我很喜歡天文學(xué)，喜歡沉醉在對(duì)浩渺星空的想象之中。這是小時(shí)候延續(xù)下來(lái)的愛(ài)好，那時(shí)候，我們經(jīng)常在老師帶領(lǐng)下參觀天文館，在那里了解宇宙的奧秘。隨著年齡的增長(zhǎng)，那些東西越來(lái)越無(wú)法滿(mǎn)足精神的饑渴，你越是想象宇宙的廣袤深邃，越會(huì)感覺(jué)到自己的渺小，感覺(jué)到宿命——把人放到浩渺的宇宙當(dāng)中，我們通常籍以生存的那些標(biāo)準(zhǔn)和原則，就都成了滑稽可笑的東西。

　　我們說(shuō)一說(shuō)人在世界中的位置。

　　如果把地球四十五億年演化史壓縮成一天二十四小時(shí)的話(huà)，人類(lèi)在哪里？大致情形是這樣的——上午四點(diǎn)鐘出現(xiàn)了最簡(jiǎn)單的單細(xì)胞生物，但是在此之后的十六個(gè)小時(shí)里一直很平靜，沒(méi)有發(fā)生什么事情；
直到晚上八點(diǎn)三十分，也就是這一天過(guò)去了差不多六分之五的時(shí)候，才出現(xiàn)了最初的微生物，然后出現(xiàn)了海生植物；
二十分鐘以后，出現(xiàn)第一批水母；
晚上九點(diǎn)零四分，三葉蟲(chóng)登場(chǎng)；
快到晚上十點(diǎn)鐘的時(shí)候，植物開(kāi)始出現(xiàn)在大地上；
這一天還剩下不到兩個(gè)小時(shí)的時(shí)候，第一批陸生動(dòng)物出現(xiàn)了；
十點(diǎn)二十四分，地球開(kāi)始覆蓋石炭紀(jì)森林，它們的殘留物就是我們今天使用的煤；
十點(diǎn)快結(jié)束的時(shí)候，昆蟲(chóng)飛上了天空；
晚上十一點(diǎn)，恐龍邁著緩慢的步伐登上了舞臺(tái)；
在這一整天結(jié)束前的一分十七秒，人類(lèi)才來(lái)到這個(gè)世界，而我們有記錄的歷史才不過(guò)是最后五秒鐘才發(fā)生的事情。

　　還有一個(gè)更為形象化的說(shuō)法：如果把地球四十五億年演化史比喻為一個(gè)人平伸開(kāi)雙臂的距離，人的歷史只是其中一個(gè)中指指端的一小段指甲。這段指甲窄小到什么程度呢？小到用中等顆粒的指甲銼輕輕一蹭就消失了的程度。

　　不說(shuō)地球演化的歷史，只說(shuō)在人類(lèi)的歷史中，人的一生又是多少長(zhǎng)短呢？倏忽之間而已。所謂“人生如夢(mèng)，轉(zhuǎn)眼就是百年”，“人生如同白駒過(guò)隙”，感嘆地都是此種無(wú)奈。正是“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”者也！

　　當(dāng)一個(gè)人在空間意義上真切地認(rèn)識(shí)到人不過(guò)是寄居在灰塵一樣大小的一顆偶然存在的星球上的微生物，在時(shí)間意義上認(rèn)識(shí)到人生不過(guò)是電石火花般一閃時(shí)，這個(gè)人的精神層面離真正的哲學(xué)探求也就不遠(yuǎn)了，從某種意義上說(shuō)，哲學(xué)正是為這樣的人準(zhǔn)備的。

　　哲學(xué)的根柢是人與世界的關(guān)系問(wèn)題，既然人們?cè)谶@個(gè)問(wèn)題上遇到了如此讓人感到宿命的難題，那么，在觀念意義上產(chǎn)生出一種虛無(wú)主義，實(shí)際上是一件很正常的事情。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)虛無(wú)主義的解釋是：“一種否定人類(lèi)歷史，否定民族文化，甚至否定一切的思想�！泵弊雍艽螅�就好像虛無(wú)主義者必定是一個(gè)下決心與整個(gè)人類(lèi)為敵的家伙。

　　我不這樣認(rèn)為，或者換一句話(huà)說(shuō)，我們能不能不在這個(gè)意義上使用虛無(wú)主義這個(gè)詞匯？

　　在我看來(lái)，虛無(wú)主義的核心價(jià)值觀是悲觀和宿命，它把世界看成是一種偶然，覺(jué)得人生苦短，一切都有可能瞬間得到又瞬間失去；
它把人生看作一場(chǎng)夢(mèng)幻，覺(jué)得任何發(fā)生和未發(fā)生的事情都處在在一種超意志的統(tǒng)領(lǐng)之中；
它認(rèn)為人的任何努力都屬于突然，人既無(wú)力改變過(guò)去，更無(wú)力改變現(xiàn)在和將來(lái)；
人只是一個(gè)枯燥的沒(méi)有什么意義的過(guò)程……諸如此類(lèi)。

　　虛無(wú)主義是遙遠(yuǎn)幽暗的夜空，它那深邃的質(zhì)感，它在時(shí)間和空間上的恣意，當(dāng)然會(huì)使人產(chǎn)生一種驚恐壓抑的感覺(jué)，就像人本能地規(guī)避危險(xiǎn)的東西一樣，人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲避著它。

　　有的東西能夠躲避，有的東西不能夠躲避。虛無(wú)主義不能被躲避，在你生命的某一個(gè)區(qū)段內(nèi)，你一定曾經(jīng)與它狹路相逢。無(wú)論你看還是不看，它都踞蹲在那里。這時(shí)候，你反倒不如停下來(lái)，靜靜地觀賞它，看看那個(gè)幽遠(yuǎn)的星空到底都有一些什么？

　　我們首先會(huì)看到無(wú)數(shù)熠熠閃亮的星辰，我們就近來(lái)觀察其中的一顆。

　　人只有在充分認(rèn)識(shí)到人生苦短這個(gè)殘酷現(xiàn)實(shí)才能對(duì)生命的本真意義有所了解，才能夠把生命真正作為生命來(lái)珍重……不管是我的生命還是他人的生命，都是這個(gè)世界存在的一種證明，我們是因?yàn)樗鼈儾懦蔀槲覀兊摹�…這種推導(dǎo)不可避免會(huì)達(dá)到虛無(wú)主義的另一面，即明亮的一面。一旦你看到它，你就會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，這里竟然有一個(gè)導(dǎo)向人道主義的通道：在所有虛無(wú)主義者看來(lái)，在短暫的人生旅途之中，愛(ài)，是人須臾不可相離的東西。愛(ài)自己，愛(ài)他人，讓世界充滿(mǎn)了愛(ài)，因?yàn)椋�我們的人生極為短暫，我們應(yīng)當(dāng)在這個(gè)寒冷的世界上相互給與……這不正是人道主義么？！

　　無(wú)論在東方還是西方，從古代哲學(xué)思考最初開(kāi)始，深刻和敏銳的思想家就提出了這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的命題：人類(lèi)生活的首要目的是為了謀求生存在這個(gè)地球上的、處于大自然之中的人的幸福。這個(gè)問(wèn)題之所以重要和急切，就是因?yàn)椋喝松�很短，很短很短。所以，我們又可以概括說(shuō)，人道主義信奉一種自然主義的形而上學(xué)或宇宙觀，它認(rèn)為一切超自然的東西都是無(wú)稽之談，它認(rèn)為自然是存在的總和，是不依賴(lài)于任何精神和意識(shí)而存在著的、不斷變化著的物質(zhì)和能量的體系。正是這個(gè)東西，建構(gòu)了虛無(wú)主義——人道主義的精神通道。

　　還是讓我們回到世俗生活領(lǐng)域的探討。

　　我要說(shuō)的是：當(dāng)我們感嘆人生無(wú)常的時(shí)候，當(dāng)我們感覺(jué)沒(méi)有力量生存下去了的時(shí)候，去愛(ài)吧！這是拯救我們靈魂的唯一良方，是證明我們?nèi)酥�所以為人的唯一方式，是我們每一個(gè)人——不管地位多么卑微，多么微不足道——都能夠做到的事情。

　　(2006-03-02 )

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