自1982年暑期放棄留校任教之機(jī)緣，扛起九斤行囊惜別岳麓古莊，返回資水之陽(yáng)伺奉病弱之雙親，嗣而舉家遷居潭州于前，錢塘于后，及至四年前沿河北上，落戶京畿，雖浪跡天涯，萍蹤不定，然教職未改，甘苦自嘗，屈指已逾二十五秋矣。若依臺(tái)灣綠島之規(guī)制，即可全薪退職，衣食無(wú)憂，然大陸之情狀迥異，仍當(dāng)不舍晝夜，守我杏壇。

　　十年前，還在武林糊口時(shí)，出版界流行編輯略呈思想性與可讀性的中青年學(xué)者散文隨筆叢書，三兩位師友亦曾函囑加盟，獻(xiàn)出一卷，余以精力不濟(jì)，且學(xué)望平平，未曾踴躍回應(yīng)。近年仍有師友相繼動(dòng)員，催將專業(yè)以外之篇章區(qū)分成冊(cè)，亦愁費(fèi)時(shí)耗力，一拖再拖�？蜌q某日，因副校長(zhǎng)張桂琳教授委以校通識(shí)教育委員會(huì)副主任之銜，乃談及域外“通識(shí)” 之行情與校園文化之淺見，順口提議邀集人力，編輯“杏壇札記”叢書，以應(yīng)學(xué)部“本科評(píng)估”之需，揚(yáng)長(zhǎng)避短，添法大學(xué)子可閱之章，共疏黃卷。不意桂琳教授當(dāng)即拍板定案，托以統(tǒng)籌之責(zé)。及至轉(zhuǎn)身請(qǐng)益國(guó)瀅、曙光、人博、流芳、米健、永流諸友，幾經(jīng)切磋，定名“法大人札記”叢書，作者由桂琳教授等遴選裁決，每人一卷，暫出第一輯，來(lái)時(shí)可望陸續(xù)推出，以為成議。

　　既有動(dòng)議在先，爰輯一卷，責(zé)無(wú)旁貸，故先將篇目開列，供師友評(píng)點(diǎn)，為引玉拋磚。本卷所錄諸篇，偏重近四年來(lái)任職法大之言與撰，庶幾與“法大人”之身份相符，兼及以往時(shí)段，以示連貫，各篇輒以六欄分目。

　　“聞道”一詞，出自《論語(yǔ)•里仁》，“朝夕聞道”之目，以有助于指導(dǎo)本科生、研究生之閱讀、思辨與互相切磋之話題為主；
“葛覃莫莫”， 詞出《詩(shī)•國(guó)風(fēng)》之“周南”篇，可引申為由史轉(zhuǎn)法，由課堂延伸課外，關(guān)注社會(huì)；
“鶴鳴于野”， 取自《詩(shī)•小雅》之“鴻雁”篇，可集非史學(xué)專門之部分學(xué)術(shù)演講，凡人快語(yǔ)，不求聞達(dá)；
“故國(guó)關(guān)山” ，源于唐人李益《登夏州城觀送行人賦得六朝胡兒歌》，聊備感懷故土（含第一故鄉(xiāng)南楚與第二故鄉(xiāng)錢塘）、故人、師友與訪學(xué)異邦時(shí)的家國(guó)之思等，因篇幅有限，姑且刪去其中訪學(xué)異邦之篇若干；
“札記”實(shí)為雜記，旨趣無(wú)需過專，而“春水船頭”， 語(yǔ)出宋人陳起《夜過西湖》之佳句：“吟得詩(shī)成無(wú)筆寫，醮他春水畫船頭”，擬選詩(shī)、詞、聯(lián)、賦多篇，可顯個(gè)人興趣之雜，問學(xué)之浮與今日之淺；
“一蓑煙雨”，擇于詞圣蘇軾《定風(fēng)波》中“一蓑煙雨任平生”之語(yǔ)，姑掠?xùn)|坡居士之風(fēng)骨，集學(xué)術(shù)人生之倒敘。為與本輯各卷之風(fēng)格對(duì)應(yīng)，另附法大弟子之專訪三件。專訪之篇名與正文略顯溢美之風(fēng)，與全書格調(diào)稍異，然因真實(shí)于原文之需，一仍其舊。今春各篇即將收齊時(shí)，詎料舍災(zāi)接踵，先是電腦染病，繼而硬盤摔廢，若干演講錄音資料與散記篇章毀于一旦，永久消失，只能盡其所撈，湊編一二。月露風(fēng)云，所在難免；
郢斫之望，佇候賢明。

　　至若本卷取名《史源法流》，意欲于當(dāng)下身份社會(huì)如實(shí)地表明作者的學(xué)科身份，自報(bào)家門，循此或可凸顯拙著之表征。專業(yè)歸于史學(xué)，或可稱“源”；
近年走進(jìn)法科強(qiáng)校，廁身于張晉藩先生領(lǐng)銜的法史專業(yè)，謬導(dǎo)法史博士生，然于法史與法學(xué)，充其量為“流”， 或稱末流，故曰“法流”。對(duì)于史學(xué)與法學(xué)，絕無(wú)親疏與褒貶之意。至于史學(xué)本身之于人文與社會(huì)諸科中“百科之王”的地位，史學(xué)之于法學(xué)等科的基礎(chǔ)功用，另當(dāng)別論，吾等充其量略沾其光矣，豈可王婆賣瓜。

　　既為人師，理當(dāng)惜徒重教，明鏡不疲，此乃天經(jīng)地義，中外皆然。若無(wú)生徒，何師之有？不意當(dāng)代工科管理模式以名利導(dǎo)航，無(wú)數(shù)教員為求生計(jì)，被迫與中華高等教育第二輪大躍進(jìn)保持一致，在體制的張力中馳驅(qū)，乃至形成新的路徑依賴，爭(zhēng)當(dāng)專業(yè)化的精算師，誓死不做歐美學(xué)府中的那種瘋子和呆子。試看今日之域中，竟是名利之天下。久而久之，丑聞不斷，斯文掃地，學(xué)術(shù)垃圾成堆。乃至師道扭曲，教魂撕裂。余自量淺陋，且胸?zé)o大志，頂多只能憑借自身所認(rèn)定的職業(yè)之責(zé)，守候課堂，說點(diǎn)真話，卻影響不了周圍的風(fēng)氣，改變不了他人。我也不想改變他人，只想不改變自己。稍不順心，就把周圍那個(gè)建了又挖、挖了又建而至今竣工無(wú)期的暢春園當(dāng)作西子湖畔的玉泉與孤山，笑看游魚飛燕，靜觀衰草泥羊。

　　“細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無(wú)聲。”唐人劉長(zhǎng)卿這一看似平淡無(wú)奇的不刊之吟，既能飛入今夏北京市高考命題的作文主題，亦可用以形容常規(guī)性的聞道生態(tài)與心境，后者與形形色色的喧囂勢(shì)不兩立，快要成為稀有之象了，只因它是弱者。人類由無(wú)聲變有聲，由寧?kù)o換喧囂，不啻舉手之勞，難的卻是由喧囂回歸寧?kù)o。辭別浙大四載以還，我的第二故園固然承載著我職業(yè)生涯中許多美妙的記憶，而最讓我感嘆和留戀的，莫過于浙大的歷史樓竟無(wú)授課之鈴。據(jù)說，它是老浙大留傳下來(lái)的一個(gè)不經(jīng)意的約定俗成。正是那個(gè)無(wú)需鈴聲召喚的歷史樓，讓我度過了整整十年的舌耕時(shí)光，雖然我從未遲到過，還風(fēng)雨無(wú)阻。遺憾的是，就是那個(gè)碩果僅存的歷史樓，即將連同整個(gè)西溪校區(qū)拍賣給開發(fā)商，一切都得推倒重來(lái)。樓且不保，無(wú)鈴之境亦將成為吾等記憶之絕唱矣。消息傳來(lái)，除了無(wú)助與嘆息，且奈誰(shuí)何！一個(gè)并不企圖遲到的教員，卻那么眷戀一個(gè)闕鈴的校園，也許只有一種解釋可以說通：寧?kù)o已成為他的一種生活方式，甚至已化入其生命的流程。

　　學(xué)府急需寧?kù)o，人生之歸屬亦然。如果生命本身就不過是兩個(gè)永恒中的一道閃電，或者一面峽谷，那么，成就那兩個(gè)永恒的，別無(wú)他物，仍屬寧?kù)o。吾深信之，吾謹(jǐn)以序。

　　2007年8月20日于京北寧馨苑寓所

　　注：《史源法流》，“法大人札記”叢書（郭世佑主編）之一，中國(guó)政法大學(xué)出版社2007年10月版。

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