1978年中央工作會議召開之時，葉劍英已是有51年黨齡的中共領(lǐng)袖人物了。他在這次撥亂反正、正本清源的會議上，高舉民主與法制的大旗，并以此批駁封建法西斯主義，總結(jié)“文革”教訓(xùn)，展望未來，意義極其重大深遠(yuǎn)

　　黨的十一屆三中全會三十周年紀(jì)念活動馬上就要到了，每一個中國人，或多或少都有些話要說，要紀(jì)念那些最有感觸、最有意義的事情。葉劍英同志在1978年十一屆三中全會之前的中央工作會議閉幕會上的講話，就是一篇應(yīng)該很好回顧、學(xué)習(xí)、紀(jì)念的重要文獻(xiàn)。紀(jì)念應(yīng)有慎終追遠(yuǎn)、承前啟后的意義，還要有溫故知新、繼往開來的價值。人們對以往歷史的興趣總是和對當(dāng)前生活的興趣呼吸相通、連為一體的。

　　指出“四人幫”是封建法西斯分子的第一人

　　葉劍英是我國十大元帥之一，開國元勛。在粉碎“四人幫”的斗爭中，他與華國鋒、李先念、汪東興一起為社會主義祖國立下不朽功勛。

　　但“四人幫”究竟是什么人？代表一種什么社會力量？在揭批“四人幫”的前兩年，普遍的認(rèn)識還沒走上正路，甚至還十分荒唐！

　　按照“以階級斗爭為綱”的慣性思維，既然資產(chǎn)階級是我國最危險、最可怕的敵人，那么“四人幫”當(dāng)然就是新老資產(chǎn)階級分子，當(dāng)然就是社會上“地富反壞右”的總代表了。既然毛澤東把這種敵人稱作“黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”，那么這頂帽子從老干部的頭上摘下，扣在“四人幫”頭上就是最自然不過的了。那時的批判就是這樣做的。

　　“四人幫”倒行逆施，人神共憤，罪大惡極，但上述這種批判能服人嗎？不但不能服人，而且發(fā)展下去終將葬送中國共產(chǎn)黨的道德信譽(yù)，還會給人一種成王敗寇的印象。什么時候我黨的理論水平低至這樣一種可悲的狀態(tài)，好像不給“四人幫”戴上資產(chǎn)階級、資本主義的帽子就不足以置“四人幫”的理論、路線于死地。這一情況非一朝一夕所致，自1957年反右以來，一直如此。在把“四人幫”作為走資派批判的高潮中，某國家機(jī)關(guān)在1976年12月31日的《人民日報》上發(fā)表文章，批判“四人幫”反對在市場領(lǐng)域內(nèi)對資產(chǎn)階級實(shí)行專政，指責(zé)“四人幫”唆使地區(qū)之間搞“自由貿(mào)易”。這樣的批判只能讓“四人幫”訕笑于地下。他們會說：今日之中國才是資本主義呢！誰在發(fā)展資本主義的市場經(jīng)濟(jì)，誰在和美帝國主義開展經(jīng)貿(mào)合作，現(xiàn)在的私營企業(yè)主算不算資本家？

　　第一個正確指出“四人幫”社會階級本質(zhì)的中央領(lǐng)導(dǎo)人是葉劍英。他態(tài)度鮮明地指出“四人幫”是“封建法西斯分子”，他在中央工作會議閉幕會上說：

　　林彪、“四人幫”所以在民主問題上制造混亂，絕不是要反對什么資產(chǎn)階級民主，而是要剝奪無產(chǎn)階級和勞動人民的民主，踐踏黨的民主集中制，我們絕不要再上這些封建法西斯分子的當(dāng)。（《葉劍英選集》，人民出版社1996年第一版，第498頁）

　　我說葉劍英是“倡導(dǎo)破除封建主義迷信的第一人”，是指在最有資格縱論放言的開國元勛中，在黨的最高領(lǐng)導(dǎo)層中，在黨的高級干部中是第一人。當(dāng)然，有此先知先覺的有識之士在黨內(nèi)外已零星露頭�？梢哉f葉劍英是在黨的最高領(lǐng)導(dǎo)層中，觀察、研究“四人幫”，并與之周旋最久的一個人，時間比周總理還長。他的認(rèn)識對我們了解中國社會、中國共產(chǎn)黨、中國社會主義、中國文化均有重大意義。這是觀察中國問題的一個大前提。他認(rèn)為：

　　中國經(jīng)歷了兩千多年的封建社會，資本主義在我國沒有得到過充分的發(fā)展，我們的社會主義是從半殖民地半封建的基礎(chǔ)上開始建設(shè)的。（同上，第501頁）

　　“四人幫”及重要骨干的經(jīng)歷、地位在偉大的中國共產(chǎn)黨內(nèi)非常非常一般。他們完全是在一種特殊關(guān)系光環(huán)的烘托下，以最革命之名、行最反動之實(shí)的陰謀手段扶搖而上的。葉劍英一針見血地指出：

　　林彪、“四人幫”以封建主義冒充社會主義，說是用社會主義反對資本主義，實(shí)際是用封建主義來反對社會主義。（同上，第501頁）

　　毛澤東晚年的一個錯誤，就是把自己、把無產(chǎn)階級專政概括為“馬克思加秦始皇”。這無疑為“四人幫”兜售其奸大大打開了可乘之門，江青接著就叫嚷：“共產(chǎn)主義也有女皇�！比~劍英對此十分激動地說：

　　他們對任何與他們不同的意見都扣上 “資產(chǎn)階級”、“資本主義”的大帽子，使得我們的思想被搞亂了，分不清什么是封建主義、什么是資本主義，什么才是真正的社會主義。

（同上，第501頁）

　　在葉劍英看來，“四人幫”既用“資本主義復(fù)辟”的大帽子殘害全國人民；
又用“資產(chǎn)階級腐朽思想”的絞索，扼殺科學(xué)文化。其實(shí)“四人幫”對資產(chǎn)階級的民主、自由和資本主義社會的發(fā)展規(guī)律根本不了解，他們是當(dāng)代中國最落后、最野蠻、最反動、最無信義、最會享樂的封建勢力和流氓無產(chǎn)者的代表。所以葉劍英在講話中號召全黨：

　　我們解放思想的重要任務(wù)之一，就是要注意克服封建主義思想殘余的影響。列寧說過：不僅要宣傳科學(xué)社會主義思想，而且要宣傳民主主義思想。我們要破除封建主義所造成的種種迷信，從禁錮中把我們的思想解放出來。（同上，第501-502頁）

　　當(dāng)時，全國廣大干部、群眾的思想解放雖已啟動，但還未形成浩浩蕩蕩的時代潮流，不少黨員、干部前怕狼后怕虎，思想就是不解放，不敢往前邁出一步。葉劍英對此深有感觸地說：

　　為什么不怕兩千多年來遺留下來的手工業(yè)生產(chǎn)方式繼續(xù)保存下去，不怕中國貧窮落后，不怕中國人民不答應(yīng)這樣的現(xiàn)狀？（同上，第501頁）

　　葉劍英反對封建主義絕不是政治上的實(shí)用主義，而是有深厚理論根底和豐富閱歷的。1980年6月他對耀邦同志說：

　　掃清封建思想非常重要，馬克思早期著作就是反封建的，因?yàn)?9世紀(jì)40年代德國還是個封建社會，還是農(nóng)奴制，農(nóng)民還是奴隸，我們不要把自己降為一個奴隸。……孟夫子都懂得民為貴，社稷次之，君為輕。那個孔夫子不行，三天沒有皇帝他就飯也吃不下了。

　　好在葉劍英并不孤立，從民主革命走過來的許多老同志也感同身受。1979年，李維漢十分鄭重地提出這個問題。1979年底耀邦同志去北京醫(yī)院看望李老，李維漢結(jié)合自己五十多年黨內(nèi)生活的經(jīng)歷，對耀邦同志細(xì)說了他對封建主義思想在黨內(nèi)遺毒的認(rèn)識。

　　耀邦同志對李維漢的意見深表贊同。他考慮這一問題也非一日，他回答：“這件事我看只有小平同志來領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行才行，”并建議他直接找鄧小平談?wù)劮捶饨ㄟ@個問題。

　　半年之后，1980年5月24日，李維漢向鄧小平誠懇闡述了他反對封建主義的觀點(diǎn)。他的開場白是：

　　封建主義，包括它的思想體系、風(fēng)俗習(xí)慣，在我們國家、我們黨里反映相當(dāng)嚴(yán)重，“文化大革命”把這個問題暴露得很厲害，因?yàn)榱直�、“四人幫”是用封建主義去反對所謂資本主義、所謂走資派、所謂黨內(nèi)資產(chǎn)階級，采取的方法是封建法西斯專政�，F(xiàn)在雖然“文革”已經(jīng)過去，但封建遺毒還很深，需要徹底清算，否則，很難保證“文革”不再發(fā)生。（《石光樹研究文集》，第158頁）

　　李維漢是大革命時期中共的領(lǐng)導(dǎo)人之一。他十分清楚教條主義對我黨的危害。交談中，他又說：毛主席（在延安整風(fēng)時）批判教條主義，從1930年算起有十五年，從遵義會議算起也有十年。但對封建主義在黨內(nèi)的遺毒毛主席沒有完全認(rèn)識。他認(rèn)為：

　�。ㄎ尹h在）理論上、思想上的封建遺毒還沒有來得及清算�！�…缺少了從理論上、政治上、思想上徹底清算封建遺毒這一面。（同上，第162頁）

　　小平同志的反應(yīng)相當(dāng)敏銳、及時，全力支持他的意見。鄧小平的第一個行動就是指出“興無滅資”這個口號有缺點(diǎn)、不完全。指示《人民日報》、《光明日報》可以不宣傳。第二個行動就是在8月18日中央政治局?jǐn)U大會議上作了《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》的講話。他在講話的第四部分，重點(diǎn)論述了“肅清思想政治方面的封建主義殘余影響這個任務(wù)”，并要與“制度上做一系列切實(shí)的改革”聯(lián)系起來。8月31日政治局討論通過了鄧小平的這個講話。這個講話合理合法地成為我黨的一項(xiàng)重要決議，改革“黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度”，從而成為我黨全面改革的一個重要組成部分。

　　在紛繁復(fù)雜的政治環(huán)境下，葉劍英作為“破除封建主義的第一人”，他的眼光、胸懷和對黨的負(fù)責(zé)精神就越來越值得我們后來人學(xué)習(xí)、紀(jì)念。

　　躬身力行民主法制的委員長

　　我軍十大元帥，都從長期的戰(zhàn)爭中走來。元帥們一直秉承了井岡山時期人民軍隊的建軍思想，既是軍事家又是政治家，視人民為父母，全心全意為人民打江山，是軍中戰(zhàn)神，而絕不是輕言征戰(zhàn)，以“殺戮為耕作”的粗野武夫。元帥們（除一人外）普遍還有一個鮮明特點(diǎn)，就是講民主、講軍事民主；
講紀(jì)律，講三大紀(jì)律八項(xiàng)注意。我軍元帥中以雍容儒雅風(fēng)范統(tǒng)領(lǐng)大軍的就不乏其人。

　　在中央工作會議上，葉劍英講了三個問題，第二個問題就是講民主、法制。這是三中全會的一項(xiàng)重要成果，它直接影響了此后三十年的歷史進(jìn)程。這項(xiàng)工作的重要性和必要性，以后在鄧小平理論、三個代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀中都有充分的論述。本文只想說明一下葉劍英同志為何如此重視我國人民生活中的民主與法制問題。

　　首先，葉劍英十分理解中國共產(chǎn)黨在民主革命時期提出的反對帝國主義、反對封建主義、反對官僚資本主義的人民大眾的民主革命。十分清楚提出這一革命任務(wù)的全部現(xiàn)實(shí)根據(jù)，就是中國是一個半封建、半殖民地的東方大國。對這樣一個社會，不但需要革命——武器的批判，同時還要文化——批判的武器。批判的武器之一，就是歐洲啟蒙主義倡導(dǎo)的民主、自由、人權(quán)。這種文化舊民主主義視之為福音，新民主主義也舉之為旗幟，資產(chǎn)階級要利用，無產(chǎn)階級也要利用；
資本主義奉為神圣，社會主義也不能排斥。但在打倒地主階級，廢除封建生產(chǎn)關(guān)系，并對從孔夫子一直到孫中山先生的中國歷史文化作出全面科學(xué)總結(jié)之時，絕不能把封建社會形成的皇權(quán)至上的專制制度、等級森嚴(yán)的社會體制、君父觀念的倫理綱常、專制主義的意識形態(tài)、人身依附的宗法關(guān)系的次生形態(tài)，移入當(dāng)代社會，移入共產(chǎn)黨內(nèi)。

　　葉劍英的革命生涯，是從參加舊民主主義革命開始的，并直接追隨過孫中山先生，接受過孫先生的三民主義、世界大同的博愛思想，在此基礎(chǔ)上，又轉(zhuǎn)向了共產(chǎn)主義思想�！八娜藥汀贝笈�民主派，像葉劍英這樣的老同志怎能服氣？到1978年，中央工作會議召開之時，葉劍英已是有51年共產(chǎn)黨黨齡的中共領(lǐng)袖人物了。他在撥亂反正、正本清源的這次會議上，高舉民主與法制的大旗，并以此批駁封建法西斯主義，總結(jié)“文革”教訓(xùn)，展望未來，意義是極其重大深遠(yuǎn)的。

　　第二，中國共產(chǎn)黨人和一切進(jìn)步人士對“四人幫”及“文革”路線斗爭的一個重要戰(zhàn)場就是民主和法制問題。每一個中國公民都應(yīng)在國家憲法的保護(hù)下享有最大的民主、自由，都有行使自己民主自由的權(quán)利。任何民主都有其公開、透明、公平的程序。這些程序都要和法律相配套。民主不是絕對的，也不是孤立的。社會主義的民主，不但是程序民主，也要擺脫資本主義民主的局限，不斷向?qū)嵸|(zhì)民主的方向發(fā)展。如果我國人民生活在這種民主制度下，“文革”就無從發(fā)動，劉少奇作為共和國主席就不會手持憲法還無法制止“文革”對他的羞辱和迫害。

　　但“四人幫”及極左路線竭力要制造一種恐怖，鼓吹“民主”是虛偽的，“法制”是禁錮革命行動的。正如葉劍英在講話中所言：

　　林彪、“四人幫”混淆無產(chǎn)階級民主和資產(chǎn)階級民主的區(qū)別，制造一種錯覺，似乎實(shí)行民主就等于復(fù)辟資本主義�！�…使我們一些同志一聽到民主，就緊張得很，只怕是背離了無產(chǎn)階級專政，而不知道無產(chǎn)階級專政就是無產(chǎn)階級民主，就是人類歷史上最廣泛最實(shí)在的民主，因?yàn)樗�只對反抗的剝削階級實(shí)行專政，對其他所有的人都保障享有空前未有的民主權(quán)利。（《葉劍英選集》，第497-498頁）

　　只有在民主法制問題上“四人幫”制造了混亂，通過黨報黨刊黨的電臺撒下彌天大謊，他們的奸計才能不受任何檢驗(yàn)，暢行無阻。

　　第三，葉劍英在總結(jié)“文革”教訓(xùn)時，從民主法制又談到了全國人民代表大會的工作。這年的3月5日，葉劍英當(dāng)選為全國人大常委會委員長。在1954年，我國制定了第一部憲法，這是一部反映人民意志的好憲法，但沒有認(rèn)真執(zhí)行，沒有正確處理好黨、政府和人大的關(guān)系，隨著個人迷信的盛行，任何一項(xiàng)運(yùn)動，最高領(lǐng)袖任何一個指示，都可以沖擊憲法，高過憲法，所以人大落下個“橡皮圖章”之譏。葉劍英如何對待這項(xiàng)工作呢？他在中央工作會議上表明心跡：

　　人大常委會如果不能盡快擔(dān)負(fù)起制定法律、完善社會主義法制的責(zé)任，那么人大常委會就是有名無實(shí)，有職無權(quán)，尸位素餐，那么我這個人大常委會委員長就沒有當(dāng)好，我就愧對全黨和全國人民。（同上，第500頁）

　　葉劍英公開講出人大常委會是否可能會是“有名無實(shí)，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　有職無權(quán)，尸位素餐”這些話來，我想在我國的人大歷史上恐怕也是絕無僅有的一次吧！葉劍英對民主法制問題看到了兩個方面，一是防止像林彪、“四人幫”一類的陰謀家、野心家、兩面派、封建法西斯分子在黨內(nèi)興風(fēng)作浪，竊取國權(quán)、黨權(quán)；
一是著眼未來，為了建設(shè)現(xiàn)代化的社會主義強(qiáng)國，一定要健全民主法制，一定要加強(qiáng)民主法制的建設(shè)，切實(shí)保障人民民主權(quán)利。他代表人大常委會向中央工作會議表態(tài)：

　　全國人民代表大會常務(wù)委員會要立即著手研究修改制定民法、訴訟法、刑法、婚姻法和各種經(jīng)濟(jì)法等等，盡快完善我國的法制。（同上，第499頁）

　　說起來也怪，1954年第一部憲法誕生之前，我國倒是制定了“土地改革法”、“工會法”、“婚姻法”。憲法出來以后，全國人民最關(guān)心的民法、刑法等重要法律，卻一直沒有制定出來，遑論什么“物權(quán)法”了。

　　葉劍英還說到“各種經(jīng)濟(jì)法”，自然也和全黨工作中心的轉(zhuǎn)移，和改革開放政策掛上了鉤。1979年，也就是葉劍英榮任委員長的第二年，人大以葉劍英的名義，公布了《中華人民共和國中外合資經(jīng)營企業(yè)法》，這是我國改革開放后的第一部經(jīng)濟(jì)法。

　　葉劍英1897年4月28日出生于廣東梅縣雁洋堡下虎形村一個小商人家庭。打倒“四人幫”后的第二年——1978年他榮任人大常委會委員長，五年后的1983年3月25日，他寫信給全國人大常委會，請求不再提名他為六屆人大代表，不列入六屆人大委員長候選人名單。1985年9月他與其他63位老同志一起致函黨的十二屆四中全會，請求不再擔(dān)任中央委員，躬身力行為我黨廢除封建性的終身制，實(shí)現(xiàn)中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的新老交替作出光輝榜樣。1986年10月22日午夜過后，葉劍英在北京住所病逝，享年89歲。隨后安放葉劍英同志遺體的靈車在全家的護(hù)送下，于當(dāng)天凌晨三時靜靜、默默地駛向301醫(yī)院，沿途不設(shè)崗、不布警。當(dāng)天下午，在中共中央舉辦的紀(jì)念長征勝利50周年的大會上，耀邦同志宣布了這一噩耗，全體人員起立默哀，全國人民將永遠(yuǎn)懷念他。

　　改革開放三十年來，我黨在肅清封建主義遺毒，加強(qiáng)民主與法制建設(shè)方面都取得了不少成果，但仍有艱巨的任務(wù)需要完成。如在不少人的頭腦中，還缺乏“以人為本”的思想，顛倒了群眾和公仆的關(guān)系，人治重于法治；
對人的個性解放，尊重人權(quán)的意識還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到位；
很多地方存在的人身依附、官本位、以權(quán)謀私等現(xiàn)象并未得到有效遏制；
以言代法、執(zhí)法不公，選擇性辦案的現(xiàn)象還相當(dāng)普遍；
家長制、一言堂作風(fēng)仍有相當(dāng)?shù)氖袌�。這些老問題應(yīng)抓緊時間解決，大力推進(jìn)政治體制改革，因?yàn)樾聲r期的眾多課題又不斷撲面而來，如社會主義的市場經(jīng)濟(jì)為何產(chǎn)生許多驚人的權(quán)貴資本？對新的社會階層如何團(tuán)結(jié)、引導(dǎo)、幫助、教育？就說“三農(nóng)”問題吧，現(xiàn)在已成為全社會關(guān)注的重大社會課題。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，工農(nóng)利益的巨大反差是什么問題，說嚴(yán)重點(diǎn)就是社會等級問題，這絕不應(yīng)是社會主義社會長期普遍存在的現(xiàn)象。毛澤東有論：

　　除了無產(chǎn)階級是最徹底的革命民主派外，農(nóng)民是最大的革命民主派。（《毛澤東選集》第三卷，第1075頁）

　　商品是天生的民主派。資產(chǎn)階級民主消滅了社會上的等級現(xiàn)象，社會主義民主應(yīng)在此基礎(chǔ)上逐步消滅階級。在這方面，我黨既有補(bǔ)課任務(wù)，又有開拓前進(jìn)的歷史責(zé)任。

　　我黨沒有自己的私利，黨的利益就是全國人民的利益，就是全國人民利益的集中反映�！爸挥性诔浞置裰鞯幕�礎(chǔ)上，才能確立健全的社會主義法制，也只有認(rèn)真貫徹執(zhí)行社會主義的法制，才能切實(shí)保障人民的民主權(quán)利。”這也是葉劍英三十年前講過的一段話。今天回顧三十年前那歷史性的一幕，人們仿佛還在聆聽他報告演講，他那雍容大度的儀態(tài)仿佛還在鼓勵我們完成未竟的崇高事業(yè)。

　　(限于篇幅，發(fā)表時有刪改）

　　來源：南方周末

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