江南多寶塔。自古謂“有塔必有寺，有寺必有塔”。

　　寺和塔，同屬于佛教建筑，起源于印度。

　　史料記載：塔，梵文叫“卒堵波”（Ｓtope，意為墳、冢、靈廟），原本是用以收藏釋加牟尼火化后的佛牙與佛骨（舍利）的，后來(lái)演變?yōu)楣┓欧鸾探?jīng)卷、法器和高僧的骨灰等。我國(guó)東漢明帝崇信佛教，死后在他的陵墓上修建了中國(guó)的第一座寶塔。而南朝梁武帝蕭衍以及高門(mén)氏族皆崇尚佛教，所以，建康（南京）在南朝時(shí)僅紫金山就有寺廟七十余所。難怪唐代詩(shī)人杜牧在《江南春》中有“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”的詠嘆。

　　南京是我的故鄉(xiāng)。在這六朝故都的地方，我參觀過(guò)棲霞山上的舍利塔，它建于隋代，有精細(xì)優(yōu)美的浮雕；
牛首山上的宏覺(jué)寺塔，塔底的地宮里有珍貴藝術(shù)品玉瓶及鎏金喇嘛塔。

　　青少年時(shí)代，也曾在暮秋時(shí)節(jié)，與幾個(gè)友人擠在破舊的馬車(chē)上，聽(tīng)馬車(chē)夫吆喝著疲憊的老馬，穿過(guò)懸鈴木與楓葉掩映的山路，來(lái)到靈谷寺訪秋尋古。

　　那時(shí)，我們沿著螺旋式扶梯攀登過(guò)覆蓋著綠色琉璃瓦的靈谷寺塔，眺望林木蒼郁的紫金山，如屏如嶂；
燦爛陽(yáng)光下，巍峨的石頭城和遠(yuǎn)遠(yuǎn)奔流的大江，不由使人想起王安石的《桂枝香》：

　　登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅，千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹斜陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。

　　念往昔，繁華竟逐。嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高，對(duì)此漫嗟榮辱。六朝舊事如流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。

　　在靈谷寺高塔上，吟此感嘆金陵興衰的絕唱，真能給人以山川壯麗的美感和歷史變遷的深思。

　　但最使我難忘的是在太湖之濱的震澤鎮(zhèn)上參觀慈云塔寺。這座古塔最初建于三國(guó)時(shí)期，距今已有一千七百多年的歷史了。它造型精美，龍角飛檐，古樸雄偉，塔頂有銅質(zhì)葫蘆狀塔剎，直刺云空，葫蘆上有鐵鏈分系四角，垂懸銅鈴，微風(fēng)吹過(guò)，叮當(dāng)作響。傳說(shuō)這座塔是北宋后期重建的。那時(shí)金兵攻下汴梁，擄去徽、欽二宗。徽宗的女兒慈云公主逃至震澤，思念被浮去的父親，重建此塔，常常登塔北望，祈禱自己的父親早日歸來(lái)，故名慈云塔。我想這是古人借此傳說(shuō)賦予塔以活潑的生命和濃厚的人情味。

　　“看幾朝營(yíng)造，幾朝褒貶。七級(jí)浮圖空累積，一聲杜宇誰(shuí)聽(tīng)見(jiàn)？向禪扉合掌問(wèn)宗訊，斜陽(yáng)遠(yuǎn)�！币晃话装l(fā)老者在塔下吟誦古詞。我不覺(jué)迎上前去和他攀談起來(lái)。他是退休的教師，早年曾游遍江南的名剎古寺，對(duì)許多佛塔如數(shù)家珍。他說(shuō)佛塔是研究我國(guó)古代建筑史的寶貴實(shí)物。并說(shuō)三國(guó)孫權(quán)時(shí)代建造的塔，在江南有多處：如蘇州平門(mén)內(nèi)的北寺塔，據(jù)傳為孫權(quán)母親吳夫人所建。鎮(zhèn)江西云臺(tái)山麓的昭關(guān)寺塔，外形似瓶，傳為孫、劉聯(lián)姻時(shí)的石瓶，亦稱“瓶塔”，青石雕刻，樣式別致，上面有十三圈帶形浮雕，象征十三層天，給人空蒙飄逸的冥想。

　　老教師一時(shí)興濃，滔滔不絕地講起幾十座江南名塔。從浙江古剎國(guó)清寺的隋塔，佛教天臺(tái)祖師智者肉身塔，講到甘露寺的鐵塔和吳淞江畔的美人塔；
從松江宋代方塔、無(wú)錫明代宛山石塔，講到新安江畔聳立峰巔、隔江相望的雙塔，錢(qián)塘江邊具有吳越風(fēng)格的白塔。

　　漫步橋畔，望著河水中的慈云塔影，玉帶似的白云飄繞浮動(dòng)，塔好象在輕輕搖動(dòng)著身軀。我想，塔和人一樣，也是有靈性的。它飽經(jīng)風(fēng)霜，歷遭磨難，目睹歲月流逝，時(shí)代更迭，該有多少秘密向世人傾訴。

　　呵，從江南古塔上我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇妙的現(xiàn)象：原本是宗教建筑的佛塔，在歷史的衍變中，已經(jīng)成為山川園林美的一個(gè)重要的組成部分。無(wú)論在深山峻嶺，抑或叢林寺院，當(dāng)你看到“塔從林外出，山向寺中藏”的畫(huà)面，看到寶塔凌空聳立、巍然挺拔的英姿，你不感到它使青山增色，綠水生輝嗎？當(dāng)你來(lái)到蘇州鄧尉觀梅時(shí)，那一片梅林泛起白色的云朵，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的光福塔矗立在香雪海中，你不覺(jué)得它給姑蘇大地平添了一種悠漫婉麗的韻味嗎？

　　試想，到杭州游覽的人，誰(shuí)能不去孤山看保叔塔？誰(shuí)能不登攀上十三層的六和塔頂，飽覽杭州勝景，錢(qián)塘風(fēng)光？再想想，假若鎮(zhèn)江金山寺沒(méi)有慈壽塔矗立山巔，那王安石也覓不到“忽見(jiàn)鳥(niǎo)飛平地起，始驚身在半空中”的詩(shī)意。蘇州虎丘山上如若沒(méi)有云巖寺塔，那十里山塘之巔的千人石和劍池，也將失去雄奇的氣勢(shì)；
那素稱“江左丘壑之表”的虎丘山，在游人眼里也會(huì)矮卻幾分。

　　正是暮春時(shí)節(jié)，我們從蘇州乘車(chē)去常熟。未抵縣城，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)興福寺塔屹立在陽(yáng)光下，巍峨古樸，令人喜愛(ài)。

　　這座與西安大雁塔齊名的方塔，高六十七米，頂呈盔形，身似梭子形，檐角翹起，造型秀麗，外輪廓呈柔和的曲線美。它雖然建于南宋，但在造型與裝飾上卻保留了隋唐時(shí)代的某些特征。你看那“節(jié)奏單純而分明的層次,每個(gè)層次之間的疏朗的明顯的差異比例”，和印度柬埔寨的寶塔相比，充分體現(xiàn)了中國(guó)式寶塔和民族建筑的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

　　友人拖我爬上塔的最高層。在這比杭州六和塔高七米多，比意大利比薩斜塔高出十二米的塔頂，我們憑欄遠(yuǎn)眺，東面平疇沃野，碧色鋪地，西面十里虞山，樹(shù)木蔥籠，山林籠罩著一層暮色，似在煙靄之中。

　　呵，江南古塔不僅給我美與詩(shī)的享受，也給我一種歷史和現(xiàn)實(shí)的啟迪：任何外來(lái)的文化，在具有自強(qiáng)不息、開(kāi)放汲取精神的中國(guó)人民面前，都將被吸納，被溶化，被改造，從而成為一種全新的文化。

　　此時(shí)此刻，我想如果我是個(gè)丹青妙手，繪下這千里江南水鄉(xiāng)塔影的畫(huà)卷，那該多好！

　　1986年10月，上海

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