萬(wàn)五萬(wàn)受過(guò)現(xiàn)代教育與訓(xùn)練的人才可做我們專政的‘諸葛亮’�！睋Q言之，民眾素質(zhì)低，人才缺乏的中國(guó)根本就沒(méi)有資格實(shí)行專制。恰恰相反，這種情況倒是更適合實(shí)行民主政治。胡適說(shuō)：“我觀察近幾十年的世界政治，感覺(jué)到民主憲政只是一種幼稚的政治制度，最適宜于訓(xùn)練一個(gè)缺乏政治經(jīng)驗(yàn)的民族。”胡適以英美為例具體說(shuō)明，“我們看慣了英美國(guó)會(huì)與地方議會(huì)里的人物，都不能不承認(rèn)那種制度是很幼稚的，那種人才也是很平凡的�！痹诤�適看來(lái)，英美國(guó)家的一流人才都集中于科學(xué)工業(yè)領(lǐng)域，從事政治的只是一班庸人，而這正體現(xiàn)了民主制度的好處，“民主政治的好處在于不甚需要出類拔萃的人才；
在于可以逐漸推廣政權(quán)，有伸縮的余地；
在于‘集思廣益’，使許多阿斗把他們的平凡常識(shí)湊起來(lái)可以也可以勉強(qiáng)應(yīng)付；
在于給多數(shù)平庸的人有個(gè)參加政治的機(jī)會(huì)，可以訓(xùn)練他們愛(ài)護(hù)自己的權(quán)利�？偠�言之，民主政治是常識(shí)的政治，而開(kāi)明專制是特別英杰的政治�！� 歸納一下胡適所說(shuō)民主政治的好處，無(wú)非三條：一，是普通人的政治；
二，可以逐漸推廣政權(quán)；
三，訓(xùn)練民眾愛(ài)護(hù)自己的權(quán)利。而胡適在后來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)最側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是第一條，在整個(gè)“民主與獨(dú)裁論戰(zhàn)”中，胡適就是圍繞此點(diǎn)反復(fù)論證民主政治確是幼稚政治。事實(shí)上，這也正是胡適視民主政治為幼稚政治的主要依據(jù)。

　　1934年11月，蔣介石、汪精衛(wèi)聯(lián)名發(fā)表通電，聲明中國(guó)當(dāng)時(shí)“實(shí)無(wú)產(chǎn)生意俄政制之必要與可能�！焙�適馬上撰文《中國(guó)無(wú)獨(dú)裁的必要與可能》，明確說(shuō)：“民主政治是幼稚園的政治，而現(xiàn)代式的獨(dú)裁可以說(shuō)是研究院的政治�！贬槍�(duì)大多數(shù)政治學(xué)者對(duì)其“民治幼稚觀”的冷漠，胡適再次解釋，“其實(shí)我這個(gè)說(shuō)法，雖然駭人聽(tīng)聞，卻是平心觀察事實(shí)得來(lái)的結(jié)論。試看英國(guó)的民主政治，向來(lái)是常識(shí)的政治，英國(guó)人向來(lái)自夸混混過(guò)(Muddling Through)的政治�！�…大戰(zhàn)的后期和最近經(jīng)濟(jì)恐慌時(shí)期，國(guó)家權(quán)力特別伸張時(shí)，專家的政治才有大規(guī)模試行的可能。試看美國(guó)的民主政治，那一方面不是很幼稚的政治？直到最近一年半之中，才有所謂‘智囊團(tuán)’的政治出現(xiàn)于美國(guó)，這正是因?yàn)槠綍r(shí)的民主政治并不需要特殊的專家技術(shù)，而到了近年的非常大危機(jī)，國(guó)會(huì)授權(quán)給大總統(tǒng)，讓他試行新式的獨(dú)裁，這時(shí)候大家才感覺(jué)到智囊團(tuán)的需要了。英美都是民主政治的發(fā)祥地，而專家的政治（智囊團(tuán)的政治）卻直到最近期才發(fā)生，這正可證明民主政治是幼稚的，而需要最高等的專門技術(shù)的現(xiàn)代獨(dú)裁乃真是最高等的研究科政治�！�

　　是年年底，胡適的多年好友，曾留學(xué)英國(guó)的丁文江出人意料的發(fā)表文章，支持獨(dú)裁。他在闡述為什么要實(shí)行獨(dú)裁的同時(shí)，專門指出胡適一再稱道的英美民主并不是那么美好，因?yàn)橛⒚馈按蠖鄶?shù)人對(duì)于政治根本沒(méi)有興趣。他們識(shí)了字是看體育新聞，讀偵探小說(shuō)。政治上的問(wèn)題除非是他們有直接利害關(guān)系的，他們絕不愿意過(guò)問(wèn)�！� 胡適撰文反駁，指責(zé)丁文江“對(duì)于英美的民主政治實(shí)在不很了解，所以他不能了解我說(shuō)的民治是幼稚園政治的話�！焙�適說(shuō)，“民主政治的好處正在他能使那大多數(shù)‘看體育新聞，讀偵探小說(shuō)’的人每‘逢時(shí)逢節(jié)’都得到選舉場(chǎng)里想一想一兩分鐘的國(guó)家大事。平常人的政治興趣不過(guò)爾爾。平常人的政治能力也不過(guò)爾爾。然而從歷史上看來(lái)，這班阿斗用他們看‘體育新聞’，讀‘便宜小說(shuō)’的余閑來(lái)參加政治，也不見(jiàn)得怎樣太糊涂�！�

　　1935年元旦，胡適為《東方雜志》作文總結(jié)一年來(lái)“民主與獨(dú)裁”論戰(zhàn)，他抱怨自己最得意的“民治幼稚觀”還沒(méi)有引起政治學(xué)者的注意，“這大概是因?yàn)閷W(xué)政治的人都受了教科書(shū)的蒙蔽，誤信議會(huì)式的民主政治需要很高等的公民知識(shí)程度”。為此，胡適再次闡述他的觀點(diǎn)：“我現(xiàn)在鄭重的說(shuō)明，我近年觀察考慮的結(jié)果，深信英美式的民主政治是幼稚園的政治，而近十年中出現(xiàn)的新式獨(dú)裁政治真是一種研究院的政治；
前者是勉強(qiáng)可以企及的，而后者是很不容易輕試的�！�…民主政治只需要那些有選舉權(quán)的公民能運(yùn)用他們的選舉權(quán)，這種能力是不難訓(xùn)練的。凡知道英美政治的人，都知道他們的國(guó)會(huì)與地方議會(huì)都不需要特別出色的專家人才；
而他們的選民很少是能讀倫敦《泰晤士報(bào)》或《曼哲斯脫高丁報(bào)》的�？墒墙�十年中起來(lái)的現(xiàn)代獨(dú)裁政治（如俄，如意，如美國(guó)現(xiàn)時(shí)）就大不同了。這種政治的特色不僅僅在于政權(quán)的集中與宏大，而在于充分集中專家與人才，把政府造成一個(gè)完全技術(shù)的機(jī)關(guān)，把政治變成一種最復(fù)雜紛繁的專門技術(shù)事業(yè)，用計(jì)日程功的方法來(lái)經(jīng)營(yíng)國(guó)家人民的福利。這種政治是人類歷史上的新鮮局面；
他不但需要一個(gè)高等的“智囊團(tuán)”來(lái)作神經(jīng)中樞，還需要整百萬(wàn)的專門人才來(lái)作手足耳目：這種局面不是在短時(shí)期中可以趕造得成的�！�

　　因?yàn)槊裰髡�治的參與者都是些普通人，所以民主政治是幼稚的，必然的結(jié)論就是中國(guó)能夠?qū)嵭忻裰�。�?yīng)該說(shuō)，胡適“民治幼稚觀”是部分地基于對(duì)英美民主制運(yùn)作中客觀事實(shí)的正確觀察的基礎(chǔ)上的；
更重要的是，當(dāng)時(shí)的獨(dú)裁派反對(duì)民主，一個(gè)主要理由就是“四萬(wàn)萬(wàn)阿斗”無(wú)力行使民主權(quán)利，“民治幼稚觀”反其道而行之，認(rèn)為民眾水平低恰恰有利于民主制度的實(shí)行，從而主張立即實(shí)行民主，這是有其現(xiàn)實(shí)意義的。

　　但“民治幼稚觀”有兩處明顯的錯(cuò)謬矛盾之處。第一，將當(dāng)時(shí)的英美與意俄相提并論，都視作獨(dú)裁制度，顯然與事實(shí)不符。但這卻是胡適“民治幼稚觀”邏輯發(fā)展的必然結(jié)論：民主制度是庸眾參與的制度，那大量專家技術(shù)人才參與的制度當(dāng)然是獨(dú)裁制度。以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分民主與獨(dú)裁，反映出胡適對(duì)民主制度的認(rèn)識(shí)尚有偏頗之處。事實(shí)上，如上所述，當(dāng)胡適講到民主政治中普通民眾的參與時(shí)，更多的是指選舉權(quán)，而專家治國(guó)行使的是治理權(quán)，二者并非截然對(duì)立關(guān)系。第二，從發(fā)展上看，幼稚園當(dāng)然需要升學(xué)。但民主制度本身就是幼稚的，這學(xué)朝哪里升？正如胡適的好友張奚若后來(lái)提問(wèn)的那樣：“升學(xué)之后所升之學(xué)是高度的民治呢，還是專制與獨(dú)裁呢？”若是高度的民治，那就否定了民主是幼稚園政制的說(shuō)法，這里還只是命名上出現(xiàn)矛盾。更重要的是，若是升學(xué)之后是專制獨(dú)裁，“難道在胡先生心目中，民治的用處竟是如此，竟是替專制與獨(dú)裁作預(yù)備工作？” 這確是關(guān)系實(shí)際的一個(gè)大問(wèn)題。胡適在論述“民治幼稚觀”時(shí)，一再說(shuō)民治是幼稚園政治，獨(dú)裁是研究院政治，如果說(shuō)這只是就二者實(shí)行的難易程度而言，并非價(jià)值判斷的話，那他還說(shuō)過(guò)一句更明確的話，“我們小心翼翼的經(jīng)過(guò)三五十年的民主憲政的訓(xùn)練之后，將來(lái)也許可以有發(fā)憤實(shí)行一種開(kāi)明專制的機(jī)會(huì)�！� “民治幼稚觀”本是為反對(duì)獨(dú)裁提出來(lái)的，最終卻成了為獨(dú)裁鳴鑼開(kāi)道，豈非自相矛盾？

　　二

　　至1937年討論憲政建設(shè)時(shí)，胡適重提“民治幼稚觀”，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，較之以前的觀點(diǎn)，胡適“民治幼稚觀”的論述重點(diǎn)發(fā)生了變化：他不再籠統(tǒng)的稱民主是幼稚園政制，而是強(qiáng)調(diào)幼稚園政制是民主建設(shè)必經(jīng)的一個(gè)階段。這樣一來(lái)，上述第二點(diǎn)矛盾完全消除，第一點(diǎn)矛盾的內(nèi)部緊張程度也有所緩和。這種內(nèi)在重心的轉(zhuǎn)移，從客觀上看，與外在語(yǔ)境的變化有關(guān)：三十年代前期是與獨(dú)裁派論戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)可以立即實(shí)行民主制；
現(xiàn)在討論的是民主憲政的具體建設(shè)，強(qiáng)調(diào)制度建設(shè)必須由低到高，循序漸進(jìn)。但最主要的是，這反映了胡適內(nèi)在理路的變化。也就是說(shuō)，胡適此時(shí)對(duì)民主制度的認(rèn)識(shí)較以前有了發(fā)展。筆者以為，在這個(gè)變化過(guò)程中，胡適主要受到了陳之邁、張佛泉等人的影響。

　　陳之邁（1908—1978），廣東番禺人，1928年清華大學(xué)畢業(yè)后赴美國(guó)留學(xué)。1934年獲美國(guó)哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，同年歸國(guó)，任清華大學(xué)教授。胡適對(duì)其頗青睞，稱其“文筆、思想都不壞，是今日學(xué)政治的人之中的一個(gè)天才�！� 早在民主與獨(dú)裁論戰(zhàn)中，陳之邁就發(fā)表《民主與獨(dú)裁討論》一文，著重闡發(fā)民主制度的含義。獨(dú)裁派認(rèn)為“四萬(wàn)萬(wàn)阿斗”無(wú)參政議政能力，胡適講民主是幼稚的，不需要特殊才能。事實(shí)上，無(wú)論是胡適還是獨(dú)裁派，都有一個(gè)未曾言明的預(yù)設(shè)：民主必須是民眾廣泛參與的，甚至必須是全民政治。也正是因此，胡適才把民主政治與專家治國(guó)對(duì)立起來(lái)。這里反映出的深層理論分歧，實(shí)際是古典民主與精英民主的對(duì)立。與古典民主重視民眾的參與，傾向于從價(jià)值理想角度認(rèn)識(shí)民主相比，精英民主更側(cè)重于將民主視為一種政治方法，一種制度程序。對(duì)精英民主理論相當(dāng)熟悉的陳之邁在其長(zhǎng)文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)：要抓住民主政治的根本。陳之邁指出，民眾的參與程度不是民主政治的特色，“民主政治的根本在于：（一）統(tǒng)治由被治者產(chǎn)生。（二）統(tǒng)治者根據(jù)于被治者的同意而統(tǒng)治，在統(tǒng)治者失去了被治者同意的時(shí)候，被治者可以不用暴力便能請(qǐng)統(tǒng)治者下臺(tái)，另外產(chǎn)生合被治者脾胃的統(tǒng)治者來(lái)統(tǒng)治。被治者有和平的方法來(lái)產(chǎn)生及推倒統(tǒng)治者是民主政治的神髓，抓住了這層便有了民主政治。”所以陳之邁進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“我們對(duì)于民主政治不可陳義太高，太重理想，而著眼于把它的根本一把抓主。對(duì)于現(xiàn)存的帶民主色彩的制度，如目前的國(guó)民黨全代會(huì)，能代表一部分應(yīng)有選舉權(quán)的人民，并能產(chǎn)生稱為類似內(nèi)閣制的政府，應(yīng)認(rèn)為是一種進(jìn)步；
對(duì)民國(guó)二十年的國(guó)民會(huì)議，也認(rèn)為是一種收獲；
對(duì)憲草里規(guī)定的國(guó)民大會(huì)，則應(yīng)努力使它成功。”

　　胡適在病榻上讀了陳文，自覺(jué)大受啟發(fā)，隨即為《大公報(bào)》撰文，認(rèn)為民主與獨(dú)裁討論經(jīng)陳之邁等人“清楚明銳的分析” ，“已可算是得著了一點(diǎn)新的意義了。”胡適對(duì)陳之邁的觀點(diǎn)贊賞有加，尤其專門提到陳之邁總結(jié)的民主政治的神髓，說(shuō)自己“完全同意”。他由此進(jìn)一步認(rèn)為陳之邁“對(duì)于現(xiàn)存帶民主色彩的制度應(yīng)認(rèn)為是一種進(jìn)步，應(yīng)努力使它成功”的主張，認(rèn)為是“富有歷史眼光的，是很正確的歷史看法”，并將此點(diǎn)與自己的“民治幼稚觀”聯(lián)系起來(lái)，“陳之邁先生雖然不贊成我的民治幼稚觀，他的勸告卻正是勸人進(jìn)幼稚園的辦法�！� 胡適不再?gòu)恼�治參與者的角度而是從制度建設(shè)的角度論述民主制度的“幼稚”，于此已露端倪。

　　陳之邁在文章中還專門提到胡適以任用專家與否來(lái)劃分民主、獨(dú)裁的做法，認(rèn)為“不妥”。他說(shuō)：“專家的需要與否，不是制度問(wèn)題，而是政府所要舉辦的事業(yè)要不要專家的問(wèn)題，現(xiàn)代民主國(guó)家之需要專家，正和現(xiàn)代的獨(dú)裁國(guó)家一樣�！逼鋵�(shí)這一點(diǎn)，丁文江在與胡適論戰(zhàn)時(shí)也談到了。在這個(gè)問(wèn)題上，陳之邁的另一個(gè)觀點(diǎn)：“危機(jī)政府”理論應(yīng)該給胡適的啟發(fā)更大。陳之邁指出，一戰(zhàn)期間的歐洲各民主國(guó)、大危機(jī)期間的英國(guó)“民族政府”、美國(guó)羅斯福政府都沒(méi)有犧牲民主政治的精神——“它們并不用暴力便能推翻，也不用暴力才能維持—— 但它們都有最大的效率。最近一位美國(guó)作者稱此種政制為‘危機(jī)政府’(Crisis Government)，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　而認(rèn)為他可以在不犧牲民主政治根本之下，產(chǎn)生與獨(dú)裁政治相同的效果。譬如，實(shí)施統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)，充實(shí)國(guó)防，都是贊成獨(dú)裁的人所主張的，然而美國(guó)在羅斯福領(lǐng)導(dǎo)之下，何嘗不是向這方面走？” 陳文中提到的美國(guó)人是時(shí)任美國(guó)哥倫比亞大學(xué)政治系主任的羅杰士（又譯作“羅哲士”)。他在1934年曾作了題為《危機(jī)政府》的演說(shuō)，指出獨(dú)裁政府在歐洲的傳播迫使民主政府重新考求民主政制改善的方法及民主政制最易成功的環(huán)境。羅杰士認(rèn)為，新的民主政制(特別是美國(guó)的)一方面可以保持著代議原則,一方面卻可以有極大效率。陳之邁引用“危機(jī)政府”理論，目的是反駁獨(dú)裁派所謂民主政治沒(méi)有效率的說(shuō)法。但此理論一方面承認(rèn)當(dāng)時(shí)英美各國(guó)是集權(quán)的，一方面又明確指出它們沒(méi)有違背民主原則，這對(duì)胡適在這個(gè)問(wèn)題上的模糊認(rèn)識(shí)，也有針對(duì)性非常強(qiáng)的糾偏作用。至1937年，當(dāng)張奚若再次用與丁文江相同的觀點(diǎn)反駁胡適的“民治幼稚觀”時(shí)，胡適即專門說(shuō)明：“張先生這篇文章實(shí)在還不曾搔著癢處。他引他的‘智識(shí)的數(shù)量與政制的關(guān)系’的議論，和丁在君先生的一百五十萬(wàn)專家論，都和我的議論絲毫無(wú)關(guān)。我說(shuō)的只是現(xiàn)代代議式的民主‘政制’（注意！這里說(shuō)的是政制）并不需要很高的智識(shí)程度，是一種幼稚園政制……至于一個(gè)現(xiàn)代的‘政府’（注意！這里說(shuō)的是政府。）當(dāng)然需要專門人才，當(dāng)然需要領(lǐng)袖人才。這一點(diǎn)我從來(lái)不否認(rèn)�！� 胡適的口氣給人的印象似乎這是他的一貫主張。事實(shí)上，三十年代前期胡適集中論述“民治幼稚觀”時(shí)，從未做這樣明確的劃分。恰恰相反，正如我們?cè)谏鲜鲆�文中看到的，他總是將民主制度與專家治國(guó)對(duì)立起來(lái)。這中間的變化，應(yīng)該是受了陳之邁觀點(diǎn)的影響。

　　張佛泉(1907—1994),河北寶坻人,高中畢業(yè)后保送燕京大學(xué)，后赴美國(guó)深造，獲博士學(xué)位，三十年代回國(guó)后，經(jīng)胡適推薦，曾任北京大學(xué)政治學(xué)教授。早在美國(guó)讀書(shū)時(shí)，張佛泉就曾因寄回國(guó)內(nèi)的一篇文章而引起胡適的愛(ài)才之心。胡適稱其文章，“其言甚有理”，決定“物色其人”。

張佛泉于1937年發(fā)表《我們究竟要什么樣的憲法》一文。文章首先回顧歷史，指出梁?jiǎn)⒊�的開(kāi)明專制論、孫中山的訓(xùn)政論等都是錯(cuò)在將憲政看得太死板，“他們所理想的憲政是硬化了的空洞理想。他們將這理想懸得高不可及，懸在我們生活之外�！睆埛鹑�認(rèn)為不能把憲政當(dāng)成目標(biāo)，而應(yīng)當(dāng)成一個(gè)活的過(guò)程。因此他主張：“憲政隨時(shí)隨處都可以起始。有了一點(diǎn)憲政力量，便容他發(fā)揮出來(lái)；
再有多的，再容他發(fā)揮出來(lái)�！睆埛鹑�進(jìn)一步具體建議：第一，把受教育程度作為能否參加政治的標(biāo)準(zhǔn)，“這一點(diǎn)的反面意義，便是不要普選�！�…在我們今日，只有在證明某人有相當(dāng)政治能力時(shí)，方能將政治重?fù)?dān)放在他肩上。”第二，自治應(yīng)有城市起始，漸而推廣于地方，而不能有地方自治作起。

　　胡適讀了張佛泉的文章后，專門寫了《再談?wù)剳椪�》一文，自言“很贊同他的意�?jiàn)”，佩服他的主張。正是在這篇文章中，胡適重提自己幾年前的“民治幼稚觀”。他仍耿耿于當(dāng)年眾多學(xué)者對(duì)自己觀點(diǎn)的漠然，不無(wú)解嘲的說(shuō)：“大概是因?yàn)槲也皇菍�學(xué)政治學(xué)的人，所以我的‘僻見(jiàn)’，廷黻先生說(shuō)是‘笑話’，在君先生說(shuō)是‘不可通的’。”胡適說(shuō)：“現(xiàn)在我很高興，政治學(xué)者張佛泉先生居然也發(fā)表了一篇和我的‘僻見(jiàn)’很接近的論文！”胡適將張佛泉的觀點(diǎn)歸納為兩點(diǎn)，并都與自己的“民治幼稚觀”聯(lián)系起來(lái)：“（1）民主憲政不是什么高不可及的理想目標(biāo)，只不過(guò)是一種過(guò)程。這正是我當(dāng)年立論的用意。我說(shuō)民主憲政是幼稚的政治，正是要打破向來(lái)學(xué)者把憲政看的太高的錯(cuò)誤見(jiàn)解。（2）憲政隨時(shí)隨處都可以開(kāi)始，開(kāi)始時(shí)不妨先從小規(guī)模做起，人民有力量就容他發(fā)揮。這也是和我的‘逐漸推廣政權(quán)’的說(shuō)法很接近。干脆的說(shuō)，我們不妨從幼稚園做起，逐漸升學(xué)上去！” 胡適（1）中對(duì)張的解讀與對(duì)自己的剖白都是平實(shí)之語(yǔ)，完全正確；
但（2）中胡適對(duì)自己的觀點(diǎn)側(cè)重取舍有了變化，他將“逐漸推廣政權(quán)”一點(diǎn)專門提出與張佛泉的觀點(diǎn)銜接呼應(yīng)。如前所述，“逐漸推廣政權(quán)”一點(diǎn)盡管胡適在最初就提出了，但他在此之前從未對(duì)其進(jìn)行重點(diǎn)闡發(fā)。至此，“民治幼稚觀”的論述重點(diǎn)由制度本身幼稚正式轉(zhuǎn)向幼稚只是制度建設(shè)的一個(gè)階段。

　　在隨后發(fā)表的《我們能行的憲政與憲法》一文中，胡適集中論述了自己此時(shí)期的民主憲政觀。他說(shuō)：“憲政不是什么高不可攀的理想，是可以學(xué)得到的一種政治生活的習(xí)慣。憲政并不須人人‘躬親政治’，也不必要人人都能行使‘創(chuàng)制，復(fù)決，罷免’各種政權(quán)。民主憲政不過(guò)是建立一種規(guī)則來(lái)作政府與人民的政治活動(dòng)的范圍；
政府與人民都必須遵守這個(gè)規(guī)定的范圍，故稱為憲政；
而在這個(gè)規(guī)定的范圍之內(nèi)，凡有能力的國(guó)民都可以參加政治，他們的意見(jiàn)都有正當(dāng)表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，并且有正當(dāng)方式可以發(fā)生政治效力，故稱為民主憲政�！边@里，胡適對(duì)民主制度的概述，明顯吸收了陳之邁與張佛泉的觀點(diǎn)。他又說(shuō)：“憲政可以隨時(shí)隨地開(kāi)始，但必須從幼稚園下手，逐漸升學(xué)上去�！边^(guò)去是因?yàn)槊裰髦贫缺旧砭褪怯字傻�，所以若�?shí)行民主，自然就是進(jìn)幼稚園，毋需強(qiáng)調(diào)；
現(xiàn)在幼稚園成了民主的一個(gè)階段，千里之行，始于足下，所以強(qiáng)調(diào)必須從幼稚園開(kāi)始。怎樣才是從幼稚園下手呢？比如胡適反對(duì)“普通平等”的選舉，主張從受過(guò)小學(xué)教育一年以上的公民開(kāi)始，隨教育的普及逐漸做到政權(quán)的普及；

再比如，他反復(fù)論述制定憲法不要追求理想性，要低起點(diǎn)，制定一部“易知易行而且字字句句都就可實(shí)行的憲法�！�

　　曾有論者指出：“胡適在‘民主與獨(dú)裁’論戰(zhàn)中提出‘民治幼稚觀’，其言外之意是可以實(shí)行普選，但他內(nèi)心深處卻不這樣想�！� 論者的依據(jù)就是胡適此時(shí)提出的對(duì)選舉權(quán)的限制。這其實(shí)是誤解了胡適。當(dāng)胡適三十年代前期提出“民治幼稚觀”的時(shí)候，他確是表里一致，說(shuō)出了自己的真實(shí)想法，我們應(yīng)該還記得他在講到英國(guó)民主時(shí)，曾強(qiáng)調(diào)英國(guó)選民讀不了普通報(bào)紙但仍可以參與民主政治。這里出現(xiàn)的前后矛盾現(xiàn)象，恰恰說(shuō)明胡適的觀點(diǎn)發(fā)生了變化。類似的例子我們還可以找到。比如他在1934年并未對(duì)憲法初稿中由人民直接選舉縣長(zhǎng)的規(guī)定提出異議。相反，他還認(rèn)為縣長(zhǎng)候選人必須經(jīng)中央考試的規(guī)定不合理，主張更進(jìn)一步由各縣人民自己推選候選人。

但到了1937年，他卻懷疑民選縣長(zhǎng)的規(guī)定脫離實(shí)際，建議如不能實(shí)行，不如干脆刪去。

　　胡適“民治幼稚觀”這種內(nèi)在重心的轉(zhuǎn)移，使得胡適在民主問(wèn)題上的立場(chǎng)看起來(lái)是退步了：過(guò)去主張人人都可以參與政治，現(xiàn)在卻限制了諸多條件。其實(shí)不然。過(guò)去為為強(qiáng)調(diào)民主的可行而籠統(tǒng)地稱民主制度是幼稚的，忽略了民主制運(yùn)行過(guò)程中必需的種種條件，反而不利于民主的實(shí)行；
而現(xiàn)在稱民主必須從幼稚園開(kāi)始，既堅(jiān)持了民主理念，又體現(xiàn)了方法上的循序漸進(jìn)，恰恰是著眼于現(xiàn)實(shí)、有利于民主制的操作運(yùn)行。

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