黨的十七大在理論上的最大亮點(diǎn)就是提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代共產(chǎn)黨人在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的中國(guó)，帶領(lǐng)人民艱辛探索建設(shè)社會(huì)主義的智慧和心血，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，其重大理論創(chuàng)新意義和實(shí)踐指導(dǎo)意義隨著時(shí)間的推移將愈加顯示出來(lái)。

　　一、馬克思主義中國(guó)化及其兩大理論成果

　　馬克思主義中國(guó)化，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大創(chuàng)造。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是一部馬克思主義中國(guó)化的光輝歷史。實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，不僅成為奪取中國(guó)革命偉大勝利的根本法寶，而且成為在新的歷史條件下不斷推進(jìn)中國(guó)改革和建設(shè)事業(yè)的根本選擇。

　　（一）馬克思主義中國(guó)化的涵義

　　馬克思主義中國(guó)化，一言以蔽之，就是將馬克思主義的基本原理和中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合，從而形成適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義革命和建設(shè)的道路與理論。在我們黨內(nèi)，毛澤東同志最早提出了馬克思主義中國(guó)化的思想。1938年10月，他在中共六屆六中全會(huì)的政治報(bào)告《論新階段》中指出：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體環(huán)境�！�…離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問(wèn)題�！�

　�。ǘ�）馬克思主義中國(guó)化的必要性

　　馬克思主義之所以要中國(guó)化，這首先是馬克思主義的理論品質(zhì)決定的。馬克思主義誕生的標(biāo)志是1848年的《共產(chǎn)黨宣言》。24年后，馬克思、恩格斯在《宣言》1872年德文版序言中指出，這里闡述的一般原理“直到現(xiàn)在還是完全正確的”。同時(shí)指出，《宣言》“有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)”；
“就是對(duì)一般原理，它的實(shí)際運(yùn)用必須隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這就是說(shuō)，馬克思主義必須與各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，是馬克思主義自身理論品質(zhì)的要求，是馬克思主義能夠不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的根本原因。

　　其次，這是馬克思主義理論發(fā)展的實(shí)踐證明的。正如黨的十七大報(bào)告指出的：“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)近一百六十年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力�！�

　　再次，這是我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)揭示的。中國(guó)共產(chǎn)黨一成立，在把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想的同時(shí)，也就提出了對(duì)待馬克思主義的根本態(tài)度問(wèn)題。在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，在怎樣學(xué)習(xí)實(shí)踐馬克思主義這個(gè)重大的基本問(wèn)題上，存在著兩種截然不同的態(tài)度，一種是教條主義的態(tài)度，一種是實(shí)事求是的態(tài)度。教條主義態(tài)度只注意馬克思主義經(jīng)典作家的具體結(jié)論，而忽視了引出結(jié)論的具體的歷史背景和過(guò)程。他們沒(méi)有看到馬克思主義經(jīng)典作家的許多觀(guān)點(diǎn)，是根據(jù)歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而來(lái)的，生搬硬套地將它用到中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方國(guó)家，看起來(lái)很尊重馬克思主義，但實(shí)際上偏離了馬克思主義。與之相對(duì),對(duì)待馬克思主義唯一正確的態(tài)度是：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論與實(shí)際相結(jié)合，不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化，這是我們付出沉重歷史代價(jià)而得出的深刻結(jié)論。

　�。ㄈ�）馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果

　　中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果。

　　第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義基本原理，深刻分析中國(guó)社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況，開(kāi)辟了以農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)勝利的革命道路，建立了新中國(guó)。創(chuàng)造性地完成了由新民主主義革命向社會(huì)主義革命的轉(zhuǎn)變，建立了社會(huì)主義基本制度。此后，毛澤東同志在黨內(nèi)較早開(kāi)始了艱辛探索，試圖帶領(lǐng)全黨走出一條不同于斯大林模式的社會(huì)主義建設(shè)道路，但由于種種原因，毛澤東最終未能找到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路。

　　馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次飛躍發(fā)生在十一屆三中全會(huì)之后的改革開(kāi)放新時(shí)期，其理論成果就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這個(gè)理論體系的開(kāi)創(chuàng)者是鄧小平，其重要成果是鄧小平理論。在此之后，我們黨又不斷探索，先后形成了“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)等一系列重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了這個(gè)理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)一步開(kāi)拓了馬克思主義中國(guó)化的新境界，標(biāo)志著我們黨對(duì)于共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)的不斷深化和提高。

　　毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，雖然形成于不同的歷史時(shí)期，面對(duì)著不同的時(shí)代課題，但都是一脈相承的科學(xué)思想體系，是馬克思主義在不同歷史條件和時(shí)代特點(diǎn)下形成的具體理論形態(tài)。

　　二、馬克思主義中國(guó)化的最新成果

　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。這一理論成果的特征主要有：

　�。ㄒ唬┦窃跍�(zhǔn)確判斷世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的理論體系

　　鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)，并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。從1966年開(kāi)始的所謂“文化大革命”，使中國(guó)政治動(dòng)亂，經(jīng)濟(jì)停滯，國(guó)民經(jīng)濟(jì)幾乎到了崩潰的邊緣，人民生活長(zhǎng)時(shí)期處于極度貧困狀態(tài)。而恰恰這一歷史時(shí)期，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家借助新一輪科技革命的推力，社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速平穩(wěn)發(fā)展。結(jié)果，社會(huì)主義的中國(guó)與資本主義的西方生活差距不但沒(méi)縮小，反而進(jìn)一步拉大了。當(dāng)鄧小平同志從“文化大革命”的磨難中走出來(lái)時(shí)，就不能不面對(duì)這一民族災(zāi)難，痛苦地進(jìn)行反思，進(jìn)行理論思考和理論創(chuàng)新。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，以巨大的政治勇氣和理論勇氣，科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東同志和毛澤東思想，徹底否定“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐，作出了把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線(xiàn)，第一次提出了“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”重大命題，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大道路。

　　20世紀(jì)80年代末90年代初，國(guó)內(nèi)發(fā)生嚴(yán)重政治風(fēng)波，國(guó)際上東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展面臨空前巨大的困難和壓力，黨和國(guó)家處在決定前途命運(yùn)的重大歷史關(guān)頭。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體受命于重大歷史關(guān)頭，在嚴(yán)峻考驗(yàn)面前，高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持改革開(kāi)放，依靠黨和人民，成功地把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)。

　　十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，在全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的新階段，面對(duì)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀(guān)念深刻變化，以及我們面臨的發(fā)展機(jī)遇前所未有，面對(duì)的挑戰(zhàn)也前所未有的階段性特征，一方面堅(jiān)持高舉旗幟不動(dòng)搖，一以貫之地按照黨的基本理論、基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)新的實(shí)踐；
另一方面，又發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓進(jìn)取精神，堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，認(rèn)真分析并順應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新發(fā)展新變化，研究新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，形成新思路，抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在全面建設(shè)小康社會(huì)實(shí)踐中堅(jiān)定不移地把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。

　�。ǘ�）是既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論體系

　　從鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想，再到以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀(guān)等一系列重大戰(zhàn)略思想，都有著獨(dú)特的理論和歷史價(jià)值、鮮明的時(shí)代和實(shí)踐特征，但又都是同一項(xiàng)歷史使命的思想求索、同一塊實(shí)踐土壤的認(rèn)識(shí)之花，因而既有獨(dú)特貢獻(xiàn)又緊密相連，既面對(duì)共同主題又側(cè)重探索不同重大問(wèn)題，既內(nèi)在統(tǒng)一又層層遞進(jìn)，絢麗多彩，卻又同根同源，形成了一脈相承而又各具特色的鮮明特征。

　　這一理論體系各個(gè)重要成果“一脈相承”的“脈”，從理論主題上看，就是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，這是千百萬(wàn)人民群眾為之奮斗的事業(yè)，是關(guān)系到中華民族前途和命運(yùn)的事業(yè)；
從理論品格上看，就是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，一切從實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用馬克思主義基本原理根據(jù)變化了的實(shí)際情況，敢于糾正自身的失誤，敢于超越自身的局限，永不停歇地進(jìn)行理論創(chuàng)新；
從理論基點(diǎn)上看，就是立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情，想問(wèn)題、辦事情都從這樣一個(gè)基點(diǎn)出發(fā)，得出的思考才能符合實(shí)際情況，不說(shuō)過(guò)頭話(huà)，不辦超越自身能力的事情；
從理論目標(biāo)上看，就是為了億萬(wàn)人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益奮斗，盡管時(shí)代不同了，但共產(chǎn)黨人“立黨為公，執(zhí)政為民”的根本宗旨沒(méi)有變，發(fā)展依靠人民，發(fā)展為了人民，發(fā)展的成果要讓廣大人民群眾共享依然是共產(chǎn)黨人莊嚴(yán)的承諾。

　　這一理論體系各個(gè)重要成果“與時(shí)俱進(jìn)”的“進(jìn)”，主要表現(xiàn)在：在改革和建設(shè)的不同階段，側(cè)重探索不同重大問(wèn)題，做出了獨(dú)特的理論貢獻(xiàn)。以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在黨的十一屆三中全會(huì)上，在領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的基礎(chǔ)上，開(kāi)創(chuàng)了改革開(kāi)放的新的歷史時(shí)期。在此之后的一段時(shí)間內(nèi)，創(chuàng)立了鄧小平理論，提出并初步回答了 “什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題，提出并初步回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題。

　　黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，旗幟鮮明地提出，我們黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，形成了“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題。

　　黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央和中國(guó)共產(chǎn)黨人，提出了科學(xué)發(fā)展觀(guān)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)、推動(dòng)建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等一系列重大戰(zhàn)略思想，正確回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一關(guān)系到中國(guó)未來(lái)前途和命運(yùn)的重大問(wèn)題，從而把對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”和“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的高度。

　�。ㄈ�）是突破經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義歷史難題的理論體系

　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重大意義在于，它第一次初步地、比較系統(tǒng)地回答了像中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家建立社會(huì)主義制度以后，怎樣建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列重大問(wèn)題，取得了歷史性的突破。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓是解放思想、實(shí)事求是，主題是發(fā)展，核心是以人為本，立足點(diǎn)是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，關(guān)鍵是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、永葆黨的先進(jìn)性。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐探索和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成了一系列相互聯(lián)系的基本觀(guān)點(diǎn)，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容。其中包括：社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義矛盾論、社會(huì)主義改革開(kāi)放論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論、社會(huì)主義民主法治論、社會(huì)主義思想文化論、社會(huì)主義和諧社會(huì)論、社會(huì)主義和平發(fā)展論、社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政黨建設(shè)論等。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中，這些基本理論，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、對(duì)外關(guān)系和黨的建設(shè)等多領(lǐng)域內(nèi)的有關(guān)理論原理和原則，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最基本、最核心的內(nèi)容，也集中表現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義在理論上對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)新和發(fā)展。根據(jù)這些基本理論，中國(guó)特色社會(huì)主義還形成了相應(yīng)路線(xiàn)、方針、政策和發(fā)展戰(zhàn)略，制定了明確的奮斗目標(biāo)，這一切都可以看成是中國(guó)特色社會(huì)主義基本理論在實(shí)踐領(lǐng)域中的展開(kāi)和運(yùn)用。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義；
堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

　　在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指引下，新時(shí)期29年的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)已經(jīng)取得了大發(fā)展，到21世紀(jì)頭20年和頭50年時(shí)，中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)必將取得更大的發(fā)展，中華民族必將在中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。鄧小平同志指出，到21世紀(jì)中葉，中國(guó)基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，“這不但是給占世界總?cè)丝谒姆种�三的第三世界走出了一條路，更重要的是向人類(lèi)表明，社會(huì)主義是必由之路，社會(huì)主義優(yōu)于資本主義”。

　�。ㄋ模┦遣粩喟l(fā)展的開(kāi)放的理論體系

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　　十七大報(bào)告明確指出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系。這個(gè)提法指出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的一個(gè)重要特征。這一特征可以從三個(gè)方面理解：

　　一是，這個(gè)理論體系是在以往的實(shí)踐過(guò)程中不斷發(fā)展的，黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央都做出了重要貢獻(xiàn)。毛澤東同志提出“以蘇為鑒”，走自己的路，《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等著作從理論上提出并初步分析了我國(guó)社會(huì)主義條件下的一系列新矛盾、新問(wèn)題，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成提供了寶貴思想財(cái)富。進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期以來(lái)，以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，繼續(xù)探索中國(guó)走什么路的問(wèn)題，創(chuàng)立了鄧小平理論。我們黨曾經(jīng)用“鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論”來(lái)概括中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最初創(chuàng)立時(shí)的成果，但時(shí)代在發(fā)展，實(shí)踐在變化，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的客觀(guān)進(jìn)程時(shí)刻都在產(chǎn)生出新情況、新問(wèn)題、新矛盾，從而呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)階段性特征。以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以及十六大以來(lái)以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，都肩負(fù)起了既堅(jiān)持這個(gè)理論、更順應(yīng)客觀(guān)實(shí)際的變化創(chuàng)新發(fā)展這個(gè)理論的歷史責(zé)任。

　　二是，隨著今后改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系還將得到進(jìn)一步完善和發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期的事業(yè)，需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗。在這樣一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段中，實(shí)踐無(wú)止境，創(chuàng)新無(wú)止境，千萬(wàn)不要把目前獲得的理論認(rèn)識(shí)絕對(duì)化、凝固化，而要把拓寬中國(guó)特色社會(huì)主義道路與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系緊密結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步，與實(shí)踐脈搏同節(jié)律，不斷譜寫(xiě)馬克思主義發(fā)展的新篇章，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不斷在現(xiàn)實(shí)中煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和感召力。這是擺在我們面前的一個(gè)莊嚴(yán)歷史使命。

　　三是，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系并不拒絕而且還要吸收借鑒人類(lèi)社會(huì)所創(chuàng)造的一切文明成果。這就是說(shuō)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，我們還要不斷探索，不斷研究。比如，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系如何貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，又是如何涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、黨的建設(shè)等方面的。只有回答了這些問(wèn)題，我們對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)、把握、運(yùn)用才能達(dá)到一個(gè)新水平。

　　三、馬克思主義中國(guó)化最新成果的重要組成部分

　　作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系新發(fā)展、新成果的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀(guān)和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。在新的歷史條件下，樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，就是對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的最好堅(jiān)持和最好實(shí)踐，就是高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

　�。ㄒ唬�為我們觀(guān)察、分析、解決現(xiàn)階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題提供了科學(xué)的世界觀(guān)和方法論

　　當(dāng)前，我國(guó)改革發(fā)展正處在關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)入一個(gè)關(guān)鍵的發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征日益明顯。主要是：經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，同時(shí)生產(chǎn)力水平總體上還不高，自主創(chuàng)新能力還不強(qiáng)，長(zhǎng)期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長(zhǎng)方式尚未根本改變；
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立，同時(shí)影響發(fā)展的體制機(jī)制障礙依然存在，改革攻堅(jiān)面臨深層次矛盾和問(wèn)題；
人民生活總體上達(dá)到小康水平，同時(shí)收入分配差距拉大趨勢(shì)還未根本扭轉(zhuǎn)，城鄉(xiāng)貧困人口和低收入人口還有相當(dāng)數(shù)量，統(tǒng)籌兼顧各方面利益難度加大；
協(xié)調(diào)發(fā)展取得顯著成績(jī)，同時(shí)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)村發(fā)展滯后的局面尚未改變，縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)艱巨；
社會(huì)主義民主政治不斷發(fā)展、依法治國(guó)基本方略扎實(shí)貫徹，同時(shí)民主法制建設(shè)與擴(kuò)大人民民主和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求還不完全適應(yīng)，政治體制改革需要繼續(xù)深化；
社會(huì)主義文化更加繁榮，同時(shí)人民精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化提出了更高要求；
社會(huì)活力顯著增強(qiáng)，同時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織形式、社會(huì)利益格局發(fā)生深刻變化，社會(huì)建設(shè)和管理面臨諸多新課題；
對(duì)外開(kāi)放日益擴(kuò)大，同時(shí)面臨的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技上占優(yōu)勢(shì)的壓力長(zhǎng)期存在，可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)增多，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放要求更高。

　　可以說(shuō)，我們正處在一個(gè)既有巨大發(fā)展?jié)摿�和�?dòng)力又有各種困難和風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)期，處在一個(gè)既有難得機(jī)遇又有嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，如果舉措得當(dāng)，就能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)平穩(wěn)進(jìn)步；
如果應(yīng)對(duì)失誤，就有可能導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)徘徊不前和社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩。

　　科學(xué)發(fā)展觀(guān)堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，在全面把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上，深刻揭示了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，深化了對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為我們辯證地認(rèn)識(shí)和處理與發(fā)展相聯(lián)系的各方面重大關(guān)系，更好地妥善處理當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中各方面的突出矛盾、協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，提供了必須遵循的基本原則、重要思路和現(xiàn)實(shí)途徑。

　�。ǘ�）為我們?cè)谛率兰o(jì)新階段全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)指明了前進(jìn)方向

　　黨的十七大在十六大確立的全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)發(fā)展提出了新的更高的要求，主要包括：增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展；
擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好保障公民合法權(quán)益和社會(huì)公平正義；
加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)；
加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，全面改善人民生活；
建設(shè)生態(tài)文明、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。這些新要求更加注重了全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。只有按照科學(xué)發(fā)展觀(guān)的要求，正確處理好以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和全面發(fā)展的關(guān)系、加快發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系、當(dāng)前發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，處理好人與自然的關(guān)系、處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系、處理好城市發(fā)展與農(nóng)村發(fā)展的關(guān)系、處理好地區(qū)與地區(qū)之間發(fā)展的關(guān)系，才能真正實(shí)現(xiàn)這些新要求。

　�。ㄈ�）為我們不斷提升黨的執(zhí)政理念、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程提供了科學(xué)指導(dǎo)

　　科學(xué)發(fā)展觀(guān)進(jìn)一步明確了黨的執(zhí)政使命、執(zhí)政原則、執(zhí)政任務(wù)、執(zhí)政要求等重大問(wèn)題，賦予黨的執(zhí)政能力建設(shè)以新的內(nèi)涵。它表明我們黨對(duì)執(zhí)政使命的認(rèn)識(shí)更加自覺(jué)，對(duì)執(zhí)政任務(wù)的理解更加完整，對(duì)執(zhí)政方法的運(yùn)用更加科學(xué)，對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加深刻。只有把貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)同加強(qiáng)黨的建設(shè)、提高黨的執(zhí)政能力有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把提高科學(xué)發(fā)展的能力作為提高黨的執(zhí)政能力的重要方面，才能更好地提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。

　　只要我們按照科學(xué)發(fā)展觀(guān)的要求，切實(shí)把黨的建設(shè)搞好，真正轉(zhuǎn)變不適應(yīng)、不符合科學(xué)發(fā)展觀(guān)要求的思想觀(guān)念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問(wèn)題，把全社會(huì)的發(fā)展積極性引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來(lái)，把科學(xué)發(fā)展觀(guān)貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)一定會(huì)取得更大的勝利，中國(guó)特色社會(huì)主義道路一定會(huì)越走越寬廣；
同時(shí)，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的不斷發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀(guān)的理論體系將會(huì)更加豐富和完善，更加顯示其推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的強(qiáng)大力量，放射出更加燦爛的真理光芒！

　　(這是作者2007年11月3日在全國(guó)黨校系統(tǒng)學(xué)習(xí)貫徹十七大精神理論研討會(huì)上的講話(huà)。本報(bào)發(fā)表時(shí)略有刪節(jié)。學(xué)習(xí)時(shí)報(bào))

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