1.發(fā)生了什么事情？

　　我經(jīng)常安慰自己說(shuō)，歷史具有一種向善的本性，無(wú)論你做什么事情還是不做什么事情，它都會(huì)自動(dòng)走向完美，換一句話說(shuō)，我們感同身受的現(xiàn)實(shí)終將會(huì)被改變，我的祖國(guó)和人民終將會(huì)被人類普世價(jià)值觀的陽(yáng)光照耀。

　　但是，在一個(gè)短暫的日子里，我有些懷疑這種安慰的價(jià)值了，這就是海外留學(xué)生在西方國(guó)家首都用五星紅旗組成紅色海洋、竭盡全力呼喊“愛(ài)國(guó)主義”口號(hào)的時(shí)候。

　　我悲哀地想:這究竟是怎么了？留學(xué)生們?cè)谧顩](méi)有阻礙、最有條件接近和了解自由民主價(jià)值觀的地方，為什么非但沒(méi)有被這種價(jià)值觀所武裝，反而陷入到了蒙昧、偏狹、非理性的民族主義情緒之中？年輕不應(yīng)當(dāng)是幼稚的理由，年輕更不應(yīng)當(dāng)是荒謬的理由，我們應(yīng)當(dāng)切實(shí)思考一下究竟發(fā)生了什么事情？

　　對(duì)比19年前從天安門廣場(chǎng)爆發(fā)出的聲音，你不能不承認(rèn)，這一代年輕人中間至少有一部分人選擇了當(dāng)初的年輕學(xué)子用生命去激烈反對(duì)的東西。這種選擇當(dāng)然有各種各樣家庭、個(gè)人的背景，但是如果把留學(xué)生們的表現(xiàn)放到前不久整個(gè)社會(huì)民族主義空前騰躍的背景上去考察，你就將無(wú)法回避得出這樣的結(jié)論：和上個(gè)世紀(jì)八十年代末、九十年代初相比，民意出現(xiàn)了顯著的分化。

　　民意的這種分化既淵源于傳統(tǒng)的專制主義歷史文化，也是改革進(jìn)入死亡地帶的社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)的應(yīng)激反映，它提醒我們兩點(diǎn)：一、在此之前，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化的吵吵嚷嚷中蟄伏了起來(lái)，沒(méi)有顯露出它的本來(lái)面目，但這不意味它放棄了歷史主角的身份，它只是在等待時(shí)機(jī)；
二、當(dāng)改革越來(lái)越具有博弈色彩的時(shí)候，不同利益集團(tuán)的人必然會(huì)在改革的道路上分道揚(yáng)鑣，分別匯集到自由主義與反自由主義的旗幟之下。從前一段看，我們至少可以認(rèn)為出現(xiàn)了這樣的情況：反自由主義——民粹主義-民族主義是它的兩面——呈現(xiàn)出一種蓬勃張揚(yáng)的態(tài)勢(shì)，自由主義在反自由主義者那里成了最易受攻擊的未經(jīng)經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的“偽理想”，并且在一部分民眾那里獲得了支持和理解。

　　這是一個(gè)很嚴(yán)重的情況。

　　這個(gè)情況究竟會(huì)導(dǎo)致什么樣的后果尚難預(yù)料，可以肯定的是，隨著權(quán)力資本驚喜地發(fā)現(xiàn)有一種可以利用的社會(huì)力量廣泛地存在于民眾之中，這種力量必然會(huì)成為權(quán)力的武器。這是一個(gè)需要武器的時(shí)代，在需要武器的時(shí)候出現(xiàn)武器，武器就將被使用，甚至?xí)�被反�?fù)使用……社會(huì)，而不是改革，進(jìn)入到了深水區(qū)。

　　這是一個(gè)危險(xiǎn)的區(qū)域，很難具體預(yù)料會(huì)發(fā)生什么事情。

　　反自由主義的集結(jié)，對(duì)于中國(guó)接受民主與自由的普世價(jià)值觀、對(duì)于中國(guó)建設(shè)憲政未來(lái)必將產(chǎn)生消極影響，我們甚至可以斷言，它將延宕中國(guó)融入世界、與世界和諧相處的過(guò)程，它將延宕民眾成為這個(gè)國(guó)家的主人、真正由自己掌握自己命運(yùn)的過(guò)程。這種影響或者說(shuō)后果會(huì)隨著時(shí)間的推移逐步顯現(xiàn)出來(lái)。

　　在這種情況下，我認(rèn)為非常有必要重新說(shuō)一說(shuō)關(guān)于自由和民主的話題，這對(duì)于認(rèn)識(shí)自由主義十分必要，對(duì)認(rèn)識(shí)反自由主義同樣重要。

　　2.世界銀行的兩份報(bào)告

　　2007年，世界銀行發(fā)布了兩份報(bào)告，一份是關(guān)于俄羅斯的，另一份涉及中國(guó)，我們分別引述報(bào)告提供的數(shù)字。需要說(shuō)明的是，筆者是間接使用這些資料的，這當(dāng)然要感謝直接引述資料并據(jù)此表達(dá)觀點(diǎn)的學(xué)者。

　　俄羅斯經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)始于1999年，從1999年至2006年，年均增長(zhǎng)大約6％，經(jīng)濟(jì)總量增加了70％。在此期間俄羅斯人的工資和人均收入增長(zhǎng)了 500％，扣除通脹因素，人均收入實(shí)際增長(zhǎng)超過(guò)200％。八年間，俄羅斯的人均實(shí)際工資和人均實(shí)際收入的增長(zhǎng)速度比人均GDP增長(zhǎng)速度高出兩倍。這就是說(shuō)，俄羅斯老百姓實(shí)實(shí)在地分享了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的成果。這只是俄羅斯人分享經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)成果的一個(gè)方面，還有一個(gè)方面，就是俄羅斯聯(lián)邦和各聯(lián)邦主體、地方政府將三分之一的財(cái)政支出用于教育、醫(yī)療、救濟(jì)等社會(huì)公共領(lǐng)域，建立和維持了一套完善的社會(huì)保障體系，讓退休、失業(yè)、兒童、學(xué)生等等弱勢(shì)人群也扎扎實(shí)實(shí)分享到了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的成果。

　　隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，俄羅斯各地每個(gè)季度都要調(diào)整一次“最低生活標(biāo)準(zhǔn)”，也就是“貧困線”。

俄羅斯各聯(lián)邦主體每個(gè)季度都制定最低生活標(biāo)準(zhǔn)，用于評(píng)估居民生活水平以及作為制定補(bǔ)助金、補(bǔ)償金及其它社保支付款項(xiàng)。由于“貧困線”標(biāo)準(zhǔn)特別高，俄羅斯財(cái)政支出很大部分都用在了醫(yī)療、教育、補(bǔ)貼、救濟(jì)等社會(huì)保障體系上。除了免費(fèi)醫(yī)療、免費(fèi)教育之外，俄羅斯制定的補(bǔ)貼救濟(jì)項(xiàng)目共有幾百項(xiàng)之多�？梢哉J(rèn)為，目前在俄羅斯“貧窮”只是一個(gè)相對(duì)的概念，從絕對(duì)意義上說(shuō)這里已經(jīng)沒(méi)有窮人了。

　　屹立在東方的我們偉大社會(huì)主義祖國(guó)怎樣了呢？

　　世界銀行2007年12月1日發(fā)布了一份《貧困評(píng)估報(bào)告》，報(bào)告指出，從2001年到2005年，占中國(guó)總?cè)丝?0％的貧困人口實(shí)際收入沒(méi)有增加，反而下降了2.4％；
世界銀行的經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，中國(guó)的窮人更加貧窮了，不是相對(duì)貧窮，而是絕對(duì)貧窮有跡象表明，中國(guó)最貧困的群體正在進(jìn)一步滑向貧困的深淵。世界銀行說(shuō)，中國(guó)貧窮人口已經(jīng)不再集中在一些特定區(qū)域，比如自然條件比較差、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較薄弱的地區(qū)，而是分散在全國(guó)東、中、西部所有城市和鄉(xiāng)村，這里面當(dāng)然包括讓人賞心悅目的北京、上海、廣東等經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的城市和地區(qū)。

　　我們都知道中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)了將近三十年，我們始終為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)比俄羅斯快而引以為自豪，一些被豢養(yǎng)的專家學(xué)者已經(jīng)斷言中國(guó)的發(fā)展證明了社會(huì)主義蓬勃的生命力，社會(huì)主義沒(méi)有完結(jié)，“只有中國(guó)能夠救社會(huì)主義”；
一些自我感覺(jué)良好的可憐人吃著米飯和饅頭，已經(jīng)開始準(zhǔn)備小看和低看俄羅斯人；
一些年幼無(wú)知者已經(jīng)在思想意識(shí)的白紙上按照教導(dǎo)描摹出了某種準(zhǔn)備畢生追隨的未來(lái)……沒(méi)有任何人了解，在中國(guó)和俄羅斯這兩個(gè)偉大國(guó)家之間，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率在各自居民的實(shí)際收入和生活水平、生活質(zhì)量上顯示著完全不同的圖景。

　　從1999年到2006 年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量翻了一番還要多，但是在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，全社會(huì)工資總額在GDP中所占比例卻不斷下降，大多數(shù)非公職就業(yè)者的工資沒(méi)有與經(jīng)濟(jì)同步增長(zhǎng)，貧富差距迅速擴(kuò)大，公職群體和工商業(yè)者的財(cái)富迅速積累——這句話的另一個(gè)說(shuō)法是：權(quán)力和資本在短短十幾年之內(nèi)完成了對(duì)國(guó)民財(cái)富進(jìn)行血淋淋饕餮的過(guò)程！以前他們還打著改革的旗號(hào)，現(xiàn)在連這個(gè)旗號(hào)也不用了，公開的壟斷公開的掠奪公開的為所欲為成為了這個(gè)社會(huì)的常態(tài)。

　　讓人哭笑不得的是，在這種情況下，我們還供養(yǎng)了一個(gè)高成本的政府：在這七年時(shí)間里，中國(guó)財(cái)政收入增長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，從1999 年的1.5萬(wàn)億增加到2007年，中國(guó)國(guó)家財(cái)政收入更是增加到5.1萬(wàn)億元，占GDP的21%……什么意思呢？意思是：龐大的政府在2007年要消耗掉相當(dāng)于3.7億城鎮(zhèn)居民可支配收入、12.3億農(nóng)民純收入的資財(cái)，換一句話說(shuō)，政府一年花的錢等于3.7億個(gè)城鎮(zhèn)居民、12.3億農(nóng)民一年可以花的錢，這就導(dǎo)致了這樣一個(gè)嚴(yán)重后果：我們沒(méi)有用1999年1.5萬(wàn)億財(cái)政收入建立起社會(huì)保障體系，八年后的5.1萬(wàn)億財(cái)政收入仍然沒(méi)有建立起一套完整的社會(huì)保障體系，成千上萬(wàn)在優(yōu)越的社會(huì)主義條件下生活的人被醫(yī)療、教育、養(yǎng)老、住房“新四座大山”壓得喘不氣過(guò)來(lái)。

　　宏觀世界是由無(wú)數(shù)個(gè)微觀世界結(jié)構(gòu)而成的，觀察微觀世界的細(xì)節(jié)往往比遙望宏觀世界更容易進(jìn)入事物內(nèi)部，窺見(jiàn)隱藏在其深處的機(jī)理和密碼，這既是我作為一個(gè)作家一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“文學(xué)應(yīng)當(dāng)為歷史留下細(xì)節(jié)”的思想基點(diǎn)，也是我從微觀世界把握宏觀世界的一種方式。

　　現(xiàn)在就讓我來(lái)說(shuō)一說(shuō)我從微觀世界中看到的東西。

　　筆者住在北京市西城區(qū)，距離天安門僅僅兩公里路程，由于這片區(qū)域正好處在奧運(yùn)會(huì)馬拉松賽跑路段，最近幾年政府投入大量資金進(jìn)行沿街房屋改造，全部翻蓋了原來(lái)的破舊房屋，青磚灰瓦，門樓臺(tái)階，看上去賞心悅目。但是，你隨便走進(jìn)一個(gè)被遮蔽的大雜院內(nèi)部，馬上就會(huì)感覺(jué)到無(wú)所不在的貧窮和窘困，感覺(jué)到生活空間的狹窄，你會(huì)看到由于生活品質(zhì)低下而導(dǎo)致的精神生活貧乏，你會(huì)看到由于長(zhǎng)年畸形社會(huì)生活導(dǎo)致的人際關(guān)系緊張。

　　兩個(gè)月以后，舉世矚目的奧運(yùn)會(huì)馬拉松比賽將從這里延伸，這條街道將彩旗飛舞，擁擠著來(lái)自世界各地的人，人們會(huì)陶醉于綿延數(shù)公里的具有典型北京風(fēng)味的民居建筑，會(huì)用鏡頭記錄下這美輪美奐的奇境，會(huì)把它傳到全世界，全世界都會(huì)認(rèn)為至少這個(gè)街區(qū)的人生活在和諧幸福之中……沒(méi)有人走進(jìn)院落深處去發(fā)現(xiàn)和體味貧困，沒(méi)有人從緊張的人際關(guān)系中去感受古老的禮儀之邦所遭受的致命的精神傷害，沒(méi)有人。所有這些都被遮蓋了，都被遮蓋到了波普爾所描述的那種歷史主義的圖景之中，那里同樣沒(méi)有人，既沒(méi)有觀察者，也沒(méi)有被觀察者，那里只有意志，那里就是目標(biāo)，就是終點(diǎn)。

　　假若一個(gè)有心人推開了被裝飾一新的大雜院的大門，看到和感受到我前面所說(shuō)的那些東西，我也不希望他責(zé)備我們的居民，我要對(duì)他說(shuō)：你沒(méi)有理由責(zé)備他們，一個(gè)只拿幾百元下崗補(bǔ)貼的人是無(wú)法不隨地吐痰讓言談舉止顯得高貴的；
在缺乏愛(ài)、總是在強(qiáng)調(diào)敵視和仇恨的人文環(huán)境里，你不能指望人與人之間建立起和諧、真誠(chéng)、溫暖的關(guān)系……任何人都無(wú)權(quán)指責(zé)我們的民眾素質(zhì)低下，因?yàn)椴皇撬麄兌�是另外一種東西決定著他們的生活狀態(tài)，正是那種東西剝奪了他們的尊嚴(yán)。

　　如果我們把這種作為社會(huì)微觀現(xiàn)象“胡同情景”與世界銀行的報(bào)告聯(lián)系在一起進(jìn)行思考，我們就會(huì)獲得一個(gè)提出問(wèn)題的新基點(diǎn)——

　　所有這些現(xiàn)象到底因?yàn)楹畏N原因而出現(xiàn)？

　　究竟發(fā)生了什么事情使事情成了這個(gè)樣子？！

　　3.不一樣，一切都不一樣

　　我們還是先說(shuō)俄羅斯。

　　有學(xué)者指出，經(jīng)過(guò)十五年轉(zhuǎn)型，俄羅斯人民真正實(shí)現(xiàn)了人道、民主的百年之夢(mèng)。普金2006年訪問(wèn)德國(guó)接受采訪時(shí)曾經(jīng)說(shuō)：“我們正在建設(shè)一個(gè)與我們建設(shè)了幾十年的社會(huì)完全不同的新的社會(huì)。我們將盡力做到遵循現(xiàn)代文明世界原則和民主原則，保障我國(guó)公民的各項(xiàng)權(quán)利和自由。目前，俄羅斯有四千個(gè)電視臺(tái)，四萬(wàn)多份報(bào)紙和雜志，其中半數(shù)以上與外國(guó)媒體合辦。與許多國(guó)家不同的是，俄羅斯不打算對(duì)國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行監(jiān)控。俄羅斯不打算重返蘇聯(lián)時(shí)期的政治體制，我們只是在探索一種適當(dāng)?shù)捏w制，既能保證我國(guó)公民享有自由，又能保障他們享有管理國(guó)家及解決各種問(wèn)題的權(quán)利，同時(shí)還能使國(guó)家成為造福人民的工具�！�

　　這樣的話足以讓我們振聾發(fā)聵，振聾發(fā)聵什么東西？民主，我們文化傳統(tǒng)和無(wú)情現(xiàn)實(shí)中最不信奉、最沒(méi)有市場(chǎng)的東西。

　　某些人當(dāng)然可以輕蔑地說(shuō)，這有什么？不就是可惡的資產(chǎn)階級(jí)政客在討好選民嗎？是啊，他們當(dāng)然可以這樣說(shuō)——誰(shuí)能阻止一個(gè)人或者一幫人進(jìn)行精神自殘喪失理智呢？十幾年來(lái)，他們不是一再教導(dǎo)我們說(shuō)蘇聯(lián)垮臺(tái)以后俄羅斯政治腐敗、寡頭橫行、經(jīng)濟(jì)低迷嗎？他們不是經(jīng)常慨嘆罪惡的帝國(guó)主義通過(guò)它們的代理人一手導(dǎo)演了復(fù)辟資本主義的蘇聯(lián)垮塌和東歐巨變，遺憾于社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)暫時(shí)陷入低迷、只有中國(guó)能夠扛起和傳承社會(huì)主義大旗嗎？我們不是經(jīng)常被警告說(shuō)如果中國(guó)發(fā)生在俄羅斯和東歐發(fā)生的事情，那就意味著亡黨亡國(guó)，就會(huì)喪失社會(huì)穩(wěn)定的大好局面，陷入內(nèi)亂，導(dǎo)致民不聊生嗎？所以他們對(duì)民主輕蔑一下，嘲諷一下，也沒(méi)有什么不可理解的。

　　但是我要說(shuō)的是，普京絕不是我們這些偉大的思想家所認(rèn)為的那樣面對(duì)西方世界隨便說(shuō)說(shuō)而已，因?yàn)槲覀兘又�就看到了俄羅斯財(cái)政部鄭重向民眾承諾，根據(jù)俄羅斯2007～2009年三年預(yù)算計(jì)劃，三年時(shí)間里俄羅斯人的實(shí)際工資還將提高50%。

　　三年？50%？我們敢嗎？我們?cè)敢鈫幔课覀兡軌騿幔?/p>

　　當(dāng)俄羅斯政府官員討好選民、對(duì)選民做著承諾的時(shí)候，我們的官員在干什么呢？在忙于對(duì)更高一級(jí)權(quán)力進(jìn)行諂媚或者賄賂，這就是說(shuō)，兩者都在對(duì)自己的權(quán)力來(lái)源做最契合自身利益的事情。但是，我必須指出，它們是不一樣的——境界不一樣，結(jié)果不一樣，完全不一樣，什么都不一樣。

　　俄羅斯官員情愿做那個(gè)承諾嗎？從權(quán)力本性來(lái)說(shuō)，他們當(dāng)然不愿意，但是自從有一種被稱之為“民主”的東西屹立在他們面前以后，他們也就變得不愿意也得愿意了，因?yàn)槿绻�他們不做那個(gè)以及除此之外的許許多多承諾，不把這些承諾變成民眾可看可感的現(xiàn)實(shí)利益，他們的日子就會(huì)不得安生，就可以被人民唾棄，就可以讓“民主”把權(quán)力搞掉。西方思想家在幾百年時(shí)間里孜孜以求的正是想方設(shè)法控制住邪惡的權(quán)力本性，他們利用“民主”這個(gè)手段做到了，所以權(quán)力者在公眾面前必須畢恭畢敬、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。

　　我們呢？很幸運(yùn)，我們無(wú)需做那些討厭的承諾或者說(shuō)不屑于做那些承諾也用不著擔(dān)心失去權(quán)力，不做那些承諾，不實(shí)現(xiàn)那些承諾，也絕不會(huì)有什么刁民到某種場(chǎng)合詢問(wèn)一二三四五，更不用擔(dān)心有人用選票表達(dá)不滿，從而影響權(quán)力者的地位與前途。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　這時(shí)候，我們的“民主”又在哪里呢？我們看到，我們的“民主”就像羸弱的病人一樣躺在床榻上。它兩眼暗淡無(wú)光，呼吸困難，連咳嗽的氣力都沒(méi)有，更不要說(shuō)呼喊什么了，哪里還有閑心去關(guān)心什么社會(huì)正義和民眾福祉？只能歇著，只能茍延殘喘，等待著生命奇跡發(fā)生。

　　這就是我所說(shuō)的“境界不一樣，結(jié)果不一樣，完全不一樣，什么都不一樣�！�

　　為什么就會(huì)有這么多不一樣呢？

　　有必要重溫一下自由與民主的最簡(jiǎn)單常識(shí)。

　　4.說(shuō)一說(shuō)美國(guó)

　　不能不說(shuō)到美國(guó)。不是說(shuō)我多么崇拜和迷信美國(guó)，事實(shí)上，在很多問(wèn)題上我對(duì)這個(gè)國(guó)家是愛(ài)恨交加的，從根本上奠定我對(duì)美國(guó)積極評(píng)價(jià)的不是現(xiàn)實(shí)而是觀念，這些觀念很大程度上又來(lái)自一個(gè)叫托克維爾（1805-1859）的法國(guó)人撰寫的《論美國(guó)的民主》一書，從這本書中，我知道了世界上有這么一個(gè)獨(dú)特的國(guó)家：它的所有國(guó)家觀念（政府制度、法律形式與法律內(nèi)容、經(jīng)濟(jì)文化形態(tài)）不像一般民族那樣從歷史文化沉疴中艱難誕生，而是源于一些意向高遠(yuǎn)的杰出政治人物對(duì)信念持之以恒的堅(jiān)守，換一句話說(shuō)，這是一個(gè)用民主與自由觀念打造出來(lái)的國(guó)家。這些觀念反映在那些繪制這個(gè)國(guó)家偉大藍(lán)圖的政治家和思想家的言論之中。

　　托馬斯•潘恩（1737-1809）：“所有的人生來(lái)就是平等的，并具有平等的天賦權(quán)利。這是一切真理中最偉大的真理，而發(fā)揚(yáng)這個(gè)真理是具有最高利益的。從這個(gè)角度來(lái)教育人，就可以使他同他的一切義務(wù)緊緊聯(lián)系起來(lái)�！�

　　托馬斯•杰弗遜（1743-1826）：“我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予他們不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，所以才在人們中間建立政府。而政府的政治權(quán)力，則系得自被統(tǒng)治者的同意，如果遇有任何一種形式的政府變成損害這些目的的，那么，人民就有權(quán)利來(lái)改變它或廢除它，以建立新的政府。這新的政府，必須是建立在這樣的原則的基礎(chǔ)上，并且是按照這樣的方式來(lái)組織它的權(quán)力機(jī)關(guān)，庶幾就人民看來(lái)那是最能夠促進(jìn)他們的安全和幸福的。誠(chéng)然，謹(jǐn)慎的心理會(huì)主宰著人們的意識(shí)，認(rèn)為不應(yīng)該為了輕微的、暫時(shí)的原因而把設(shè)立已久的政府予以變更；
而過(guò)去一切的經(jīng)驗(yàn)也正是表明，只要當(dāng)那些罪惡尚可容忍時(shí)，人類總是寧愿默然忍受，而不愿廢除他們所習(xí)慣了的那種政治形式以恢復(fù)他們自己的權(quán)利。然而，當(dāng)一個(gè)政府惡貫滿盈、倒行逆施、一貫地奉行著那一個(gè)目標(biāo)，顯然是企圖把人民抑壓在絕對(duì)專制主義的淫威之下時(shí)，人民就有這種權(quán)利，人民就有這種義務(wù)，來(lái)推翻那樣的政府，而為他們未來(lái)的安全設(shè)立新的保障�！�

　　亞歷山大•漢密爾頓（1757-1804）：良好政府“應(yīng)該奠定在人們同意的牢固基礎(chǔ)上。國(guó)家權(quán)力的河流應(yīng)該直接來(lái)自一切合法權(quán)力的潔凈的原始源泉。”而且，權(quán)力源自的同意應(yīng)該是與源自憲法的授予是合二為一的，因?yàn)椤叭嗣袷菣?quán)力的惟一合法源泉，政府各部門據(jù)以掌權(quán)的憲法來(lái)自人民�！薄胺乐拱涯承�權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個(gè)人的主動(dòng)。在這方面，如同其他各方面一樣，防御規(guī)定必須與攻擊的危險(xiǎn)相稱。野心必須與野心來(lái)對(duì)抗�！�…用這種種方法來(lái)控制政府的弊病，可能是對(duì)人性的一種恥辱。但是政府本身若不是對(duì)人性的最大恥辱，又是什么呢？如果人都是天使，就不需要任何政府了，如果是天使統(tǒng)治人，就不需要對(duì)有任何內(nèi)在或外在的控制了。在組織一個(gè)人統(tǒng)治人的政府時(shí)，最大困難在于必須首先使政府能管理被統(tǒng)治者，然后再使政府管理自身。毫無(wú)疑問(wèn)，依靠人民是對(duì)政府的主要控制；
但是經(jīng)驗(yàn)告訴人們，必須有輔助性的預(yù)防措施�！�

　　托克維爾看到、聽到和想到的東西都反映在《論美國(guó)的民主》當(dāng)中了，用不著我來(lái)贅述。盡管這樣，我仍舊想引用他的話語(yǔ)表達(dá)我的感受：在美國(guó)，人民享有的權(quán)利是“被民情所承認(rèn)，被法律所公布的；
它可以自由傳播，不受阻礙地達(dá)到最終目的�！蓖锌司S爾發(fā)現(xiàn)，“選舉權(quán)的范圍越擴(kuò)大，人們?cè)较氚阉鼣U(kuò)大，因?yàn)樵诿康玫揭淮涡碌淖尣街�后，民主的力量便有增加，而民主的要求又隨其力量的增加而增加。沒(méi)有選舉資格的人奮起爭(zhēng)取選舉資格，其爭(zhēng)取的勁頭與有選舉資格的人的多寡成正比。最后，例外終于成了常規(guī)，即接連讓步，直到實(shí)行普選為止�！蓖锌司S爾贊賞道：美國(guó)“社會(huì)是由自己管理，并為自己而管理。所有的權(quán)力都?xì)w社會(huì)所有，幾乎沒(méi)有一個(gè)人敢于產(chǎn)生到處去尋找權(quán)力的想法，更不用說(shuō)敢于提出這種想法了。人民以推選立法人員的辦法參與立法工作，以挑選行政人員的辦法參與執(zhí)法工作。可以說(shuō)是人民自己治理自己，而留給政府的那部分權(quán)力也微乎其微，并且薄弱得很，何況政府還要受人民的監(jiān)督，服從建立政府的人民的權(quán)威。人民之對(duì)美國(guó)政界的統(tǒng)治，猶如上帝之統(tǒng)治宇宙。人民是一切事物的原因和結(jié)果，凡事皆出自人民，并用于人民。”

　　這就是民主，這就是反自由主義者不屑于談?wù)摰拿裰�，這就是被狹隘的民族主義忽略了的民主，這就是被“愛(ài)國(guó)主義”淹沒(méi)了的民主。

　　5.民主是不是一個(gè)好東西？

　　關(guān)于俄羅斯民主有很多爭(zhēng)執(zhí)，美國(guó)人甚至批評(píng)民主在普京時(shí)代倒退了，我們也有人認(rèn)為俄羅斯“既有民主外殼又有非民主內(nèi)核”，但是，不管怎么批判指責(zé)，大概不會(huì)有人認(rèn)為俄羅斯在蘇聯(lián)垮塌以后沒(méi)有實(shí)現(xiàn)民主，這是因?yàn)�，民主不是人�?dòng)一動(dòng)嘴皮子就可以隨便認(rèn)定的東西，它必須有一套政治制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)和法律體系作為其標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，你就是民主社會(huì)，達(dá)不到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)或者與這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)完全背反，你就不是民主社會(huì)，而是一個(gè)極權(quán)主義社會(huì)。

　　普京憑什么說(shuō)“我們將盡力做到遵循現(xiàn)代文明世界原則和民主原則，保障我國(guó)公民的各項(xiàng)權(quán)利和自由”的呢？

　　俄羅斯各級(jí)官員和代表都是通過(guò)全民的、平等的投票在規(guī)定期限選舉產(chǎn)生的，這種選舉使政權(quán)具有了可更迭性；
俄羅斯憲法規(guī)定國(guó)家權(quán)力的行使“建立在立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)和司法權(quán)分立的基礎(chǔ)之上”，“立法、執(zhí)行和司法權(quán)力機(jī)關(guān)相互獨(dú)立”；
俄羅斯廢止了蘇聯(lián)式的書報(bào)檢查制度，也不再有黨的意識(shí)形態(tài)專家，公眾很大程度上擁有言論、出版和新聞自由；
俄羅斯有較為充分的結(jié)社自由，成立了很多非政府組織，單是《俄羅斯的新政黨和組織辭典》里就列有400多個(gè)詞條；
俄羅斯憲法宣布“承認(rèn)人的權(quán)利和自由”，“人和人的權(quán)利和自由具有至高無(wú)上的價(jià)值”，“承認(rèn)、遵循和維護(hù)任何公民的權(quán)利與自由是國(guó)家的義務(wù)”；
俄羅斯憲法規(guī)定“平等地承認(rèn)和保護(hù)私有制、國(guó)家所有制、地方所有制以及其他的所有制形式”，每個(gè)人都享有“從事企業(yè)以及其他不受法律禁止的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的權(quán)利”，“每個(gè)人都有權(quán)擁有私有財(cái)產(chǎn)”。

　　有了這些制度，再加之我們前面列舉的由于制度而產(chǎn)生令人動(dòng)容的數(shù)字，我想，至少俄羅斯人會(huì)由衷地認(rèn)為民主是一個(gè)好東西。以事實(shí)為例：在異�；钴S的政黨活動(dòng)中，哪怕是俄羅斯共產(chǎn)黨也絕對(duì)不敢提出重新回到蘇聯(lián)，恢復(fù)蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度，因?yàn)檫@意味著這個(gè)政黨將被好不容易享受到民主權(quán)利的老百姓所唾棄，意味這個(gè)政黨將從政治上徹底死亡。

　　這同樣是民主的力量。

　　中國(guó)如何？整個(gè)20世紀(jì)，中國(guó)的政治家和志士仁人從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)爭(zhēng)取民主的努力，令人痛惜的是始終沒(méi)有在制度層面實(shí)質(zhì)性地把民主落實(shí)成為政治活動(dòng)的基本規(guī)則，于是，民主是不是一個(gè)好東西，直到目前在我們這里仍然是一個(gè)問(wèn)題，引得俞可平先生不得不撰文論證《民主是個(gè)好東西》。

　　我再舉一個(gè)簡(jiǎn)便的例子。

　　所謂“中國(guó)特色社會(huì)主義”的重要內(nèi)容：“堅(jiān)持黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平”，從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是不是對(duì)民主的一種膽怯或者說(shuō)規(guī)避呢？我們之所以遲遲不能推進(jìn)憲政改革，根源是不是也在于總是懷疑“民主究竟是不是一個(gè)好東西”上面呢？

　　也有人說(shuō)，“中國(guó)特色社會(huì)主義”的提出，“標(biāo)志著我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)到達(dá)了一個(gè)新水平�！闭媸沁@樣的嗎？未必。你可以說(shuō)它符合“共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律”、“社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律”，但是你不能過(guò)早說(shuō)它也符合“人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律”——我們看到的“人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律”，至少在目前，都體現(xiàn)為對(duì)民主與自由價(jià)值觀的廣泛認(rèn)同，即世界上大多數(shù)民族和人民都認(rèn)為是民主是一個(gè)好東西。“堅(jiān)持黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平”為民主預(yù)留了空間嗎？如果沒(méi)有，那么就不難推斷你不認(rèn)為民主是一個(gè)好東西。

　　看樣子，民主究竟是不是一個(gè)好東西，還真的是一個(gè)問(wèn)題。

　　所有社會(huì)組織和社會(huì)制度都是人類過(guò)去和現(xiàn)在的產(chǎn)物，也就是說(shuō)，它是起源于我們自己并經(jīng)由我們的意志發(fā)生改變的一個(gè)過(guò)程。專制制度產(chǎn)生和存在的原因既來(lái)源于我們特定的歷史文化傳統(tǒng)，也來(lái)源于我們內(nèi)心，我們能夠做很多很多。然而很多事情并非想做就可以做到，很難，我們這些平頭百姓很難，政治家也很難——當(dāng)哲學(xué)家狄德羅對(duì)俄國(guó)女皇葉卡捷琳娜提出關(guān)于政府改革的想法時(shí)，女皇回答說(shuō)：“我親愛(ài)的朋友，你在紙上寫作，那里多么光滑，沒(méi)有什么東西阻礙你的筆，但是我，一個(gè)可憐的女皇，必須在我的臣民的皮膚上寫作，它是非常敏感和難以應(yīng)付的。”

　　葉卡捷琳娜女皇可能是對(duì)的，民眾“非常敏感和難以應(yīng)付”，尤其是在民族主義和偽愛(ài)國(guó)主義高調(diào)聒噪著的時(shí)候。但是，我們也可以提出這樣的問(wèn)題：“一個(gè)連敏感皮膚都對(duì)付不了的政治家，又有什么辦法對(duì)病入膏肓的病人身上的病灶切下手術(shù)刀呢？”

　　民主就是在這種情形之下變得遙不可及的，盡管所有人都認(rèn)為它是一個(gè)好東西。

　�。�2008-5-28凌晨）

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