報(bào)刊上時(shí)常出現(xiàn)“統(tǒng)一思想”的提法。每每看到這種提法時(shí)，我往往禁不住將之和現(xiàn)實(shí)生活、經(jīng)典著作和著名學(xué)者的言論對(duì)照，覺(jué)得這種提法可以商榷。下面是商榷之一。

　　統(tǒng)一思想是可能的嗎？答曰：既可能，又不可能。這要看如何理解“統(tǒng)一”這個(gè)詞匯；
是形而上學(xué)地理解呢，還是辯證地理解？根據(jù)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，在階級(jí)社會(huì)中，不同階級(jí)的社會(huì)生活條件不同，其思想意識(shí)當(dāng)然不一樣；
每個(gè)階級(jí)之內(nèi)又各有不同的階層，這些階層除有共同階級(jí)意識(shí)外，還有不同的階層意識(shí)；
每個(gè)階層的人由于各人具體生活條件不同，除有共同階層意識(shí)外，也各有其個(gè)人思想意識(shí)的特點(diǎn)。就是在一個(gè)家庭之內(nèi)，不同成員也因其扮演的角色不同而具有不同的思想意識(shí)。認(rèn)真讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人都能體會(huì)到，不獨(dú)焦大和林黛玉的思想意識(shí)迥異，從賈母、賈政、王熙鳳、賈寶玉、趙姨娘、迎春、探春、惜春一直到婢女襲人、晴雯、平兒、紫鵑等，有幾個(gè)人的思想意識(shí)是完全相同的呢？也許有人會(huì)問(wèn)：既然榮國(guó)府里那么多人各有自己想法，這個(gè)大家庭的秩序是如何維持的呢？顯然，那是靠宗法社會(huì)的家長(zhǎng)制，決不是由于統(tǒng)一了思想。在希特勒和斯大林統(tǒng)治期間，德國(guó)和蘇聯(lián)政府作出的決策和選出的領(lǐng)導(dǎo)人，往往是全票通過(guò)的。但那決不是思想統(tǒng)一的結(jié)果，而是靠的納粹黨和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨專制獨(dú)裁的黨政體制。

　　就整個(gè)社會(huì)而言，如毛澤東所說(shuō)：“沒(méi)有什么事物是不包含矛盾的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界”；
“凡有人群的地方，都有左、中、右�！本鸵粋�(gè)社會(huì)的政治領(lǐng)域而言，毛澤東說(shuō)過(guò)：“黨外無(wú)黨，帝王思想�！本鸵粋�(gè)黨而言，毛澤東說(shuō)過(guò)：“黨內(nèi)無(wú)派，千奇百怪�！�

　　由上所述，足見(jiàn)統(tǒng)一思想是不可能的。因此有人說(shuō)，所謂統(tǒng)一思想，并不是要求所有的人只能有一個(gè)想法，指的是民主集中制中的“民主基礎(chǔ)上的集中”，這是說(shuō)得通的。但應(yīng)指出的是，我國(guó)實(shí)行的民主集中制規(guī)定：少數(shù)服從多數(shù)，下級(jí)服從上級(jí)，局部服從全體。這就表明，這種集中或統(tǒng)一，是不同思想的集中或統(tǒng)一，而不是思想的一致。這種思想統(tǒng)一，是毛澤東《矛盾論》中說(shuō)的矛盾的統(tǒng)一性(同一性或一致性)，指的是：事物發(fā)展過(guò)程中的每一種矛盾的兩個(gè)方面各以和它對(duì)立的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。所以，這種思想統(tǒng)一指的是兩種及兩種以上對(duì)立思想的統(tǒng)一體。比如，上世紀(jì)50年代我國(guó)早期農(nóng)業(yè)合作化決策思想，就是一個(gè)多種對(duì)立思想的統(tǒng)一體。它提倡合作化和初級(jí)社向高級(jí)社轉(zhuǎn)變，但允許單干，允許組織互助組，允許退社，允許農(nóng)業(yè)合作社解體，允許初級(jí)社長(zhǎng)期不轉(zhuǎn)高級(jí)社。這種辯證地統(tǒng)一思想的方法，不獨(dú)在理論上是可以成立的，根據(jù)毛澤東1955年7月31日“關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問(wèn)題”的報(bào)告，當(dāng)時(shí)“已經(jīng)建立起來(lái)了的65萬(wàn)個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社有80%以上的社都增加了農(nóng)作物的產(chǎn)量”，表明實(shí)踐上也是有效的。如果當(dāng)時(shí)要求所有農(nóng)民都參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，而且在建成初級(jí)社后不久都轉(zhuǎn)為高級(jí)社，那樣的統(tǒng)一思想是不可能的，是有害于農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的，后來(lái)的人民公社化運(yùn)動(dòng)提供了有力的證明。

　　雖然統(tǒng)一思想既不可能而又可能，但是，中國(guó)兩千余年君主專制統(tǒng)治的傳統(tǒng)及其意識(shí)形態(tài)根深蒂固；
由于它的影響，人們很容易形而上學(xué)地理解“統(tǒng)一思想”的提法，認(rèn)為“統(tǒng)一思想”就是要求十幾億中國(guó)人做到：最上面怎么想，你就怎么想。實(shí)際上很像孔老二說(shuō)的“民可使由之，不可使知之�！币虼酥�故，有些領(lǐng)導(dǎo)部門或領(lǐng)導(dǎo)人就自覺(jué)不自覺(jué)地聽(tīng)不得不同意見(jiàn)，不讓或不聽(tīng)別人講話；
有的黨政部門一把手甚至公開(kāi)揚(yáng)言“這里就是我說(shuō)了算”；
“我說(shuō)你對(duì)你就對(duì)，我說(shuō)你不對(duì)你就不對(duì)�！蔽視r(shí)常聽(tīng)到輿論界的朋友說(shuō)，他們機(jī)關(guān)經(jīng)常接到指示，這也不能刊登，那也不能廣播。甚至像毛澤東那樣的人物，雖然在理論上認(rèn)為應(yīng)該辯證地理解“統(tǒng)一思想”，只有符合“矛盾的統(tǒng)一性”的思想統(tǒng)一才成為可能，但如鄧小平所說(shuō)，從1958年“大躍進(jìn)”起，他實(shí)際上實(shí)行的是“一兩個(gè)人說(shuō)了算”的形而上學(xué)的統(tǒng)一(《鄧小平文選(一九七五－一九八二年)》，人民出版社1983年版，第132頁(yè))，從而使中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)走了20年的彎路。

　　綜上所述，我衷心希望今后人們(從領(lǐng)導(dǎo)到群眾)再不要輕易地運(yùn)用“統(tǒng)一思想”這種提法，以免引起誤解，以便我國(guó)十幾億人民的聰明才智都能為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。

　　2008年2月1日于珞珈山

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