1901年9月14日，胡塞爾被普魯士國家教育大臣任命為哥廷根大學哲學系的副教授。由于大學方面的反對，教育部只得采取了一個妥協(xié)的方案，即說明這個“副教授”并不列入國家正式編制之內(nèi)。盡管這對于胡塞爾來說是一件并不愉快的事情，但42歲的胡塞爾還是接受了這個安排。在哥廷根，胡塞爾感受到了比哈雷大學更為濃厚的學術氣氛。這對于只注重學術而并不注重自己的地位和生活處境的胡塞爾來說，無疑是一個最大的安慰。

　　10月24日，胡塞爾在哥廷根大學的一個行政委員會的會議上進行了任教宣誓。

　　在冬季學期，胡塞爾在哥廷根大學講授《論意志自由》的公共課。據(jù)記載，聽課學生有70人之多。同時他在哲學系里給5個學生上《邏輯學與認識論》。他還主持有7個學生參加的討論課，論題是休謨的認識論與貝克萊的理論原則之間的聯(lián)系。

　　當胡塞爾在哥廷根安頓下來之后，在上課之余，他又抓緊時間開始了他的研究工作。他在哥廷根大學的數(shù)學協(xié)會聽過關于“公理系統(tǒng)的自完滿性”的報告，還讀過關于意志心理學、意志形而上學方面的書籍，寫下了關于這些論題的許多筆記，并就意志研究的問題對海爾曼•施瓦爾茨（HERMANN SCHWARZ）的觀點進行了評論。11月和12月，胡塞爾曾在哥廷根大學數(shù)學協(xié)會的聚會上作過兩次關于“有界的多樣性”的報告。這一時期，胡塞爾所研究的重點問題是公理系統(tǒng)問題以及多樣性的要素問題。同時，他還關注“時間”與“記憶”等問題。

　　1902年，胡塞爾在講課的同時，研究日�！艾F(xiàn)象”，研究“人的純粹經(jīng)驗”和“世界概念”。他從約瑟夫•派措特（JOSEPH PETZOLD）、理查德•阿芬那留斯（RICHARD AVENARIUS）和瓦爾特•T•馬文（WALTER T. MARVIN）的著作中得到了許多啟發(fā)。

　　當年夏季學期，胡塞爾為44個初學的學生講授《哲學通史》，并為8個學生講授《倫理學基礎》。他所主持的討論課是康德的純粹理性批判。

　　由于他的《邏輯研究》給他帶來的頗有影響的學術名聲，使得他在哥廷根大學很快就成為了許多對現(xiàn)象學感興趣的年輕人的思想導師，在他周圍聚集了一批年輕學者。例如漢斯•維斯特（HANS VOESTE）、狄特里希•曼克（DIETRICH MAHNKE）、胡果•丁格勒（HUGO DINGLER）、威廉•E•霍肯（WILLIAM E. HOCKING）等。

　　1902年夏季學期，胡塞爾的思想發(fā)展中出現(xiàn)了一個關鍵性的事件：慕尼黑的大學生約翰納斯•道伯爾特（JOHANNES DAUBERT）從不倫瑞克騎自行車來到哥廷根拜訪胡塞爾。胡塞爾同這位身著積滿旅途灰塵的自行車服的大學生談了兩個多小時，兩個人談得十分投機。胡塞爾興奮地對當時在場的妻子說：“這位先生讀過我的《邏輯研究》，他對這本書里的思想完全理解�！皬拇耍�道伯爾特成為胡塞爾忠實的學生。

　　通過道伯爾特的介紹，胡塞爾了解到了慕尼黑大學生中出現(xiàn)的現(xiàn)象學熱潮。原來，道伯爾特起先在慕尼黑師從著名哲學家李普斯學習，胡塞爾的《邏輯研究》出版后，他熱切地研讀了這本書，對胡塞爾現(xiàn)象學發(fā)生了濃厚興趣。與道伯爾特同樣地對胡塞爾現(xiàn)象學發(fā)生了興趣的大學生，在慕尼黑有一批人，他們認為胡塞爾的理論對于解答他們的思想難題很“解渴”。這些大學生自發(fā)地聚集在一起研究胡塞爾的現(xiàn)象學，已經(jīng)形成了一個學術圈子，這就是后來被人們稱為“早期慕尼黑現(xiàn)象學派”的大學生小組。從道伯爾特那里知道慕尼黑有許多大學生重視自己的現(xiàn)象學理論，胡塞爾當然十分興奮。他從此也就同慕尼黑的大學生小組建立了思想聯(lián)系。

　　1902年暑假期間，胡塞爾陪同母親在萊茵河畔進行了近20天的旅游。

　　冬季學期開始后，胡塞爾在哥廷根大學講授《邏輯學》（11個學生）和《普通認識論》（20個學生）。他主持的討論課的論題是關于休謨的人性論。

　　在這一年中，魯?shù)婪?#8226;施塔姆勒（RUDOLF STAMMLER）、泰奧多爾•李普斯（THEODOR LIPPS）和保爾•納托爾普（PAUL NATORP）等人，都同胡塞爾建立了通信關系和互相贈送著作的關系。

　　經(jīng)過一番努力之后，12月15日，教育部長終于授予胡塞爾編內(nèi)副教授的資格。

　　1903年4月8日，胡塞爾被政府任命為“皇家學術考試委員會”委員，參與哥廷根大學的哲學和教育學兩門學科的考試工作。

　　復活節(jié)期間，胡塞爾同他的弟弟海因里希興沖沖地到維也納進行了一次旅行。從胡塞爾當時的精神情緒可以看出，他的人生道路正在出現(xiàn)一次向更好的方向發(fā)展的轉(zhuǎn)機。

　　在這一年的夏季學期，胡塞爾開了三門課：《普通哲學史》（39個學生）、文藝復興時期哲學》（16個學生）和公共課《論意志自由》（240個學生）。同時他還主持了有18個學生參加的關于費希特的“人的規(guī)定”的討論課。

　　7月份，胡塞爾利用一個慶�；顒拥臋C會，著手參與他曾經(jīng)工作過的哈雷大學的“康德協(xié)會”的籌建工作。

　　8月暑假期間，胡塞爾有幾個星期的時間在哈爾茨山中的施托伯哈伊（STOEBER-HAI）度過。他當時的身體不太健康，進行適當?shù)男蒺B(yǎng)對他來說是很必要的。

　　1903年的冬季學期，胡塞爾講授《康德以來的現(xiàn)代哲學史》（17個學生）、《教育學史》（23個學生）。他主持的討論課的內(nèi)容是“關于康德的實踐理性批判”和“現(xiàn)代自然科學家的自然哲學著作”（22個學生參加）。

　　1904年，胡塞爾個人研究的主要問題涉及到：知覺和想象；
對客觀時間的排除問題；
記憶與知覺等等。

　　3月，胡塞爾在漢諾威作了幾場學術報告。

　　由于過度的工作，他在這個時候病倒了。即使在這樣的情況下，他也沒有停止讀書。4月份，胡塞爾閱讀了阿派爾特的《形而上學》的第4章“關于人的知識的客體有效性”、卡西米爾•特瓦爾多夫斯基（KASIMIR TWARDOWSKI）的《論概念表象》、保爾•施泰爾恩（PAUL STERN）的《給予性問題》等有關專業(yè)性科學著作。

　　這一年的夏季學期，胡塞爾為初學者講授《哲學史通史》（98個學生）、為哲學專業(yè)的學生講授《描述的認知心理學的要義》（13個學生）。他還主持了有60個低年級學生參加的關于“洛克和萊布尼茨對人類理智的探討”的課堂討論課。

　　胡塞爾對他的助教--從莫斯科來的維克托羅夫（WIKTOROFF）--的工作十分滿意，同時他也認為，聽他課的學生們都學習得非常努力。

　　1904年夏季學期，慕尼黑的大學生庫爾特•彼得斯（KURT PETERS）和闊林斯（COLLINS）從南方趕來哥廷根聽胡塞爾講課。

　　5月初，胡塞爾重新開始了他對認知現(xiàn)象學的研究。

　　5月中旬，胡塞爾到了薩爾茨堡，在那里進行郊游和休息了一段時間之后，他于5月26日到達慕尼黑。27日，他在這里會見了著名哲學家李普斯，會見的氣氛相當友好。當天，他們兩人就在慕尼黑“心理學協(xié)會”的大樓中進行了深入的學術討論，討論的問題是“想象意識與符號意識”。他們的討論從晚上8點鐘開始，一直持續(xù)到午夜3點鐘。第二天中午和晚上，胡塞爾同道伯爾特一起仍然在李普斯那里作客。直到5月30日，胡塞爾才回到哥廷根。

　　在這一年，胡塞爾還閱讀了雅各布•弗瑞（JAKOB FRIE）、亞歷山大•普方德爾（ALEXANDER PFAENDER）、舒珀（SCHUPPE）等人的著作，研究人類學、心理學和“內(nèi)在哲學”。

　　冬季學期開始后，胡塞爾為13個學生講授《現(xiàn)象學和認識論要點》，并繼續(xù)為206個學生講授《論意志自由》的公共課。他還主持關于休謨的“人性論”的討論課。

　　在對現(xiàn)象學的講述中，胡塞爾闡述的內(nèi)容是“論知覺”、“論注意力”、“論想象與圖象意識”和“內(nèi)在時間意識的現(xiàn)象學”。

　　“內(nèi)在時間意識的現(xiàn)象學”是胡塞爾現(xiàn)象學的十分重要的理論。它明顯地標志著胡塞爾思想在《邏輯研究》基礎上的繼續(xù)深化。

　　1905年3月中旬，胡塞爾到柏林去拜訪威廉•狄爾泰（WILHELM DILTHEY）和伯恩哈德•格雷圖伊森（BERNHARD GROETHUYSEN）。同時他希望會見格奧爾格•席美爾（GEORG SIMMEL）。但不巧席美爾當時不在柏林。這次到柏林旅行的起因是，參加胡塞爾主持的討論課的美國學生皮特金告訴胡塞爾，狄爾泰曾經(jīng)在柏林就胡塞爾的《邏輯研究》第二卷舉行過一次課堂討論。所以，胡塞爾想和狄爾泰進行一次直接的思想交流。在柏林見到狄爾泰后，胡塞爾沒有料到這位比自己年長26歲的著名思想大師對自己有那么高的評價：狄爾泰曾經(jīng)說過，《邏輯研究》這本書，是從穆勒和孔德以來第一個闡明哲學的新開端的基礎的著作。狄爾泰還認為，這本書的第五個考察和第六個考察是最重要的，它們對主體及其體驗所進行的研究特別富有成果。胡塞爾同狄爾泰在柏林交談的時間雖然并不長，但是這個談話具有極大的啟發(fā)意義，可以說它激發(fā)了胡塞爾的思想從《邏輯研究》向《觀念I》的發(fā)展。

　　1905年4月15日，教育部提議任命胡塞爾為正教授。5月11日，哥廷根大學哲學系拒絕接受教育部對胡塞爾的任命，理由是胡塞爾“缺乏科學水平”。在這種形勢下，胡塞爾只好仰天長嘆，請求老天給他力量，使他能夠永不疲倦地在科學事業(yè)上繼續(xù)奮斗。

　　當年夏季學期，胡塞爾為全校各系80個學生講授《哲學通史》，并為哲學系的25個學生講授《判斷論》。同時他還主持《歷史哲學的近代文獻》（44個學生參加）和《數(shù)學哲學主要問題引論》（33個學生參加）的課堂討論課

　　在這個學期，慕尼黑大學教授李普斯的學生阿道夫•萊納赫（ADOLF REINACH）、弗里茨•瓦因曼（FRITZWEINMANN）、阿爾弗雷德•施文寧格爾（ALFRED SCHW-ENNINGER）、和約翰納斯•道伯爾特（JOHANNES DAUBERT）等人，到哥廷根來就學于胡塞爾。他們聚集在胡塞爾身旁，經(jīng)過他們幾年的研究努力，在哥廷根逐漸形成了以胡塞爾為首的“哥廷根現(xiàn)象學派“。雖然學派成員們的思想并非完全一致，但他們有一個共同的愿望，那就是建立一門能夠以嚴格的方法來把握現(xiàn)象的嚴格的哲學。萊納赫成為胡塞爾比較親近的弟子。他還曾代替胡塞爾給學生講過課。

　　7月28日，胡塞爾受到了哈雷大學哲學系的一封信，信中建議他到哈雷去接替阿羅伊斯•里爾（ALOYS RIEHL）教授的位置。但是胡塞爾對此并沒有作出明確的反應。

　　8月13日，胡塞爾利用暑假的時間，開始了去奧地利西南部阿爾卑斯山區(qū)的蒂羅爾（TIROL）的旅游。途中，于14日到達慕尼黑，在那里會見了李普斯。在到達蒂羅爾的西費爾德（SEEFELD）之后，胡塞爾實際上并沒有休息，而是把旅游地當成他工作的好場所，在那里開始了埋頭研究。

　　在8月20日前后，普方德爾騎自行車來到西費爾德看望胡塞爾。在這風景如畫的地方，倆人進行了深入的學術討論。

　　正是在西費爾德寫下的手稿中，胡塞爾提出了”現(xiàn)象學還原“的概念，并論述了”還原“的具體用法。

　　9月下旬，胡塞爾回到了哥廷根。

　　在這一年的冬季學期，胡塞爾為37個學生講授《康德與其后的哲學》，他主持的哲學討論課的題目是”康德的《純粹理性批判》和《未來形而上學導論》中的經(jīng)驗論”。報名參加討論課的學生有61個。但是，實際來參加的人遠遠超過了這個數(shù)字。討論課每次都十分熱烈。

　　11月10日，胡塞爾收到了布雷斯勞大學哲學系的一個通知：他已經(jīng)被這個系列入了接替艾賓克豪斯（EBBINGHAUS）的教授職位的名單之中。

　　11月18日，胡塞爾被選為巴伐利亞科學院的通訊院士。

　　1906年4月17日，道伯爾特和費舍爾博士倆人拜訪胡塞爾，同他討論了美感的客觀性問題。

　　這年夏季學期，胡塞爾為低年級學生講授《哲學通史》，共有108個學生聽課。

　　他主持的討論課是關于康德的《道德形而上學基礎》和《實踐理性批判》的基本理論。(點擊此處閱讀下一頁)

　　有48個學生參加這個討論課。

　　5月8日，胡塞爾收到了狄爾泰寄來的他的著作《黑格爾青年時期著作》。

　　6月28日，胡塞爾被普魯士國王威廉任命為哥廷根大學的正教授。

　　7月，胡塞爾應安德雷•拉朗德（ANDRE LALANDE）的請求，為《拉朗德哲學辭典》寫了幾個條目。這些條目是：《性能》、《事件》和《想象》。

　　由于工作的勞累，胡塞爾在8月感到自己虛弱無力，哪里也不想去。暑假期間，他沒有外出旅游，就留在哥廷根休息。

　　從9月初開始，胡塞爾研究邁農(nóng)的論“假定”的書。在對這本書進行研究的過程中，胡塞爾回過頭去重新閱讀了自己90年代的著作。他得出了一個結(jié)論：邁農(nóng)的書中提出的是一個很模糊的概念。

　　9月10日，胡塞爾覺得自己的身體狀況稍有好轉(zhuǎn)，就又投入了緊張的工作。一旦進入研究領域，他就感到自己很有精神，疲倦和萎蘼都消失了，有如一條“順風的帆船”。

　　25日，胡塞爾形成了一個明確的想法：如果要使自己成為一個真正的哲學家的話，就必須首先解決他給自己提出的“一般性的任務”。這就是一個“對理性的批判”，即對邏輯理性和實踐理性的批判。首先面臨的、要研究的問題是：知覺、想象、時間以及事物。與此相關聯(lián)的是闡明“注意力”的現(xiàn)象學，接下來應該對“意謂”的現(xiàn)象學有一個系統(tǒng)的論述；
還應該研究“判斷理論”。

　　這一年的冬季學期，胡塞爾講授《邏輯學和認知批判導論》，有44個學生聽這門課。他所主持的哲學討論課是《現(xiàn)象學和認知批判問題選講》，有31個學生參加討論。

　　12月4日，哥廷根大學的學監(jiān)請求胡塞爾從學術上照料莫斯科來的保爾•索闊羅夫（PAUL SOKOLOFF），以便使他有所提高。

　　為了實現(xiàn)自己的研究目標。這一年圣誕節(jié)期間，胡塞爾也“開足馬力”地工作著。

　　1907年，3月初到4月初，胡塞爾和他的夫人以及他的朋友、數(shù)學家卡拉塞奧托里（CARATHEODORY）一起，進行了一次南方旅游。他們經(jīng)過巴塞爾和拉文納（RA-VENNA），到達了佛羅倫薩。胡塞爾只想在這里好好休息。胡塞爾過去的老師布倫塔諾當時就住在這個城市里。他已經(jīng)是一個將近失明的老人。胡塞爾拜訪了他。當他站在住所的陽臺上向胡塞爾熱情介紹城中的名勝和遠處的田園風光的時候，胡塞爾顯得十分激動。布倫塔諾還領著胡塞爾瞻仰了位于美麗的道路旁的伽里略故居。在這幾天中，對于胡塞爾來說，從他維也納學生時代以來的20多年時間，都變成了一場空夢。他感到，在這位杰出的精神大師面前，他又成了一位羞怯不安的小學生。當與布倫塔諾交談的時候，胡塞爾更愿意聽布倫塔諾的意見，但布倫塔諾也更愿意讓胡塞爾闡述自己的觀點，而他自己則靜靜地聽著，并不打斷胡塞爾，也并不對胡塞爾的觀點提出異議，于是，胡塞爾向布倫塔諾詳細而連貫地講述了他的現(xiàn)象學研究方式的意義，以及他為反對心理學主義所作的斗爭。

　　4月3日，胡塞爾和夫人返回哥廷根。

　　1907年夏季學期，泰奧多爾•昆拉德（THEODOR CONRAD）創(chuàng)辦了“哥廷根哲學協(xié)會”。這個協(xié)會標志著來自慕尼黑的胡塞爾的學生在重大問題上對老師關于“意謂的本質(zhì)”的觀點的偏離的開端。昆拉德在他本人所寫的書《語言哲學考察》中，首先表述了自己與老師的爭論。

　　當年夏季學期，胡塞爾講授《從古代到19世紀初期的哲學通史》。有109個學生聽課。他還講授《現(xiàn)象學要點和理性批判》。胡塞爾所主持的低年級學生的哲學討論課是關于貝克萊的《人類知識原理》。有80個學生參加討論。

　　從4月25日到5月2日，胡塞爾作了5次關于《現(xiàn)象學的觀念》的講課。這5次講課的內(nèi)容是對他的現(xiàn)象學的一個簡要而全面的介紹。這些課是胡塞爾為一個培訓班的開辦而作的導言式的報告。

　　就在這個報告中，胡塞爾對兩個來自慕尼黑的學生海因里希•豪夫曼（HEIN-RICH HOFMANN）和昆拉德的觀點提出了批評。

　　就在這個夏季學期中，胡塞爾為他的學生創(chuàng)立了一個自由討論的活動方式，叫做“哲學的下午”。每到星期六下午，胡塞爾和他的學生聚集在一起，大家就某個哲學問題暢所欲言，自由地發(fā)表意見。所有參加者都很認真、很投入。

　　大約在5月10日，胡塞爾的母親在維也納病重，胡塞爾急赴維也納。大約在24日，胡塞爾回到哥廷根。

　　8月初，在夏季學期結(jié)業(yè)的聚餐酒會上，哥廷根哲學協(xié)會的成員們?yōu)楹�塞爾高唱《現(xiàn)象學之歌》，這首歌的歌詞是由阿爾弗雷德•馮•西伯爾（ALFRED SYBEL）創(chuàng)作的。

　　8月8日至14日，胡塞爾在巴爾特魯姆休假。后返回哥廷根。

　　8月20日起，胡塞爾利用大學的假期全身心地投入了自己的研究工作。他希望從學校教書事務中完全擺脫出來，以便能夠?qū)懲曜约旱难芯恐�作的部分章�?jié)。

　　在緊張寫作的同時，胡塞爾還集中地閱讀了馬赫的幾部主要著作：《感覺的分析》、《熱力學》、《認識和謬誤》，并寫了兩頁關于“自我”、“我的身體”、“自然世界觀點”的札記。

　　9月，胡塞爾寫下了關于先驗現(xiàn)象學的一個札記，他在札記中認為，先驗現(xiàn)象學是先驗主體性的科學，是在先驗主體性中對所有客體性進行建構的科學。

　　從10月到冬季學期開始講授康德哲學之前，胡塞爾一直鉆研“意謂”問題和分析判斷問題。他希望能夠把前一個冬季學期講課的內(nèi)容整理出來，并要把“意謂”問題搞清楚。

　　冬季學期，胡塞爾講授《康德及其以后的哲學》，有60個學生聽課。他主持的哲學討論課是關于休謨的《人性論》。有40 個學生參加討論。他還主持了“邏輯學基本問題和理性批判”的課堂討論課，這是專門為高年級學生開設的，參加的學生有11人。

　　從11月到1908年1月，胡塞爾由于勞累過渡而不得不中斷自己的研究工作。盡管如此，他還在上課。而且，他在12月18日還參加了一個學生的博士答辯考試。在圣誕節(jié)之前，他講完了全部課程。

　　12月28日，他同他的弟弟海因里希一起去紐倫堡進行了2天旅游。他們30日就返回哥廷根。

　　1908年，哥廷根大學哲學系給胡塞爾安排了一個有酬研究項目：從鮑爾查諾在《科學學說》第二卷中所發(fā)展的邏輯理論出發(fā)，應該研究幾個最重要的問題，特別是那些與在“數(shù)量與關系”的標題下所作的傳統(tǒng)的區(qū)分相應的問題，探討現(xiàn)代最有意義的邏輯學家的學說同這些問題的關系，并闡明他們各自在這些問題上的的價值。

　　1月3日，胡塞爾的兒子蓋哈特（GERHART）不慎掉進了冰窟中，導致腦震蕩，臥床休養(yǎng)了50多天。

　　胡塞爾仍然緊張地工作著。即使如此，他也未能按計劃完成上一年安排給自己的任務。他感到時間對他太無情。

　　3月5日，胡塞爾到卡塞爾去看望他的夫人。她當時正在那里的一個療養(yǎng)院中休養(yǎng)。

　　復活節(jié)期間，胡塞爾研究了胡果•敏斯特貝格（HUGO MUENSTERBERG）的《價值哲學》的幾個章節(jié)。

　　4月17日，胡塞爾外出旅游，在敏登（MUENDEN）地方休息了4天，21日回到哥廷根。

　　夏季學期，胡塞爾為全校低年級的109個學生講授《哲學通史》，在本系講《科學學說導論，聽課學生有21人。同時，他主持了高年級學生的哲學討論課，論題是“意義學說與判斷學說的基本問題”，有17名學生參加討論。

　　在講課的同時，胡塞爾繼續(xù)進行他的研究工作。他還同哥廷根哲學協(xié)會保持著聯(lián)系。例如5月28日下午6點鐘，哲學協(xié)會的14位成員一起到胡塞爾家中作客。

　　8月下旬，胡塞爾通讀了敏斯特貝格的《價值哲學》。

　　學校放假期間，胡塞爾仍然在緊張地進行自己的研究工作。他在9月份自己鼓勵自己說：“要加油！這才能夠卓絕出眾！”

　　10月12日，胡塞爾到德累斯頓去了3天，把他的女兒伊麗莎白從那里接了回來。

　　在冬季學期開始以前，胡塞爾寫下了對新老邏輯進行反思的一些手稿。

　　在這一年的冬季學期，胡塞爾講授《新老邏輯》聽眾是低年級的學生。他還主持了低年級學生的哲學討論課，論題是“關于休謨的道德原理”。

　　大約在圣誕節(jié)和新年假期期間，12月23至31日，胡塞爾在維也納親戚家休息，然后他又去了布瑞恩（BRUENN）。在1909年1月3日，他回到哥廷根。

　　1909年，胡塞爾為拉朗德哲學辭典寫的詞條“個體”、“意向”發(fā)表。

　　3月1日，胡塞爾參加了哲學協(xié)會舉辦的“學期結(jié)束聚餐酒會”。

　　放假后，3月中旬，胡塞爾到住在法蘭克福的外甥家中休息。順路在吉森（GI-ESSEN）拜訪了朋友海爾曼•格拉斯曼。這次外出旅行總共用了一個星期的時間。

　　當年夏季學期，胡塞爾仍然講授《哲學通史》，并在本系講授《認知現(xiàn)象學引論》。他主持的哲學討論課是關于康德的《道德形而上學基礎》和《實踐理性批判》。

　　在整個夏天，胡塞爾都在為他的研究而努力工作。

　　7月27日，莫里茨•蓋格（MORITZ GEIGER）在哥廷根拜訪了胡塞爾，同胡塞爾討論了現(xiàn)象學與心理學的關系問題。

　　8月到9月初，胡塞爾有一個月的時間在恩嘎蒂恩（ENGADIN）旅游休息。胡塞爾在那里結(jié)識了一位年輕作家，同這位作家一起進行了多次愉快的交談，并曾跟著他到他住的小農(nóng)舍中去休息，他們一起談論過莎士比亞戲劇的演出。

　　但是實際上，胡塞爾在休假地用更多的時間在繼續(xù)自己的研究工作。寫作了關于“對時間的知覺和時間性知覺”、“對懷疑的知覺顯現(xiàn)”、“對當下的知覺顯現(xiàn)”和“回憶與想象”等手稿。

　　9月初，胡塞爾在返回哥廷根的途中，在慕尼黑拜訪了李普斯和普方德爾。大約9月日他回到哥廷根。

　　在這個假期中，胡塞爾表現(xiàn)出了對自己的研究工作的焦慮。他覺得自己處于一個很糟糕的形勢之中：完成一個巨大的、包羅萬象的研究計劃成了他的生活的根本任務，而這個計劃只有一部分才實現(xiàn)。面對有限的工作時間、有限的力量和有限的生命歲月，他認為自己必須嚴格地計算自己的時間安排，才能實現(xiàn)自己的目標。

　　當年秋冬，胡塞爾以自己的緊張工作，把研究向前推進了一步，但他對自己的進展并不滿意。這個時期，他研究的主要是“空間”以及與其有關的許多問題。

　　10月中旬，胡塞爾寫成了他對那托爾普的書《普通心理學》中的哲學心理學觀念的批判。

　　10月17日，那托爾普到哥廷根拜訪了胡塞爾。那托爾普后來對會見的氣氛有一個追憶，他發(fā)現(xiàn)，雖然胡塞爾同與馬堡學派關系密切的李普斯的觀點十分對立，但胡塞爾對這個學派的觀點采取謹慎的研究態(tài)度，尤其對卡西爾的學說十分熱情。

　　1909年冬季學期，胡塞爾講授《康德及其后的哲學》以及《教育學通史》。他主持的哲學討論課是關于康德的《純粹理性批判》。

　　在這個學期，胡塞爾被任命為哥廷根大學“新規(guī)范委員會”的委員。所謂“新規(guī)范”，指的就是學校在教學中實行的課程改革，制定新的課程學科門類規(guī)范。在1910年胡塞爾所寫的手稿中，可以看到他對設置各門類課程（科學、藝術、社會、倫理道德和宗教等）的一些想法。

　　1910年春天，胡塞爾利用假期到瑞士作了一個較長時間的旅行。4月22日才回到哥廷根。

　　在這一年的夏季學期，胡塞爾仍然為低年級學生講授《哲學通史》，并主持高年級的哲學討論課。

　　7月初，胡塞爾得了咽喉炎，食欲很差。這嚴重地影響了他在課余時間的研究工作。在病中，他還為馬克斯•舍勒寫了一封推薦書。

　　從8月初到24日，他同弟弟海因里希在伊施爾溫泉（BAD ISCHL）療養(yǎng)了將近一個月。和往年一樣，休養(yǎng)地成了他的書房，他在這里研究了科學、哲學原理問題，表象問題、對個體對象的感知問題、直觀與概念等等問題。

　　10月1日。胡塞爾收到了恩斯特•卡西爾寄給他的書《實體概念與功能概念》。

　　在這一年的冬季學期，胡塞爾講授《作為認識論的邏輯》和《現(xiàn)象學基本問題》。他同時主持關于休謨的《人性論》的討論課。

　　12月21日，他受到了狄爾泰寄來的著作《歷史世界在精神科學中的建構》。

　　圣誕節(jié)期間，他開始草擬《作為嚴格科學的哲學》，并動手寫作。

　　到1911年3月初，他的這個著作出版。他同時希望能夠在不久的將來完成一本全面性的著作，(點擊此處閱讀下一頁)

　　它應該對現(xiàn)象學和以現(xiàn)象學進行的理性批判有一個統(tǒng)一的闡述。胡塞爾還希望自己能夠成為哥廷根大學的有完全資格的正教授。

　　3月4日，胡塞爾打算在這個月的中旬再出《邏輯研究》第二卷的一個新版。他的學生萊納赫對此事十分熱情，擔負了很大一部分具體工作。

　　4月初，胡塞爾用了3天的時間到吉森去看望了他的朋友格羅斯曼。

　　4月份，胡塞爾同保爾•海恩塞爾（PAUL HENSEL）和奧古斯特•邁塞爾（AUGUST MESSER）一起成為康德協(xié)會卡爾-古特勒（CARL-GUETTLER）獎金第三屆評獎委員會委員。獎勵的研究題目是：“從黑格爾到海爾巴特（HERBART）的時代德國形而上學研究的實際進展”。

　　夏季學期開學后，胡塞爾為低年級學生講授《從古代到19世紀初的哲學通史》。同時為高年級學生講授《倫理學和價值學的基本問題》。他所主持的討論課是關于馬赫的《感覺分析》。

　　5月20日，哲學家魯?shù)婪?#8226;奧伊肯（RUDOLF EUCKEN）通知胡塞爾，他已經(jīng)被耶拿大學哲學系提議為奧托•李普曼（OTTO LIEBMANN）教授的教席繼承人。但這一提議很快就被魏瑪教育部拒絕。7月2日奧伊肯很遺憾地把這個消息告訴了胡塞爾。

　　6月29日，狄爾泰寫信給胡塞爾，反對胡塞爾把他的哲學稱為“歷史主義”。胡塞爾于7月5日前后寫信給狄爾泰，講述現(xiàn)象學的本質(zhì)研究與形而上學的可能性。這算是對狄爾泰來信的委婉答復。

　　大約從8月5日起，胡塞爾同他的老朋友阿爾布萊希特一起到林茨（LINZ）附近的多瑙河邊的阿莎赫（ASCHACH）休假。胡塞爾渴望這樣的休息，他為自己能夠得到這樣的休養(yǎng)機會而高興，因為他從來都是在每個該休息的時候緊張地工作著。8月18日，他從林茨到了馬里恩巴德（MARIENBAD），與家人會面。當時他的母親和弟弟海因里希正在這里。8月26日，胡塞爾返回哥廷根。

　　在這一年的冬季學期，胡塞爾講授《康德及其后的哲學》和《意識通論的基本問題》，討論課的論題是關于康德的純粹理性批判。

　　1912年1月18日，胡塞爾被普魯士國王授予“四級紅鷹勛章”。

　　當年夏季學期，胡塞爾給低年級講授《從古代到19世紀初期的哲學通史》以及《判斷理論》。他所主持的哲學討論課的內(nèi)容是關于洛采的《邏輯學》一書第三部分中的認識論。

　　8月3日，胡塞爾全家到了西爾法普拉那（SILVAPLANA），慶祝胡塞爾夫婦的銀婚紀念。在這里住了20多天，8月27日傍晚，他們才回到哥廷根。

　　9月30日，胡塞爾被文化大臣任命為哥廷根大學“哲學討論課副主任”。

　　冬季學期，胡塞爾講授《邏輯學和科學學導論》，并主持形而上學和科學理論的討論課《論自然與精神》。

　　當年12月30日，胡塞爾開始把《觀念I》付印。

　　1913年，30歲的卡爾•亞斯貝爾斯（CARL JASPERS）到哥廷根拜訪了54歲的胡塞爾。胡塞爾十分友好地接待了這位年輕而憂郁的思想家。他受到了胡塞爾的夸獎。胡塞爾像對待自己的學生那樣同他進行了親切的交談。亞斯貝爾斯問胡塞爾，到底什么是現(xiàn)象學？胡塞爾回答說，如果你正確地去作的話，你不必知道什么是現(xiàn)象學，你只要繼續(xù)努力去作就行。當亞斯貝爾斯說到有人把胡塞爾同謝林相比的時候，胡塞爾回答說，謝林根本不是一個嚴肅的哲學家。

　　3月初，胡塞爾回絕了柏林康德協(xié)會為他安排的一個報告會，因為他必須抓緊時間寫作《觀念I》。

　　4月3日到14日胡塞爾進行了一次東部旅游。他從哥廷根出發(fā)，經(jīng)過哈雷到了德累斯頓，在那里會見了他的弟弟海因里希和弟媳。

　　胡塞爾在1913年與蓋格（MORITZ GEIGER）、普方德爾（ALEXANDER PFAENDER）、萊拉赫（ADOLF REINACH）以及舍勒（MAX SCHELER）等人一起創(chuàng)辦了一份研究現(xiàn)象學的學術刊物，它的名字叫做《哲學與現(xiàn)象學研究年鑒》。在當年4月下半月出版的第一期上，刊登了胡塞爾的一部重要著作--《純粹現(xiàn)象學與現(xiàn)象學哲學的觀念》的第一卷《純粹現(xiàn)象學的一般性引論》（簡稱《觀念I》）。這部著作還作為胡塞爾主編的這個《年鑒》的特刊，以書籍的形式發(fā)行。在這一本書中，胡塞爾進一步深化了他的現(xiàn)象學研究。

　　夏季學期，胡塞爾仍然講授《從古代到19世紀的哲學通史》和《自然與精神》。他主持的討論課的內(nèi)容是《論自然科學與精神科學的觀念》。

　　7月10日左右，馬克斯•舍勒在哥廷根拜訪了胡塞爾。

　　從8月10日起，胡塞爾在米棱（MUERREN）休假。陪同他的是愛爾哈德•施米特（ERHARD SCHMIDT）。在那里胡塞爾9月1日會見了道伯爾特。在從米棱返回的途中，胡塞爾閱讀了那托爾普的《普通心理學》的前50頁。9月14日胡塞爾返回哥廷根。

　　冬季學期，胡塞爾講授《康德與近代哲學》和《教育學通史》。他主持的哲學系低年級的討論課一部分是關于笛卡爾的《沉思》，一部分是關于洛克的《人類理智論》，還有一個關于現(xiàn)象學的討論課。

　　1914年2月底3月初，胡塞爾處理完了學生的一系列考試和博士論文答辯后，便踏上了回歸故鄉(xiāng)的路程。3月5日左右，他到達了維也納，在那里和家人一起慶祝了他母親的80歲生日。

　　4月15-18日，胡塞爾在哥廷根參加了第四次經(jīng)驗心理學大會。他參與了對海因里希•曼耶爾（HEINRICH MAIER）的《哲學與心理學》的報告的討論，并同一些經(jīng)驗主義的心理學家進行了學術爭論。

　　當年夏季學期，胡塞爾為低年級學生講授《哲學通史》（到康德為止），還講授《倫理學與價值論的基本問題》。他主持的討論課的內(nèi)容是《康德的實踐理性批判和道德形而上學的基本問題》。

　　9月底，胡塞爾在圖林根的阿爾恩施塔特（ARNSTADT）看望他的兩個參加軍訓的兒子。10月12日，他這兩個兒子都開赴前線。

　　冬季學期，胡塞爾講授《科學學導論》。他主持的討論課的內(nèi)容是關于休謨的《人性論》。

　　1914年圣誕節(jié)是一個充滿戰(zhàn)爭氣氛的節(jié)日。形勢十分緊張。即使在這樣的情況下，胡塞爾仍然在讀書。他閱讀的是萊布尼茨的《形而上學論稿》。

　　1915年是一個戰(zhàn)爭的年代。戰(zhàn)爭的現(xiàn)實給哲學家也帶來了思考和解釋的任務。1月29日，胡塞爾致信胡果•敏斯特貝格，對引導德國進行戰(zhàn)爭的精神進行了論述。

　　2月20日，胡塞爾的兒子沃爾夫?qū)�在�?zhàn)場上被槍擊中肺部嚴重受傷。3月14日，胡塞爾經(jīng)過弗萊堡到達比利時的汝勒斯（ROULERS），以便把他受傷的兒子從野戰(zhàn)醫(yī)院接回德國。3月17日，胡塞爾終于在奧斯特尼夫凱克（OOSTNIEUWKERKE）的野戰(zhàn)醫(yī)院中見到了兒子。3月21日，胡塞爾和他的兒子回到了德國科倫。

　　3月31日，胡塞爾被任命為皇家科學考試委員會的委員，參與哥廷根大學的哲學和教育學的考試工作。

　　復活節(jié)期間，胡塞爾決定繼續(xù)加工他的《觀念II》即《觀念》的第二卷。

　　1915年夏季學期，胡塞爾講授作為公共課的《哲學通史》和《現(xiàn)象學問題選講》。他所主持的討論課的內(nèi)容是關于費希特的“人的規(guī)定”。

　　當年秋天，胡塞爾出現(xiàn)尼古丁中毒病狀。9月25日他被送到卡塞爾附近的威廉高山療養(yǎng)院療養(yǎng)。在這個療養(yǎng)院中他一直住到10月20日才恢復健康出院。

　　冬季學期，胡塞爾講授《教育學通史》，他主持的哲學討論課的論題是自然和精神。

　　1916年1月初，為了慶祝魯?shù)婪?#8226;奧伊肯的70歲生日，胡塞爾寫了一篇紀念文章。

　　1月5日，德國教育部委任胡塞爾接替由于李凱爾特去職而空缺的弗萊堡大學的哲學教授職位。在11日之前，胡塞爾同教育部官員在卡爾斯魯厄商談了他到弗萊堡任教的有關事宜。從23日開始，胡塞爾就在準備他在弗萊堡講課的事了。1月26日，柏林的普魯士國家教育部根據(jù)胡塞爾的請求，決定從當年4月1日起免除胡塞爾在哥廷根大學的教職。

　　從1901年（42歲）起，胡塞爾在哥廷根大學一共任教15個年頭。在這15年中，胡塞爾有影響的思想成就主要地有兩項：一項是他在1907年所作的五次關于現(xiàn)象學的講演，即在1905年作為《胡塞爾全集》第二卷而出版的《現(xiàn)象學的觀念》。另一項是1913年在《哲學與現(xiàn)象學研究年鑒》第一卷上所刊載的他的論文《純粹現(xiàn)象學和現(xiàn)象學哲學的觀念》的第一卷，即《觀念I》。這兩部著作表明了胡塞爾思想的第二次轉(zhuǎn)變，即從現(xiàn)象學的心理學轉(zhuǎn)變到現(xiàn)象學哲學。也就是從描述心理學的現(xiàn)象學轉(zhuǎn)變到先驗的（即純粹的）現(xiàn)象學。

　　到1916年胡塞爾離開哥廷根這個美麗城市的時候，他已經(jīng)57歲。

　�。ㄕ�自《胡塞爾傳》第六章，河北人民出版社，1998年。題目為編者所加）

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