或許是又一次多余的提醒，四川巨震之后，我們應(yīng)該進(jìn)行深刻的反省，反省我們?cè)��?jīng)做了什么不該做的事情和今后應(yīng)該怎么做，否則我們的特別容易發(fā)脹的頭腦就可能再次把我們引到一條并不陌生的歧路上去，我們就難有實(shí)質(zhì)上的進(jìn)步。而有些問題，我們不去思考，或回避思考，別人也會(huì)代替我們思考。這不是電視鏡頭前一次次的感謝和在廣場(chǎng)上展示短暫和被默許的激情所能做到的。

　　反省對(duì)一個(gè)民族的素質(zhì)來(lái)說(shuō)是很高的要求，而我們卻很難說(shuō)是一個(gè)善于反省的民族。這從我們對(duì)“反右”、“三年困難”、“文革”、“八九”等歷史事件的態(tài)度上不難看出來(lái)，也包括人們對(duì)眼前的四川強(qiáng)震，有些問題也是不能說(shuō)的，說(shuō)了也白說(shuō)，媒體不敢給你發(fā)，這方面我有深切體會(huì)。我們不是個(gè)敢于面對(duì)自己、面對(duì)歷史的民族。每當(dāng)遇到“敏感問題”時(shí)，人們就自覺自愿地住口，或轉(zhuǎn)換成另一種某些方面允許的話語(yǔ)套路上去，那樣會(huì)感覺安全得多。

　　但這并不是說(shuō)我們?nèi)狈Ψ词〉摹盎�因”，恰恰相反，在這方面，中國(guó)有豐厚的傳統(tǒng)文化資源。我們有肇始于古老的天神崇拜的“天學(xué)”理論，先秦儒家是其開拓者，如孔子在《論語(yǔ)•陽(yáng)貨》中說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉�！惫�沫若在他的《先秦天道觀之進(jìn)展》中說(shuō)：“孔子所說(shuō)的‘天’其實(shí)只是自然”。墨子說(shuō)：“順天意者，必得賞”；
“反天意，必得罰”。

　　天學(xué)在漢代董仲舒那里得到進(jìn)一步完善，提出了“天人感應(yīng)”之說(shuō)，認(rèn)為災(zāi)異能給人以啟發(fā)、引導(dǎo)或警示作用，從而使人能夠調(diào)整自己的行為，自覺的順承“天意”，趨善避惡。而“天意”并不是天地隨意產(chǎn)生的，而是源自人事之得失。天現(xiàn)祥瑞以示人的施善好德、治政美俗；
天降災(zāi)異則以示說(shuō)明人的道德缺失，施政有誤。天降災(zāi)禍，原因首先在于人本身，所以董仲舒說(shuō)：“凡災(zāi)異之本，盡生于國(guó)家之失。”（《春秋凡露》）

　　在古人看來(lái)，“天”是有意志的萬(wàn)物主宰，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在審視著人間君主的一舉一動(dòng)，明察秋毫、懲惡揚(yáng)善，公正無(wú)私，絕不姑息。當(dāng)發(fā)現(xiàn)君主有過(guò)、國(guó)事有失的時(shí)候，天會(huì)降下災(zāi)害，示警以遣告之。但天亦有情，“有欲也，有不欲也”，不會(huì)輕易懲罰人類，除非一再示警而人不自知，更大的“天譴”便會(huì)降臨。如《春秋凡露》上說(shuō)的：“國(guó)家之失乃始萌芽，而天出災(zāi)以譴告之，譴告之而不知變，乃見怪異以驚駭之，驚駭之尚不知畏恐，其殃咎乃至，以此見天意之仁，而不欲陷人也�！�

　　上面談到的“災(zāi)”和“異”有所不同，災(zāi)小而異大，異之前現(xiàn)災(zāi)�！疤斓刂�物有不常之變者，謂之異，小者謂之災(zāi)”；
“災(zāi)常先至而異乃隨之。災(zāi)者，天之譴也；
異者，天之威也。譴之而不知，及畏之以威”�？梢�，天對(duì)人并不是立即實(shí)施懲罰，而是先示出較小規(guī)模的災(zāi)以譴告、警策之，給人君以一次或數(shù)次機(jī)會(huì)，促使其自省、悔改、彌補(bǔ)過(guò)失。若天災(zāi)以臨而仍不知反省，則異至。就是說(shuō)，如果統(tǒng)治者不聽勸告，執(zhí)迷不悟、一意孤行，那么，天必痛施狠手，嚴(yán)厲懲罰人類，所謂逃不脫。躲不過(guò)。到那時(shí)候，人們悔之晚矣，也就只好“聽天由命”了。

　　“天人感應(yīng)”之說(shuō)為歷代統(tǒng)治者所信服，“謹(jǐn)按災(zāi)異以見天意”，對(duì)天災(zāi)的降臨懷有巨大的恐懼感，認(rèn)為一定是自己做了什么錯(cuò)事而惹天庭震怒，才給人間降下如此大禍。所以，一遇到自然災(zāi)害、日月之食，皇帝們就忙不迭地下詔罪己，就地反省，遇災(zāi)而立即停下所做之事，或下“罪己詔”，或在神靈面前長(zhǎng)跪，痛然反省，自我譴責(zé)，以彌補(bǔ)自己的過(guò)失，如此才能得到上天的原諒。在施政行為方面，也會(huì)采取一些積極的政策措施，如整飭吏治、省免賦稅、寬減刑罰等，讓民有休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)。這樣的記載很多。清后期由于北方地區(qū)持續(xù)出現(xiàn)大災(zāi)荒，從光緒三年（公元1877年）九月到十二月，短短的四個(gè)月時(shí)間里，年僅六歲的小皇帝竟10次去大高殿拈香祈雨�！肚灏揞愨n》中記載，為了祈雨，慈溪曾帶著小皇帝光緒在晚間露禱，長(zhǎng)跪三四個(gè)小時(shí)不起，仰望星河皎然，只能無(wú)奈地慟哭。如果多次祈雨依然無(wú)效，就要到天壇舉行“大雩”。1759年6月5日，乾隆皇帝在舉行大雩時(shí)的祝文中有這樣的話：“此罪不在官，不在民，實(shí)臣罪日深。然上天豈以臣一身之故而令萬(wàn)民受災(zāi)害之侵？其惠雨乎！”可以看做是皇帝對(duì)上天的一份老老實(shí)實(shí)的檢討書。

　　災(zāi)禍過(guò)后的反省更是必然的，再專制的皇帝此事也得暫時(shí)放下架子，傾聽臣下以至民間的批評(píng)，這是的最基本的道理。如清后期“丁戊奇荒”中，李鴻章因奏請(qǐng)嚴(yán)禁釀酒以節(jié)約糧食揭穿戶部陋規(guī)的事端，就是一個(gè)典型的例證�？梢�，所謂天災(zāi)人禍，根子還在“人禍”，天只是人的監(jiān)察者、檢查官，根據(jù)人的行為公正地作出評(píng)判。人行善，天為之喜樂獎(jiǎng)賞；
人作惡，則天怒，必生懲戒之心。如《太平經(jīng)》曰：“王者行道，天地喜悅；
失道，天地為災(zāi)異”。清代學(xué)者皮錫瑞也說(shuō)：“儒者以人主至尊，無(wú)所畏憚，借天象以示儆，庶使其君有失德者猶知恐懼修省�！敝挥薪栌^察自然現(xiàn)象而了解天意，進(jìn)而順承天意，才可能做到天人合一，順暢和諧。

　　在今天的科學(xué)家或政治家們看來(lái)，天神是不存在的，災(zāi)害和怪異天象不過(guò)是普通的自然現(xiàn)象，所謂天譴，牽強(qiáng)附會(huì)，荒謬絕倫。但是，把中國(guó)傳統(tǒng)的天學(xué)文化視為荒誕不經(jīng)和文化糟粕則是愚蠢和短視的。古代思想家以災(zāi)異譴告為天學(xué)之要津，真正用意在于借“天”的權(quán)威，讓君主們有所驚懼，有所顧忌，有所收斂，有所不為。在歷史上，天學(xué)對(duì)于限制君主的權(quán)力，廓清政治、穩(wěn)定社會(huì)秩序是有明顯的積極意義。上尊大道，下恤民情，舉措得當(dāng)，自然而然，才能取得良好的施政效果，實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)和理想。這是任何統(tǒng)治者都必須遵循的法則，怎么是糟粕呢？所謂上尊大道，就是理解自然，按照自然規(guī)律辦事，如此才能順風(fēng)順?biāo)�行舟�?br>不理解自然、順應(yīng)自然的要求，就會(huì)妄想孤行，破壞人類與自然的和諧關(guān)系，做出違反規(guī)律的蠢事來(lái)，到頭來(lái)不受懲罰、不被淘汰出局才怪哩！天就是客觀規(guī)律，就是自然而然，就是人心向背，豈是你一句話就全然否定的？

　　這陽(yáng)看來(lái)，去年夏日的奇異降雪、今年初的十省區(qū)冰凍雪災(zāi)以及兒童手足口病流行等災(zāi)事的發(fā)生，都可以視為“天”給我們的示警，都是上天加于我們的懲罰！我們一定是辦了什么違反“天意”的事了，才受此“天譴”。而這一切非但沒有引起我們的足夠重視，認(rèn)真反思我們?cè)谑┱�方針上有什么過(guò)失，反而更加變本加厲，我們的膽子可是真夠大的。我們不知反省，不知檢討，不知畏懼，不知糾錯(cuò)，反而更加“理直氣壯”，更加變本加厲，災(zāi)難剛剛過(guò)去就忙不迭地開始唱贊歌，這邊人成批死亡哭聲震天那邊大呼小叫搞慶典，如此一意孤行，天怎會(huì)饒恕我們？

　　我們都在關(guān)注這次川西大地震的災(zāi)后重建，但同時(shí)，千萬(wàn)不要忘記那些死去的孩子。據(jù)教育部官員前幾天的介紹，有6898間校舍（顯然是不完全統(tǒng)計(jì)）垮塌，三萬(wàn)多名中小學(xué)生和幼兒園孩子死亡。其中尤以灌縣聚源中學(xué)損失最為慘重，共有278名師生遇難，有的班級(jí)整體“消失”，變成了“死亡名冊(cè)”。生離死別，人間悲劇，我活了幾十年，心從來(lái)沒有像今天這樣痛過(guò)，眼淚在心里流！可眼淚只能宣泄心中的哀痛，內(nèi)心的憤怒卻無(wú)從表達(dá)。難怪有網(wǎng)友疾呼：學(xué)生都沒了，留那個(gè)鬼教育局有什么用？還孩子命來(lái)！為什么這么多教室倒塌？為什么死了那么多孩子？我們不覺得自己有罪嗎？如果不查處豆腐渣工程的制造者，不嚴(yán)懲那些要錢不顧人命的碩鼠，我們身處的這個(gè)社會(huì)還有希望嗎?這樣的人間慘劇，我們不反省、不問責(zé)、不追究，不清算，老天爺那里通得過(guò)嗎？我們不為死去的孩子們討個(gè)公道，還有誰(shuí)會(huì)為他們做這件事？

　　如果有人對(duì)我這話聽不順耳，那就請(qǐng)您讀一讀這段報(bào)道：聚源中學(xué)學(xué)生“趙雅琦被挖出來(lái)，但頸部徹底骨折，人已經(jīng)遇難�！�我就在帳篷里抱著她，她的頭總是往下掉，我扶也扶不住，我就這樣抱了她一整夜�！�”（2008年05月22日《廣州日?qǐng)?bào)》）

　　http://news.xinhuanet.com/edu/2008-05/22/content_8224047.htm

　　大災(zāi)之后，若不能及時(shí)反省，至少也要保持低調(diào)。災(zāi)難就是災(zāi)難，壞事就是壞事，失敗就是失敗，不可能變成什么好事。惟有遵循大自然的客觀規(guī)律，努力尋找人與自然的平衡點(diǎn)，倡導(dǎo)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，才是天道、正道、大道。這一點(diǎn)，古人看得比今天的我們更清楚。天作孽猶可恕，自作孽不可活。不管我們自認(rèn)為有多么偉大，也得懂得畏懼，懂得修省，否則我們還會(huì)再遭天譴，更大的災(zāi)禍還會(huì)降臨災(zāi)到我們頭上。毫無(wú)疑問。

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