首先必須指出，通常所謂希伯來文明或猶太文明其實(shí)只是一個(gè)更大的文明----敘利亞文明----的分支。還需要指出，敘利亞文明（它指的古代的“大敘利亞”，不僅包括現(xiàn)代敘利亞，而且還包括現(xiàn)巴勒斯坦、以色列、約旦、黎巴嫩）本身也不是一個(gè)原生文明，而是吸取了其它文明----比如說古代蘇美爾、巴比倫、埃及----要素的次生文明。敘利亞文明到西元前幾百年時(shí)已基本成型，再往后就開始轉(zhuǎn)型，演變?yōu)榛浇毯鸵了固m教（這里的伊斯蘭教和伊斯蘭文明其實(shí)是一回事）。我認(rèn)為，所謂“二�！奔聪２畞砗拖ＥD應(yīng)該用“敘希”這個(gè)詞來代替，也就是說，基督教文明的源頭是敘利亞文明和希臘文明。我們不大注意的一個(gè)情況是，不僅西方文明的一個(gè)重要源頭是敘利亞社會(huì)，伊斯蘭和猶太文明（也許有人認(rèn)為，并非存在一個(gè)“猶太文明”）文明的最重要源頭也是敘利亞社會(huì)，而且在更大程度上是敘利亞社會(huì)。

　　更應(yīng)該注意的是，這三個(gè)文明的不僅有共同的敘利亞源頭，還有共同的希臘源頭。在很長一段時(shí)間內(nèi)，我們以為只有西方文明才是希臘文明的延續(xù)，而實(shí)際上，伊斯蘭和猶太文明也從希臘吸收了大量文化要素。西方基督教文明和伊斯蘭、猶太文明有著相似的構(gòu)成。雖然希臘要素在后兩個(gè)文明中不如在西方基督教文明里那么重要，但它們的重要性是不可以忽視的。長期以來，我們對(duì)希臘哲學(xué)在伊斯蘭文明中所占有的重要地位熟視無睹。有西元11世紀(jì)到12世紀(jì)的阿維森那，還有西元12世紀(jì)的阿威羅伊。這兩個(gè)伊斯蘭哲學(xué)家兼科學(xué)家的著述不僅影響了伊斯蘭文明的進(jìn)程，而且影響了西方文明的進(jìn)程。中世紀(jì)末期的西方人正是通過翻譯他們以及其他伊斯蘭哲學(xué)家的阿拉伯語著作，才熟悉亞里士多德的，而只是在此后他們才開始了解柏拉圖、蘇格拉底這些古希臘哲學(xué)家。實(shí)際情況是，中世紀(jì)的西方文化與古代希臘文化之間有一個(gè)很大的斷層，而伊斯蘭文化更直接地繼承了古希臘文明。伊斯蘭文明不僅直接繼承了敘利亞文明，而且在整個(gè)中世紀(jì)比西方更直接地繼承了希臘文明。

　　當(dāng)然，對(duì)于這三種文明來說，希臘文化要素在不同時(shí)期具有不同的重要性。自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來，希臘要素在這三種文明中都獲得了一千五百多年來從來沒有過的重要性。你們?nèi)绻x過《文明的表現(xiàn)》一書，會(huì)發(fā)現(xiàn)“西亞地中海世界”這個(gè)術(shù)語。它涵括了敘利亞文明和希臘文明所在兩個(gè)地區(qū)。我們先前不大注意的是，在中世紀(jì)，希臘哲學(xué)在伊斯蘭文明中比在西方文明中保存得好得多，以至于到了文藝復(fù)興時(shí)期，希臘重新出現(xiàn)在歐洲人的視界里，他們想要讀希臘文典，還得從阿拉伯語轉(zhuǎn)譯。希臘典籍在整個(gè)中世紀(jì)歐洲保留得并不多，因?yàn)榇蠹覍?duì)古代“異教”的東西并不感興趣，覺得那不重要，甚至非常有害，時(shí)間一久，古代典籍就難免遺失或損毀，完全找不到了。倒是在阿拉伯人那里，在伊斯蘭文明中，希臘典籍卻保存得很好。到了文藝復(fù)興，尤其是在文藝復(fù)興時(shí)代早期，西方人必須到阿拉伯人那里去尋找希臘典籍，或從阿拉伯語轉(zhuǎn)譯希臘人的著作，用這種辦法來了解古代思想家說了些什么。這多少表明，肇始于西亞地中海的文明有共同的源頭，從這里生長出來的文明叫西方也好，叫伊斯蘭也好，叫猶太也好，都有共同的背景，這就是敘利亞（黎凡特）和希臘文明。

　　敘利亞文明是偉大的，它對(duì)人類歷史進(jìn)程的影響之深，再怎么估計(jì)也不過分，但不憑空產(chǎn)生的，而是在綜合了多個(gè)文明的基礎(chǔ)上形成的。同樣的，希臘文明也是綜合了在先前興起的文明的成果后才有了自己的輝煌。這里我要再講講黎凡特或敘利亞文明在民族構(gòu)成方面的一些特點(diǎn)。這個(gè)文明并不單單是由希伯來或猶太民族創(chuàng)造的，而是在歷史上由多個(gè)民族共同創(chuàng)造的。這些民族主要是腓尼基人、亞述人、阿拉米人、希伯來人這些閃米特人。他們?cè)谘壣虾芙咏�，都講閃米特語言。還有在血緣和語言上跟那些講閃語的民族毫無關(guān)系的腓力士人（有些學(xué)者認(rèn)為這是一支希臘人）和撒瑪利亞人。在《圣經(jīng)》中，腓利士人被認(rèn)為是一個(gè)不好的民族，一個(gè)唯利是圖的民族；
撒瑪尼亞人卻被看作是一個(gè)助人為樂、救死撫傷的高尚的民族。說某人是個(gè)撒瑪利亞人，那差不多等于說他是個(gè)活雷鋒。這兩個(gè)民族在血緣和語言上與的閃語民族并沒有關(guān)系，但所有這些民族都參與了黎凡特或敘利亞文明的創(chuàng)造。

　　我們剛才講到黎凡特文明的發(fā)展并不局限于現(xiàn)在的敘利亞，而是歷史上的大敘利亞，包括現(xiàn)在的敘利亞、以色列、約旦、敘利亞、黎巴嫩。它的覆蓋范圍還有埃及的一部分（其東北角）及小亞細(xì)亞南部沿地中海地區(qū)。我們也不要忘了塞浦路斯島（塞浦路斯島在地中海東部；
這個(gè)島上現(xiàn)有希臘族和土耳其族兩大族群）。除了塞浦路斯島外，古敘利亞人，準(zhǔn)確地講，腓尼基人還在意大利南部、西西里島很大一部分和北非沿岸（位于現(xiàn)突尼斯境內(nèi)）建立了若干殖民地，甚至出現(xiàn)過一個(gè)他們建立的帝國。這再次說明敘利亞是一個(gè)龐大的文明。湯因比認(rèn)為古代最早的航海民族肯定不是希臘人，希臘人是后來才興起的，羅馬人更晚了，所以發(fā)現(xiàn)大西洋不是他們的功勞，而是住在離大西洋更遠(yuǎn)的腓尼基人的功勞。整個(gè)地中海不啻是敘利亞世界的內(nèi)湖。在古代落后的條件下，不是所有的地方都適合人類居住。在長達(dá)一千多年的時(shí)間內(nèi)，處在西亞沿岸艱苦條件下的腓尼基人不斷從原住地遷移出去，在遙遠(yuǎn)的地方建立了一個(gè)又一個(gè)殖民地。羅馬興起后與這些殖民地發(fā)生了沖突。有一個(gè)古代國家曾與共和國時(shí)期的羅馬對(duì)峙了許多年，重創(chuàng)過羅馬人，使他們?nèi)f分恐懼。有誰知道它的名字？

　　學(xué)生：“迦太基”。

　　是的。迦太基是腓尼基人建立的一個(gè)帝國，而腓尼基人像猶太人一樣，只是敘利亞或黎凡特這個(gè)大世界中的一個(gè)民族。在羅馬人看來，他們非常兇猛，也非常善于作戰(zhàn)。他們?cè)谲娛绿觳艥h尼拔的領(lǐng)導(dǎo)下，以少勝多大敗過羅馬人，但給羅馬造成了極大的威脅和震動(dòng)。

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