上世紀(jì)九十年代以來(lái)，中國(guó)民族主義呈現(xiàn)高漲趨勢(shì)，體現(xiàn)在各種帶有民族主義色彩的社會(huì)抗議運(yùn)動(dòng)中，包括由北約轟炸中國(guó)在前南斯拉夫大使館事件所引發(fā)的反美浪潮和日本小泉首相參拜靖國(guó)神社所引發(fā)的反日浪潮等。

　　在海外，中國(guó)新崛起的民族主義經(jīng)常被視為是中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起的產(chǎn)物。高速經(jīng)濟(jì)發(fā)展造就了中國(guó)人民的自豪感。同時(shí)很多人也相信，因?yàn)閭鹘y(tǒng)意識(shí)形態(tài)的衰落，民族主義正在很快成為中國(guó)執(zhí)政者所需要的新意識(shí)形態(tài)的一個(gè)重要來(lái)源。

　　中國(guó)的民族主義會(huì)不會(huì)成為第二次世界大戰(zhàn)前以及過(guò)程中日本和德國(guó)的民族主義？這已經(jīng)成為西方學(xué)術(shù)界和相關(guān)機(jī)構(gòu)政策研究的一個(gè)主題。

　　但經(jīng)常使很多研究者感到驚訝的是，對(duì)中國(guó)民族主義的研究越深，就越難以回答民族主義研究中一個(gè)最基礎(chǔ)的問(wèn)題，那就是，中國(guó)的民族主義的民族性在哪里？

　　換句話說(shuō)，中國(guó)民族主義正在高漲，但其載體是什么？人們所看到的是，隨著快速的現(xiàn)代化和全球化，中國(guó)民族主義的載體也正在快速消失，因此也越來(lái)越?jīng)]有其民族性。

　　儒家文化保存在中國(guó)以外

　　所有民族主義都是其民族性的反映。在西方，由法國(guó)大革命開(kāi)始的近代民族主義，可以說(shuō)是更早時(shí)候開(kāi)始的文藝復(fù)興的產(chǎn)物。兩次世界大戰(zhàn)時(shí)期的德國(guó)民族主義更是把近代民族主義推到了極端，變成了種族優(yōu)越主義。

　　在東方的日本，民族主義變成了軍國(guó)主義。在歷史上，民族主義既扮演了其積極的角色，如推進(jìn)了民族國(guó)家的發(fā)展，促進(jìn)了專制政體向民主自由的轉(zhuǎn)型，但極端的民族主義則給世界帶來(lái)了大災(zāi)難。對(duì)民族主義的評(píng)價(jià)歷史上從來(lái)就沒(méi)有過(guò)任何共識(shí)，今后也不會(huì)有。

　　但不管怎樣，民族主義是民族性的反映。且不討論其他地區(qū)，看看中國(guó)周邊國(guó)家就可以明了這一點(diǎn)。日本是一個(gè)最熱衷于向先進(jìn)國(guó)家學(xué)習(xí)的民族。日本成為最發(fā)達(dá)的國(guó)家和其向他國(guó)學(xué)習(xí)分不開(kāi)，但誰(shuí)也否認(rèn)不了日本民族主義的深層民族性。

　　日本的漢字是從中國(guó)進(jìn)口，但日本對(duì)此珍惜萬(wàn)分，保存得比中國(guó)本身還要好，并且視為是世界上最美麗的文字。在韓國(guó)的街頭很難找到進(jìn)口的外國(guó)車。這并不是政府禁止人們使用外國(guó)車，而是自下而上的社會(huì)自覺(jué)。

　　韓國(guó)人把1997年的亞洲金融危機(jī)稱為"國(guó)際貨幣基金組織危機(jī)"，因?yàn)閲?guó)際貨幣基金組織在幫助韓國(guó)化解金融危機(jī)的同時(shí)把很多條件強(qiáng)加于韓國(guó)。韓國(guó)人自發(fā)地捐款幫助國(guó)家渡過(guò)危機(jī)，留給世界很深的印象。

　　實(shí)際上，在傳統(tǒng)的儒家文化圈，包括日本、韓國(guó)、新加坡和越南等等國(guó)家，傳統(tǒng)儒家文化或者廣義的中國(guó)文化都要比中國(guó)本身保存得好。當(dāng)然，這些國(guó)家把傳統(tǒng)文化視為是自己的，在本土化之后，加以精心的發(fā)展。

　　回到中國(guó)本身，就經(jīng)常使人感到迷惑不解了。中國(guó)人的反日、反美情緒經(jīng)常高漲，但卻熱衷于日美制造的商品。一方面對(duì)日本的教科書(shū)事件倍感憤慨，但很多單位或者個(gè)人又大量毀壞日本侵華歷史遺跡。很多國(guó)人熱衷于和周邊國(guó)家爭(zhēng)中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)例如端午節(jié)，但又不好好珍惜自己的傳統(tǒng)文化節(jié)日。

　　缺乏傳統(tǒng)，現(xiàn)代性便失去基礎(chǔ)

　　如果到世界各國(guó)走一圈，就很容易發(fā)現(xiàn)很少有國(guó)家像中國(guó)那樣不珍惜自己的傳統(tǒng)文化的。很多國(guó)家強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，但也同樣強(qiáng)調(diào)保存?zhèn)鹘y(tǒng)�，F(xiàn)代性是西方世界的產(chǎn)物，但西方世界也同時(shí)是保護(hù)傳統(tǒng)的典范。

　　在西方，現(xiàn)代性在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上延伸，因?yàn)闆](méi)有了傳統(tǒng)，現(xiàn)代性也就失去了基礎(chǔ)。但在中國(guó)呢？現(xiàn)代性往往表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)的毀滅，使得中國(guó)的現(xiàn)代性也呈現(xiàn)其虛無(wú)性。

　　從上世紀(jì)九十年代開(kāi)始的商業(yè)化大潮在大力推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化的同時(shí)，也正在以加速度毀滅中國(guó)的民族性。從南到北、從東到西、從大都市到小城鎮(zhèn)，人們看到的是越來(lái)越高的大樓和越來(lái)越寬的街道，但往往既找不到中國(guó)的民族特色，也看不到地方風(fēng)味。除了一些商業(yè)味道濃厚的所謂的傳統(tǒng)建筑，人們實(shí)在感覺(jué)不到中國(guó)的民族特色。

　　很多年前，北京市政府率先設(shè)計(jì)了王府井步行街。此后，在很短的時(shí)間里，全國(guó)大大小小的城市都跟著學(xué)。但這些步行街除了商業(yè)味道一樣濃重外，很少有表現(xiàn)中國(guó)民族特色的甚至是地方特色的。

　　北京市為了2008年奧運(yùn)會(huì)大規(guī)模地改造舊城，拆除傳統(tǒng)四合院，導(dǎo)致了外界一片譴責(zé)聲音。實(shí)際上，在以現(xiàn)代化為名，大規(guī)模毀壞傳統(tǒng)建筑方面，所有其他中國(guó)城市都差不了多少，"拆"字已經(jīng)成為中國(guó)城市建設(shè)的通行證。

　　在中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革方面成為西方新自由主義的最大試驗(yàn)場(chǎng)的同時(shí)，在文化方面也早已經(jīng)成為各種所謂的后現(xiàn)代藝術(shù)的最大試驗(yàn)場(chǎng)。

　　在一些官員和商人的眼中，傳統(tǒng)是不值幾個(gè)錢的。要知道，對(duì)老百姓來(lái)說(shuō)，這些都是中國(guó)文化的載體。他們對(duì)這些建筑有文化認(rèn)同感。對(duì)一般老百姓來(lái)說(shuō)，并不存在著抽象的民族主義或者愛(ài)國(guó)主義，他們的民族主義和愛(ài)國(guó)主義是從他們所知道的人和物中延伸出去的。官員和商人在毀壞傳統(tǒng)文化的載體的同時(shí)，也毀滅了中國(guó)現(xiàn)代化的民族性。

　　官商結(jié)合導(dǎo)致了中國(guó)傳統(tǒng)的大破壞？商人唯利是圖還好理解。那么官員呢？中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人一直不厭其煩地在強(qiáng)調(diào)"中國(guó)特色"，"保護(hù)民族文化"，甚至"復(fù)興民族文化"。宣傳部門也一直在鼓動(dòng)"精神文明建設(shè)"。但是一到實(shí)際政策層面，一些官員為什么又背道而馳呢？很簡(jiǎn)單，和商人一樣，中國(guó)的各級(jí)官員大多以錢為本，沒(méi)有民族主義情懷，表現(xiàn)為虛無(wú)的愛(ài)國(guó)主義。

　　他們天天對(duì)人民講愛(ài)國(guó)主義，但對(duì)他們來(lái)說(shuō)，"不要找政府的麻煩"就是最大的愛(ài)國(guó)主義了。一些官員對(duì)老百姓自覺(jué)組織起來(lái)保護(hù)傳統(tǒng)的行為不以為然，甚至經(jīng)常把此視為是"非法的"（如果被認(rèn)為是對(duì)政治穩(wěn)定不利）。

　　這就是很多中國(guó)人所面臨的愛(ài)國(guó)困境。愛(ài)國(guó)的定義權(quán)在官方，而很多官員的行為和一般老百姓所理解的"愛(ài)國(guó)"則是相背的。

　　近現(xiàn)代國(guó)家必須建設(shè)基于自身民族性之上的民族主義�；蛘哒f(shuō)，民族主義是近現(xiàn)代國(guó)家的意識(shí)基礎(chǔ)。從國(guó)際的經(jīng)驗(yàn)看，成功的民族主義建設(shè)都非常強(qiáng)調(diào)內(nèi)部文化的保存和建設(shè)，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代性中的民族特色，強(qiáng)調(diào)人民對(duì)自己民族文化載體的認(rèn)同和情懷。

　　這是一種積極的民族主義。但當(dāng)把民族主義置于和外部世界的對(duì)立上來(lái)建設(shè)時(shí)（如往日的德國(guó)和日本），民族主義就表現(xiàn)為消極的，也往往是非理性的。

　　中國(guó)正處于一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)過(guò)程中，民族主義必然成為這個(gè)過(guò)程的一部分。但如果官商主導(dǎo)的大規(guī)模毀滅民族文化載體的所謂"現(xiàn)代化建設(shè)"不能阻，中國(guó)的民族主義不可避免出現(xiàn)虛無(wú)化。透射到國(guó)際事務(wù)上，虛無(wú)化的民族主義既沒(méi)有內(nèi)部制度的強(qiáng)力支撐，更可能會(huì)表現(xiàn)為非理性。

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