時(shí)間：2007年1月30日上午

　　地點(diǎn)：北京國際俱樂部飯店至尊廳

　　女士們、先生們，上午好！十分榮幸參加今天的盛會(huì)，在這里，我從三個(gè)方面來向大家報(bào)告我對亞洲經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展模式的一些思考。

　　一、危機(jī)也許并不遙遠(yuǎn)

　　今年1月，5名中國電信工人在尼日利亞被綁架了，他們來自四川仁壽縣，在農(nóng)村種地?zé)o法支付孩子上學(xué)的學(xué)費(fèi)，在那里流傳著“一人讀書，全家返貧”的說法。男人都出門打工，越走越遠(yuǎn)，甚至盜了遙遠(yuǎn)的非洲，老人、婦女和兒童留在家里，農(nóng)村勞動(dòng)力少了，人均耕地多了，種糧食還是不賺錢。一位被綁架工人的父親對記者說：“兒子回來后，過了年還要回去，家里需要錢�！�

　　如此看來，貧困比綁架更可怕，留在農(nóng)村能做啥？盡管非洲那么遙遠(yuǎn)，但農(nóng)民們都相信，電視機(jī)里的領(lǐng)導(dǎo)們是一定能救出被綁架的工人的。

　　我描述這樣的情景是希望提醒大家注意這樣的事實(shí)：在亞洲金融危機(jī)后的10年間，亞洲各國經(jīng)歷了許多曲折發(fā)展，不少媒體在報(bào)道，亞洲中產(chǎn)階層的成長速度極快，在數(shù)量上甚至超過了歐洲。在亞洲各國的媒體上，我們都能看到大同小異的對于中產(chǎn)階級生活的充滿向往的描述，其中必不可少的元素是大排量的汽車、大面積的住宅以及時(shí)尚的奢侈品，但是很少有媒體關(guān)注，在亞洲，有數(shù)量巨大的農(nóng)民正在背井離鄉(xiāng)，亞洲正在經(jīng)歷著人類歷史上規(guī)模最大的農(nóng)村人口轉(zhuǎn)移。而這一切將帶給我們什么樣的影響呢？我們似乎并沒有考慮清楚。

　　在過去的10年間，亞洲人經(jīng)歷了比任何其他大陸都更多的困難，2003年的“非典”，2004年“禽流感”，2005年的東南亞大海嘯，2006年的印尼大地震和山體滑坡......今后10年和15年，由于氣候變暖、冰川融化、少雨干旱和厄爾尼諾現(xiàn)象不斷發(fā)生，32億的亞洲人還將經(jīng)歷什么？是亞洲金融危機(jī)再次來臨嗎？或是飲用水危機(jī)和糧食危機(jī)？還是人口爆炸帶來的就業(yè)危機(jī)？事實(shí)上，在我看來，亞洲的飲用水或糧食危機(jī)以及亞洲的人口就業(yè)危機(jī)比10年前發(fā)生過的亞洲金融危機(jī)更加可怕，也更加迫在眉睫�，F(xiàn)在的問題是，假若后三種危機(jī)中的任何一種明天來臨，亞洲各國該如何應(yīng)對？

　　二、亞洲人不能做“美國夢”

　　危機(jī)并不遙遠(yuǎn)，而我們似乎并不清醒，因?yàn)槲覀冞�沉迷在“美國夢”之中。所謂的“美國夢”，就是西方中心主義的發(fā)展模式，在處理人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系時(shí)，它所稟持的理念是競爭、增長和發(fā)展，而不是和諧。

　　從前的亞洲奇跡或四小龍的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)都是按西方發(fā)展模式衡量的結(jié)果，亞洲“新興市場經(jīng)濟(jì)國家”的概念也源于西方。但是，今天在西方，許多產(chǎn)業(yè)由于環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)過高，污染過于嚴(yán)重紛紛轉(zhuǎn)移到亞洲來，甚至英國的垃圾也運(yùn)到中國來傾倒。重污染、高能耗的生產(chǎn)線在亞洲各國遍地開花，在新的國際分工體系中，大多數(shù)亞洲國家處于生產(chǎn)鏈的最低端。

　　一些招商引資的優(yōu)惠政策使亞洲成為世界的加工廠，歐美資金大量流向亞洲，于是，機(jī)場與港口擴(kuò)建，城市住房發(fā)展，服務(wù)業(yè)跟進(jìn)，全世界的原料和成品都在亞洲地區(qū)集散，但這些看起來紅火的發(fā)展勢頭背后，核心競爭力、國際貿(mào)易的游戲規(guī)則和巨額利潤都掌握在歐美投資者手中。亞洲各國的確發(fā)生了變化，但這些變化真正提升了我們的核心競爭力嗎？

　　在這10年間，歐洲12個(gè)國家將貨幣聯(lián)盟組成歐元，美元在日益貶值�？墒莵喼弈兀课覀冊诮鹑陬I(lǐng)域依然是各自為戰(zhàn)，如果金融危機(jī)再次來臨，我們依然不能夠發(fā)揮合力！我們口口聲聲向西方學(xué)習(xí)，但在最關(guān)鍵的領(lǐng)域，我們并沒有學(xué)到西方文明的精髓。

　　美國夢是美好的，但是，對于人均資源異常緊張的亞洲來說，這個(gè)夢就好象是《安徒生童話》里的那雙有魔力的紅舞鞋，穿上之后就只能無休止地跳下去，無法解脫。

　　難道今天的我們不是已經(jīng)穿了可怕的紅舞鞋了嗎？我們在生產(chǎn)已經(jīng)過剩的情況下，為了降低單位成本，還在拼命地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模：我們在資源浪費(fèi)驚人的情況下還在千方百計(jì)建設(shè)形象工程以擴(kuò)大消耗！這一切都是為了“發(fā)展”，可是，“發(fā)展”真的就是人類社會(huì)最高的目標(biāo)嗎？難道人與自然、人與人的和諧不是更加重要的價(jià)值嗎？

　　我們可能已經(jīng)忘記了康德的名言：“人只能是目的，永遠(yuǎn)都不能是手段�！蔽覀�?yōu)榱薌DP的數(shù)字，卻把人當(dāng)成了手段。我們中國人似乎也忘記了管子說過的一句話：“以人為本，本立則國固�！�

　　亞洲是世界人口密度最高的大陸，我們無法承載那么高的消耗，我們也不需要那么快的速度。欲速則不達(dá)，寧可少一點(diǎn)，慢一點(diǎn)，但要好一點(diǎn)，長久一點(diǎn)。

　　如果我們繼續(xù)陶醉在增長的幻想之中，如果我們沒有對發(fā)展模式的創(chuàng)新，如果我們?nèi)匀辉谏岜局鹉�，那么，美國夢注定只能是一場迷夢，甚至是一場噩夢�?/p>

　　三、找回自己，重新定位

　　亞洲有著自己的獨(dú)特的歷史文化，我們的傳統(tǒng)和習(xí)俗曾是一個(gè)自足的體系。鴉片戰(zhàn)爭以來，這樣的傳統(tǒng)被打破了，冷戰(zhàn)以及由此形成的國際政治、經(jīng)濟(jì)秩序，再次扭曲了亞洲的價(jià)值觀。我們以西方的物質(zhì)文明為偶像，無情地批判自己的傳統(tǒng)，認(rèn)為那是愚昧的、落后的，我們長期缺乏對自身歷史的重溫與敬畏。

　　由于人均資源所限，即便有少數(shù)亞洲的中產(chǎn)階層可能模仿美國富人，但大多數(shù)亞洲人注定不能簡單地照搬美國人的生活方式。誰都不希望看到貧富懸殊、階級對立，那樣只會(huì)造成亞洲社會(huì)更加不安定，亞洲人幸福感的喪失。

　　我想，假如金融危機(jī)今天再次來臨，亞洲人也許還會(huì)象10年前那樣勇敢地抵擋，也許還會(huì)以相當(dāng)大的代價(jià)抵擋過去。我們對此有信心，因?yàn)榻裉靵喼迖覔碛忻绹酝庾畲蟮耐鈪R儲(chǔ)備和美元債券，擁有全世界最大的商品消費(fèi)市場，擁有全球最繁忙的港口，最擁擠的展覽會(huì)和娛樂演出市場，擁有世界上最緊張的工作時(shí)間表，最長的會(huì)議和討論時(shí)間，最多的周末加班，這里的人在超負(fù)荷壓力之下拼命工作。

　　但是，這樣的生活方式是我們所需要的嗎？亞洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路，當(dāng)然應(yīng)該是讓亞洲感到滿意和幸福的模式，否則，即使亞洲人消費(fèi)的物質(zhì)再多一點(diǎn)，能源在用多一點(diǎn)，紙幣再多掙一點(diǎn)，樓再建高一點(diǎn)，路再加寬一點(diǎn)，房子住得再大一點(diǎn)，牛排再多吃一點(diǎn)，但也許大多數(shù)亞洲人的心里仍然是不高興的，眼里看不到愉快，臉上看不到微笑，言談話語中流露不出幸福，吃著不感到安逸，睡著不感覺放松。

　　建立新的亞洲價(jià)值觀，創(chuàng)新發(fā)展模式，在今天和將來都遠(yuǎn)比經(jīng)濟(jì)發(fā)展更重要，選擇符合亞洲價(jià)值觀的新的發(fā)展方向，比盲目跟在美國人后面走老路更重要，保持可持續(xù)發(fā)展，讓可持續(xù)的時(shí)間更長，讓發(fā)展更能實(shí)現(xiàn)人的內(nèi)心的滿足感、幸福感和安全感，讓人本身成為發(fā)展的目的而不是手段，這些才是更重要的價(jià)值。

　　那么，什么是新的亞洲價(jià)值觀呢？過去，李光耀先生曾經(jīng)指出“亞洲價(jià)值觀”，但我認(rèn)為，李先生主要是關(guān)注符合亞洲各國國情的政治體制和社會(huì)秩序，而我們所提倡的新的亞洲價(jià)值觀，主要著眼于亞洲經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展模式，著眼于人與自然的關(guān)系，著眼于對亞洲人民生存與發(fā)展的哲學(xué)思考。

　　這種新的亞洲價(jià)值觀當(dāng)然也必須植根于亞洲的傳統(tǒng)，在我看來，中國的“天人合一”是也，印度的“人與萬物的共生”是也，印度尼西亞的“人與人皆兄弟”是也，今天我們號(hào)召構(gòu)建的和諧社會(huì)亦是也。

　　四、大同思想是亞洲最根本的價(jià)值觀

　　我們亞洲的祖先曾經(jīng)向往“雞犬之聲相聞”的小國寡民的生活，向往沒有戰(zhàn)爭、沒有苦難的桃花源，也向往“但愿人長久，千里共嬋娟”的充滿了溫情的小康生活。這樣的夢想在強(qiáng)調(diào)快、強(qiáng)調(diào)變的現(xiàn)代社會(huì)里，是不是更加顯示出它的價(jià)值呢？

　　亞洲人求穩(wěn)避險(xiǎn)，求正避邪，求和避戰(zhàn)。我們反感“叢林規(guī)則”，從心理上難以接受殘酷淘汰的競爭規(guī)則，而愿意接受安定穩(wěn)定的“均等規(guī)則”。在我們的政治思想中，自古流傳下來的是“家國同構(gòu)”的政治倫理，我們能夠?qū)⒄闻c道德完美地契合在一起，我們的國家與社會(huì)并不是矛盾的存在，而是共生、共榮。我們并不把“快”、“多”、“大”、“新”就當(dāng)成“好”，我們追求“萬物并育而不相害，道并行而不�！钡暮椭C境界。

　　總之，大同思想才是亞洲最重要的價(jià)值觀，只有有了大同思想，才會(huì)減少惡性競爭，才會(huì)避免貧富懸殊和階級斗爭。這些就是亞洲人的價(jià)值觀，我們的祖先留給我們寶貴的文化遺產(chǎn)。過去我們曾經(jīng)明白過，但現(xiàn)在模糊了，今天需要重新認(rèn)識(shí)和重新明確。

　　然而今天的中國，深陷西方的精英思想之中，在精英追求和物質(zhì)追求的大潮之下，殘酷競爭達(dá)到了極點(diǎn)。在這個(gè)時(shí)候，只有用東方文化反其道而行之，才能化解這種外來文化的惡果。

　　樹立新的亞洲價(jià)值觀，也就是要樹立新的亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀和社會(huì)發(fā)展觀。我們需要從道家文化中的“無為”、儒家文化的中庸、佛家文化中靜修以及其他很多亞洲傳統(tǒng)價(jià)值理念中去尋求智慧。在過去數(shù)千年中，這種智慧已經(jīng)融入到亞洲人的居家、擺設(shè)、服飾、餐具、飲食，滲透到了亞洲人的起居、進(jìn)退、交往等諸多潛移默化的禮儀之中，也已演化成為亞洲人的書畫、絲竹、管弦、舞蹈、戲劇和詩歌等藝術(shù)。

　　亞洲人能夠理解這樣的智慧，看到這些，就會(huì)感到順眼，聽到這些，就會(huì)感到順耳，生活在這種氛圍中便會(huì)感到順心如意。工作在這種環(huán)境中，心靈便會(huì)找到歸屬感。

　　在新的亞洲價(jià)值觀真正成為我們各個(gè)國家所奉行的指導(dǎo)思想之前，假若金融危機(jī)明天來臨，我們應(yīng)該可以應(yīng)付。但是，假若是失業(yè)危機(jī)、飲用水危機(jī)、糧食危機(jī)明天來臨，亞洲人能應(yīng)付得了嗎？

　　如果依照現(xiàn)在亞洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，象今天這樣的土地消耗、大氣污染和水資源污染，象當(dāng)下這樣，嚴(yán)重生產(chǎn)過剩卻還不得不拼命生產(chǎn)，象今天亞洲人這樣的加速折舊的生活方式，小孩提前早熟，中年人過早衰老，老人孤獨(dú)無助，那么我們拿什么去抵御危機(jī)？

　　各位女士，各位先生，全人類的億萬生靈中，有一半人的命運(yùn)掌握在你們手中，亞洲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展前途掌握在你們手中，假若危機(jī)明天降臨，亞洲將何去何從？答案不在別處，也在各位手中。

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