近年來，高校學(xué)生心智與人文素養(yǎng)不斷下滑，求知興趣貧乏與知識(shí)結(jié)構(gòu)褊狹，乃至有文憑卻沒文化，這些都與高校風(fēng)行的功利主義和工科管理模式密切相關(guān)。當(dāng)代中國(guó)呼喚什么樣的高等教育？我們的高教工作者又該如何本著堅(jiān)定的職業(yè)信念與深厚的職業(yè)情感，堅(jiān)守在本科教學(xué)第一線？怎樣以自己的底氣、才情、思想與人格，來垂范于學(xué)生，來傳承人類文明？中國(guó)政法大學(xué)出版社最近出版的“法大人札記”叢書第一輯，對(duì)此作出了回答�！　�

　　叢書之一《史源法流》是叢書主編郭世佑先生帶頭獻(xiàn)出的杏壇札記與學(xué)術(shù)隨筆文集，令人矚目。郭先生被譽(yù)為“三湘才子”，享有眾多學(xué)術(shù)職銜與史學(xué)界之盛名，但從《史源法流》中，我們不難看到，作者虛懷若谷，坦言出身農(nóng)家，“學(xué)識(shí)谫陋，閱歷甚淺”(《過渡中的駐足·作者附識(shí)》)，“頂多只是一個(gè)運(yùn)用母語在中國(guó)近代史研究領(lǐng)域多少提供一點(diǎn)自己的學(xué)術(shù)聲音的史學(xué)研究者”(《母語文化的現(xiàn)狀與教師的責(zé)任》)。然而，作者卻讓高校學(xué)子們?cè)凇俺β劦馈敝性鰪?qiáng)了對(duì)閱讀、思辨的體認(rèn)；
于“葛覃莫莫”中將視野由課堂延伸至社會(huì)；
于“鶴鳴于野”中領(lǐng)略滿腹經(jīng)綸卻只需一支粉筆進(jìn)課堂的史學(xué)家“入乎于史學(xué)之內(nèi)”又“出乎于史學(xué)其外”的學(xué)術(shù)演講之風(fēng)采，以及“凡人快語，不求聞達(dá)”的從容與博雅；
于“故國(guó)關(guān)山”中感受親情友情鄉(xiāng)情之真與蘊(yùn)于家國(guó)之思中的情懷之深。讀者還可在“春水船頭”徜徉于作者的詩、詞、聯(lián)、賦之中，嘆師長(zhǎng)之才情，感才子之雅興；
在“一蓑煙雨”中，尋東坡居士之風(fēng)骨，覓作者學(xué)術(shù)之人生。而另附的法大弟子之專訪三篇，又給讀者提供了一個(gè)多層面解讀作者其人其文的窗口。

　　作者在法大新教師上崗培訓(xùn)班上的講演中說道:“王小波說，他特別喜歡把知識(shí)當(dāng)作幸福來傳播的數(shù)學(xué)教師。我們要盡量做這樣的知識(shí)分子，如果按照美國(guó)《時(shí)代》周刊有篇文章對(duì)知識(shí)分子下的一個(gè)定義:是所在社會(huì)的主流價(jià)值的善意的批評(píng)者，那就更好。”《史源法流》讓讀者深深感到:第一，作者是一位堅(jiān)定地把知識(shí)當(dāng)作幸福來傳播，并在傳播幸福的同時(shí)讓授者與受者都感受到幸福的教師；
第二，作者是一位執(zhí)著地發(fā)出“自己的學(xué)術(shù)聲音”，用坦誠(chéng)、善意而又智慧的批評(píng)來傳播幸福的知識(shí)分子；
第三，作者其人其言其文的魅力，基于其“哲學(xué)的思辨與睿智，文學(xué)的靈氣與優(yōu)美，史學(xué)的真實(shí)與廣博”兼而有之的底氣與品位。這樣的知識(shí)分子，該是當(dāng)?shù)闷鹛拐\(chéng)的真人、善意的智者和幸福的教師這樣的評(píng)說的。　　

　　《史源法流》通篇折射著人文關(guān)懷與人文精神，而尤為難得的是，作者并非將人類文明的精神家園當(dāng)作沽名釣譽(yù)的作秀場(chǎng)，不是將“關(guān)懷”與“精神”掛在嘴上，而是在熱忱呼喚的同時(shí)躬行實(shí)踐。諄諄教導(dǎo)學(xué)子明讀書之要義，通讀書之路徑，“打破死記怠思的讀書方式，抵制來自世俗與體制的功利主義誘惑……從歲月無痕的經(jīng)典書籍與品味不俗的學(xué)術(shù)演講中營(yíng)造與智者對(duì)話的自由通道，盡量感受來自心靈的碰撞與震撼，找回讀書之樂，從求真、求善、求美的自我折騰中啟動(dòng)思想之帆與超越之旅，感悟人生的責(zé)任與價(jià)值”(《慎把青春讀明天》)；
在《做人漫談》中，作者從“信、達(dá)、雅、善”四個(gè)層面談“如何做人”，并以“我把培養(yǎng)學(xué)生當(dāng)作自己生命的一部分，把學(xué)生的進(jìn)步與成就當(dāng)作自己生命的延續(xù)。我感謝大家的信任，也寄厚望于大家”的素樸誠(chéng)摯之語，來呈現(xiàn)為師者的人格魅力；
在《母語文化的現(xiàn)狀與教師的責(zé)任》等多篇演講整理資料或文章中作者坦言，現(xiàn)在的學(xué)生，無論是口頭表達(dá)還是書面表達(dá)，不僅詞匯比較單調(diào)，而且缺少人情味，這已經(jīng)不屬于語言表達(dá)能力的范圍，而是有關(guān)人文素質(zhì)中的心智與情商的問題，與做人有關(guān)……字里行間，體現(xiàn)出一名教育工作者勉力弘揚(yáng)人文精神的拳拳之心與自覺精神，并以此引導(dǎo)讀者審視自己的內(nèi)心，激發(fā)修身養(yǎng)性的內(nèi)需力。　　

　　作者始終以史學(xué)工作者獨(dú)有的目光與良知，客觀清醒地審視社會(huì)。通過對(duì)社會(huì)的主流價(jià)值進(jìn)行善意的批評(píng)，體現(xiàn)出真正的學(xué)者所具有的可貴的理性精神，體現(xiàn)出學(xué)者型教師“職業(yè)責(zé)任與社會(huì)責(zé)任相統(tǒng)一的人生情懷”，無聲地昭示著“人生有三個(gè)層次:專業(yè)關(guān)懷，道德關(guān)懷和社會(huì)關(guān)懷，以及終極關(guān)懷”(《華彩智慧淡然人生》)。《大學(xué)是什么》、《導(dǎo)師的權(quán)利》、《博士生教育之患》、《21世紀(jì)中國(guó)史學(xué)遐思》、《破壞歷史記憶何時(shí)休》等篇，其針砭之芒直指學(xué)術(shù)界、教育界乃至社會(huì)的時(shí)弊，其行文措辭之格調(diào)宛如作者口語演講之風(fēng)貌，神采飛揚(yáng)于平和舒緩的語調(diào)之中，激情潛涌于聲色不動(dòng)乃至峻冷的表情之下。無論多么尖銳犀利的批評(píng)，都是出自善意，出自對(duì)教學(xué)、對(duì)史學(xué)乃至對(duì)民族與國(guó)家的一往情深。這一切源于作者的博愛之心，也源于作者的底氣、品位、激情與思想。一個(gè)勇于并善于獨(dú)立思考的人，方能擁有獨(dú)立的思想與人格，方能讓自己的聲音激揚(yáng)于喧嘩眾聲之中。如此一卷在握，可啟智，可釋疑，可開竅，可添趣，可長(zhǎng)識(shí)見，可參博雅，可振聾發(fā)聵，可通氣疏淤。大學(xué)生開卷有益，而為師者又何嘗不是如此。

　　原載《北京日?qǐng)?bào)》2007年12月24日理論版“書與人物”作者單位:浙江嘉興學(xué)院

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